專題五 古代希臘、羅馬

專題五古代希臘、羅馬羅馬圓形劇場(chǎng)希臘雅典衛(wèi)城2016年高考一輪復(fù)習(xí)[縱向成線——單元大事記]2016年高考一輪復(fù)習(xí)2016年高考一輪復(fù)習(xí)智者學(xué)派蘇格拉底考點(diǎn)知識(shí)整合考點(diǎn)一雅典民主政治（1）產(chǎn)生的條件：A.自然條件：古希臘自然地理環(huán)境（1）古希臘的地理位置：（2）古希臘的自然環(huán)境：（3）古希臘的生產(chǎn)生活：

B.社會(huì)條件：古希臘城邦制度

平民與貴族的斗爭(zhēng)（2）經(jīng)歷歷程：（3）主要特點(diǎn):（4）衰落:（5）評(píng)價(jià):（2）經(jīng)歷歷程：奠基——確立——頂峰主權(quán)在民、輪番而治、法律至上前338年亞歷山大征服希臘輝煌中的陰影（1）對(duì)雅典：對(duì)雅典經(jīng)濟(jì)文化繁榮和國(guó)家的強(qiáng)盛起了積極作用，是雅典古典時(shí)代輝煌局面出現(xiàn)的重要原因。（2）對(duì)世界：①雅典開西方民主政治之先河。②雅典民主政治是近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治的藍(lán)本。輝煌：雅典民主政治對(duì)近代西方政治影響政治原則“法律面前人人平等”政治原則國(guó)家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”組織形式“少數(shù)服從多數(shù)”決策原則國(guó)家公職選舉任期原則管理運(yùn)行制度差額選舉制任期制議會(huì)制比例代表制陰影：

局限性：雅典民主既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器，這是其最大的歷史局限。（從民主是范圍、性質(zhì)、參政方式說(shuō)明）

實(shí)質(zhì)：是頗為原始的直接民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦，其根本目的是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益，是建立在奴隸主專政基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主。通往公民大會(huì)奴隸婦女移民小人圖一：通途9%91%公民其余居民圖二：雅典居民比例思考：請(qǐng)補(bǔ)充圖一漫畫“通途”交通標(biāo)志。結(jié)合兩圖理解分析這句話的含義：“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治”最狹隘——是指享受民主權(quán)利的人數(shù)太少；最充實(shí)——是指全體公民在立法及治理公眾事務(wù)上有直接與平等的權(quán)利

升華2：雅典的民主制與古代中國(guó)的君主集權(quán)制相比孰優(yōu)孰劣？提示：各自有其利弊。利：雅典：使公民有自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。中國(guó)：利于大規(guī)模工程建設(shè)組織和有效抵御外侵，維護(hù)統(tǒng)一。弊：雅典：范圍狹窄，具有隨意性.中國(guó)：易產(chǎn)生暴政和腐敗；鉗制思想；阻礙新興經(jīng)濟(jì)因素成長(zhǎng)。（2015·安徽文綜·19）亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體，勢(shì)力增長(zhǎng)得過(guò)大，以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體，……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策?！边@表明(

)A．公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等 B．防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C．雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂 D．特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】材料中說(shuō)到的“團(tuán)體”是指凌駕于大眾之上的“門閥”，而“公民團(tuán)體”雖然提及，但是并沒有在下文表達(dá)他們關(guān)于社會(huì)地位平等的追求，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料以部分城邦采用陶片放逐政策限制集權(quán)政治的史實(shí)為例，在最后進(jìn)一步表達(dá)了亞里士多德的設(shè)想，那就是在“這種特殊人物產(chǎn)生”以前制定制度以防止而不是僅僅“補(bǔ)救”，故B項(xiàng)正確；材料側(cè)重點(diǎn)在于表達(dá)關(guān)于如何防止、限制集權(quán)政治的方法，并不是著重介紹雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂，而且材料第一句話雖然提及集權(quán)政治的可能性，但是集權(quán)政治并不必然等于“動(dòng)亂”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；按材料所述，特權(quán)階層只是城邦制可能的產(chǎn)物之一，完全可以通過(guò)適當(dāng)制度預(yù)防與限制，不是“必然產(chǎn)物”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B2016年高考一輪復(fù)習(xí)圖一：中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地形圖；圖二：古希臘地形圖升華1:試比較古中國(guó)與古希臘在地形、適合從事的經(jīng)濟(jì)部門、政治制度的選擇、文明特征等方面的不同之處古中國(guó)古希臘地形適合的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)選擇的政治制度文明特征平原多，山地少，內(nèi)陸成片，河流旁聚集人口海岸線曲折、多山、港口多、地區(qū)彼此獨(dú)立隔絕便于耕作，河流可以灌溉，適合從事農(nóng)業(yè)海外貿(mào)易，殖民活動(dòng)專制主義中央集權(quán)小國(guó)寡民城邦制度，民主政治的搖籃大河文明\黃色文明海洋文明\藍(lán)色文明內(nèi)容特點(diǎn)貴族制

(示例)梭倫改革

(BC594)克里斯提尼

(BC506)

伯里克利

(BC443—BC429)貴族專權(quán)

擴(kuò)大公民范圍、權(quán)利與財(cái)產(chǎn)相聯(lián)系、中庸地域代替部落，公民都有機(jī)會(huì)，防止專制主權(quán)在民、抽簽機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式職能公民大會(huì)10天,20歲以上成年男子均可參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，管理內(nèi)政外交等重大事務(wù)。五百人會(huì)議抽簽產(chǎn)生輪流執(zhí)政，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)，召集公民大會(huì)。陪審法庭10個(gè)部落30歲以上男性公民選舉產(chǎn)生最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，參加立法。十將軍委員會(huì)公民大會(huì)舉手表決統(tǒng)率軍隊(duì),參與政治,首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)。問(wèn)題：１）希臘的民主政治的特點(diǎn)是什么？２）請(qǐng)分析五百人會(huì)議產(chǎn)生方式的利弊？伯利克里時(shí)代的民主政治１）特點(diǎn)：直接民主、主權(quán)在民、輪番而治、法律至上２）利：公民參政機(jī)會(huì)相對(duì)公開平等，有利于提高公民參政的積極性和責(zé)任感。弊：難以保證官員和公職人員的基本素質(zhì)。一、概念：考點(diǎn)二：羅馬法

從形式上可以區(qū)分為成文法與習(xí)慣法；從整體結(jié)構(gòu)上看包括公民法、萬(wàn)民法和自然法。二、內(nèi)容：

一般泛指公元前６世紀(jì)末羅馬國(guó)家形成至６世紀(jì)中葉查士丁尼皇帝編篡法典為止的古代羅馬法律。

羅馬法不是一個(gè)法律文本，它包括法理和法律的兩個(gè)方面，是在一千多年的歷史過(guò)程中，古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。圖示:羅馬法的主要內(nèi)容:

習(xí)慣法 自然法 形式：

十二銅表法

前3C中 前509年 前449年 成文法 整體結(jié)構(gòu)：

公民法

萬(wàn)民法

財(cái)產(chǎn)關(guān)系；規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法。萬(wàn)民法側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面維系和穩(wěn)定帝國(guó)統(tǒng)治羅馬社會(huì)政、經(jīng)、文化的發(fā)展。羅馬公民用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律。公民法主觀客觀內(nèi)容演變?cè)蜻m用范圍概念（性質(zhì)）兩者關(guān)系：并行融合，互相補(bǔ)充對(duì)外擴(kuò)張結(jié)果地位：是世界歷史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律體系。2.影響：①對(duì)古羅馬——維系統(tǒng)治②對(duì)后世——法律來(lái)源（是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)；現(xiàn)代資本主義法制的先聲）羅馬法的地位及影響3.局限性：建立在壓迫、剝削奴隸的基礎(chǔ)上實(shí)行的。

德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”結(jié)合史實(shí)說(shuō)明“最為持久的征服”的具體表現(xiàn)？典例詮釋1）為近代新興資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力提供了思想武器，集中體現(xiàn)在“天賦人權(quán)”、“權(quán)利平等”等口號(hào)上。2）近代西方資產(chǎn)階級(jí)革命制定的法律大都繼承了羅馬法的基本內(nèi)容和精神，即財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯和自然法思想。如拿破侖的〈民法典〉、英國(guó)的〈權(quán)利法案〉、法國(guó)的〈人權(quán)宣言〉、美國(guó)的〈獨(dú)立宣言〉和1787年憲法等，都以羅馬中的理論為基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。3）20世紀(jì)初期，羅馬法影響過(guò)日本4）對(duì)中國(guó)的影響。國(guó)民政府的民法即沿襲了羅馬法，我國(guó)現(xiàn)行的〈民法通則〉、〈繼承法〉也在一定程度上繼承了羅馬法的原則。羅馬法最為持久的征服體現(xiàn)在：升華3:中國(guó)古代秦律與古羅馬法律不同秦律

古羅馬法國(guó)家性質(zhì)中央集權(quán)封建國(guó)家奴隸制國(guó)家具體目的特色統(tǒng)治方式主要為了加強(qiáng)皇權(quán)，以鞏固統(tǒng)治為了調(diào)整自由民之間關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，穩(wěn)定帝國(guó)統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)自然法則嚴(yán)苛細(xì)密法治人治升華4：古希臘文明與古羅馬文明區(qū)別

希臘

羅馬文明拓展方式通過(guò)殖民建立新城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時(shí)拓展羅馬文明國(guó)家形式分散的城邦制；小國(guó)寡民，獨(dú)立自治統(tǒng)一集權(quán)制政體和統(tǒng)治方式君主制—貴族集體統(tǒng)治—公民全體集體統(tǒng)治，主權(quán)在民，輪番而治君主制—共和制由少數(shù)貴族掌權(quán)—君主專制，沒有發(fā)展為民主制度政治文明貢獻(xiàn)民主政治法律（2015·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷文綜·32）圖6為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(

)【考點(diǎn)】羅馬法——司法公平原則【解析】雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。法官審案主要依據(jù)法律判斷，而非道德良知，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法官審案?jìng)?cè)重聽取證人證言，并不能保證司法公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；正義女神雙眼蒙布體現(xiàn)出，法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑，以洞察事實(shí)真相，來(lái)作出公正的判決，故C項(xiàng)正確；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾2016年高考一輪復(fù)習(xí)A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D．排除一切干擾遵從民眾意愿2016年高考一輪復(fù)習(xí)（2015·廣東文綜·18）《十二銅表法》中說(shuō)：“以后凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力?！睂?duì)此理解正確的是(

)A．奴隸參與了立法 B．習(xí)慣法的內(nèi)容被摒棄C．貴族對(duì)法律的壟斷被打破 D．成文法的規(guī)定不能改變【考點(diǎn)】羅馬法——《十二銅表法》【解析】《十二銅表法》是一部典型的公民法，奴隸沒有公民權(quán)，不可能參與立法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》基本上是過(guò)去未成文的習(xí)慣法的匯編，“習(xí)慣法的內(nèi)容被擯棄”的說(shuō)法不符合史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“以后凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力”可知，人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力，貴族再也不能像過(guò)去那樣隨意解釋習(xí)慣法，貴族對(duì)法律的壟斷的局面被打破，故C項(xiàng)正確；隨著羅馬社會(huì)的發(fā)展，羅馬法也是在不斷發(fā)展和完善的，“成文法的規(guī)定不能改變”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C【深化拓展】對(duì)西方人文精神起源的認(rèn)識(shí)(1)人文精神的核心內(nèi)涵是人文主義。三個(gè)層次：人性，對(duì)人的尊重（即人道主義精神）；理性，對(duì)真理的思考和對(duì)真理的追求（即科學(xué)精神）；超越性，對(duì)生命意義的追求。西方“人文主義”的演變和發(fā)展經(jīng)歷了古希臘人文主義的起源、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)三個(gè)時(shí)期。(2)普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”,否定了神是萬(wàn)物尺度的學(xué)說(shuō),從而第一次將人置于人類歷史舞臺(tái)的中心,吸引著人們對(duì)人自身的高度關(guān)注。蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”的思想,并以死捍衛(wèi)思想的自由和人格的尊嚴(yán)。2016年高考一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)三西方人文精神的起源

比較普羅塔戈拉等智者學(xué)派的觀點(diǎn)與蘇格拉底觀點(diǎn)的異同。＊“認(rèn)識(shí)你自己”關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)自己的理性與智慧。＊在普那里，人還只是個(gè)體感性的人，而在蘇那里，人則成了具有普遍性的理性思維的人。

＊都把哲學(xué)研究的中心放在了與人類自身密切相關(guān)的問(wèn)題上?？梢园讯叨伎醋魇俏鞣饺宋闹髁x的先驅(qū)＊蘇格拉底對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，與18世紀(jì)啟蒙思想的特點(diǎn)極為相似，因此可以把他看作是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。同：異：2016年高考一輪復(fù)習(xí)中外關(guān)聯(lián)古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神比較(1)相同點(diǎn):①都注重人與人類社會(huì)。古希臘先哲強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”“人性本善