楊薇-歷史主義的科學(xué)范式變革模式

歷史主義的科學(xué)范式變革模式工商管理學(xué)院：楊薇學(xué)派起源歷史主義學(xué)派是從批判理性主義之中演化而來的一個科學(xué)哲學(xué)派別。它形成于20世紀50年代之末，流行于60年代之初，目前仍具有相當(dāng)影響。波普爾的批判理性主義主張動態(tài)地研究科學(xué)發(fā)展的模式，但只是從純科學(xué)、純邏輯的角度去進行這種探索，而不是從科學(xué)與社會的關(guān)系中、從科學(xué)發(fā)展的歷史事實中去總結(jié)。他的后繼者和學(xué)生繼承了他關(guān)心研究科學(xué)發(fā)展動態(tài)模式的觀點，結(jié)合當(dāng)時科學(xué)發(fā)展的情況，批判了他只重理性分析，而忽視社會和歷史的分析之缺陷，將科學(xué)哲學(xué)的研究與科學(xué)史的研究結(jié)合起來，從而形成了科學(xué)哲學(xué)之中的歷史主義學(xué)派。歷史主義學(xué)派的代表人物有庫恩、拉卡托斯、費耶爾阿本德、阿伽西、斯太格繆勒、漢森和圖爾明等人主要學(xué)術(shù)觀點反對把科學(xué)看作是若干孤立命題的邏輯結(jié)合，認為科學(xué)是由許多相互聯(lián)系依存的命題、定律和原理所構(gòu)成的統(tǒng)一整體。認為科學(xué)理論的提出不是通過經(jīng)驗事實的歸納，而依賴于靈感。主張科學(xué)發(fā)展的動態(tài)模式，反對靜態(tài)地研究科學(xué)問題，反對單憑人的認識來構(gòu)造科學(xué)發(fā)展模式，認為科學(xué)發(fā)展的動態(tài)模式只有從科學(xué)發(fā)展的歷史中尋找。反對將科學(xué)發(fā)展僅僅看成是量的積累，或僅僅是質(zhì)的飛躍，認為科學(xué)發(fā)展模式是量變和質(zhì)變交替的模式。托馬斯?庫恩簡介托馬斯?庫恩（ThomasKuhn,1922一1996），美國物理學(xué)家、科學(xué)哲學(xué)家、歷史學(xué)家。1946年和1949年獲哈佛大學(xué)物理學(xué)和哲學(xué)的博士學(xué)位。最著名的代表作是《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（1962），在科學(xué)哲學(xué)史開辟了一個既不同于邏輯實證主義，又不同于否證主義的“歷史學(xué)派”時期。此外還有《哥白尼革命：西方思想發(fā)展中的行星天文學(xué)》（1957)，《必要的張力》（1977)，《黑體理論和量子的不連續(xù)性》。庫恩的特點是思想深刻，但拙于表達。雖然引起很多爭議，但他的成就大家仍然銘記在心，有人把他的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書列為20世紀科學(xué)哲學(xué)五大成就之一。庫恩思想形成的背景在1947年，發(fā)生了一件十分尋常，但是卻對庫恩一生的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生決定性影響的事情。當(dāng)時庫恩被邀請參加一期為社會科學(xué)家舉辦的講述物理學(xué)發(fā)展的講座，他暫時中斷了正在進行的博士論文的準備工作，轉(zhuǎn)而仔細地研究了伽利略，牛頓，乃至亞里士多德等人的力學(xué)理論。這使他第一次對科學(xué)史有所了解，然而出乎意料的是，這種對過時的理論和實踐的了解，竟徹底推翻了他以前對科學(xué)的本質(zhì)和獲得成就的某些基本想法。因為在科學(xué)史的研究中，庫恩發(fā)現(xiàn)，無論是新的，還是舊的力學(xué)理論體系，在它們的那些歷史時期，都能解決一些實際的問題。但是，它們對相同的觀察事實的解釋竟沒有相似之處。亞里土多德的力學(xué)體系與牛頓的體系的關(guān)系是這樣，牛頓體系同愛因斯坦的體系的關(guān)系也是如此。所以庫恩認為，傳統(tǒng)的關(guān)于科學(xué)本質(zhì)的進步性質(zhì)以及知識的不斷積累增長的觀點，不管怎樣的言之成理，卻不能說明歷史研究中所呈現(xiàn)出來的實際情況。但是，這些觀點歷來都是許多科學(xué)問題討論中的基本原則，因此庫恩強烈地感到，有必要徹底揭穿它們貌似有理的假象。庫恩思想形成的背景庫恩既反對邏輯實證主義的“證實原則”。也反對批判理性主義的“否證原則”，更反對以“證實”或“否證”作為科學(xué)進步的動力。庫恩通過科學(xué)史的考察發(fā)現(xiàn)，革命性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，往往在它們的初期，既缺乏可證實性，也缺乏可否證性。哥白尼學(xué)說，開始時幾乎沒有什么證據(jù)。但是，從反面看，在它的初期要否證哥白尼學(xué)說也很困難。但它還是在科學(xué)史上贏得了一席之地。牛頓力學(xué)和愛因斯坦的相對論，最初都有過否證，但都又挺過來了。由此，庫恩認為科學(xué)的發(fā)展并不僅僅是理論與經(jīng)驗是否一致的問題，科學(xué)作為一種社會事業(yè)，它的發(fā)展涉及到認識論以外的社會學(xué)和心理學(xué)問題。因此，庫恩在研究科學(xué)發(fā)展的規(guī)律時，吸收了波普爾的動態(tài)觀，批判了邏輯實證主義者和波普爾等人只重視理性邏輯分析而忽視社會的、歷史的分析的缺陷，把科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史結(jié)合起來，創(chuàng)立了“歷史主義學(xué)派”的科學(xué)哲學(xué)他從歷史主義出發(fā),提出了范式的概念,并創(chuàng)立了常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命相互交替的科學(xué)發(fā)展的動態(tài)模式。范式概念的提出在1962年，庫恩發(fā)表了他的最重要的科學(xué)哲學(xué)著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》。這本書的出版引起了科學(xué)哲學(xué)界的震動，一時間，自然科學(xué)界和社會科學(xué)界都形成了研究、討論此書的熱潮，從而為庫恩贏得了世界性的聲譽。在這本書中，庫恩反對那種把科學(xué)知識的增長看成直線似的積累，或者不斷推翻的增長的觀點，反對把科學(xué)和科學(xué)思想的歷史發(fā)展過程看成邏輯或邏輯方法的過程。他依據(jù)科學(xué)史材料，提出了科學(xué)和科學(xué)思想發(fā)展的動態(tài)結(jié)構(gòu)理論，第一次明確地使用了這個理論的核心概念“范式”。庫恩認為：“范式’這個概念與‘科學(xué)家集團’或‘科學(xué)共同體’這個概念是密切相關(guān)的，它是‘科學(xué)家集團’或‘科學(xué)共同體’的成員們所共同具有的東西?！狈妒降母拍罹C合地說，科學(xué)范式就是在特定時期內(nèi)，科學(xué)共同體所共有的原則、理論、定律、準則、方法、信念、價值觀的總和。它們既是科學(xué)共同體當(dāng)中每一個成員的行動綱領(lǐng)，又是科學(xué)共同體每一個成員共同遵循的思想準則。他所說的“科學(xué)共同體”，就是指在科學(xué)發(fā)展的某一歷史時期某學(xué)科領(lǐng)域中持有共同基本理論、基本觀點和基本方法的科學(xué)家集團。他說：“科學(xué)共同體是由一群經(jīng)歷了相同的教育和業(yè)務(wù)的傳授、吸收了相同的技術(shù)文獻、獲得了相同的學(xué)科訓(xùn)練的科學(xué)專業(yè)的從事者所組成的”。范式的特點范式是一定時期內(nèi)科學(xué)共同體“看問題的方式”，包括共同的世界觀、方法論、信仰和價值標準。范式是科學(xué)共同體一致接受的專業(yè)學(xué)科的基本理論和所取得的重大科學(xué)成就，包括可以進行邏輯和數(shù)學(xué)演算的符號系統(tǒng)。范式是科學(xué)共同體擁有的儀器設(shè)備和使用方法。范式是科學(xué)共同體從事科學(xué)活動所遵循的范例，科學(xué)共同體的成員通過范例的學(xué)習(xí)，才能掌握范式，學(xué)習(xí)解決同類問題的方法。

庫恩認為“科學(xué)專業(yè)就是由這樣一些共同體所分別承擔(dān)并推向前進的?！痹诖_定科學(xué)共同體的基礎(chǔ)上，庫恩認為是范式?jīng)Q定共同體內(nèi)專業(yè)充分交流、專業(yè)見解一致的特點。科學(xué)發(fā)展圖式——科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)托馬斯?庫恩對科學(xué)哲學(xué)的最大貢獻，是把科學(xué)的進步看作是范式的不斷變革的過程。具體包括以下幾個階段和時期：從前科學(xué)（無范式）———常規(guī)科學(xué)（建立范式）———反常和科學(xué)危機（范式動搖）———科學(xué)革命（建立新范式）———新的常規(guī)科學(xué)前科學(xué)時期庫恩把范式還沒有形成之前的科學(xué)發(fā)展階段稱為前科學(xué)階段，在這一階段，沒有確立統(tǒng)一的范式,對本學(xué)科的一些基本觀點還沒有達成共識，各種理論、學(xué)派相互爭論，這是科學(xué)發(fā)展的原始階段。在前科學(xué)階段各種理論爭論的結(jié)果，就是有一個理論戰(zhàn)勝競爭對手而成為普遍被接受的理論，形成公認的范式。庫恩認為：“理論要作為一種范式，它必須優(yōu)于它的競爭對手”。常規(guī)科學(xué)時期常規(guī)科學(xué)階段是指確立和發(fā)展范式的階段?？茖W(xué)研究由于有了共同遵循的范式,解題研究工作便可深入發(fā)展。庫恩指出，常規(guī)科學(xué)就是常態(tài)研究的科學(xué)，是人們在一定范式指導(dǎo)下所進行正常的科學(xué)研究活動的過程。庫恩認為，常規(guī)科學(xué)的本質(zhì)不是去否定舊范式，建立新范式，而是不斷地闡明、發(fā)展、驗證和完善已經(jīng)形成的范式。常規(guī)科學(xué)的目的，并不是要作出某種重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而是運用已有的范式去解決難題，從而使己有的科學(xué)知識穩(wěn)步地擴大和精確化，是科學(xué)發(fā)展的漸進階段。反常和科學(xué)危機經(jīng)過科學(xué)發(fā)展的常規(guī)科學(xué)階段，科學(xué)活動不斷地揭示出人們意料之外的與范式不一致的新現(xiàn)象，這些新現(xiàn)象超出現(xiàn)有范式的預(yù)期范圍?，F(xiàn)有的范式難以對其進行解釋，于是出現(xiàn)了反常現(xiàn)象。庫恩認為經(jīng)常出現(xiàn)的反?，F(xiàn)象是科學(xué)發(fā)展的一種內(nèi)在動力，因為這些反?？梢约羁茖W(xué)家們?nèi)パ芯克鼈?從而作出新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。反常出現(xiàn)以后通常會有兩種情況，一種是科學(xué)家通過改進科學(xué)研究的物質(zhì)手段，提出一些輔助性假設(shè)，來把反常納入范式的軌道，使反常被范式同化。另一種則是己有范式不能同化反常，這時，人們便開始懷疑范式，受范式支配的常規(guī)科學(xué)也面臨考驗，從而導(dǎo)致危機的出現(xiàn)?？茖W(xué)革命所謂科學(xué)革命，就是科學(xué)向新范式的轉(zhuǎn)換。正如托馬斯?庫恩所說：“科學(xué)革命在這里被當(dāng)作是那些非積累的發(fā)展事件，在其中一套陳舊的范式全部或局部被一套新的不相容的范式所代替?！笨茖W(xué)革命意味著放棄舊的科學(xué)范式，創(chuàng)立新的范式，實現(xiàn)科學(xué)共同體在思想、概念框架、是非準則等等多方面的或全方位的轉(zhuǎn)向，即在新的范式的指導(dǎo)下進行新的常規(guī)科學(xué)的研究。新舊范式的更替一經(jīng)完成，科學(xué)也就進步了。新的常規(guī)科學(xué)在新的常規(guī)科學(xué)階段，科學(xué)