2021-2022學(xué)年遼寧省阜新市阜蒙縣第二高級(jí)中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

2021-2022學(xué)年遼寧省阜新市阜蒙縣第二高級(jí)中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.斯大林在1946年3月13日對(duì)《真理報(bào)》記者的談話中指出丘吉爾先生現(xiàn)在是站在戰(zhàn)爭(zhēng)挑撥者的立場(chǎng)上，而且丘吉爾在這里并不是孤獨(dú)的,他不僅在英國(guó)有朋友,而且在美國(guó)也有朋友?！彼勾罅值姆磻?yīng)主要是基于丘吉爾A.推行與美國(guó)親近的外交政策 B.呼吁美國(guó)采取措施遏制蘇聯(lián)C.率先提出并實(shí)施對(duì)蘇的冷戰(zhàn) D.倡議建立北大西洋公約組織參考答案：B2.甘地提出的“非暴力不合作計(jì)劃”中，最能體現(xiàn)出其自治目標(biāo)的是A.放棄英國(guó)殖民當(dāng)局授予的頭銜和名譽(yù)職位B.抵制英國(guó)人的立法機(jī)關(guān)和法院，建立新的裁決法庭C.抵制英貨，恢復(fù)手工紡織D.發(fā)動(dòng)群眾展開抗稅斗爭(zhēng)參考答案：B3.有人認(rèn)為：“社會(huì)轉(zhuǎn)型期一般是‘黃金發(fā)展期’，但也容易變成‘矛盾凸現(xiàn)期’。”轉(zhuǎn)型時(shí)期的“矛盾凸現(xiàn)”往往是由于社會(huì)財(cái)富分配不合理、社會(huì)貧富懸殊擴(kuò)大所致。二戰(zhàn)后，主要資本主義國(guó)家解決這一問題的方法是A.實(shí)行“以工代賑”B.大力推行國(guó)有化C.建立“福利國(guó)家”D.發(fā)展“新經(jīng)濟(jì)”參考答案：C二戰(zhàn)后，主要資本主義國(guó)家面對(duì)“社會(huì)財(cái)富分配不合理、社會(huì)貧富懸殊擴(kuò)大”的社會(huì)問題，采取建立“福利國(guó)家”的政策緩解社會(huì)矛盾，故C正確；實(shí)行“以工代賑”屬于羅斯福新政，故A錯(cuò)誤；大力推行國(guó)有化，與“社會(huì)財(cái)富分配不合理、社會(huì)貧富懸殊擴(kuò)大”的背景不符合，故B錯(cuò)誤；發(fā)展“新經(jīng)濟(jì)”在20世紀(jì)90年代，也不符合社會(huì)貧富懸殊擴(kuò)大的背景，故D錯(cuò)誤。故選C。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是抓住材料關(guān)鍵信息“社會(huì)財(cái)富分配不合理、社會(huì)貧富懸殊擴(kuò)大”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從“福利國(guó)家”針對(duì)社會(huì)貧富懸殊，緩解社會(huì)矛盾的特點(diǎn)出發(fā)，即可排除不符合題意的選項(xiàng)，進(jìn)行正確判斷。4.1977年鄧小平重新恢復(fù)工作后，高度重視科教文化事業(yè)的發(fā)展。為此，他(

)①提出了“雙百”方針②恢復(fù)了高考③提出了“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”④強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：D5.新中國(guó)成立后，政府開辦了各種類型的補(bǔ)習(xí)學(xué)校，廣大教育工作者把識(shí)字小黑板掛到田間地頭、車間廠房、休息場(chǎng)所。這說明當(dāng)時(shí)中國(guó)政府（

）A.發(fā)展高等教育

B.普及義務(wù)教育

C.重視掃盲教育

D.模仿蘇聯(lián)教育參考答案：C6.蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法與智者學(xué)派的不同點(diǎn)是A.提出“知識(shí)即力量”B.認(rèn)為“感覺即知識(shí)”C.認(rèn)為知識(shí)是道德行為的基礎(chǔ)D.認(rèn)為最高的知識(shí)就是對(duì)“美”這個(gè)概念的理解參考答案：答案：C分析：智者學(xué)派認(rèn)為知識(shí)是公民參與公共事務(wù)的基礎(chǔ)；蘇格拉底則認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，提出“美德即知識(shí)”的觀點(diǎn)。故答案為C項(xiàng)。知識(shí)即力量是培根的名言，智者學(xué)派認(rèn)為感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，AB項(xiàng)不是蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法，排除；蘇格拉底認(rèn)為最高的知識(shí)是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。7.1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬人為他送葬，佇立街頭迎送的人更是多達(dá)60多萬人。他被巴黎人民如此景仰和愛戴的主要原因是①他發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說，明確提出三權(quán)分立學(xué)說

②他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)③他堅(jiān)決否定王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說

④他著有《純粹理性批判》A．②

B．①②

C．②④

D．③④參考答案：A8.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中隨著近代航運(yùn)事業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生如下結(jié)果：“以湖北一省而論……實(shí)因輪船暢行，民間衣食之途，盡為攘奪，江河船只頓減十之六七，失業(yè)之人不可勝計(jì)。而襄樊一帶行店關(guān)閉，車戶歇業(yè)，瘠苦情狀，尤不堪寓目?！睂?duì)此有人批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是“刮天下貧民之利而歸之于官也”。這段史料說明A．中國(guó)近代化過程中底層民眾生活的困苦不堪B．社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展往往伴隨著部分群體的苦痛C．近代航運(yùn)企業(yè)奪利于民說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限D(zhuǎn)．片面追求經(jīng)濟(jì)變革而不動(dòng)政治體制只能失敗參考答案：B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。從材料可以看出，因?yàn)檠髣?wù)運(yùn)動(dòng)采用了新式的船運(yùn)業(yè)，排擠了傳統(tǒng)的帆船運(yùn)輸，使得失業(yè)人數(shù)增加，從這可以看出近代化的發(fā)展和社會(huì)的轉(zhuǎn)型必然伴隨的是部分群體的痛苦，故選B9.彼得伯克在《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化與社會(huì)》中認(rèn)為：“雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，世俗繪畫的比例從15世紀(jì)20年代的5％上升到16世紀(jì)20年代的約20％，但宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)?！边@說明，文藝復(fù)興時(shí)期（）A.仍是以神為中心B.并不對(duì)反基督教，仍信仰宗教C.文藝復(fù)興仍重視宗教苦修超過現(xiàn)世生活D.以神圣主義作為文藝的核心參考答案：B試題解析：文藝復(fù)興反對(duì)以神為中心，A項(xiàng)排除；“宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”，反映出文藝復(fù)興并不對(duì)反基督教，仍信仰宗教，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興反對(duì)宗教苦修，C項(xiàng)排除；文藝復(fù)興以人文主義作為文藝的核心，D項(xiàng)排除。故選B。10.西方學(xué)者查爾斯·默里在《文明的解析》一書中以下圖表示公元600～1800年中國(guó)繪畫的發(fā)展?fàn)顩r，約每200年間出現(xiàn)一個(gè)高峰。處于下圖第一個(gè)高峰期的著名畫家是A．顧愷之

B．吳道子

C．張擇端

D．鄭板橋參考答案：B中國(guó)古代繪畫藝術(shù)。解題關(guān)鍵是古代繪畫的杰出代表人物，圖中第一個(gè)高峰應(yīng)為唐朝時(shí)期，A顧愷之是魏晉時(shí)期，B吳道子是唐朝時(shí)期，C張擇端是北宋時(shí)期，D鄭板橋是清朝時(shí)期，故B項(xiàng)正確。11.張謇曾說：“我們?nèi)寮?，有一句扼要而不可?dòng)搖的名言‘天地之大德曰生’。這句話的解釋，就是說一切政治及學(xué)問最低的期望，要使得大多數(shù)的老百姓，都能得到最低水平線上的生活?！币虼?，他把自己創(chuàng)辦的紗廠命名為“大生”。從這個(gè)角度看近代民族企業(yè)A．發(fā)展民族工業(yè)，救亡圖存

B．應(yīng)大力發(fā)展重工業(yè)C．儒家思想指導(dǎo)商業(yè)

D．以輕工業(yè)為主，注重民生參考答案：D12.周代王位繼承制度一改“兄終弟及”為“父死子繼”，然，王的兒子有嫡、庶之分，嫡子有長(zhǎng)、幼之別，于是又規(guī)定“立子以貴不以長(zhǎng)”、“立嫡以長(zhǎng)不以賢”等。該制度的核心標(biāo)準(zhǔn)是A.年齡長(zhǎng)幼B.賢良優(yōu)次C.才能學(xué)識(shí)D.血緣親疏參考答案：D【詳解】依據(jù)材料中的“立子以貴不以長(zhǎng)”，可排除A項(xiàng);依據(jù)材料中的“立嫡以長(zhǎng)不以賢”，可排除B項(xiàng);再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了周代王位繼承中的嫡長(zhǎng)子繼承制，其依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)就是“血緣親疏”，所以排除C項(xiàng),選擇D項(xiàng)。13.學(xué)者對(duì)古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒學(xué)，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……思想上還是沿襲二程，尤其沿襲伊川的多?！边@位古人應(yīng)該是

A．李翱

B．朱熹

C．陸九淵

D．王陽明參考答案：B14.中共中央某文件指出：“可以在生產(chǎn)隊(duì)統(tǒng)一核算和分配的前提下，包工到作業(yè)組，聯(lián)系產(chǎn)量計(jì)算勞動(dòng)報(bào)酬，實(shí)行超產(chǎn)獎(jiǎng)勵(lì)。不許分田單干。……社員自留地、自留畜、家庭副業(yè)和農(nóng)村集市貿(mào)易……不能當(dāng)作所謂資本主義尾巴去批判?！边@份文件最有可能發(fā)布于A．1956年

B．1970年

C．1979年

D．1992年參考答案：C15.倒幕運(yùn)動(dòng)中，下級(jí)武士之所以能成為領(lǐng)導(dǎo)力量，主要是因?yàn)锳．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分B．下級(jí)武士已經(jīng)成為資產(chǎn)階級(jí)C．封建專制統(tǒng)治異常穩(wěn)定D．日本有尚武傳統(tǒng)，武士有號(hào)召力參考答案：A16.1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于A.教會(huì)是否腐敗B.信仰是否必要C.信徒能否僅僅依靠信仰得救D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)參考答案：C試題解析：本題主要考查馬丁路德宗教改革，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。根據(jù)所學(xué)，馬丁路德主張通過自己閱讀《圣經(jīng)》就可以理解并同上帝對(duì)話，教會(huì)認(rèn)為《圣經(jīng)》容易被曲解，需要依靠教會(huì)對(duì)圣經(jīng)的解釋，所以二者的區(qū)別在于信徒能否僅僅依靠信仰得救，符合題意的是C項(xiàng)，ABD項(xiàng)不是主要分歧，排除。17.王家范在《中國(guó)歷史通論》中認(rèn)為“中國(guó)歷史上唯一有過的世襲貴族時(shí)代，正是靠貴族的自我殘殺而告消滅。”對(duì)此理解正確的是：A.合久必分是歷史必然趨勢(shì)

B.內(nèi)部殘殺是貴族時(shí)代獨(dú)有的社會(huì)特征C.宗法制不能維系長(zhǎng)久團(tuán)結(jié)

D.分封制度是貴族時(shí)代終結(jié)的主要原因參考答案：C18.中日《馬關(guān)條約》與中英《南京條約》相比，其內(nèi)容上的不同之處是A.賠款

B.割地

C.開通商口岸

D.開設(shè)工廠參考答案：D19.1992年辭官“下?！闭哂?2萬人，不辭官卻又投身工商業(yè)的人超過1000萬。另外，還有數(shù)以百萬計(jì)的教師、學(xué)生和科技人員在經(jīng)商。老百姓形象地稱之為：街上遇到三個(gè)人，就有四個(gè)是老總。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的社會(huì)背景是A.公私合營(yíng)的展開B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革的開展C.鄧小平“南方談話”的發(fā)表D.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開始推行參考答案：C【詳解】1992年小平南巡講話后，國(guó)務(wù)院修改和廢止了400多份約束經(jīng)商的文件，大批官員和知識(shí)分子投身商海，導(dǎo)致材料中現(xiàn)象的出現(xiàn)，故C正確。公私合營(yíng)的展開是1953年開始的三大改造時(shí)期，故A錯(cuò)誤。城市經(jīng)濟(jì)體制改革的開始是1984年，故B錯(cuò)誤。家庭承包責(zé)任制開始推行主要針對(duì)的是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.在２０世紀(jì)上半期，比較系統(tǒng)、全面地介紹馬克思主義的文章是﹙

﹚Ａ《馬克思研究》Ｂ《馬克思主義》Ｃ《我的馬克思主義觀》Ｄ《再論問題與主義》參考答案：C21.梭倫改革后實(shí)際上執(zhí)掌國(guó)家最高統(tǒng)治權(quán)的是A、公民大會(huì)

B、“四百人會(huì)議”

C、首席執(zhí)政官

D、公民陪審法庭參考答案：B22.十月革命的首創(chuàng)性體現(xiàn)為A.使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)B.第一次實(shí)踐暴力革命理論

C.第一次發(fā)動(dòng)社會(huì)主義革命D.第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)參考答案：C23.20世紀(jì)科技飛速進(jìn)步，飛機(jī)、坦克、新式槍炮等投入戰(zhàn)爭(zhēng)。其影響是①為世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和擴(kuò)大提供了必要的技術(shù)基礎(chǔ)

②使世界大戰(zhàn)變得更加殘酷

③使“閃電戰(zhàn)”成為世界大戰(zhàn)的主導(dǎo)戰(zhàn)術(shù)

④直接導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)變成世界性大戰(zhàn)A．①②

B．②③

C．①④

D．②③④參考答案：A24.“迷惘的一代”一語源自美國(guó)作家海明威的小說《太陽照常升起》。小說寫的是一戰(zhàn)后，一群流落法國(guó)的美國(guó)年輕人，由于戰(zhàn)爭(zhēng)給他們?cè)斐闪松砩虾托睦砩系木薮髠Γ麄兛仗?、苦惱和憂郁，對(duì)社會(huì)不滿，對(duì)前途失望，只能在沉淪中度日。由此可以看出《太陽照常升起》屬于下列哪一文學(xué)流派（

）A、浪漫主義 B、現(xiàn)實(shí)主義 C、魔幻現(xiàn)實(shí)主義 D、現(xiàn)代主義參考答案：D25.1992年初，鄧小平南巡時(shí)指出：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)目的是A．借鑒資本主義經(jīng)驗(yàn)

B．解放和發(fā)展生產(chǎn)力C．宏觀調(diào)控資源配置

D．改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制參考答案：B本題考查學(xué)生分析問題解決問題的能力。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得知中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。所以應(yīng)選B。26.某興趣小組以“新中國(guó)科技世界之最”為課題，開展研究，收集到以下資料，其中最適合入選的是A．中國(guó)第一顆原子彈

B．中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星C．“神舟”五號(hào)載人航天

D．“南優(yōu)2號(hào)”雜交水稻參考答案：D27.西周時(shí)期規(guī)定了貴族列鼎的數(shù)量和鼎肉食的種類，王九鼎、諸侯七鼎、卿和大夫五鼎，士三鼎，材料反映的實(shí)質(zhì)問題是A.生產(chǎn)力水平低，物質(zhì)資料有限B.當(dāng)時(shí)已有嚴(yán)格的等級(jí)秩序C.規(guī)范各階層的政治和生活準(zhǔn)則D.目的是為了維護(hù)其專制統(tǒng)治參考答案：B西周時(shí)期“王九鼎、諸侯七鼎、卿和大夫五鼎”等反映的是等級(jí)森嚴(yán)的等級(jí)秩序，所以材料反映的實(shí)質(zhì)問題是西周時(shí)期已有嚴(yán)格的等級(jí)秩序，選B是符合題意的，正確；選項(xiàng)A在材料中并沒有明確的體現(xiàn)，不符合題意，排除；選項(xiàng)C是表面現(xiàn)象而非實(shí)質(zhì)問題，不符合題意，排除；西周時(shí)期權(quán)力尚未集中，還不是專制統(tǒng)治，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。28.1955年12月毛澤東公開講話：“我們是20多年根據(jù)地經(jīng)驗(yàn)，三次革命戰(zhàn)爭(zhēng)的演習(xí)，經(jīng)驗(yàn)極其豐富……因此，能很快組成國(guó)家，完成革命任務(wù)。我們?nèi)丝诒姸?，地位很好，勤苦耐勞……因此可以更多、更好、更快地達(dá)到社會(huì)主義?！毕铝信c此相關(guān)的表述，正確的是A．左傾錯(cuò)誤思想蔓延

B．全面掀起“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”

C．將革命與建設(shè)混同

D．探索社會(huì)主義建設(shè)道路參考答案：D考點(diǎn)：新中國(guó)建設(shè)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，是在1957年后出現(xiàn)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)是在1958年開始的；C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并非建設(shè)和革命部分，而是說我們有相關(guān)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)；D項(xiàng)正確，這是在新中國(guó)三大改造即將完成，社會(huì)主義建設(shè)探索前期的講話。29.關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論成為一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是A．是否堅(jiān)持馬克思主義思想路線

B．是否堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”

C．是否需要審查與糾正冤假錯(cuò)案

D．是否需要改革開放參考答案：A30.“這表示中國(guó)已成為21世紀(jì)世界舞臺(tái)上科技與經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大參與者”?！斑@”指的是A．“神舟”5號(hào)發(fā)射成功

B．第一顆原子彈爆炸成功C．中國(guó)第一臺(tái)計(jì)算機(jī)研制成功

D．中國(guó)擁有了核武器參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成(1)～(3)題。材料一、時(shí)民饑?yán)?，豪右多有占奪，(李)安世乃上書……高祖深納之，后均田之制起于此矣。……初，百姓成以為不若循常，豪富并兼者尤弗愿也。事施行后，計(jì)省昔十有余倍。于是海內(nèi)安之?！段簳?食貨志》材料二、高祖曰：“夫名不正，言不順，則禮樂不興。今欲斷北語，一從正音。年三十以上，習(xí)性已久，容或不可卒革；三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官，各宜深戒，如此漸習(xí)，風(fēng)化可新?！薄段簳?獻(xiàn)文六王傳?成陽王禧傳》材料三、就在孝文帝要求本族改穿漢服的同時(shí)，胡服卻在漢人中流傳開來。以致漢族年輕女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”?！讹h逝的歲月——中國(guó)社會(huì)史》閱讀材料、請(qǐng)回答：(1)材料一中北魏孝文帝改革的主要措施是什么？（4分），孝文帝采取這一措施的原因和影響？（援引材料說明）（8分），你對(duì)這一措施的影響還有哪些補(bǔ)充闡述？（9分）(2)材料二中提到的孝文帝改革的措施名稱叫什么？(援引材料說明)，（4分）孝文帝推行這一措施的目的有哪些？（4分）(3)材料三反映了什么現(xiàn)象？（4分）據(jù)此分析北魏孝文帝改革對(duì)北方社會(huì)的影響和對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響？（6分）參考答案：參考答案：(1)措施：均田制；原因：“時(shí)民饑?yán)?，豪右多有占奪”；影響：“事施行后，計(jì)省昔十有余倍。于是海內(nèi)安之。”(或海內(nèi)安之)。補(bǔ)充：均田制限制了土地兼并，利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性；吸引農(nóng)民農(nóng)耕定居(加速封建化進(jìn)程)；促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展。(2)“斷北語，一從正音”。促進(jìn)鮮卑族積極接收漢文化。(3)民族間的服飾相互影響(民族融合)。孝文帝改革使北方出現(xiàn)了民族大融合的局面(“北方民族在大融合”或“中華民族的大融合”)，為國(guó)家重新走向統(tǒng)一(或“為隋唐大一統(tǒng)”)奠定了基礎(chǔ)。試題分析：北魏孝文帝改革。第（1）問，可根據(jù)材料中“均田之制”判斷出改革的主要措施是均田制。采取這一措施的原因是“時(shí)民饑?yán)В烙叶嘤姓紛Z”；影響是“事施行后，計(jì)省昔十有余倍。于是海內(nèi)安之?！逼渌绊懧?lián)系所學(xué)知識(shí)回答，限制土地兼并，利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的產(chǎn)生積極性；加速封建化進(jìn)程；促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展。第（2）問，材料中高祖首先指出了“名正言順”的重要性，然后指出“斷北語,從正音”這一措施，最后指出推行的具體方法，注意不同年齡不同對(duì)待，對(duì)應(yīng)的處罰措施等。孝文帝推行這一措施的目的在于促進(jìn)鮮卑族積極接收漢文化。第（3）問，材料中鮮卑族改穿漢服，胡服在漢人中流傳，民族間服飾相互影響，反映了民族融合的趨勢(shì)。從這個(gè)角度講，北魏孝文帝改革使北方出現(xiàn)了民族大融合的局面。從中國(guó)歷史發(fā)展來看，為隋唐時(shí)期國(guó)家重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。32.文化的創(chuàng)新傳承與交流融合是人類社會(huì)不斷前行的航標(biāo)和精神動(dòng)力。閱讀材料：材料一

《中華文化史》（馮天瑜等著）認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化”；而“在商品經(jīng)濟(jì)有充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)細(xì)弱。”材料二

明朝后期開始，利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士先后來華，與徐光啟等到人合作，開展翻譯活動(dòng)，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理和水利等近代科學(xué)技術(shù)介紹到中國(guó)，把儒學(xué)的《大學(xué)》、《論語》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。材料三

17-18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了一股“中國(guó)熱”，許多思想家對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道路及影響下的社會(huì)秩序和國(guó)家統(tǒng)一。法國(guó)的伏爾泰認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，中國(guó)的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采用。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)回答下列問題：（1）列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)，并分析這一時(shí)期“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)根源。（3分）（2）概述西漢和宋朝時(shí)期以儒學(xué)為正宗的“帝國(guó)文化”的形成和強(qiáng)化的過程（3分）。（3）指出導(dǎo)致清中葉以前“市民文化”在整個(gè)中國(guó)社會(huì)中相當(dāng)細(xì)弱的主要原因（3分）。（4）依據(jù)材料二、三，概括當(dāng)時(shí)翻譯的內(nèi)容和作用。（4分）參考答案：答案：（13分）（1）表現(xiàn)：孔子“仁”“以德治民”，孟子“仁政”“民貴君輕”“政在得民”，墨子“兼愛非攻”等。（1分，符合題意要求即可）根源：封建土地私有制的形成（或封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）；分封制遭到破壞；奴隸社會(huì)瓦解，封建社會(huì)形成。（2分，任答兩點(diǎn)即可）（2）西漢：董仲舒發(fā)揮儒家學(xué)說，提出君權(quán)神授、大一統(tǒng)的理論，漢武帝采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，儒家思想開始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。（1分）

宋朝：朱熹等吸收釋道教義，將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段，鞏固了儒學(xué)的主體地位。（2分）（3）原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和封建政府的重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的成長(zhǎng)；封建專制集權(quán)政治（或封建君主專制）的強(qiáng)化阻礙了“市民文化”的發(fā)展；八股取士、文字獄等文化專制政策；閉關(guān)鎖國(guó)一利于中國(guó)“市民文化”與西方市民文化的交流、融合。（3分，答出任意三點(diǎn)即可）（4）內(nèi)容：歐洲的自然科學(xué)（或歐洲的近代科技），中國(guó)儒家經(jīng)典（思想）（2分）；作用：促進(jìn)了中西文化交流（促進(jìn)了中西方的相互啟蒙）。（2分）33.閱讀材料，完成下列要求時(shí)間中國(guó)西方古代甲骨文的“呷”（民），像被用一刃刺瞎眼睛（或低眉順目）的人，“盲其一目以為奴征”（或在人面前恭順），即“民”為奴隸，被認(rèn)為是蒙昧無知、不曾開化，沒有道德可言的群氓。周秦以來“民”漸漸演變成了一個(gè)與“君主、群臣百官”相對(duì)應(yīng)的字。古代將管轄一方的官員稱為放牧者，“民”就如同牛羊是官員們的放牧對(duì)象?！幾浴丁叭嗣瘛痹~義的變遷》希臘城邦（polis）是政治（politics）的詞根，公民（politest）形成于城邦的政治生活中，即。屬于城邦的人”，不包括婦女、僑民及奴隸，“凡有權(quán)參加議事和審判職能的人，我們就可以說他是那一城邦的公民”。人是城邦權(quán)利的主體，城邦屬于全體公民所有——摘編自《西方“公民”概念演變的歷史考察》近代19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方“人民主權(quán)”理論，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生較大影響。“人民”已經(jīng)不再是懵懂、糊涂、任人支配的代名詞，而是擁有權(quán)力、發(fā)表意見、參與政務(wù)的新主體。孫中山認(rèn)為“專制國(guó)以君主為主體，人民皆其奴隸，共和國(guó)以人民為主體…國(guó)中之百官，上而總統(tǒng)，下而巡差，皆人民之公仆也