2021-2022學年北京平谷縣鎮(zhèn)羅營中學高二歷史下學期期末試卷含解析

2021-2022學年北京平谷縣鎮(zhèn)羅營中學高二歷史下學期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.如下圖所示，1947年戰(zhàn)略反攻開始時，晉冀魯豫解放軍主力選擇進攻方向主要考慮的是（

）A．從中央突破可以直接取得戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝利

B．與國民黨軍隊主力決戰(zhàn)的時機已經成熟C．可以直接威脅到國民政府統(tǒng)治的心臟地區(qū)

D．配合華東解放軍和太岳兵團作戰(zhàn)的需要參考答案：C2.新華網2008年12月7日電：薩科齊總統(tǒng)不顧中國人民的強烈反對和中方的嚴正交涉，執(zhí)意于12月6日以法國總統(tǒng)和歐盟輪值主席的雙重身份會見達賴，嚴重傷害了中國人民的感情。薩科齊此舉破壞了和平共處五項基本原則中的

(

)

①互相尊重主權和領土完整②互不侵犯③互不干涉內政④平等互利⑤和平共處A．①②③B．①③⑤

C．②③④

D．①④⑤參考答案：B3.每年8月27日至31日，英國多塞特郡都會舉辦一個大型的蒸汽機節(jié)，通過展示許多以蒸汽機為動力的古董機器設備的活動來反映A．反映人類無與倫比的創(chuàng)造力

B．人們希望回到蒸汽時代C．慶?；顒訉⒋龠M蒸汽機普及

D．蒸汽無法作為工業(yè)動力

參考答案：A4.隨著社會的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實和發(fā)展，下列各項能夠體現(xiàn)儒家思想與時俱進精神內涵的是()①漢代董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想②宋代儒學家將儒學發(fā)展到理學階段③明清時期的儒學家將儒學神圣化④當今為建立和諧社會充分發(fā)掘儒家思想的深層內涵A．①②

B．①④

C．①②④

D．①②③④參考答案：C董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想適應了漢代中央集權的發(fā)展，故①正確；宋代儒學家將儒學發(fā)展到理學階段，適應了儒學的發(fā)展，故②正確；明清時期儒學發(fā)展以明末清初三大思想家為代表，大都批判儒學，沒有神圣化，故③錯誤；當今為建立和諧社會充分發(fā)掘儒家思想的深層內涵適應了當代需要，這都體現(xiàn)了其與時俱進特色，故④正確，選擇C項符合題意。5.20世紀60年代中期的“時代情緒”，可以用許多學者的論文標題來表達，如《在帝國主義的機制下》《拉丁美洲開發(fā)和未開發(fā)》《歐洲如何導致非洲的欠發(fā)達》。這反映了當時A.西方國家對外殖民擴張加劇B.冷戰(zhàn)背景下國際形勢的緊張C.不結盟運動致力于經濟斗爭D.世界多極化趨勢的日益加強參考答案：B根據(jù)材料“《在帝國主義的機制下》《拉丁美洲開發(fā)和未開發(fā)》《歐洲如何導致非洲的欠發(fā)達》”可知，資本主義國家和新興的民族國家之間矛盾尖銳，冷戰(zhàn)背景下國際形勢的緊張，故B項正確。二戰(zhàn)后，許多的殖民地掀起獨立浪潮，因此西方的對外殖民不可能加劇，排除A。材料沒有涉及不結盟運動，無法說明不結盟運動致力于經濟斗爭，排除C。材料沒有出現(xiàn)國際力量的對比和變化，無法看出世界多極化趨勢的日益加強，排除D。點睛：抓住材料時間“20世紀60年代中期”和關鍵信息“《在帝國主義的機制下》《拉丁美洲開發(fā)和未開發(fā)》《歐洲如何導致非洲的欠發(fā)達》”，結合冷戰(zhàn)背景下的國際形勢，從民族獨立運動與資本主義國家的關系方面分析材料和選項即可知道答案。6.第一次將反封建舊道德的內容與新文學的形式巧妙地結合在一起的作品是

A

B

C

D參考答案：C7.如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是A．心外無物，心外無理

B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．“理”不用學習也能體會

D．只有探究萬物，才能得到“其中的天理”參考答案：B宋明理學。此題主要考查學生對宋明理學的理解。宋明理學發(fā)展包括兩個階段，一個是程朱理學，一個是陸王心學階段。程朱理學核心是天理說和格物致知論，陸王心學其核心是心即理，心外無物，強調知和行都產生于心。王陽明提倡致良知，認為良知就是本心，就是理，只要克服私欲，回復良知就成成為圣賢，朱熹提倡存天理滅人欲。因此他們的共識是B。8.《論衡》中記載“深耕細鋤，厚加糞壤，勉致人工，以助地力……地力盛者，草木暢茂，一畝之收，當中田五畝之分”。這體現(xiàn)出我國古代農業(yè)生產中A.“重農”的思想B.“靠天吃飯”的觀念C.“不誤農時”的思想D.“精耕細作”的特點參考答案：D結合所學可知，精耕細作是中國古代農業(yè)的生產模式，指的是在一定面積的土地上，投入較多的生產資料、勞動和技術，進行細致的土地耕作，最大限度提高單位面積產量。依據(jù)題干材料“深耕細鋤，厚加糞壤，勉致人工，以助地力”可知，反映的是通過深耕細鋤，厚加糞壤來增加土壤的肥力，屬于“精耕細作”的特點，故D項正確；A項材料無法體現(xiàn)，排除；B項說明農業(yè)受氣候的影響很大，不符合題意，應排除；C項是指不耽誤農作物的播種時節(jié)，不符合題意，排除?！久麕燑c睛】解答本題需要掌握精耕細作的特點，解題的關鍵是結合精耕細作的特點對“深耕細鋤，厚加糞壤，勉致人工，以助地力”的分析理解。9.1912年3月2日，南京臨時政府以臨時大總統(tǒng)孫中山的名義公布了《令內務府通知革除前清官廳稱呼文》，文中指出“查前清官廳視官之高下，有大人、老爺?shù)确Q呼，受之者，增慚；施之者，失體，義無取焉……嗣后各官廳人員，相稱咸以官職，民間普通稱呼曰先生、曰君，不得在沿前清官廳惡稱?！边@項變革是希望在人際關系中樹立一種

A．自由的觀念

B．平等的觀念C．博愛的觀念

D．互助的觀念參考答案：B10.以下歷史事件中，以法國為中心展開的是（

）

A．文藝復興

B．宗教改革

C．啟蒙運動

D．工業(yè)革命

參考答案：C11.第二次工業(yè)革命使人類進入電氣時代，對世界產生重大的影響。其中對中國產生的影響正確的是①中國開始淪為半殖民地半封建社會；②地主階級洋務派發(fā)起了洋務運動；③農民階級中爆發(fā)了義和團運動；④開明的知識分子開眼看世界，萌發(fā)向西方學習的新思潮；⑤列強加緊資本輸出，掀起瓜分中國的狂潮A.③⑤B.①②③⑤C.①③④D.①②③④⑤參考答案：A【詳解】根據(jù)材料“第二次工業(yè)革命”可以分析出，第二次工業(yè)革命是19世紀70年代至20世紀初；根據(jù)所學知識可知，①是指19世紀40年代鴉片戰(zhàn)爭的影響，排除；②是從19世紀60年代開始的，排除；③發(fā)生在19世紀90年代，符合題意；④是從鴉片戰(zhàn)爭開始，排除；⑤是19世紀90年代開始的，符合題意；所以答案選A項，BCD項排除?！军c睛】“第二次工業(yè)革命”是關鍵的時間信息。12.晚清名人黃遵憲曾說“近年以來，民權自由之說遍海內外，其勢長驅直進，不可遏止，而或唱革命，或稱類族，或主分治，亦囂囂然盈于耳矣。而仆仍欲奉王權以開民智，分官權以保民生，及其成功則君權民權兩得其平?！庇纱送普?，黃遵憲的思想主張是A.中體西用B.君主專制C.君主立憲D.民主共和參考答案：C試題分析：中體西用是洋務派主張，而黃遵憲是支持戊戌變法的，故A項錯誤；按材料“分官權以保民生”的意思，是要實行民權的，不可能堅持君主專制，故B項錯誤；按材料中黃的主張“奉王權以開民智，分官權以保民生”、“君權民權兩得其平”可以看出是君主立憲，故C項正確；按材料“仆仍欲奉王權以開民智”可知黃遵憲的變法前提是保留皇帝，故D項錯誤?？键c：近代中國的思想解放運動·黃遵憲·主張13.“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲……馬鬼坡下泥土中，不見玉顏空死處?！边@幾句詩所反映的歷史事件是A.七國之亂

B.八王之亂

C.安史之亂

D.三藩之亂參考答案：C14.有人認為德意志帝國民主立憲是虛，君主專制是實。下列說法中最能體現(xiàn)這一觀點的是A.德意志皇帝主宰議會B.帝國議會由普選產生C.聯(lián)邦議會是帝國的權力機構D.德意志皇帝決定對外政策參考答案：A試題分析：據(jù)材料提到，德意志帝國民主立憲是虛，君主專制是實，結合所學知識可知，德意志皇帝有實權，主宰議會，故A正確。帝國議會由普選產生，不能說明民主立憲是虛，故B排除。聯(lián)邦議會是帝國的權力機構，也有一定的民主性，故C排除。德意志皇帝決定對外政策，雖然有一定的君主專制特點，但不是最能體現(xiàn)君主專制是實的史實，故D排除?？键c：近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展·資本主義政治制度在歐洲大陸的擴展·德國【名師點睛】德國實行二元制君主立憲制，但是由普魯士掌握全帝國最高行政權，保留了濃厚封建殘余與軍國主義傳統(tǒng)，是一種不徹底和不完善的資產階級代議制?；实蹞碛泄倮羧蚊鈾?、立法權、軍權、外交權及對議會的控制權，具有專制主義性質。憲法的頒布鞏固了國家統(tǒng)一，將革命成果用法律的形式鞏固下來。15.2010年以來世界局勢動蕩，朝韓由于延坪島炮擊事件關系緊張，泰柬邊境發(fā)生沖突，突尼斯、及出現(xiàn)了大規(guī)模的反政府示威，利比亞、巴林爆發(fā)的騷亂及流血事件不斷升級等。下列有關當今世界形勢評述正確的是

A．動蕩緊張成為當今世界形勢的主流B．冷戰(zhàn)結束后開始出現(xiàn)多極化趨勢C．民族、領土等矛盾及大國插手使世界局勢動蕩D．當今世界是美、歐、中、日、俄共同主導的多極化世界參考答案：C16.錢穆說:“直至漢興,始為中國史上平民政權之初創(chuàng).然在平民政府創(chuàng)建的過程中,欲屢次有‘封建’思想之復活”.“‘封建’思想之復活”是指漢初實行了()A.察舉制B.郡縣制C.分封制D.推恩令參考答案：C試題分析：題干中“平民政權之初創(chuàng)”是指漢代布衣將相局面的出現(xiàn)，“‘封建’思想之復活”應該指的是漢代又重新實行了分封制，所以選C項；A項是根據(jù)品德才能選官制度，與題干不符；B項是地方行政制度，與題意不符；D項材料沒有體現(xiàn)。考點：古代中國的政治制度·秦漢政治·郡國并行17.長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄A.反對儒家的正統(tǒng)思想B.倡導只為下下人說C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學D.抨擊君主專制制度參考答案：C試題分析：據(jù)材料提到，李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。結合所學知識可知，這說明李贄樸素的民本思想，屬于批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學，故C正確。反對儒家的正統(tǒng)思想，過于籠統(tǒng)，沒有突出批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學，故A錯誤。倡導只為下下人說，過于絕對和片面，故B錯誤。材料無法體現(xiàn)抨擊君主專制制度，故D錯誤。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·李贄【名師點睛】明清時期，在商品經濟發(fā)展的影響下，出現(xiàn)了一股要求個性發(fā)展、反對宋明理學為主要內容的新的思想。主要代表人物有明代的李贄、明末清初的三大思想家和清代戴震等。他們反對宋明理學對人的束縛，主張個性的自由等。18.馬丁·路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進入。圣經的一切話語有了新意義?！瘪R丁路德“福音體驗”的重大意義在于(

)A．是人類自我意識的第一次覺醒B．使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權C．動搖了上帝在人們心中的地位D．使宗教神權、專制王權和貴族特權遭到沉重打擊參考答案：B19.詩歌是鮮活的歷史，它向我們講述了歷史的滄桑和社會的變遷。下列詩句反映的歷史按先后順序排列應是（

）①三元里前聲若雷，千眾萬眾同時來②金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒③鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江④四萬萬人同一哭，去年今日割臺灣A、④①②③

B、④②③①

C、①④③②

D、①④②③參考答案：D20.閱讀材料，結合所學知識回答問題。(克里米亞戰(zhàn)爭后，俄國人意識到)文明現(xiàn)正以它的力量反對我們，我們已為與文明的這場斗爭做什么準備工作了嗎？……當我們談論反對拿破侖的光榮戰(zhàn)役時，我們忘記了自那時以來，歐洲一直在進步的道路上穩(wěn)步前進，而我們卻一直停步不前……在走向失敗。我們唯一得到的一點安慰是，俄國將通過這一經歷學到今后對它的發(fā)展有用的一課?！?美)參考答案：21.拿破侖加冕稱帝時說：“我只能做一個加冕的華盛頓?！边@句話的含義是（

）A．領導法國人民爭取國家獨立

B．以共和政體維護國家獨立C．實行軍事獨裁，維護資產階級的利益

D．恢復法國的舊秩序參考答案：C22.某次會議后，一位美國記者說：“周恩來并不打算改變任何一個堅持反共立場領導人的態(tài)度，但是他改變了會議的航向?！边@次會議是A．萬隆會議

B．日內瓦會議

C．第26屆聯(lián)大D．中美建交會談參考答案：A23.馬克思把四大發(fā)明比作資產階級社會到來的三大法寶，其中被用作打開世界市場的法寶是（

）A．火藥

B．指南針

C．造紙術

D．印刷術參考答案：B24.以下兩幅圖分別是明朝人繪制的孔子講學圖與拉斐爾于1509—1510年繪制的亞里士多德講學圖。從中可以獲取的歷史信息是A.孔子強調“禮”，亞里斯多德主張和諧B.孔子強調專制，亞里斯多德主張民主C.孔子講學強調灌輸，亞里斯多德主張雙向交流D.明代注重等級禮儀，文藝復興看重自由平等參考答案：D試題分析：根據(jù)兩幅圖片的信息，結合題干中的提示可知，第一幅圖是明代的畫家繪制的一幅圖，所以它所體現(xiàn)的是明代人的一種思想觀念，第二幅圖是文藝復興時期的一幅繪畫故他所體現(xiàn)出的是文藝復興時期人們的一種思想觀念。故此題應選D項考點：孔子與亞里士多德點評：此題為以文補圖型選擇題。此類試題以圖像為主題情境，另以文字來補充圖像內容不能反映的信息。解答此種類型的試題，關鍵在于從圖像中提煉信息，并以文字傳遞的信息為補充，結合所學知識進行篩選，得出正確答案。25.孟德斯鳩說：“每個人既然都應該有同樣的幸福和同樣的利益，那么也就應該享有同樣的歡樂，抱有同樣的歡樂，抱有同樣的希望?！庇刹牧峡芍?，他主張A.人人平等B.以法治國C.天賦人權D.人民主權參考答案：A材料中“同樣的幸福和同樣的利益”“同樣的歡樂”“同樣的希望”體現(xiàn)了不分等級、不分差別的思想，這是人人平等思想的反映，故A項正確；材料不涉及法律，故B項排除；材料也沒有反映人的權利來源問題和權力的歸屬問題，故CD項不符合題意。點睛：“同樣的幸福和同樣的利益”“同樣的歡樂”“同樣的希望”是解題的關鍵。26.西漢成帝時的東?？び芯_數(shù)字的吏民比例為1：633，而同一時期的羅馬帝國官員占公民人數(shù)僅約為萬分之幾、十萬分之幾。導致這一不同的主要原因在于羅馬A.法制完備，規(guī)范人們的行為B.城邦自治，人們獨立性較強C.軍力強大，保障社會安穩(wěn)D.疆域狹小，政府事務較少參考答案：A根據(jù)所學，古羅馬法律完備，公民只要遵守羅馬法的行為準則，即可保持帝國的正常運轉，A正確；羅馬不是城邦制度，排除B；C不是主要原因，排除；羅馬帝國時期是地跨歐亞非三洲的大帝國，D錯誤。27.下列對《天朝田畝制度》與《資政新篇》共同點的表述正確的是：A.都具有資本主義色彩B.都違背了社會發(fā)展規(guī)律C.都是無法實現(xiàn)空想D.都反對封建主義的壓迫參考答案：D【詳解】《天朝田畝制度》主張廢除封建土地私有制，《資政新篇》主張發(fā)展資本主義，都是反對封建主義的壓迫，D正確；《天朝田畝制度》不具有發(fā)展資本主義色彩，A錯誤?！顿Y政新篇》沒有違背歷史發(fā)展趨勢，B錯誤。《資政新篇》可以實現(xiàn)，但限于戰(zhàn)爭環(huán)境，無法實施，C錯誤。28.資本主義世界市場的形成，從一個側面折射出世界各地區(qū)的聯(lián)系斷緊密，下面四幅圖中與資本主義市場形成無關的是A.新航路的開辟B.第一次世界大戰(zhàn)形勢C.貝爾試電話D.瓦特及其發(fā)明的蒸汽機參考答案：B本題考查學生對世界市場形成知識的理解能力。第一次世界大戰(zhàn)是在1914年到1918年，而世界市場的最終形成是在19世紀末20世紀初。所以與世界市場無關。所以選B。29.“爭取一省與幾省首先勝利，……沒有工人階級的罷工高潮，沒有中心城市的武裝暴動，決不能有一省或幾省的勝利。不特別注意城市工作、想以‘鄉(xiāng)村包圍城市’，‘單憑紅軍來奪取城市！’是一種極錯誤的觀念”。對上述材料理解最準確的是(

)A．中國革命必須走中心城市武裝暴動的道路

B．工農武裝割據(jù)正確革命道理尚未被全黨認可C．大革命失敗后，中國革命仍處于高潮

D．中共沒有找到一條正確革命道路參考答案：B略30.明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些工商業(yè)繁榮的城市，如棉紡業(yè)發(fā)達的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達的景德鎮(zhèn)等地．與這一經濟現(xiàn)象相關，產生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質上體現(xiàn)時代發(fā)展要求的是（

）A．“穿衣吃飯，即是人倫物理”

B．“經世致用”C．“工商皆本”

D．“君主是天下之大害”參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀以下材料。（10分）材料一：《墨子》中說：“農夫早出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興業(yè)寢，紡績積纴，多治麻絲葛緒捆布縿，此其分事也。”材料二：自耕農是封建國家直接剝削的對象。為了保證賦稅、徭役和供應，封建國家歷來關注這一階層的存在。“穩(wěn)定小農”是封建王朝長治久安的良策，每一個新王朝建立時，對此尤為關注。他們總是采取鼓勵墾荒等政策，積極培植自耕農?！愿r這一階層很不穩(wěn)定，經常分化?！~顯恩《明清徽州農村社會與佃仆制》材料三：郡城之東，皆習機業(yè)，織文曰“緞”，方空曰“紗”。工匠各有專能，匠有常主，計日受值。有他故，則喚無主之匠代，曰“喚代”。無主者，黎明立橋以待……若機房工作減，此輩衣食無所矣。——《古今圖書集成·職方典·蘇州府風俗考》

請回答：（1）材料一反映了我國古代什么經濟形態(tài)？它們最早出現(xiàn)在什么時候？出現(xiàn)的主要原因是什么？（4分）

(2)結合材料二，分析自耕農經濟在古代社會中的地位和作用。（4分）

（3）材料三反映了經濟領域出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？其實質是什么？（2分）參考答案：32.（10分）閱讀下列材料，回答問題。材料一

在時間的裁判席面前，那奧林匹司諸神的偉大母親——黑色的土地，將是最好的證人。因為正是我，為他拔掉了眾多的債權標，以前他備受奴役，而今已重獲自由。

——梭倫材料二

北方長期戰(zhàn)亂，百姓流亡，土地荒蕪。北魏頒布均田令，規(guī)定男子15歲以上，授給露田40畝、桑田20畝，婦人授露田20畝。露田加倍授給，以備休耕。露田不得買賣，授田者身死或年滿70者歸還官府。桑田則永為個人所有，不須還官，并且在一定條件下可以買賣。——摘編自趙毅等主編《中國古代史》（1）據(jù)材料一，說明梭倫是怎樣使“他”重獲自由的？這對雅典民主政治產生了怎樣的影響？（4分）

（2）據(jù)材料二推斷北魏土地所有制有哪幾種類型，并說明依據(jù)(不得照抄材料)。上述材料反映梭倫改革與北魏孝文帝改革在解決社會問題方面有何相似之處?（6分）參考答案：(1)說明：拔除債權標(或頒布“解負令”)。（1分）影響：保護了平民的利益，穩(wěn)定了平民階層；奠定了雅典民主政治的基礎。（3分）(2)類型：土地公有制(或國有制)和土地私有制（或農民土地所有制）。（2分）依據(jù)：土地還授、買賣的規(guī)定。(2分)相似之處：解決土地問題，發(fā)展農業(yè)生產。（2分）

略33.（18分）尊禮重德是中華民族的傳統(tǒng)，先賢的美德是我們民族意識、道德精神的體現(xiàn)。閱讀下列材料，回答問題。材料一

子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。

——《論語》材料二

為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈……飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。合道理底是天理，徇情欲底是人欲。……革盡人欲，復盡天理。

——《朱子語類》(1)據(jù)材料一、二分析孔子和朱熹對個人修養(yǎng)提出的共同要求有哪些？朱熹對倫理道德

提出的新要求及本質目的是什么？（6分）材料三

曾國藩主張“帶勇之法，用恩莫如仁，用威莫于禮”。他將“仁”、“禮”貫穿于湘軍的治軍實踐中，運用儒家思想的說教對湘軍進行系統(tǒng)的政治灌輸。

——劉勁松《曾國藩砥礪士氣之術論略》材料四

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個

字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

——魯迅《狂人日記》(2)材料三、四，曾國藩和魯迅是如何對待儒家倫理道德的？結合所學知識分析其目的。

（8分）(3)綜合上述材料分析，材料四魯迅在《狂人日記》中對儒家道德的評價是否準確，為什么？（4分）參考答案：（1）共同要求：仁愛、孝悌。新要求：克制私欲、遵守天理（存天理、滅人欲）。目的：進一步規(guī)范人的思想和行為，維護封建統(tǒng)治。（2）對待：曾國藩推崇儒家道德，運用儒家道德治理軍隊；魯迅否定儒家道德，批判儒家道德“吃人”。目的：曾國藩運用儒家道德治軍，為提高軍隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力，鎮(zhèn)壓太平天國運動，維護清政府統(tǒng)治。魯迅把斗爭矛頭指向儒家道德，是為了把人們從封建禮教的束縛下解放出來，進行思想革命，促進新思想的傳播。（3）準確：儒家道德確有糟粕，魯迅為促進新思想傳播而徹底批判舊道德禮教。不準確：第一層次：魯迅對儒家道德不加區(qū)分，全盤否定，存在絕對化傾向。第二層次：如家倫理道德中有許多優(yōu)秀成分，例