文藝復(fù)興概述

第六章文藝復(fù)興時期文學(xué)概述一、“文藝復(fù)興運動”與“人文主義”的概念二、文藝復(fù)興運動產(chǎn)生的背景三、人文主義文學(xué)的發(fā)展及主要成就四、人文主義文學(xué)的基本特征一、“文藝復(fù)興運動”與“人文主義”的概念文藝復(fù)興運動是14—17世紀(jì)初，歐洲新興資產(chǎn)階級反封建、反教會的思想文化運動。新興資產(chǎn)階級打著“回到希臘羅馬去”的旗號，聲稱要把久已湮沒的古典文化“復(fù)興”起來，故有“文藝復(fù)興”之稱。人文主義思想的基本特征：1.主張以人為本，反對神的權(quán)威。2.提倡個性解放，反對禁欲主義和來世思想。3.提倡學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，反對蒙昧主義和經(jīng)院哲學(xué)。4.反對封建等級制度和殘酷壓迫，鼓吹仁慈、博愛，提倡平等。5.擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)?！斑@是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代”“那時，差不多沒有一個著名人物不曾做過長途的旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業(yè)上放射出光芒?！薄澳菚r的英雄們還沒有成為分工的奴隸”--------------恩格斯巨人時代二、文藝復(fù)興運動產(chǎn)生的背景（一）傳統(tǒng)文化的積累（二）時代事件提高的機遇（三）宗教改革（四）時代氛圍（一）傳統(tǒng)文化的積累首先是古代希臘羅馬文化作為文藝復(fù)興借鑒的對象，對文藝復(fù)興運動產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，“復(fù)興”的是古希臘羅馬文化中的“人”的意識和精神。人們從古代文化中發(fā)現(xiàn)了一個與中世紀(jì)“神”的文化不同的“人”的文化。古希臘羅馬信奉的是多神教。古希臘是自由思想的故鄉(xiāng)，人的個性和人的才智可以得到充分的發(fā)展。其次是中世紀(jì)文化。作為直接相承的文化形態(tài)，文藝復(fù)興除了對中世紀(jì)文化的“反撥”外，二者也有內(nèi)在的聯(lián)系。1.近代意義上的學(xué)校教育在中世紀(jì)基礎(chǔ)上獲得了巨大的發(fā)展。大學(xué)，從修道院學(xué)校發(fā)展而來。2.中世紀(jì)鼎盛時期大規(guī)模的神學(xué)研究，導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展，為文藝復(fù)興運動提供了新的認(rèn)識范疇。天文學(xué)---數(shù)學(xué)-----物理、化學(xué)阿伯拉爾和愛洛伊絲（二）時代事件提供的機遇1.13世紀(jì)歐洲大瘟疫的出現(xiàn)和黑死病的發(fā)生，導(dǎo)致了上帝萬能論的動搖和對人生問題的深入思索。2.1453年土耳其人攻入拜占庭，一大批學(xué)者帶著古代典籍來到歐洲，以講授古典學(xué)術(shù)維持生計。（三）宗教改革馬丁*路德（1483—1546）是德國宗教改革的領(lǐng)袖。路德宗教改革的基本內(nèi)容是：擺脫羅馬教皇的控制，建立一個服從本國世俗政權(quán)的“廉價教會”。他提出“因信稱義”，認(rèn)為任何基督徒，只要能真誠懺悔，就可以得到赦罪。他的改革得到了民眾的支持。（四）時代氛圍：自我發(fā)現(xiàn)在封建社會末期，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)，新興資產(chǎn)階級通過自身的工商業(yè)貿(mào)易活動，發(fā)現(xiàn)只要經(jīng)過自己的努力，依靠個人的聰明才智，就能夠獲得自己所追求的東西。人們發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了“人”是可以自己掌握自己命運的。人們在古代文化中找到了自己的象征，從專一的宗教傾向轉(zhuǎn)向世俗生活，從對宗教的絕對信仰轉(zhuǎn)向?qū)θ说睦硇孕拍?。三、人文主義文學(xué)的發(fā)展和主要成就（一）產(chǎn)生時期（14世紀(jì)至15世紀(jì)中葉）（二）發(fā)展時期（15世紀(jì)后半葉至16世紀(jì)上半葉）（三）高峰時期（16世紀(jì)后半葉至17世紀(jì)初）(一)產(chǎn)生時期（14世紀(jì)至15世紀(jì)中葉）彼特拉克《歌集》十四行詩薄伽丘《十日談》英喬叟《坎特伯雷故事集》彼特拉克（1304——1374）自稱“人文學(xué)者”，苦心搜集古代希臘、羅馬的古籍抄本。代表作抒情詩集《歌集》，多為女子勞拉寫的愛情詩。以豐富多彩的色調(diào)，把人的精神美、女性形體美和自然界景物美一起描寫，展示了愛情的圣潔和高尚。薄伽丘（1313-1375）的《十日談》三男七女所講的100個故事，以反教會、反封建為主旨串聯(lián)起來，在形式上是一個個故事環(huán)環(huán)相套，串成一體?！妒照劇飞羁痰姆捶饨ā⒎唇虝?、反禁欲主義的思想，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級思想家的人文主義世界觀。《十日談》發(fā)展了中世紀(jì)短篇小說故事的藝術(shù)手法，語言生動，結(jié)構(gòu)完整（框架式結(jié)構(gòu)）。喬叟（1343—1400）“英國文學(xué)之父”代表作《坎特伯雷故事集》。以朝圣香客在旅途中講故事的方式把24個故事完整地串聯(lián)起來。那些朝圣者來自社會各階層，所講的故事內(nèi)容豐富多彩。這些故事生動地反映了英國社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了反教會、反封建的人文主義思想。（二）發(fā)展時期（15世紀(jì)后半葉至16世紀(jì)上半葉）特點：1.不僅展示人的本能欲望和個性要求，更注重體現(xiàn)人的巨人風(fēng)采和理性力量。2.在批評諷刺現(xiàn)實的同時表現(xiàn)正面理想。3.主要成就在法國。法國七星詩社龍沙拉伯雷《巨人傳》蒙田《隨筆集》英國莫爾《烏托邦》七星詩社是16世紀(jì)中期法國的人文主義文學(xué)團(tuán)體。由七個出身社會上層的人文主義作家組成。拉伯雷的《巨人傳》三代巨人：格朗古杰卡岡都亞龐大固埃他們都是高大無比的巨人。他們渴求知識，精通百藝，文武雙全，智慧超群，不是受神任意擺弄的奴仆，他們反對禁欲主義，把人間看作天堂，縱情享樂，是反封建、反教會的新人形象。其主要藝術(shù)手法：夸張《巨人傳》開創(chuàng)了法國長篇小說的先河。（三）高峰時期（16世紀(jì)后半葉至17世紀(jì)初）特點：1.繼續(xù)謳歌人性的同時，注重對人自身矛盾的剖析。2.把探討人性弱點造成的社會丑惡現(xiàn)象作為基本任務(wù)。3.社會面更加開闊。西班牙流浪漢小說《小癩子》唯迦《羊泉村》塞萬提斯《堂吉訶德》英國斯賓塞《仙后》大學(xué)才子派莎士比亞弗蘭西斯*培根《隨筆》流浪漢小說《小癩子》流浪漢小說是16—17世紀(jì)產(chǎn)生和流行西班牙的小說，以物業(yè)游民的流浪生活為題材，以流浪漢的眼光觀察社會，諷刺黑暗?！缎“]子》通過小癩子拉薩羅的流浪史，描寫了社會上各個階層的人物，以幽默俏皮的手法，大膽諷刺了僧侶的欺騙、吝嗇、貪婪、偽善，嘲笑了貴族的傲慢和空虛，揭露了西班牙的腐朽和破落。維加（1562—1635）西班牙民族戲劇的奠基者，傳說他創(chuàng)作了1800余部劇本，流傳到現(xiàn)在400余部?！堆蛉濉肥蔷S加的代表作，作品取材于1476年弗恩地奧納村的村民武裝抗暴的歷史，歌頌了劇中的主角——羊泉村全體人民的斗爭精神。馬洛大學(xué)才子派16世紀(jì)末活躍于英國文壇的文學(xué)團(tuán)體，成員多為劍橋、牛津的大學(xué)畢業(yè)生。代表人物是馬洛、格林、基德、李利等。他們主要以戲劇形式和雅俗共賞的語言，描寫社會風(fēng)尚和歷史題材，表現(xiàn)肯定知識價值，反對蒙昧主義和禁欲主義，要求個性解放的人文主義思想，開創(chuàng)了無韻詩和復(fù)仇劇的形式，給莎士比亞以直接影響。培根（1561—1626）文藝復(fù)興時期的才子、哲學(xué)家、思想家和科學(xué)家，還是王室掌璽大臣和大法