電大考試新地域文化本形成性考核山西五

地區(qū)文化課程（本科）

第五次作業(yè)任務：

一、判斷題（每題2分，共20分）

1、淝水戰(zhàn)后，前秦崩潰，拓跋珪于386年趁機復國，即位為代

王，建元登國。不久改國號為魏，史稱“北魏”。398年，遷都平城，

同年，拓跋珪稱帝，為太祖道武帝，改元天興。（正確）

2、拓跋珪黃始二年（397），北魏攻克后燕國都中山（今河北定

縣）后，據有了黃河以北的今山西、河北等地，一躍而為北方最強盛

的國家。（正確）

3、409年，拓跋珪子拓跋嗣繼立，為明元帝。他繼承其父遺志，

使北魏漸漸穩(wěn)固和富強。424年，拓跋嗣子拓跋燾立，為太武帝。（正

確）

4、拓跋燾繼位后，滅北燕、北涼，一致了北方。這樣，自316

年西晉消亡以來，北方復歸一致，與長江流域的南朝各據半壁河山，

南北對峙。所以，北魏又是北朝的開始。（正確）

5、鮮卑拓跋部以一個少量民族的政權，竟能一致北部半此中國，

并且統治時間長達100余年，這在中國歷史上仍是第一次（正確）

6、北魏自道武帝拓跋珪建國后，經明元帝拓跋嗣，到太武帝拓

跋燾，都是以卓越的武功制服敵手，一致北方，這不單反應出他們強

大的軍事實力和優(yōu)秀的指揮才能，也反應出我國古代在“胡人”泛稱

下的各周邊游牧民族強盛的生計能力和進步精神。（正確）

7孝文帝的改革把北魏社會的發(fā)展推向了鼎盛。（正確）8、孝文帝立孝莊帝后，獨攬大權，專橫囂張，咄咄逼人，實質

上把北魏的權益中心從洛陽又轉移回山西，他坐鎮(zhèn)晉陽，遙控洛陽。

（錯誤）

9、劉淵自為丞相，獨攬大權，在晉陽建大丞相府，遙控洛陽，

成為爾朱榮以后又一位北魏的實質統治者。（錯誤）

10、550年，高歡子劉洋廢東魏孝靜帝而自立，國號齊，史稱北

齊。北齊于577年被北周武帝宇文邕所滅。（錯誤）

11、孝武帝投奔宇文泰5個月后被宇文泰殺死，另立元寶炬為帝，

以長安為都，史稱北魏。（錯誤）

12、宇文泰死后，其子宇文覺于557年廢北魏恭帝自立，國號周，

史稱北周。（錯誤）

13、577年，北周發(fā)兵滅北齊，一致了北方。北周于581年被楊

堅所滅。（正確）

14、從4世紀劉淵起兵，向來到6世紀后期北周滅北魏，山西在

北中國的地位向來很重要。平陽、平城、晉陽，先后成為很重要的政

治、軍事中心，中間中斷的時間極少。（錯誤）

15、南朝宋齊時期，河東聞喜的裴氏家族出現了有名的“史學三

裴”，即裴松之、裴骃、裴子野，他們祖孫四代三人，因在史學上的

優(yōu)秀貢獻，而在中國史學發(fā)展史上享有很高的名譽。（正確）。

16、裴松之，南朝宋有名的史學家。宋文帝命裴松之為之作補注。

經過三年的勤勞耕作，他終于達成了《三國志注》這部不朽的歷史著

作。（正確）17、裴度曾任南朝宋中郎從軍。他繼承家學，博覽宏識，亦以注

史著稱于世。（錯誤）

18、司馬遷的《史記》被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，

裴骃也因為《史記》作注而垂名于中國史壇。（正確）

19、裴子野受祖輩影響，自幼熱愛史學，精于南朝宋史。他有感

于沈約的《宋史》卷帙浩瀚，不便閱讀，就發(fā)奮改編宋史，達成編年

體《宋略》20卷。（正確）

20、山西的史學家除了三裴以外，還有王沈、孫盛等人。（正

確）

21、王參，太原晉陽人，受詔與荀顗、阮籍共同主編《魏書》。

《魏書》為陳壽修《三國志》、裴松之注《三國志》都供給了大批的

史亊資料。

（錯誤）

22、裴松之著有《魏氏春秋》、《晉陽秋》和《異同評》三部史著。

（錯誤）

23、郭璞，東晉有名的文學家、訓詁學家，在兩晉的作家中，他

是一位學問淵博、文名甚高，又富裕傳奇色彩的人物。（正確）

24、魏晉時期，在河東安邑出生了一個書法世家王氏，歷經四世，

領袖書壇百余年，在中國書法發(fā)展史上據有重要的地位，也享有很高

的名譽。（錯誤）

25、衛(wèi)覬是衛(wèi)氏書法的奠定人。（正確）

26、衛(wèi)覬學問深博，尤以草書見長。他的草書師承東漢書法家“草圣”張芝，又參酌其父之法，因他與另一有名書法家敦煌索靖同在尚

書臺任職，被時人稱為“一臺二妙”。（錯誤）

27、衛(wèi)恒寫成了《四體書勢》一書，商討了漢字的組成、字形字

體構造的演變，并對西晉從前的書法進行了議論，能夠說是對西晉以

前書法史的總結，也是我國書法理論的經典文件。（正確）

28、衛(wèi)鑠，衛(wèi)瓘的族孫女，因嫁給東晉汝陰太守李矩，而被稱為

衛(wèi)夫人。（正確）

29、中國書法史上出類拔萃的人物王羲之少年時就曾拜在衛(wèi)覬門

下學習書法。（錯誤）

30、衛(wèi)夫人不只在書法藝術實踐上有突出成就，并且在書法理論

方面也有重要建樹，《筆陣圖》就是她寫的一部有影響的書法理論著

作。（正確）

二、選擇題（每題3分，30分）

1、（A）自兩漢之際傳入中國以后，到魏晉南北朝時期傳

播范圍漸廣。

A、佛教B、天主教C、回教D、道教

2、馮太后是（A）的祖母，是漢人，祖籍長樂信都（今河

北冀縣）。

A、孝文帝B、漢武帝C、梁武帝D、漢景帝

3、在馮太后和（A）的共同推動下，一場大張旗鼓的平城

改制開始了。

A、孝文帝B、漢武帝C、梁武帝D、漢景帝4、（A）是魏晉之際有名的政治活動家和優(yōu)秀的地圖學

家。

A、裴秀B、裴松之C、裴骃D、裴子野

5、第一個在北方流傳佛教布道的是（）。

A、佛圖澄B、法顯C、唐三藏D、裴松之

6、繼佛圖澄以后在北方傳教的佛教代表人物是（A）。

A、釋道安B、法顯C、唐三藏D、裴松之

7、在（D）等人的倡議下，“凈土”法門在南方開始寬泛流

傳。他的凈土理論經事此后曇鸞的弘揚發(fā)展在山西扎根，成為北朝、

隋唐時期的一個重要佛教門派。

A、釋道安B、法顯C、唐三藏D、慧遠

8、（B），對佛教做出卓著貢獻的另一位山西籍佛學家是

法顯。

A、唐朝時期B、東晉時期C、北朝時期D、后趙時期

9、（D），平陽郡武陽（今山西襄垣）人，東晉時代的高

僧，優(yōu)秀的翻譯家和旅游家，也是中國第一個到國外取經求法的大師。

A、唐僧B、老子C、王重陽D、法顯

10、（D）撰寫的游記《佛國記》，是中國人游覽西域、南亞

和南洋，并親身撰寫見聞的開始，記述了佛教歷史和中印間的交通情

況，同此后玄奘的《大唐西域記》，是兩部先后媲美的偉大旅游撰述，

擁有極高的史料價值和學術價值。A、唐僧B、老子C、王重陽D、法顯

11、北朝是山西佛教發(fā)展的黃金時代，這時又出現了一位優(yōu)秀的

凈土宗大師（B）。

A、唐僧B、曇鸞C、王重陽D、法顯

12、五臺山位于山西忻州市的東北部，屬系（A）的北端。

A、太行山B、王屋山C、恒山D、中條山

13、（A）與浙江的普陀山、四川的峨眉山、安徽的九華山

并稱為中國四大佛教名。

A、五臺山B、王屋山C、恒山D、中條山

14、公元581年，一致的（A）王朝政權的成立，結束了我

國自東晉南北朝以來長達270多年的分裂盤據場面，為各民族的經濟

文化溝通與發(fā)展確立了基礎和條件。

A、隋B、唐C、北魏D、秦

15、太原地處沖要，所以開皇二年（582），隋文帝就在并州（即

太原郡）建立河北道行臺尚書省，以次子晉王（D）為尚書令。

A、楊業(yè)B、楊文廣C、楊堅D、楊廣

16、隋（B）帝一世曾3次巡游山西。

A、惠B、煬C、文D、武

17、唐朝的成立者（A），字叔德，出身于關隴貴族。

A、李淵B、李世民C、李廣D、李隆基

18、李淵從太原起兵，爭奪了（A）室江山，太原也成為李

唐王朝的發(fā)祥之地。A、隋B、唐C、北魏D、秦

19、（A），并州文水人。我國歷史上獨一的一位女性帝王，

尊號為則天大圣皇帝。

A、武則天B、衛(wèi)夫人C、王重陽D、呂洞賓

20、（A）以她的堂外甥宗秦客所獻的新字“曌”為名，其

原名不為后代所知。

A、武則天

B、衛(wèi)夫人

C、王重陽

D、呂洞賓

21、嗣圣元年（

684），（

B

）在為眉州刺史英公李敬業(yè)草擬

的《討武曌檄》中也攻擊武氏“地實寒微”。

A、李白B、駱賓王C、王維D、楊炯

22、（A）稱帝后還把家鄉(xiāng)文水縣改為武興縣。長壽元年

（692），改太原為北都。這些都表現了她對故土的深沉感情

A、武則天B、衛(wèi)夫人C、王重陽D、呂洞賓

23、延和元年（711）八月，睿宗傳位于太子，李隆基即位，是

為（D）。

A、唐肅宗B、唐中宗C、唐太宗D、唐玄宗

24、在唐朝，還有一位山西女子深深影響了唐朝的政治，它就是

唐玄宗的貴妃（D）。

A、武則天B、衛(wèi)夫人C、馮太后D、楊玉環(huán)

25、（B）的《長恨歌》本來想對楊貴妃和唐玄宗之間的愛

情慘劇進行諷喻，但實質上全詩對二人的憐憫遠遠高出了諷喻，因此

被廣為傳誦。A、杜甫B、白居易C、李白D、王維

26、唐朝山西眾多的士家大族以聞喜裴氏、河津薛氏、太原

（D）最為有名，影響最大。

A、王氏B、唐氏C、宋氏D、王氏

27、“太原王氏”、“祁縣王氏”、“河東王氏”，實為（D）。

A、兩家B、五家C、三家D、一家

28、（A）代的薛道衡，其詩作，“南北稱美”。

A、隋B、唐C、北魏D、秦

29、（A）在歷史地理學等方面都為隋唐文化的發(fā)展做出了

突出貢獻。

A、裴矩

B、薛道衡

C、李白

D、杜甫

30、造紙業(yè)也有必定程度的發(fā)展，（

A

）的百日油細薄白紙

在唐朝是全國有名的產品，也是當時的貢品。

A、蒲州

B、運城

C、晉城

D、陽城

三、簡答題（每題

10分，共

20分）

1、簡述衛(wèi)夫人的書法成就。

答：衛(wèi)夫人自幼聰穎過人，勤勞勤學，熱愛書法，曾師從鐘繇，

妙傳其法，特善隸書，終于成為東晉有名的女書法家，中國書法史上

出類拔萃的人物王羲之少年時就曾拜在衛(wèi)夫人門下學習書法。她不只

在書法藝術實踐上有突出成就，并且在書法理論方面也有重要建樹，

《筆陣圖》就是她寫的一部有影響的書法理論著作。書中第一提出，書法之妙“莫先乎用筆”，并列出七種基本筆畫的書寫方式。她還在書中提出了“多力豐筋”的理論：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力多筋者圣，無力無骨者病?！边@是衛(wèi)夫人一生從事書法藝術實踐的經驗總結，也是她對書法藝術理論的高度歸納，今后也成為中國書法理論的重要內容和評判標準，對后代書法理論和實踐的發(fā)展都產生了巨大的影響，唐朝書法家顏真卿、柳公權就被譽為“顏筋柳骨”。

2、簡述裴秀的地圖學。

答：裴秀出身于豪門望族，晉武帝泰始四年（268）正月，裴秀

擔當司空，管理全國的戶籍、土地、田賦。因職務關系他特別專注于

地圖的繪制工作，認識到輿圖對治理國家的重要性，用了三年的時間，

組織和主持繪制了《禹貢地區(qū)圖》18篇。聽說，裴秀還將本來用80

匹縑繪成的《天下大圖》，改繪成易于珍藏、攜帶、參閱的《住持圖》，

比率為一分十里、一寸百里。

《禹貢地區(qū)圖》是中國歷史上見諸文字記錄的最早的歷史地圖

集，惋惜早已亡佚，其“制圖六體”的理論被保留在《晉書·裴秀傳》?！爸茍D六體”，實質上就是裴秀創(chuàng)立性地提出的對于編繪地圖的六條

科學理論原則?！耙辉环致省保幢嚷食?，在地圖上以一分或一寸來代表實質的地面距離長度，“所以辨廣輪之度也”?！岸粶释?，即方向，在地圖上確立各地的方向，“所以正相互之體也”?！叭坏览铩?，即道路的距離長度和走向路線，“所以定所由之數也”?！八脑桓叩汀?，即地勢的高低?！拔逶环叫啊?，指道路的形狀，方指道路如矩，邪指道路如

弓?！傲挥刂薄保吹缆返那?。后三者“各因地而制宜，所以校夷

險之異也”。裴秀的“制圖六體”，是中國古代繪制平面地圖的基本科

學理論，對后代的地圖學產生了巨大的影響。自三世紀直至明朝西方

地圖及其編繪方法輸入中國從前，一千余年間，中國的地圖繪制，在

方法上基本未能超越裴秀的“制圖六體”。這樣優(yōu)秀的成就和偉大貢

獻，使裴秀當之無愧地成為中國古代最有名的地圖學家。

3、簡述隋唐時期的山西

答：隋唐是中國封建社會的繁華發(fā)展期，國家一致，政局穩(wěn)固，

經濟文化空前繁華。山西作為李唐王朝的發(fā)源地、女皇武則天的桑梓

地，還因其重要的戰(zhàn)略地理地點而倍受唐王朝的重視。唐太宗、唐高

宗、武則天、唐玄宗等帝王多次巡幸山西，武則天定晉陽為北都，都

表示山西在李唐王朝所據有的重要地位，同時也表示，這一時期的山

西，仿佛李唐王朝在中國古代史中的地位同樣，也是山西古代歷史發(fā)

展比較絢爛的階段。

4、簡述云崗石窟。

答：云岡石窟，原名靈巖寺，亦稱石佛寺，位于大同市西郊16

公里的武周山南麓。石窟依山開鑿，東西連綿1公里。現存洞窟53

個，大小造像51000多個。云崗石窟是我國北方地區(qū)開鑿最早的石窟，

也是我國最大的石窟群之一，1961年被國務院宣布為第一批全國重

點文物保護單位，2001年被列為世界文化遺產。

云岡石窟的開鑿，大窟多達成于北魏文成帝和平初年至孝文帝太和十八年間，較小窟龕的開鑿則向來持續(xù)到孝明帝正光末年（524）。依據開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不一樣時期的石窟造像風格也各有特點。有名的曇曜五窟（16—20窟），為云崗第一期石窟，居于中部。第二期石窟大像相對減少，形象多樣化，出現了世俗奉養(yǎng)人。此中第六石窟被譽為云崗石窟第一偉觀，窟高20米，中央聳立著一

根斷面約60平方米的大塔柱，塔柱和整個洞壁都嵌滿大小佛像、菩薩、羅漢和飛天，此中還有釋迦牟尼從出生到成佛的故事雕琢。中期石窟以精雕細琢，裝修華美著稱于世，顯示出復雜多變、華美堂皇的北魏時期的藝術風格。第三期石窟，窟室規(guī)模雖小，但人物形象消瘦

俊俏，比率適中，是中國北方石窟藝術的楷模和“瘦骨清像”的源起。

云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發(fā)展的歷史軌跡，反應了佛教造像在中國漸漸世俗化、民族化的過程，既繼承和發(fā)展了我國秦漢時期藝術的優(yōu)秀傳統，又汲取和交融了印度犍陀羅藝術的有利成分，創(chuàng)立出云岡獨到的藝術風格。云岡石窟不只是今日認識和研究我國古代歷史、雕琢、建筑、音樂以及宗教崇奉等方面的重要形象資料，也是追憶古代中西文化溝通和人民友善來往的實物旁證。

5、簡述懸空寺。

答：懸空寺位于山西大同渾源縣城南5公里的金龍峽谷西側絕壁的山腰上，最高處的三教殿離地面90米。懸空寺共有殿閣40間，利使勁學原理半插飛梁為基，巧借巖石暗托梁柱，上下一體，廊欄左右相

連。整個寺院，面對恒山，背倚翠屏，上載危巖，下臨幽谷，樓閣懸空，構造巧奇。建筑物與石巖水乳交融，眺望如半空懸吊。1957年被列為山西省重點文物保護單位，1982年列入全國重點文物保護單位。

據《恒山志》的記錄，懸空寺始建于北魏后期，是國內僅存的佛、道、儒三教合一的獨到寺廟。三教殿塑有佛教主釋迦牟尼、道教主老子、儒家主孔子的像?！皯铱账隆钡拿Q，不單表示了它的建筑地點和外觀特點，并且表現其實質意義，是道教的玄、佛教的空、儒家的禮的集大成所在，反應了思想上三教合一的發(fā)展趨向。

懸空寺以其獨到的建筑風格和文化內涵，吸引了歷代文人墨客，唐朝李白旅游后，在巖壁上寫下了“壯觀”兩個大字，明朝徐霞客游覽到此，稱之為“天下巨觀”。1989年李鐵映同志來恒山視察時，揮毫寫下了“偉哉神工”四個大字。

6、簡述郭璞一世的文化成就和學術貢獻。

答：郭璞的一世是慘劇性的，但他的文化成就和學術貢獻是多方

面的：

第一，他是晉室南渡之際的重要作家。郭璞寫有很多賦，《南郊

賦》、《巫咸山賦》、《流寓賦》、《鹽池賦》、《井賦》、《蚍蜉

賦》、《登百尺樓賦》、《龜賦》、《蜜蜂賦》、《江賦》等，從家

鄉(xiāng)河東到巴蜀到江左，對所生活過的地方的壯麗河山、風土人情，都

進行了描繪，此中最有名的是《江賦》，把長江的壯麗風光描繪得淋

漓盡致，這些都是中國文學史上山川文學方面的重要著作。郭璞的詩

也很有影響，流傳到現在的作品有“游仙詩”14首和其余詩8首?！坝?/p>

仙詩”并不是寫想象中的仙人境地，而是假借游仙來抒發(fā)自己的情懷。第二，他是我國神話學研究的始祖。他花銷了大批的精力，為《楚

辭》、《山海經》、《穆天子傳》作注?！渡胶＝洝泛汀赌绿熳觽鳌?/p>

是我國古代的兩部神話著作，書中波及的宗教、歷史、地理、民族、

交通、動物、植物、礦產、醫(yī)藥等內容和知識，郭璞以為都有必定合

理性和真切性，進而必定了兩部書的價值。這兩部書能流傳到現在，實

有賴于郭璞。

第三，他是我國晉代從前訓詁學的集大成者，除了給上述帶有神

話色彩的書作注外，還給《爾雅》、《三蒼》、《方言》等文字學著

作作注，其突出的成就是《爾雅注》。

四、剖析闡述題（30分）

1、請剖析闡述五臺山處于四大佛教名山之首的原由。

答題重點：五臺山處于四大佛教名山之首。這是因為：第一，五

臺山是文殊菩薩顯靈說法的道場。文殊是四大菩薩之首，是釋伽牟尼

的“左脅侍”，在菩薩中地位最尊，因此五臺山在佛教名山中的地位

也最高。第二，五臺山的景色奇異，為其余佛教名山沒法比較。五個

臺頂海拔都在2千多米，此中北臺為3058米，有“華北屋脊”之稱，

“歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無酷暑，亦稱清冷山”。第三，五臺山不

僅有青廟，還有黃廟，是我國獨一一處兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛

教道場。青廟，是對漢傳佛教寺廟的特別稱號，是因內陸佛教和尚多

穿青色衣服。黃廟，是對藏傳佛教寺廟的特別稱號，清初，順治政權

采納佛教政策懷柔蒙藏地區(qū)，選中了五臺山為圣地，將五臺山10座寺

廟改為藏傳佛教的性質。藏傳佛教和尚多穿黃色或紅色衣服，為了區(qū)別兩者，將屬于藏傳佛教系統的寺廟稱為黃廟。

五臺山寺廟興建的時間，一般以為是東漢早期。漢明帝永平年間，印度高僧攝摩騰和竺法蘭從洛陽到達了五臺山，見五座臺頂圍護的要地臺懷，其山形地貌與釋迦牟尼的修行地靈鷲山特別相像，于是就奏請漢明帝在五臺山修筑了大孚靈鷲寺，即今顯通寺的前身，與洛陽的白馬寺同為我國最早的寺院。

北朝時期，五臺山佛教的發(fā)展出現了熱潮。北魏孝文帝時對靈鷲寺進行規(guī)模較大的擴建，并在四周興建了12個寺院。北齊時五臺山寺廟猛增到200余座。隋文帝下詔在五個臺頂各建一座寺廟，此后此后，凡到五臺山朝拜的人，都要到五個臺頂寺廟星期，叫做朝臺。唐朝，

五臺山成為佛教圣地，是借助于李唐王朝的富強而名揚中外的，從唐太宗到唐德宗，都對五臺山佛教賜予極大的支持和幫助，寺院已臻極盛。今后，宋、元、明、清歷代皇帝都曾敕建寺院，使其久盛不衰。

改革開發(fā)后，黨的宗教政策在五臺山獲得恢復和落實，佛教徒也恢復了正常的宗教活動。

五臺山上、山下有寺廟百余處，此中有名的有顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、南禪寺、佛光寺、延慶寺、廣濟寺等，還有擁有很高歷史與藝術價值的雕塑、碑刻、墓塔、佛經等

2、請剖析闡述太和改制與遷都洛陽。

答題重點：北魏自建國此后，經過整整一個世紀的努力，漸漸鞏

固了對北方的統治。跟著一致戰(zhàn)爭的結束，北魏社會發(fā)展的重點目標

也發(fā)生了轉移，同時，在戰(zhàn)時所實行的一些政策的缺點也表現的越來越顯然，北魏政府一定改弦更張，改變本來的統治制度和方法，以穩(wěn)固社會，進行有效的統治。這類歷史的環(huán)境和社會的要求把馮太后、孝文帝推向了改革的前沿。

馮太后是孝文帝的祖母，是漢人。馮氏自幼聰慧出眾，知書達理，優(yōu)裕的家庭環(huán)境，使她遇到優(yōu)秀的教育。馮氏先為官奴，因為貌美，

被收入后宮，為文成帝拓跋濬貴人，后被立為皇后。文成帝逝世后，年幼的獻文帝拓跋弘即位，由馮太后臨朝稱制。六年后，馮太后強迫獻文帝傳位給他年僅5歲的兒子拓跋宏，為孝文帝，馮太后以太皇太后的身份再次臨朝稱制，直到490年逝世。馮太后聰慧賢能，富裕才華，是她把孝文帝撫育長大，又教會他治國方略，培育他漢化思想。

孝文帝聰慧過人，成為一個深思熟慮、機智權變的政治。在馮太后和孝文帝的共同推動下，一場大張旗鼓的平城改制開始了。

改制是分兩期進行的。第一期始于太和八年，由馮太后主持，主要改革政治、經濟制度。第二期在太和十八年遷都洛陽此后，由孝文帝主持，側重于改革鮮卑人的生活風俗，推行漢化，促進民族之間的交融。改革的主要內容有：

整改吏治，推行俸祿制北魏先期，吏制雜亂，地方守宰無論治績利害，任期都是六年。官吏沒有俸祿，以致其任意搜刮民財，中飽私囊，民怨滔天，所以，改革第一從吏治下手。太和八年規(guī)定，守宰的任期要按治績的利害來定，不固定年限。又擬訂俸祿制度，俸祿由國家一致籌集，按等級按期發(fā)給官吏，不準官吏自籌。為了根絕貪污腐化，又擬訂了懲辦官吏貪污的方法。經過整改，吏治獲得改良。推行均田制，太和九年，公布均田詔令。均田制在一準時間內和必定程度上，限制了豪強盛家吞并土地，有利于招徠流民和豪強盛家控制下的庇蔭戶，開墾荒地，發(fā)展生產。自耕農的增加，也有利于國家征收賦稅和調發(fā)徭役。但均田制同時也把內遷的居民緊緊地約束在了土地上，使他們的自由遷移遇到很大程度的限制。

推行三長制，太和十年，命令取銷宗主督護制，從頭成立地方基

層行政機構。規(guī)定五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長。三

長要選擇本鄉(xiāng)能做事又謹守紀律的人擔當，其職責是檢查鄉(xiāng)里田戶的

田地、戶口數目、征收賦稅、調發(fā)徭役、保護治安，用以取代宗主的

統治。這項改革所針對的已不只是是對拓跋部傳統政治模式的改造，

而是直接針對東漢以來形成的豪強地主塢堡組織進行的政治改革，它

的直接目的是向漢族世家大族討取基層管理權益。這項制度的頒行標

志著北魏政權的成熟和完美。

推行定額租調制，太和十年，取銷九品混通制，推行定額租調制。新的租調制對于自耕農來說，負擔比過去減少了一些，對于大地主來說，因為戶調征收到奴婢和耕牛，固然比率較低，但畢竟加重了他們的負擔，實質是政府與豪強地主調整經濟利益的再分派形式。

遷都洛陽，太和十四年，馮太后逝世，孝文帝親政后的第一件大事就是把國都從平城遷到洛陽。為什么要遷都，一是平城處在貧乏落伍的地區(qū)，交通不便，人口日增，糧食供給困難。二是平城為都近百年，存在鮮卑貴族保守權益的羈絆和擾亂，不利于改革的深入。三是平城遠離中原，難于有效地全面控制國家。四是北方柔然開始強盛，有一定的軍事威迫?？傊w都對可否持續(xù)深入改革有重要意義。太和十七年，孝文帝戰(zhàn)勝阻力，終于達成了遷都。遷都自己雖不屬于制度上的改革，但倒是孝文帝改革整體工作中的一個重要環(huán)節(jié)，此舉成功，其余工作就簡單進行。

改易舊俗，遷都洛陽后，開始第二期改革，改革的重點，是改變

鮮卑族原有的生活風俗，促進其漢化。主要內容為：（1）改官制，

一依漢制。（2）禁胡服，衣飾一依漢制。（3）斷北語，漢語為“正

音”。（4）改姓氏,定門第。把鮮卑人的復姓，改為音近的單字姓。

踴躍推行門第相當的胡漢大族通婚，使胡漢高門階層融合起來。

孝文帝的改革主要著眼于穩(wěn)固北魏政權，但在客觀上卻產生了重

大的意義：改革適應了社會需要，促進了生產的發(fā)展，保持了封建社

會上漲的勢頭；打擊了門閥士族；促進了鮮卑拓跋部的文明與進步，

這說明征服了漢族的鮮卑拓跋部，不得不被先進的漢文化所征服；促

進了民族的大交融，它以法律的形式必定了各民族交融的成就，反過

來又促進了鮮卑族的封建化和民族大交融的發(fā)展，是十六國以來民族

交融的大總結、大推動、大飛騰。

孝文帝以稀有的氣魄，放棄了狹小的民族舊俗，打破重重阻擋，以大義為重，不惜誅殺愛子，斷然堅定地進行改革，實屬難能難得。他決心推行民族友善友善政策，特別是文化上的漢化主張，使其成為中華民族得力的一員，也對華夏文明做出了優(yōu)秀的貢獻。孝文帝不愧為封建時代優(yōu)秀的政治家。

3、剖析闡述北魏先期的統治。答題重點：北魏自道武帝拓跋珪建國后，經明元帝拓跋嗣，到

太武帝拓跋燾，都是以卓越的武功制服敵手，一致北方，這不單反應

出他們強盛的軍事實力和優(yōu)秀的指揮才能，也反應出我國古代在“胡

人”泛稱下的各周邊游牧民族強盛的生計能力和進步精神。

進入中原后，怎樣對“混一華戎”的北部中國進行統治，固然他們在一準時間內和必定程度上對中原地區(qū)造成了損壞，給各族人民帶來了災害，但同時，他們在接觸中原經濟、文化的過程中，也在逐漸地改變自己的統治方式。所以，北魏早期所采納的一些舉措，大多都帶有過渡性質，正是這些舉措的擬訂和實行，使北魏的相貌發(fā)生著深刻的變化。

政治上，參照漢制立官職，定禮儀。在皇位繼承制上，明元帝

接受了崔浩等人的建議，成立了太子監(jiān)國制。其意圖是要取銷兄終弟

及的舊俗，順利達成父子皇位交接；同時，太子監(jiān)國，也便于皇帝率

兵出門征戰(zhàn)。北魏的地方行政區(qū)劃依漢制也分為州、郡、縣三級。北

魏對地方基層的統治推行宗主督護制。北魏在成立基層政權時，卻遇

到了一個難以征服的權益，就是遍及各州郡的漢族世家大族。北魏政

府為了獲得士族的支持，就拉攏、勾通他們，認可宗主這類權益的合

法性，并利用這現成的統治，作為國家的地方基層政權，取代政府督

護百姓。宗主督護制實質上是羈縻漢族地主的一種政策，其目的在于

穩(wěn)固拓跋氏在中原的統治。

經濟上，分土定居，發(fā)展農業(yè)。為了適應付黃河流域的統治，拓跋部需要改變以游牧為主的生活方式，轉向以農業(yè)為主，此政策在道武帝時即已提出并開始推行。分土定居，促進鮮卑族及其余北方民族轉向農業(yè)生產，為政府進貢服役，也為創(chuàng)立皇權專制做準備；同時也造成各族人民的交織亂居，極大地增強了互相之間的接觸與交往，使各族人民在經濟和文化生活上漸趨一致。北魏早期推行的租調制度是九品混通，北魏暫時的賦稅征收和徭役調發(fā)也是好多的。所以九品混通雖有其名，而流弊很多。

思想上，建立太學，大興儒學。道武帝踴躍倡議學習漢文化，以

儒家思想作為安邦治民的根本，以去掉“胡氣”，成立中原“正朔”

的新形象。太武帝也倡議儒學，祭祀孔子，要求王公以下百官，其子

弟都要到太學學習儒經。他同時也信仰道教，以道教為國教，并接受

寇謙之代表老君授給他的“太平真君皇帝”稱號，登壇接受道教符箓。

對于佛教。北魏統治者在學習和汲取漢族及其余思想文化的過程中，

逐漸形成一套獨到的統治意識，其特點主要表現為儒、道、佛三學并

尊，使三學共同為北魏的統治服務。意識形態(tài)領域里的這一特點根源

于多民族共存，同時又促進著民族交融的進度。

考試注意事項

一．以平時心態(tài)考試會發(fā)揮得更好。緊張時，閉眼，靜一靜。

二．考前不給自己定科目考試分數目標會考得更好。

三．審題要認真要審完重點字要表記能減少失誤

四．碰到3--4分鐘沒思路的題可暫時放棄，演算很復雜的題可等容

易簡單的題做完后再做，切不行在一道題上耗費過多的難得時

間。五．解題時只專心在此題上會大大提升正確率，一心二用易失誤。

六．以中等速度解題爭取做一題對一題，做對照做完重要一萬倍。

七．會的題要保證全對，中檔題要爭取全對，不會的題爭取不交白

卷。低檔題和中檔題全做對就能考上一本！

八．力求一次做對，不要盼望有時間檢查和改正。

九．整齊清爽的卷面，正確的書寫，會博得改卷老師的歡欣。

十．解題時要由易到難，特別是理綜卷可當作是一門課。簡單的題

先做，拿到了基安分，心扎實了，反而會發(fā)揮得更好。

十一．解題推演要一步一步地推，跳步驟可能以致失誤丟分。

十二．底稿紙演算標題號，書寫要齊整，以便查錯方便。

十三．考過的科目不要再去想它，一門心思準備后邊的考試。

十四．夜晚要早點歇息，保證以最正確狀態(tài)參加考試。

十五．考試要帶的東西要頭天夜晚準備好，免得遺漏，并放在最

矚目的地方。

十六．考試前一天夜晚把考試格言認真讀一遍。

接到試卷后不要急著答題，先簡單的閱讀下卷間的篇幅及夾層面或反面有無試題（防備答漏題）以及試卷的說明和要求（或注意事項）。還要留神答案的相應地點。

審題和解題應是同步進行的，每道題在解題前都一定用幾秒到幾十秒的時間先認真思慮一下試題的意義和要解答的問題以及怎樣

去解答。審題要注意試題里重點詞和字的意義，特