2021-2022學年河北省廊坊市大城縣南趙扶中學高一語文期末試題含解析

2021-2022學年河北省廊坊市大城縣南趙扶中學高一語文期末試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。在先秦美學中，荀子美學不但和老莊美學很為不同，而且和孔孟美學也不同。與孔孟老莊美學相比，荀子美學有它的優(yōu)越之處，但也有它的弱點。荀子美學的最大優(yōu)越之處，在于它不像孔孟老莊那樣諱言人的功利欲望的滿足，它直截了當地宣稱美的要求是人的各種欲望當中的一種，把人的審美要求放到了完全現實感性的自然生命基礎之上。雖然荀子不認為自然欲望的滿足就是美，但荀子所說的美決不排斥在符合禮義的前提之下的各種欲望的滿足。如荀子所講的訴之于耳目的種種美，就同統(tǒng)治階級的“養(yǎng)目”、“養(yǎng)耳”、“養(yǎng)口”、“養(yǎng)體”等等的生活享受分不開。此外，荀子所說的美同后期奴隸主企圖“富有天下”的種種積極的努力和實際活動不可分地聯(lián)系在一起。一部《荀子》用大量的篇幅具體地講了富國強兵之道，講了統(tǒng)治者如何才能“富有天下”的種種辦法和措施，無異于為后期奴隸主提供了一個富國強兵、王天下的百科指南。而荀子所說的美，離不開這些富國強兵、王天下的實際活動。在中國美學史上，荀子第一次強調了美同人的努力，同人征服外部世界的活動的密切關系；強調了美的產生和占有與人的活動分不開。如果說孔孟所說的美主要是個體人格在道德上的完善狀態(tài)，老莊所說的美主要是超功利的精神自由境界，兩者都基本上是內向的而非外向的，那么荀子卻可以說是把美的追求引向了外部世界。雖然荀子也照樣在講個體人格在道德上的完善，并且也同樣以此為美，但這并非荀子美學的主要特征。而且荀子講人格修養(yǎng)處處重視實際的磨練，重視“行”、重視“積”，同孟子所倡導的“養(yǎng)吾浩然之氣”是大異其趣的。對荀子來說，美主要存在于建功立業(yè)、富貴尊榮的外向的活動中，而不是存在于個體人格內存精神的崇高之中。即令是儒家最強調的“樂”，在荀子這里，也主要不是同個體人格的完善相聯(lián)系，而更著重于它的廣泛的“移風易俗”的社會功能。完全可以說，荀子把美空前地世俗化了。連荀子所寫的《成相》和《賦》也都顯示了這種特點。這應該說是荀子美學的又一貢獻。因為美本來不應脫離人在外部世界的多樣的活動，不應脫離人同外部世界多方面的關系，不應脫離世俗的各種各樣的生活。但是，正是在荀子美學表現其優(yōu)越性的地方，又恰好存在著荀子美學不及孔孟老莊美學的特點。這弱點在于荀子美學忽視了美同個體人格精神的自由的關系，忽視了美的超功利的特征。在孔孟那里，個體人格的道德的完善，人的不可屈服的尊嚴，完全壓倒了功利欲望的滿足；在老莊那里，對精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考慮看作是人的精神枷鎖，而必須加以拋棄。雖然孔孟諱言利，老莊主張超功利，都有消極作用，但由于具有肯定個體人格精神不為功利壓倒的崇高價值這一方面，便剛好開啟了通向審美的大門。荀子則不然，他考慮的全部問題是如何把“欲”同“禮”統(tǒng)一起來，使欲望的滿足不違背“禮”。所以，荀子所追求的美的境界同孔孟老莊相對要低一些，他對審美和藝術的特征的把握也比孔孟老莊要差一些。

（節(jié)選自李澤厚《荀子美學與孔孟老莊美學的比較》）6.下面對荀子美學思想的理解，正確的一項是（

）A.在符合義的前提下追求各種欲望的滿足，就是美。B.統(tǒng)治階級的“養(yǎng)目”、“養(yǎng)耳”、“養(yǎng)口”、“養(yǎng)體”等等的生活享受，與美有著千絲萬縷的聯(lián)系。C.美是在富國強兵、王天下這些實際活動中產生的，一旦不能建功立業(yè)，不能獲得富貴尊榮，就無法獲得美。D.美不存在于個體人格內在精神的崇高之中，而是存在于建功立業(yè)、富貴尊榮的外向的活動中。7.下列說法符合原文意思的一項是（

）A.《荀子》用大量的篇幅講了富國強兵之道，講了統(tǒng)治者“富有天下”的辦法和措施，為后期的奴隸主提供了一個富國強兵、王天下的百科指南，有利于維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。B.荀子認為人格修養(yǎng)要重視實際的磨練，重視“行”，重視“積”，這同孟子所倡導的“養(yǎng)吾浩然之氣”的思想可以說是異曲同工。C.孔孟主張超功利，老莊諱言利，雖然都有消極作用，卻都肯定了個體人格精神不為功利所壓倒的崇高價值這一方面，這恰好打開了通向審美的大門。D.荀子所追求的美的境界比孔孟老莊要低一些，他對審美和藝術的特征把握也要比他們差一些，因此，他考慮的全部問題是如何把“欲”同“禮”統(tǒng)一起來，使欲望的滿足不違背“禮”。8.概括相比于孔孟老莊美學，荀子美學的優(yōu)越之處。參考答案：6.B

7.A

8.（1）它把人的審美要求放到了完全現實感性的自然生命基礎之上。（2）第一次強調美同人的努力，同人征服外部世界的活動的密切關系。（3）強調了美的產生和占有與人的活動分不開。【6題詳解】此題考核理解文中概念的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中對概念的內涵和外延的闡釋的細微差別，題中A項，“在符合義的前提下追求各種欲望的滿足，就是美”錯誤，“荀子所說的美決不排斥在符合禮義的前提之下的各種欲望的滿足”，“不排斥”不等于“追求欲望”就是“美”；C項，“在富國強兵、王天下這些實際活動中產生的”錯誤，“美的產生和占有與人的活動分不開”，并沒有提到“在實際活動中產生”；D項，“不存在”錯誤，“存在”應為“主要存在”。故選B?！?題詳解】此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述的差別。題中B項，“異曲同工”錯，原文“同孟子所倡導的‘養(yǎng)吾浩然之氣’是大異其趣的”；C項，“孔孟主張超功利，老莊諱言利”錯誤，原文“孔孟諱言利，老莊主張超功利”；D項，因果倒置，正確的表述應為“荀子考慮的全部問題是如何把……因此他所追求的美的境界比孔孟老莊要低一些，……”。故選A。【8題詳解】此題考核歸納內容要點，概括中心意思的題目，要求概括相比于孔孟老莊美學，荀子美學的優(yōu)越之處，答題時注意鎖定區(qū)位，根據文中的重點句子作答，此題注意根據文中句子“它直截了當地宣稱美的要求是人的各種欲望當中的一種，把人的審美要求放到了完全現實感性的自然生命基礎之上”“這應該說是荀子美學的又一貢獻。因為美本來不應脫離人在外部世界的多樣的活動，不應脫離人同外部世界多方面的關系，不應脫離世俗的各種各樣的生活”“在中國美學史上，荀子第一次強調了美同人的努力，同人征服外部世界的活動的密切關系”“強調了美的產生和占有與人的活動分不開”概括答題要點?！军c睛】考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經常是對文中相關概念的要點進行組合，或對文中的句子進行轉換，或是改變文中句子之間的關系。2.閱讀下面的作品，完成各題。沙原隱泉余秋雨⑴沙漠中也會有路的，但這兒沒有。遠遠看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條新路?；仡^一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久？⑵擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實在是一項無比辛勞的苦役。剛踩實一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑得也越厲害。才踩幾腳，已經氣喘，渾身惱怒。軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。⑶心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時追月。已經擔心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬！再不理會那高遠的目標了，何必自己驚嚇自己。它總在的，看也在，不看也在，那么，看又何益？還是轉過頭來看看自己已經走過的路罷。我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。不為那山頂，只為這已經劃下的曲線，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端，永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。⑷腳下突然平實，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必擔心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄①。⑸剛剛登上山脊時，已發(fā)現山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，此時才敢仔細端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動用哪一個藻飾詞匯，都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責斥自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里?、适堑?，這無論如何不是它來的地方。要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣的清澈和寧謐。或者，干脆來一個大一點的湖泊，但它是這樣的纖瘦和婉約。按它的品貌，該落腳在富春江畔，雁蕩山間，或是從虎跑到九溪的樹蔭下。漫天的飛沙，難道從未把它填塞？夜半的颶風，難道從未把它吸干？這里可曾出沒過強盜的足跡，借它的甘泉賴以為生？這里可曾蜂聚過匪幫的馬隊，在它身邊留下一片污濁？⑺我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢？我站立峰巔，它委身山底；向著它的峰坡，陡峭如削。此時此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現不了它，上了高峰又不能與它近乎。看來，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。⑻一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當。不前摔，也不后仰，一時變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步若舞蹈，只十來下，就到了山底。實在驚呆了：那么艱難地爬了幾個時辰，下來只是幾步！想想剛才伸腳時的悲壯決心，啞然失笑?？档抡f滑稽是預期與后果的嚴重失衡，正恰是這種情景。⑼來不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道。水面之下，飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們如何飛越萬里關山，找到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數百歲高齡?？傊磺星迦o池所應該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨行俠——在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個可人的世界。⑽茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律、造化之機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張，連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。⑾——山，名為鳴沙山；泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。（選自余秋雨的《文化苦旅》，有刪改）注釋：①梵唄：fànbài，和尚念經的聲音，是中國佛教音樂原聲的特稱。4.下列對文章的理解與賞析，不恰當的兩項是（

）A.作者一開始高興的原因是看見自己走出的新路上那長長的腳印。B.歷代僧人、俗民、藝術家選中沙漠沙山來傾泄信仰是因為這里適合建造洞窟。C.第⑥段用對比手法寫出了山底清泉的清澈和寧謐、纖瘦和婉約。D.茫茫的荒涼的沙漠中搭配上滔滔的清靜的泉水啟示我們單向的夸張美是最美。5.作者在沙漠上行走、上坡、下坡經歷了怎樣的感情變化過程？請結合全文作簡要說明。

6.行家稱道余秋雨這篇美文“自然而深邃”，請你細味本文對自然景觀的描述和由此生發(fā)的人生感慨，談談對這一評價的認識。

參考答案：4.BD[解析]此題考核對文學作品的思想內容與藝術特色的綜合賞析能力。答題時要求明確具體的考核的要點，然后結合文章內容判斷正誤，題中B項，“因為這里適合建造洞窟”錯誤，歷代的僧人、俗民、藝術家偏偏選中沙漠來傾泄自己的信仰不是因為這里適合建造洞窟，而是因為這里明凈、圣潔、崇高，適合他們傾泄信仰。D項，“單向的夸張美是最美”錯誤，茫茫的荒涼的沙漠中搭配上滔滔的清靜的泉水啟示我們互補的多樣的美是最美。故選BD。5.①高興，為自己在沙漠上走出一條長長的新路而高興。②惱怒，因爬沙艱難、煩心而惱怒。③心平氣和，想明白了要慢慢地爬、為自我的頂端去爬。④暢快，為爬到頂，感受到明凈、圣潔的美景而暢快。⑤愁苦、悲哀，站立峰巔不知怎么走近委身底的那彎清泉，于是愁云滿面。⑥由悲壯到啞然失笑，懷悲壯決心準備下坡，因什么也沒發(fā)生啞然失笑。

6.自然：①景觀自然。文中的景觀，呈現了出于自然的鳴沙的壯美和月牙泉的靜美。②情感自然。作者情感的變化，作者爬沙、觀隱泉時那起伏的情感源自其內心，沒有任何矯飾。③語言自然。自然、清新、傳神的語言，“爬，只管爬”、“咬一咬牙，狠一狠心”等，語言自然而本色，并無任何華麗的藻飾。深邃：作者在文中生發(fā)的人生感慨包含著其對人生的普遍認識，具有“深邃”的哲思之美。如，人生的真諦在于永不停歇的攀登。（或：如，認識人生，必須保持一個平和的心態(tài)。再或：如，美在身邊，美在平實，美在多樣化互補。）3.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：本次調查顯示，公眾參與公益活動的意愿非常高，但是實際的參與行為偏少。32．8%的受訪者是公益機構的成員，其中，超八成的人是公益機構的兼職人員，全職公益從業(yè)者的比例很低。在所有受訪者中，31．6%的人在過去的一年里參加過公益組織舉辦的活動，31．2%的人有過志愿者經歷。在沒有公益活動經歷的受訪者中，超九成的人希望參加公益組織舉辦的活動，或成為公益活動志愿者。強烈的參與意愿沒能有效地轉化為實際參與行為，這與活動參與不便捷和參與成本高有關。而互聯(lián)網的便捷性和高效性可以彌補傳統(tǒng)公益活動參與成本較高的缺陷?；ヂ?lián)網公益平臺推行的是“人人公益”的理念，借助互聯(lián)網來降低公益活動參與成本，可以讓更多人便捷地參與公益。本次調查顯示，受訪者最信任的互聯(lián)網募捐信息平臺前五位分別為騰訊公益、中國慈善信息平臺、新浪微博微公益、螞蟻金服公益和淘寶公益，百度和京東的公益平臺也有超過三成的受訪者選擇。騰訊、微博、螞蟻金服擁有龐大的用戶群，這使得它們的公益平臺在宣傳推廣方面具有天然優(yōu)勢。（摘編自《中國公眾的公益觀調查報告2017》）材料二：“99公益日”是由騰訊公司發(fā)起，并聯(lián)合中國頂尖創(chuàng)意機構、數百家公益組織、數十家知名企業(yè)一起打造的公益活動，2015年9月7日，第一屆“99公益日”拉開帷幕。“99公益日”于每年9月的7、8、9日舉行，每年的這三天成為中國公益組織的募款狂歡日。“99公益日”最引人注目的關鍵詞是“配捐”。配捐是一種新的募捐方式?！?9公益日”的配捐原則是每當有人捐出一筆錢，騰訊公益基金會或其他金主同時按比例捐出一定教額的錢，達到善款翻番的效果。（摘編自《沒有“99公益日”，草根組織怎么辦？》）材料三：“拾穗行動”是由知名公益人鄧飛發(fā)起，在中國人口福利基金會成立的專項基金。該基金會先后開展了“情系事實孤兒”“情暖少數民族女孩”“中國青年創(chuàng)想計劃”等項目?！扒橄凳聦嵐聝骸表椖繛檗r村單親無依的在校中小學生每年提供2600元助學金、200元新年紅包，資助受助學子直至高中畢業(yè)，保障他們安心學習和生活。2017年“99公益日”“拾穗行動”項目三日捐款情況一覽表（摘編自《2017年騰訊“99公益日”“拾穗行動”項目最終戰(zhàn)報》）材料四：4歲的可兒，大大小小的手術已經經歷了26場。這個患有先天性食道閉鎖之疾的小女孩，出生后就被父母遺棄，之后被送到福利院?，F在的她，終于可以吃一些簡單的食物，每次進食，總會高興得手舞足蹈。可兒就是在2016年“99公益日”所籌善款的幫助下獲得治療的。2017年“99公益日”活動啟動的第一天，曾經捐助過可兒的網友在微信上收到一則名為“項目感恩提醒”的短信。點擊開來，展現在眼前的是關于可兒目前生活狀態(tài)的圖文信息。事實上，每一位曾在騰訊公益平臺捐助過的網友在9月7日都會在微信上收到這樣的短信。這條短信清楚地告訴你，你曾經捐助過的他們，目前生活得如何，你的那份捐助是不是真實幫助到他們?！巴该魇潜Ｕ瞎娎娴氖滓獥l件?！彬v訊公益慈善基金會發(fā)起人陳一丹表示，“傳統(tǒng)的公益模式存在一個信任的‘黑盒子’，這導致傳統(tǒng)公益監(jiān)督機制缺失、執(zhí)行過程難以透明化。我們要打破‘黑盒子’，讓公眾對慈善事業(yè)持續(xù)信任。而過程透明化是取信于公眾的基礎。2017年上半年，我們正式推出騰訊公益平臺項目透明度建設組件，并以該組件為基礎構建今年‘99公益日’公益組織的準入機制?！保ㄕ幾浴丁?9公益日”3天籌款13億，這些錢流向何方？怎么花？》）7.下列對材料三相關內容的理解，不正確的一項是A.“拾穗行動”基金會至今已開展多個公益項目，2017年9月的7、8、9日，該基金會在“99公益日”公益募捐平臺籌集善款。B.“拾穗行動”基金會的“情系事實孤兒”項目通過無償資助，使農村中一些單親無依的在校中小學生獲得學習和生活上的保障。C.2017年“99公益日”“拾穗行動”項目籌款量呈逐日增長之勢，第一日和第二日的籌款額均未突破15萬，第三日籌款總額接近30萬。D.由三日間各時段的捐款數據可知，每日上午9：00～10：00的捐款數額增幅最大，9月9日18：00～0：00，捐助者數量激增，再掀捐款高潮。8.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是A.現今，我國公眾參與公益活動的意愿強烈，但受參與公益活動不便捷、成本高等因素的影響，很多人未能實際參與公益活動。B.由《中國公眾的公益觀調查報告2017》推斷，要保障公益機構穩(wěn)健發(fā)展，需要將公益機構的兼職人員轉為全職公益從業(yè)者。C.“99公益日”活動為眾多急需幫助的人送去福音，可兒就是幸運兒之一，在該活動所籌善款的幫助下，她擺脫了病痛的困擾。D.“項目感恩提醒”短信讓捐助者對自己捐助的對象的近況有所了解，認識到傳統(tǒng)公益活動的不足，增強對騰訊公益平臺的信任感。9.相比傳統(tǒng)公益活動，“99公益日”活動有哪些優(yōu)勢？請根據材料簡要概括。參考答案：7.D

8.A

9.①借助互聯(lián)網,降低了公益活動的參與成本,使更多人能便捷地參與公益活動。②依托騰訊龐大的用戶群,在宣傳推廣方面具有優(yōu)勢。③采用配捐方式,能實現善款翻番。④注重慈善過程透明化管理,能獲得公眾的持續(xù)信任?！?題詳解】該題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。能力層級為分析綜合C。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。D項，“捐助者數量激增”于文無據，從圖表中數據看不出捐助者的數量。故選D項。【8題詳解】本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。B項，推斷于文無據，無中生有。C項，“她擺脫了病痛的困擾”分析有誤。根據文意，可兒的病情有所好轉，但還沒有康復，因而不能說“擺脫了病痛的困擾”。D項，“增強對騰訊公益平臺的信任感”分析有誤。原文是“讓公眾對慈善事業(yè)持續(xù)信任”。故選A項。【9題詳解】本題考查學生理解文本歸納概括的能力。答題前先通讀文本，整體理解把握文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，快速尋找答題區(qū)間，抓住關鍵詞句，歸納要點，順應問題的方向，然后組織答案。本題要求分析。相比傳統(tǒng)公益活動，“99公益日”活動有哪些優(yōu)勢。材料一第二節(jié)中“而互聯(lián)網的便捷性和高效性可以彌補傳統(tǒng)公益活動參與成本較高的缺陷?；ヂ?lián)網公益平臺推行的是“人人公益”的理念，借助互聯(lián)網來降低公益活動參與成本，可以讓更多人便捷地參與公益?！笨煽偨Y出借助互聯(lián)網,降低了公益活動的參與成本,使更多人能便捷地參與公益活動。材料一第三節(jié)中“騰訊、微博、螞蟻金服擁有龐大的用戶群，這使得它們的公益平臺在宣傳推廣方面具有天然優(yōu)勢。”可總結出依托騰訊龐大的用戶群,在宣傳推廣方面具有優(yōu)勢。材料二第二節(jié)中““99公益日”最引人注目的關鍵詞是“配捐”。配捐是一種新的募捐方式?！?9公益日”的配捐原則是每當有人捐出一筆錢，騰訊公益基金會或其他金主同時按比例捐出一定教額的錢，達到善款翻番的效果。”可總結出，采用配捐方式,能實現善款翻番。材料四最后一節(jié)中“‘透明是保障公眾利益的首要條件。’騰訊公益慈善基金會發(fā)起人陳一丹表示，“傳統(tǒng)的公益模式存在一個信任的‘黑盒子’，這導致傳統(tǒng)公益監(jiān)督機制缺失、執(zhí)行過程難以透明化。我們要打破‘黑盒子’，讓公眾對慈善事業(yè)持續(xù)信任。而過程透明化是取信于公眾的基礎?！笨煽偨Y出，“99公益日”活動注重慈善過程透明化管理,能獲得公眾的持續(xù)信任。【點睛】考查學生篩選并整合文中的信息類的題目，首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成8-11題王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河東人。維開元九年進士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化；而創(chuàng)意經圖，即有所缺；如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也。”好事者集樂工按之，一無差，咸服其精思。維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血；晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍田別墅，在輞口；輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。在京師日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與平生親故作別書數幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。代宗時，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：“卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進來?！笨N曰：“臣兄開元中詩百千余篇，天寶事后，十不存一。比于中外親故間相與編綴，都得四百余篇。”翌日上之，帝優(yōu)詔褒賞。

（選自《舊唐書》，有刪節(jié)）8．下列加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．柴毀骨立，殆不勝喪

殆：疲憊B．書畫特臻其妙

臻：達到C．輞水周于舍下

周：環(huán)繞D．多敦厲朋友奉佛修心之旨 敦：勉勵9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A．事母崔氏以孝聞

以手撫膺坐長嘆B．嘗聚其田園所為詩

當其欣于所遇，暫得于己C．舍筆而絕

固一世之雄也，而今安在哉D．翌日上之，帝優(yōu)詔褒賞

嗟爾遠道之人胡為乎來哉10．以下四組句子，分別表現王維“繪畫技藝高超”和“篤信佛教”的一組是（

）（3分）A．筆蹤措思，參于造化

輞水周于舍下，別漲竹洲花塢B．而創(chuàng)意經圖，即有所缺

在京師日飯十數名僧C．非繪者之所及也

焚香獨坐，以禪誦為事D．維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也?！?/p>

又與平生親故作別書數幅11．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（14分）①維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之。（6分）

②維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血；晚年長齋，不衣文彩。（5分）

③卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。（4分）

參考答案：8.A

幾乎9.B

A憑借，介詞／拿、用，介詞；B．與動詞構成名詞性結構；C．承接關系，就／轉折關系，但是；D．代詞，指代詩集／結構助詞，的10.C

A后一句是寫王維在輞川別墅的悠閑生活B前一句批評王維繪畫方面的缺陷D前一句只是寫王維能看出畫中之妙11.①王維憑借詩名著稱于開元、天寶年間，兄弟在兩都做官，凡是諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂拭坐席恭迎他。②王維兄弟都信佛，平時經常吃蔬菜，不吃葷腥食物，到晚年吃長齋，不穿華美的衣服。③你的兄長，在天寶年間詩名冠于當代，朕曾在諸王的座上聽到過奏他的樂章。5.閱讀下面的文言文，完成4——7題。

過秦論

賈誼秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君，俛首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。4、下列加點字的解釋有誤的一項是（

）（3分）A、不愛珍器重寶肥繞之地

愛：喜歡

B、秦有余力而制其弊，追亡逐北

潰敗（的軍隊）C、天下云集響應，贏糧而影從

贏：擔負

D、振長策而御宇內

振：舉起5、下列加點字的活用與其他三項不同的是（

）（3分）A、云集響應

B、席卷天下C、流血漂櫓

D、囊括四海6、下列對全文理解不正確的一項是（

）（3分）A、六國“嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦”，結果卻是“秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣”，表面上寫出了六國的狼狽，實際上卻是在表現秦國的強大。B、“躡足行伍之間”“崛起阡陌之中”的陳涉“斬木為兵，揭竿為旗”，就能使“天下云集響應，贏糧而景從”，說明了民心向背是決定國家存亡的關鍵因素。C、金圣嘆評《過秦論》“通篇只得兩句文字：一句是秦如此之強；一句是陳涉如此之微。前半說六國，只是反襯秦；后半說秦，只是反襯陳涉?！闭f明了本文善用對比，凸顯主題。D、賈誼寫作此文意在提醒漢文帝要吸取秦王朝因驕奢淫逸而滅亡的歷史教訓，只有不斷地開疆拓土，才能謀取長治久安，永享太平。7、

把文中畫線的句子翻譯成現代漢語（10分）（1）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。（2）試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。參考答案：6.閱讀《勸學》和《師說》中的選段，完成小題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學》）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ā稁熣f》）7.下列文言句中加點詞的解釋完全正確的一項是（）A.其皆出于此乎。其：那些B.今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。恥：恥辱C.假輿馬者，非利足也，而致千里。假：借助D.而絕江河。絕：斷絕8.下列對選文的理解，有錯誤的一項是A.荀子認為學習者要“善假于物”，韓愈強調要“從師而學”，從某種意義上講，“從師而學”也是一種“善假于物”。B.韓愈在批判士大夫之族不肯從師學習時，提到了“君子”對“巫醫(yī)樂師百工之人”的“不齒”，流露出士大夫之族對底層勞動者的輕視。C.《師說》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的認識、不同的做法和不同的結果，批判了當時恥于從師的不良風氣。D.《勸學》選段連用四個生活中常有的經歷來設喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學習，能彌補自身的不足。9.翻譯：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。參考答案：7.C

8.D

9.不知道文句,不能解決疑惑,有的人向老師學習,有的人卻不向老師求教,小的方面學習,大的方面丟棄,我看不出他們有什么明智的呀.【7題詳解】試題分析：本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。A項，“其”，恐怕，大概。表示推測、估計。B項，“恥”，意動，以……為恥。D項，“絕”，橫渡。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。D項，“和注重積累的重要作用”錯誤。結合四個例子內容分析，得出的結論為“君子生非異也，善假于物也”。經歷沒有體現出積累的重要性。故選D?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。“句讀之不知，惑之不解”（賓語前置句）；“之”，賓語前置的標志；“或”，代詞，有的人；“不”，通“否”，用在句中表否定；“焉”，語氣助詞，不譯；“小學”，小的事情要學習（古今異義詞）；“而”，連詞，表轉折；“遺”，丟棄、舍棄；“其”，代詞，他們；“明”，明智?！军c睛】翻譯文言文時，應注意以下幾點：（1）學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現象，以達到準確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構詞特征。據此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結構推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結構中，出于對應位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。唉，古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學習，有的疑惑卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列選項中，加點名句使用不恰當的一項是A.父母要求小孫獨自安心讀書。小孫反駁說:“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！盉.小孫根嫉妒班上成績好的同學，老師開導他：“臨淵羨魚，不如退而結網?！盋.聽爸爸講當年艱難創(chuàng)業(yè)的故事，小黃感慨說：“真是篳路藍縷，以啟山林?！盌.小黃剛考上高中就放松學習，媽媽告誠說:“行百里者半九十，不能松懈！”參考答案：D【詳解】本題考查學生語言表達的準確得體能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題要求選出“加點名句使用不恰當的一項”，然后分析名