第三課第二框文化在交流中傳播

第三課文化多樣性與文化傳播3.2文化在交流中傳播復(fù)習(xí)舊知1.怎樣理解文化既是民族的，又是世界的？學(xué)科網(wǎng)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，即文化具有民族性。文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。文化是民族性與世界性的統(tǒng)一

2.我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待文化的多樣性？

(1)正確的態(tài)度是：

既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(2)必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則：在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

(3)尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

“一個(gè)章子怡，比一萬(wàn)本孔子都有效果。要像重視孔子一樣重視章子怡，中國(guó)文化才會(huì)有未來(lái)?！薄本┐髮W(xué)張頤武教授知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。

——培根（一）生活中的文化傳播1、文化傳播含義:

人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)。2、文化傳播的途徑絲綢之路是一條具有歷史意義的國(guó)際通道。通過(guò)這條古道，把古老的中國(guó)文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘、古羅馬文化連接起來(lái)，促進(jìn)了東西方文明的交流。

絲綢之路是古往今來(lái)東西文化薈萃交流的地方，也是許多著名歷史人物（如張騫、玄奘、馬可波羅等）活動(dòng)過(guò)的地方，留下了無(wú)數(shù)歷史遺跡和稀世文物。商業(yè)活動(dòng)廣告是否具有文化傳播的功能？想一想：民工潮“民工潮”“打工仔”“打工妹”人口遷徙清華大學(xué)中美關(guān)系研究中心主任孫哲在為參加培訓(xùn)的美國(guó)官員們講課教育途徑：（1）商業(yè)活動(dòng)（2）人口遷徙（3）教育（4）親朋聚會(huì)、外出旅游、各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)等重要途徑（最直接）2、文化傳播的途徑（一）生活中的文化傳播1、文化傳播含義:在日本，青少年隨地吐痰、亂扔垃圾等破壞環(huán)境的現(xiàn)象十分少見(jiàn)。而這種現(xiàn)象在中國(guó)青少年中卻時(shí)有發(fā)生。

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)：有哪些手段可以在青少年中傳播環(huán)保意識(shí)傳遞環(huán)保意識(shí)的媒介1、及時(shí)提醒和制止身邊的青少年破壞環(huán)境2、學(xué)校增加環(huán)保課程，對(duì)學(xué)生實(shí)施環(huán)保教育3、在黃金時(shí)段安排關(guān)于環(huán)保的廣播節(jié)目4、在電視上播出關(guān)于環(huán)保的公益廣告5、開(kāi)設(shè)關(guān)于環(huán)保的綜合網(wǎng)站或論壇6、在報(bào)刊中開(kāi)辟環(huán)保專欄（口語(yǔ)）（文字）（電視）（網(wǎng)絡(luò)）（印刷、報(bào)刊）（廣播）傳媒的發(fā)展階段口語(yǔ)文字印刷電子網(wǎng)絡(luò)大眾傳媒（二）文化傳播的手段——傳媒1、傳媒及其發(fā)展（二）文化傳播的手段——傳媒1、傳媒及其發(fā)展標(biāo)志：印刷媒體的推廣形式：報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等2、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段優(yōu)點(diǎn)：大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能地位：文化傳播的主要手段。你還能舉出中外文化交流的例子嗎？想一想：

漢朝和唐朝是中國(guó)歷史上的兩大盛世，也是中華文化擴(kuò)大對(duì)外傳播范圍的重要時(shí)期

漢武帝在位的五十余年，政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)大，漢武帝對(duì)外進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)張。他北擊匈奴，南滅趙氏，西取三十六屬國(guó)。疆域擴(kuò)展到北至陰山以北，西至玉門關(guān)，東至沿海，南到越南北部，版圖比漢初增加了一倍。漢武帝派張騫率幾百人兩次出使西域，到達(dá)了大宛、大月氏、康居（錫爾河下游及其以北地區(qū)）等國(guó)。

唐代創(chuàng)造的輝煌燦爛的文化，對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大的吸引力和影響力。受唐代文化影響最深的是朝鮮（當(dāng)時(shí)稱為新羅）和日本。朝鮮參照唐制改革政權(quán)機(jī)構(gòu)；仿照漢字創(chuàng)造新羅文字“更讀”；仿照唐朝設(shè)立國(guó)學(xué)，實(shí)行科舉制度；都成平壤也是仿長(zhǎng)安建造；朝鮮人開(kāi)始穿唐式服裝。日本先后派往中國(guó)的遣唐使有十三次，每次規(guī)模都很宏大，最多時(shí)達(dá)五、六百人。唐朝也主動(dòng)派人到日本傳播中國(guó)文化，高僧鑒真就曾六次東渡日本。先進(jìn)的唐朝文化對(duì)日本產(chǎn)生了深刻影響。日本仿照《唐律》制訂了《大寶律鑒》；仿唐朝的均田制和租庸調(diào)制，實(shí)行班固收授法和租庸調(diào)制；還根據(jù)中國(guó)方塊漢字創(chuàng)造出日本文字，日文的詞匯和文法也深受漢語(yǔ)的影響；日本人的許多生活習(xí)俗也深受唐文化的影響，迄今還保留著漢唐遺風(fēng)。鑒真東渡鑒真（687年-763年），唐代律宗僧人。俗姓淳于，揚(yáng)州江陽(yáng)縣（今江蘇揚(yáng)州）人。晚年受來(lái)華學(xué)習(xí)佛法留學(xué)的日僧榮睿、普照禮請(qǐng)，東渡六次，履險(xiǎn)犯難，雙目失明，終抵奈良，始建日本律宗。在日本十年間，他將中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、文學(xué)、印刷、飲食等傳播到日本，為中日文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)，受到中日兩國(guó)人民的尊崇！2003年，中日兩國(guó)隆重紀(jì)念鑒真東渡成功1250周年。1271年起，17歲的馬可·波羅隨父親從意大利騎馬旅行到中國(guó)。之后著《馬可·波羅游記》，詳細(xì)介紹中國(guó)。意大利傳教士——利馬竇作《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》、出版《四書》的拉丁文譯本，將孔子思想傳入意大利。，“鄭和下西洋銅像”在泉州落成

明代1405至1433年近30年的時(shí)間里，鄭和率領(lǐng)龐大的船隊(duì)，前后七次航行到印度洋、亞非兩大洲沿海的三十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)，開(kāi)辟了海上交通和文化傳播的橋梁。鄭和使團(tuán)把明代中國(guó)的歷法、技術(shù)、習(xí)俗和書籍傳播了所經(jīng)各國(guó)，對(duì)這些國(guó)家文化的發(fā)展和文明的進(jìn)步具有重要影響為增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解，發(fā)展中國(guó)與各國(guó)的友好關(guān)系，為全世界漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，教育部決定設(shè)立海外孔子學(xué)院，2004年11月，中國(guó)第一所海外孔子學(xué)院在韓國(guó)漢城舉行掛牌儀式。隨后，美國(guó)、瑞典、澳大利亞等國(guó)的孔子學(xué)院也掛牌成立。三文化交流：做傳播中華文化的使者1、為什么要進(jìn)行文化交流？2、當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)該怎么樣進(jìn)行文化交流？（1）促進(jìn)了世界文明的發(fā)展（2）促進(jìn)了中華文明的進(jìn)步發(fā)展（1）更加熱情歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果（2）更加主動(dòng)推動(dòng)中華文明走向世界，做傳播中華文化的使者你知道下面人物的名字嗎？張騫出使西域唐玄奘西行鄭和下西洋鑒真東渡鑒真為傳播中國(guó)佛教思想、弘揚(yáng)華夏文化藝術(shù)和促進(jìn)中日兩國(guó)的友誼，立下了不朽的功勛。馬可波羅旅行意大利傳教士：利瑪竇

利瑪竇帶著傳