高中政治人教版生活與哲學(xué)第二單元探索世界與追求真理世界的物質(zhì)性

第四課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性班級(jí)姓名編號(hào)：XA05【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：1.識(shí)記物質(zhì)定義、理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性、能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2.培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力。3.通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)。【重點(diǎn)難點(diǎn)】1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性；2、物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系?！菊n前預(yù)習(xí)案】【知識(shí)梳理】（具體要求：詳讀教材，結(jié)合自學(xué)講義，15分鐘內(nèi)速記重點(diǎn)原理建議：理解記憶法;關(guān)鍵詞記憶法；要點(diǎn)記憶法。）一、世界的物質(zhì)性1.物質(zhì)概念閱讀課本P29第二段，歸納辯證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。溫馨提示：①不依賴于人的意識(shí)，是指不管人們是否感覺(jué)到它的存在，它都客觀地存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這與唯心主義劃清界限；②能為人的意識(shí)所反映，是指物質(zhì)具有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)。這與不可知論劃清界限；思考：物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的根本屬性？2.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)閱讀課本P29第二段3-8行，理解物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系比較物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性除了共同的唯一特性客觀實(shí)在性外，還有自己的個(gè)別特性哲學(xué)上的物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅聯(lián)系①哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種物質(zhì)具體形態(tài)中概括和總結(jié)出來(lái)的，沒(méi)有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒(méi)有哲學(xué)上的物質(zhì)。②二者的關(guān)系是一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。3.為什么說(shuō)世界是物質(zhì)的？（為什么說(shuō)世界統(tǒng)一于物質(zhì)？）（1）自然界是物質(zhì)的。閱讀課本P28，歸納為什么說(shuō)自然界是物質(zhì)的？自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。思考：為什么說(shuō)人能夠有意識(shí)地制造出自然界原本沒(méi)有的東西，還說(shuō)自然界是客觀存在的？溫馨提示：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界的物質(zhì)性要求我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀粫r(shí)要尊重自然、順應(yīng)自然。（2）人類社會(huì)是物質(zhì)的。閱讀課本P30，找出：為什么說(shuō)人類社會(huì)是物質(zhì)的？①產(chǎn)生：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。②存在要素/構(gòu)成要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。③發(fā)展規(guī)律：人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是客觀的。溫馨提示：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。生產(chǎn)力的三要素是勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料（主要是勞動(dòng)工具）、勞動(dòng)對(duì)象；生產(chǎn)關(guān)系的三要素是生產(chǎn)資料所有制、產(chǎn)品如何分配、人與人的關(guān)系。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式都具有物質(zhì)性。(3)人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。(4)結(jié)論：世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。溫馨提示：關(guān)于世界物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法都是正確的：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。原理歸納：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論原理：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理釋疑解難：如何看待“客觀存在”與“客觀實(shí)在”二者的關(guān)系：客觀實(shí)在客觀存在區(qū)別不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。它是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神和意識(shí)現(xiàn)象相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神和意識(shí)現(xiàn)象。聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在；客觀存在不僅包括了具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象【預(yù)習(xí)自測(cè)】1.哲學(xué)上物質(zhì)的概念是什么？2.為什么說(shuō)世界是物質(zhì)的？3.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理、方法論？【課堂探究案】【自主探究】（判斷正誤并說(shuō)明理由，自主思考完成）1.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。2.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是整體和部分的關(guān)系。3.自然界的存在是客觀的，人類社會(huì)是人意識(shí)的活動(dòng)，是主觀的。【合作探究】（自主思考，寫出要點(diǎn)；合作討論，完善要點(diǎn)；點(diǎn)評(píng)點(diǎn)撥，總結(jié)規(guī)律方法）材料一對(duì)于天地萬(wàn)物的形成和人類的起源，歷史上有過(guò)各種各樣的神創(chuàng)說(shuō)。但在歷史上，也有許多思想家不斷地對(duì)神創(chuàng)說(shuō)進(jìn)行批駁?？茖W(xué)每發(fā)展一步，宗教神學(xué)就失去一塊陣地，唯物主義的正確性就會(huì)得到進(jìn)一步的證明?，F(xiàn)在對(duì)于天地萬(wàn)物的形成和人類的起源問(wèn)題，人們已經(jīng)作出了科學(xué)的回答。材料二2023年3月以來(lái)，濰坊遭遇33年來(lái)同期最嚴(yán)重的氣象干旱。為增加降水量，濰坊市人工增雨辦公室，結(jié)合有利的天氣形勢(shì)，及時(shí)有效地進(jìn)行增雨作業(yè)。5月10日下午三點(diǎn)多為有效地增加降水量，緩解近期出現(xiàn)的旱情，在臨朐臥龍炮點(diǎn)，根據(jù)云層形式，炮點(diǎn)采用了射程高，增雨效果明顯的火箭彈進(jìn)行增雨作業(yè)。這個(gè)點(diǎn)共發(fā)射增雨火箭彈十枚。與此同時(shí)，昌樂(lè)、寒亭、壽光、諸城、高密等地也都進(jìn)行了增雨作業(yè)。截止到11日上午六時(shí)，增雨作業(yè)全部結(jié)束

本次增雨作業(yè)有效地緩解了我市的旱情，對(duì)正處在灌漿期的小麥生長(zhǎng)極為有利(1)結(jié)合材料一，對(duì)于天地萬(wàn)物的形成和人類的起源問(wèn)題，科學(xué)是怎么回答的？(2)結(jié)合材料一中世界起源問(wèn)題，分析科學(xué)和神學(xué)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么？（3）結(jié)合材料二，分析人工增雨是不是說(shuō)人類可以隨時(shí)呼風(fēng)喚雨？這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？【當(dāng)堂檢測(cè)】（相信自己，力爭(zhēng)全對(duì)！只有一項(xiàng)符合題目要求，限時(shí)5分鐘完成。）1．下列屬于物質(zhì)的是①《生活與哲學(xué)》課本②抗震救災(zāi)精神③青藏鐵路上飛馳的列車④辯證唯物主義和歷史唯物主義A．①②B．①③C．②③D．②④2．之所以說(shuō)“自然界是客觀的”，是因?yàn)锳.自然界的存在和發(fā)展不受人類的影響B(tài)．人類產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識(shí)C．人類能有意識(shí)地利用自然物和改造自然物D．人類與自然界能和諧相處3．人類是由古猿發(fā)展而來(lái)的。在從古猿到人的演化過(guò)程中，起決定性作用的是A.社會(huì)實(shí)踐B．勞動(dòng)C．世界的物質(zhì)性D．意識(shí)4．哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指A.萬(wàn)事萬(wàn)物的特性B．具體物質(zhì)形態(tài)的總和C．不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在D．自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性的總和5．早期的人們把大自然奉為神靈；近代自然科學(xué)的發(fā)展，使人們開始企圖主宰自然界。但是實(shí)踐證明，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。這是因?yàn)锳．人類社會(huì)是客觀的B．自然界是客觀的C．人與自然始終是和諧統(tǒng)一的D．人們?cè)趯?shí)踐中不斷改造著自然界的客觀性【知識(shí)體系構(gòu)建】（具體要求：5分鐘自主構(gòu)建知識(shí)體系，理解知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系）自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性【課后拓展案】1.辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的”，對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是A.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B.不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C.一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D.除了人腦以外的客觀存在2.荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.自然界先于人和人的意識(shí)而存在C.自然界的事物是按自己的意志行事的D.萬(wàn)事萬(wàn)物不以人的意志為轉(zhuǎn)移的3．在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”與“事物”是①抽象與具體的關(guān)系②普遍與特殊的關(guān)系③客觀與客體的關(guān)系④整體和部分的關(guān)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④4．2023年是達(dá)爾文206周年誕辰，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)。盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存有爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)④勞動(dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用A．①③B．①④C．②③D．②④5．“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在”。這里的“客觀實(shí)在”是指A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B．自然界中客觀事物的共同屬性C．所有有形的物體D．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性【我的反思】第四課、探究世界的本質(zhì)第一框、世界的物質(zhì)性參考答案【自主探究】全錯(cuò)。【合作探究】(1)①自然界的天地萬(wàn)物都是統(tǒng)一的，都有自己的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，自然界本來(lái)就是客觀存在的物質(zhì)世界。②人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，同樣具有客觀性。③無(wú)論是自然界的存在和發(fā)展，還是人類社會(huì)的存在和發(fā)展都是客觀的。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。(2)從世界觀上說(shuō)，科學(xué)和神學(xué)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的還是意識(shí)的，是本來(lái)就客觀存在的，還是意識(shí)的產(chǎn)物。唯物主義者認(rèn)為，世界本來(lái)就是客觀存在的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)；唯心主義者認(rèn)為，世界是由神創(chuàng)造的，或是由不可捉摸的觀念創(chuàng)造的，或是