人教版高中政治復(fù)習(xí)課件：4-2-6求索真理的歷程

必修四第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程

1.考點(diǎn)展示

2.知識(shí)概覽實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)真理核心考點(diǎn)突破高效復(fù)習(xí)導(dǎo)航高考典例35.求索真理的歷程抓住一個(gè)高考重點(diǎn)突破兩個(gè)高考難點(diǎn)規(guī)避一個(gè)易失分點(diǎn)【典例1】【典例2】【典例3】認(rèn)識(shí)的過(guò)程認(rèn)為真理不具有客觀性第35課求索真理的歷程本課知識(shí)概覽追求真理實(shí)踐觀認(rèn)識(shí)真理觀含義特點(diǎn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐含義特點(diǎn)追求真理是一個(gè)過(guò)程實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理高效復(fù)習(xí)導(dǎo)航考點(diǎn)展示實(shí)踐的概念和特點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，真理的特點(diǎn)，真理和謬誤，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性

考點(diǎn)一實(shí)踐及實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)命題揭密復(fù)習(xí)要求

理解實(shí)踐的含義，理解實(shí)踐的特點(diǎn)；理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過(guò)程中的重要作用。★★★★★近三年有11次在此處命題，屬于高頻考點(diǎn)。命題形式既有選擇題，又有主觀題。實(shí)踐的含義及特點(diǎn)考查較少，重點(diǎn)把握實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)四個(gè)方面的內(nèi)容。核心考點(diǎn)突破講解點(diǎn)1實(shí)踐含義：特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。主體性質(zhì)對(duì)象自然界和人類社會(huì)實(shí)踐相互聯(lián)系，不可分割。核心考點(diǎn)突破【高考警示鐘】近幾年新課標(biāo)地區(qū)對(duì)實(shí)踐特征的考查力度不大，2013年考查的角度可能有：（1）實(shí)踐的主觀能動(dòng)性是實(shí)踐的本質(zhì)特征，但不能夸大這一特點(diǎn)，否則會(huì)犯唯心主義的錯(cuò)誤。（2）實(shí)踐的社會(huì)歷史性更要求用歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的態(tài)度認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物，不能以今天的進(jìn)步而苛求前人，不能以刻板不化的態(tài)度認(rèn)識(shí)當(dāng)前的工作。講解點(diǎn)2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這個(gè)來(lái)源是唯一的，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人們獲得認(rèn)識(shí)的兩條途徑，都來(lái)源于實(shí)踐。新問(wèn)題、新要求，推動(dòng)新的探索和研究；新工具和新手段，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；認(rèn)識(shí)能力的提高，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn);客觀事物本身無(wú)法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它;主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西(實(shí)踐)才能檢驗(yàn)。核心考點(diǎn)突破實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。哲理總結(jié)記一記背一背【方法論要求】

我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。核心考點(diǎn)突破【高考警示鐘】實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系是高考考查的重點(diǎn)與熱點(diǎn).（1）弄清認(rèn)識(shí)、理論、真理與科學(xué)理論的關(guān)系，理解其性質(zhì)與作用的區(qū)別。（2）分清認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)與認(rèn)識(shí)的來(lái)源的不同、認(rèn)識(shí)的獲得途徑與認(rèn)識(shí)的來(lái)源的不同，做到準(zhǔn)確到位?！镜淅?】解析答案（2012·北京，有刪減）地圖反映了人們認(rèn)識(shí)世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。由于人類活動(dòng)范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15、16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。（2）結(jié)合材料，說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系?！窘馕觥勘绢}以世界地圖分繪制歷史為背景，考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一哲理的理解與運(yùn)用能力。設(shè)問(wèn)限定知識(shí)范圍，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系就是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)哲理。按照說(shuō)明類題型的答題要求，結(jié)合材料加以說(shuō)明。作答時(shí)按著材料＋原理或原理＋材料的模式?！敬鸢浮渴澜绲貓D的繪制歷史表明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，世界地圖的精確繪制是在實(shí)踐過(guò)程中逐步完成的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐推動(dòng)了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際相符合是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實(shí)踐需要。核心考點(diǎn)突破考點(diǎn)二真理和認(rèn)識(shí)的過(guò)程命題揭密復(fù)習(xí)要求理解真理的含義，理解真理的客觀性、具體性和有條件性；理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理?！铩铩铩铩铩锝暧?5次在此處命題，屬于高頻考點(diǎn)。命題形式以選擇題為主。試題命制常以重大的時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料，常和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考查。核心考點(diǎn)突破講解點(diǎn)1真理（1）真理:標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。1、真理是客觀的①真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律,真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。（2）真理最基本的屬性——客觀性地球是世界的中心太陽(yáng)是宇宙的中心宇宙無(wú)限，沒(méi)有中心人類對(duì)宇宙世界的認(rèn)識(shí)舉例（3）真理面前人人平等核心考點(diǎn)突破2、真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。（2）真理都是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.超出這個(gè)條件和范圍，真理就可能轉(zhuǎn)化為謬誤。核心考點(diǎn)突破【易錯(cuò)點(diǎn)】仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。這說(shuō)明真理不具有客觀性。

(1)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解。這是由于人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。(3)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”表明人的認(rèn)識(shí)的主體差別性，而這些具有差別的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定真理是客觀的。

(2)所謂真理的客觀性，是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。核心考點(diǎn)突破（2012·課標(biāo)全國(guó)）以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽(yáng)光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過(guò)4000米的可見(jiàn)光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們考海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生產(chǎn)。這從一個(gè)側(cè)面表明：

①對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理

A.①②

B.①④C.②③D.③④科學(xué)發(fā)現(xiàn)中人們對(duì)生物和陽(yáng)光的依賴程度的不同認(rèn)識(shí)說(shuō)明真理具有相對(duì)性，需要不斷發(fā)展，也說(shuō)明客觀世界的復(fù)雜性給人們認(rèn)識(shí)帶來(lái)的反復(fù)性，②③正確。既不能認(rèn)為認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，也不能認(rèn)為真理能超越歷史條件，①④觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！镜淅?】解析答案核心考點(diǎn)突破講解點(diǎn)2認(rèn)識(shí)的過(guò)程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性①是什么?人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。②為什么?認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制（顯\隱）（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性從主體來(lái)看，會(huì)受到主觀（立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平……）與客觀（社會(huì)實(shí)踐水平）的限制；從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)—無(wú)限變化認(rèn)識(shí)的主體（人類）—世代延續(xù)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）—不斷發(fā)展每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。核心考點(diǎn)突破（3）認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。核心考點(diǎn)突破原理世界觀方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無(wú)限性認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。哲理總結(jié)核心考點(diǎn)突破【高考警示鐘】正確對(duì)待馬克思主義，正確理解和貫徹科學(xué)發(fā)展觀，正確理解和貫徹中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)階段的重大方針政策，是中學(xué)教學(xué)的核心，也是高考的主線。馬克思主義的真理觀是理解上述問(wèn)題的重要理論依據(jù)。（1）真理與謬誤辯證統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化，不能把它們絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，尤其應(yīng)明確沒(méi)有對(duì)謬誤的理性分析、正確應(yīng)對(duì)，就無(wú)法走向真理。（2）認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)辯證的過(guò)程，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一、質(zhì)變與量變的統(tǒng)一，要避免形而上學(xué)的錯(cuò)誤。（2012·課標(biāo)全國(guó)）“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！薄敦懹^政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是：

①善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤③人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展④自覺(jué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律A.①③

B.①④

C.②③

D.②④“以人為鏡，可以明得失”告訴我國(guó)要善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，才能形成自己的正確認(rèn)識(shí)，①正確；人不會(huì)不犯錯(cuò)誤，②錯(cuò)誤；“以古為鏡，可以