談?wù)勀銓︸R克思的認(rèn)識(shí)

當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國廣播公司(BBC)在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上測評。結(jié)果，馬克思位列榜首。在有人宣傳馬克思主義“過時(shí)論”，“社會(huì)主義”終結(jié)論的今天，這個(gè)評選結(jié)果的確令人深思。在人類社會(huì)即將過去的1000年中，思想大師群星璀璨，馬克思逝世已經(jīng)100多年，作為一個(gè)偉大的思想家產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，表明以他名字命名的馬克思主義具有無窮的思想魅力，馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)160年了，隨著歷史的發(fā)展，日益深入人心，顯示出強(qiáng)大的生命力。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，他的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類歷史上劃時(shí)代的偉大變革，在人類思想史上樹立了前無古人的不朽豐碑。一首先理解什么是馬克思主義？馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。他的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義是指馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)、理論和學(xué)說的體系。具體的講是指馬克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀點(diǎn)、理論和政治學(xué)說。馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)告訴我們：人們要認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，必須通過實(shí)踐，人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。因而有了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)馬克思主義也是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論等部分組成，是一個(gè)十分嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。按照恩格斯的論斷，馬克思主義的主要理論貢獻(xiàn)，是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。正是這兩大發(fā)現(xiàn)，揭示了人類社會(huì)的客觀發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義滅亡和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性，揭示了工人階級(jí)在這一偉大革命變革中的歷史使命。二了解什么是馬克思主義哲學(xué)（馬哲）馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它是一個(gè)相對真理。它是在繼承和發(fā)展了德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英國、法國的空想社會(huì)主義下形成的馬克思主義的三個(gè)組成部分之一。它的主要理論來源是辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)的誕生是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、自然科學(xué)的巨大進(jìn)步和哲學(xué)理論自身發(fā)展的必然產(chǎn)物。19世紀(jì)40年代的歐洲，資本主義已經(jīng)進(jìn)入較高的發(fā)展階段；成熟的資本主義生產(chǎn)方式孕育成熟的無產(chǎn)階級(jí)，歐洲無產(chǎn)階級(jí)正從一個(gè)自在的階級(jí)逐漸成長為一個(gè)自為的階級(jí)，工人運(yùn)動(dòng)興起需要科學(xué)理論指導(dǎo)；這一時(shí)期自然科學(xué)取得前所未有的巨大成就：三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)（細(xì)胞學(xué)說，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，達(dá)爾文進(jìn)化論）是對當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的概括和總結(jié)，是對人類哲學(xué)思維中的唯物主義和辯證法傳統(tǒng)的批判繼承與創(chuàng)造性的發(fā)展。其為馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立作了理論上的準(zhǔn)備。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：馬哲從實(shí)踐出發(fā)去反觀、透視和理解現(xiàn)存世界，把對象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)做實(shí)踐去理解。 馬克思把自己的哲學(xué)對象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實(shí)踐活動(dòng)，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動(dòng)中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論。 馬克思第一次把實(shí)踐提升為哲學(xué)的根本原則，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式，從而創(chuàng)立了以實(shí)踐為核心和基礎(chǔ)的嶄新形態(tài)的現(xiàn)代唯物主義。三馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)1） 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究出發(fā)點(diǎn)一一物質(zhì)資料生產(chǎn)（人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，最基本的實(shí)踐活動(dòng)）2） 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象——生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)制度；經(jīng)濟(jì)體制）3） 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的任務(wù)——揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律4） 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系該社會(huì)的一一生產(chǎn)力、上層建筑馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種科學(xué)的觀點(diǎn)，是馬克思在大英圖書館中經(jīng)年累月，用鞋子在座位底下磨出一道槽才研究出來的。他沒有提出如何實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的具體辦法，雖然后來的社會(huì)主義國家在實(shí)行過程中產(chǎn)生了許多偏差，甚至導(dǎo)致蘇聯(lián)的解體，但目前仍不能有足夠的證據(jù)證明馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理有什么錯(cuò)誤，任何市場經(jīng)濟(jì)仍然要不斷地和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)作斗爭，而解決的方法仍然是要不斷地加強(qiáng)政府調(diào)控，即對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行計(jì)劃。在剛剛過去的十八大中，談及中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也面臨許多道路。其中一條就是以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，廣泛吸收和正確借鑒國外經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果，密切聯(lián)系中國改革和發(fā)展的豐富實(shí)踐。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，高舉馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，先后提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會(huì)主義榮辱觀等一系列新的重大戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了黨的建設(shè)理論，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義建設(shè)的理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半封建半殖民地社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)幾個(gè)發(fā)展時(shí)期。作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義以及馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。四科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義是以馬克思主義哲學(xué)尤其是唯物史觀為理論基礎(chǔ)，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是剩余價(jià)值論為科學(xué)依據(jù)，論述社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說?？茖W(xué)社會(huì)主義是與空想社會(huì)主義相對而言的、關(guān)于社會(huì)主義的科學(xué)的理論體系、理論模型與實(shí)踐模式?？茖W(xué)社會(huì)主義是人類一切文明成果的結(jié)晶。馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義的邏輯思維形式，在批判歷代空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)揭示和發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律及當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律----剩余價(jià)值規(guī)律。馬克思的這兩個(gè)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。它是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是一門政治科學(xué)，或者說是一門政治學(xué)；不是社會(huì)學(xué)。為了同空想社會(huì)主義相區(qū)別，馬克思和恩格斯才使用科學(xué)社會(huì)主義這個(gè)名稱。它有廣義和狹義兩種含義。廣義的含義，泛指馬克思主義的科學(xué)理論體系；狹義的含義則專指馬克思主義三個(gè)組成部分之一的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。它是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，即關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的斗爭的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的的科學(xué)。無產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的斗爭的性質(zhì)，就是要使自己從資本主義奴役下解放出來，徹底埋葬雇傭勞動(dòng)制度；無產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的斗爭的條件，就是要使自己獲得徹底解放，必須消滅階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫和階級(jí)差別，消滅產(chǎn)生階級(jí)的生產(chǎn)資料私有制；無產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的斗爭的一般目的即最終目的，就是在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類。無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的性質(zhì)、條件和一般目的這三個(gè)內(nèi)容，是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的整體，特別是作為條件的那些內(nèi)容，既反映性質(zhì)，又決定目的。因此，科學(xué)社會(huì)主義可以簡述為關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思和恩格斯于十九世紀(jì)四十年代創(chuàng)立的。資本主義制度在西歐一些主要國家的最終確立和資本主義基本矛盾的充分暴露，是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件；現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的形成，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭的尖銳化，無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)及工人運(yùn)動(dòng)的空前高漲，是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)；十九世紀(jì)初期三大空想社會(huì)主義的學(xué)說，是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的思想條件或直接思想來源。社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)的關(guān)鍵是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立?？茖W(xué)社會(huì)主義包含極其豐富的內(nèi)容，集中到一點(diǎn)，就是科學(xué)地論證了社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史趨勢，論證了無產(chǎn)階級(jí)埋葬資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命?？茖W(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)立以來的歷史證明，它的理論是正確的，社會(huì)主義具有強(qiáng)大的生命力。同時(shí)，它又不是一成不變的教條。它在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，又要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷擴(kuò)