2021屆廣西桂林市高三第一次聯(lián)合調(diào)研考試語(yǔ)文試題

2021年考林第次合研試高語(yǔ)考注：本試卷分分，試間150分?；卮疬x題，出小答后用鉛把題上應(yīng)目答標(biāo)涂。需動(dòng)用橡擦干后再涂他案標(biāo)。回非擇時(shí)，答寫答卡。寫本卷無(wú)考試結(jié)后將試和題一交。本卷命范：考圍一、現(xiàn)代文閱讀36分（一）論述類文本閱讀（本題共3題9）閱讀下面的文字，完成1~3題。宋詞在題材走向、風(fēng)格傾向上形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)，從而以委婉含蓄的美學(xué)特征在中國(guó)古代詩(shī)歌上獨(dú)樹(shù)一幟。從總體上看，宋詞與唐詩(shī)一樣，題材內(nèi)容包羅萬(wàn)象，藝術(shù)風(fēng)格也豐富多彩，并沒(méi)有固的美學(xué)特征。但是就主要傾向而言，宋詞與唐詩(shī)是各有側(cè)重的。唐詩(shī)既富于浪漫氣息和理想色彩，又因注社會(huì)現(xiàn)實(shí)而蘊(yùn)涵著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)著積極有為的人生追求。唐詩(shī)中雖然也有李商隱詩(shī)那種接近境的心曲低訴，但代表唐詩(shī)主流的無(wú)疑是李、杜、韓、白所創(chuàng)造的昂揚(yáng)之氣與陽(yáng)剛之美。宋詞則不同，然蘇軾詞如天風(fēng)海雨，辛棄疾詞如山呼海嘯，但在整個(gè)宋詞史上，婉約詞在數(shù)量上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。蘇、都善于寫婉約詞，其婉約詞的水準(zhǔn)并不亞于秦觀、周邦彥。所以宋詞在總體上有如下特征：題材走向上重個(gè)人生活而不是社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)功能上于抒情而短于敘事格傾向上偏好陰柔和婉而不是陽(yáng)剛雄豪以，宋詞彌補(bǔ)了中國(guó)古典詩(shī)歌中女性和愛(ài)情題材方面的不足。中國(guó)古典詩(shī)歌中并不缺乏描寫女性的作品，但是那些詩(shī)的主題大致上是下面兩種：一種是哀憫會(huì)上某些不幸的女性，例如征人婦、商人婦、棄婦、宮女等，這些作品事實(shí)上是反映社會(huì)問(wèn)題，不具有普遍意義的女性題材。另一種是把女性當(dāng)作欣賞乃至玩弄的對(duì)象，主要的代表作是南朝的宮體詩(shī)，些作品著力描寫女性的容貌服飾，格調(diào)上往往有淫靡的傾向，顯然不是健康的女性題材。宋詞則不然，代詞人深入地體會(huì)女性的感情，細(xì)致地揣摩女性的聲氣。宋詞不但生動(dòng)地描繪了女性的明瑪翠羽和容貌態(tài)，而且成功地刻畫(huà)了女性的眉尖顰笑和心底微瀾主流傾向來(lái)看代人對(duì)女性的態(tài)度是同情解尊重。宋詞在愛(ài)情題材上具有更大的開(kāi)拓意義。由于受到儒家詩(shī)教學(xué)說(shuō)的巨大影響，中國(guó)古典詩(shī)歌中情題材的欠缺成為先天性的痼疾詞的獨(dú)特性質(zhì)和功能使它克服了這種缺陷于詞體具有很強(qiáng)的娛功能，文人們長(zhǎng)期視之為小道，他們填詞時(shí)不免帶有游戲筆墨的意味，并未把詞看作與詩(shī)文一樣的嚴(yán)文體。這樣就有被賦予政治教化的義逐發(fā)展艷科莊嚴(yán)肅的五七言詩(shī)分道揚(yáng)鑣宋代，詩(shī)、詞有著非常明確的功能性分工。宋代士大夫在政治生活上的態(tài)度是非常嚴(yán)肅的，他們用來(lái)情述志的

詩(shī)文作品也莊重?zé)o比，愛(ài)情題材在詩(shī)文中幾乎絕跡。但是與此同時(shí)，宋代士大夫生活優(yōu)裕，接歌兒舞女的機(jī)會(huì)較多，他們的私生活中當(dāng)然會(huì)有男女戀情的內(nèi)容。于是詞這種特殊的詩(shī)體便被選為合適情感宣泄口。宋詞在愛(ài)情題材方面的巨大成就，在整個(gè)古典詩(shī)歌史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這是宋詞在內(nèi)容上的最特征。（摘編自莫礪鋒《唐詩(shī)與宋詞1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分，不正確的一項(xiàng)是3分A.在中國(guó)古代詩(shī)歌史上，宋詞以婉含蓄的美學(xué)特征自成一家，這與其獨(dú)特的傳統(tǒng)緊密相關(guān)。B.南朝宮體詩(shī)格調(diào)淫靡，趣味低，致力于描寫女性的容貌服飾，顯然是不健康的女性題材。C.宋代詞人十分注重女性題材，們不僅描繪出女性的外在形象，還深入到女性的內(nèi)心世界。D.在儒家詩(shī)教學(xué)說(shuō)的籠罩之下，愛(ài)情為題材的詩(shī)歌很少，這是中國(guó)古典文學(xué)的先天性痼疾。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是）A.文章采用總分結(jié)構(gòu)，先介紹宋的總體特征，后分論宋詞在女性、愛(ài)情題材上的開(kāi)拓意義。B.文章多處運(yùn)用對(duì)比的手法，分將唐詩(shī)與宋詞、南朝宮體詩(shī)與宋詞、詩(shī)文與宋詞作了對(duì)比。C.文章語(yǔ)言平實(shí)，舉例甚少，主是分析說(shuō)理，但思路清晰，層次井然，蘊(yùn)含著一種理性美。D.文章措辭嚴(yán)謹(jǐn)，如“從總體上主傾向而言”等語(yǔ)句，都留有余地，不輕下斷言。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是3分）A.李商隱并非唐代主要詩(shī)人，李杜、韓、白詩(shī)歌的昂揚(yáng)之氣與陽(yáng)剛之美才代表唐詩(shī)的主流。B.蘇、辛既善寫豪放詞，又善寫約詞，因此，他們的地位自然超過(guò)只能寫婉約詞的秦、周。C.像南朝宮體詩(shī)那樣，對(duì)女性持玩態(tài)度的作品，在整個(gè)宋代詞作中也還是存在著一小部分。D.在宋代文人的眼中這種文與詩(shī)文相提并論用來(lái)抒情述志因而在詞中寫寫戀情是無(wú)傷雅的。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3題12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：中國(guó)古代思想家對(duì)勞動(dòng)意義有豐富的論述。其一，勞動(dòng)是生存之本。先秦教育家墨子說(shuō)人作誨，男耕稼樹(shù)藝，以為民食清初學(xué)者張履祥提出生以稼穡為先，舍稼穡無(wú)可為治生者觀點(diǎn)指出了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的基本價(jià)值。其二勞促進(jìn)個(gè)人發(fā)展春秋期敬姜教育兒子說(shuō)勞思則善心生逸則淫淫則忘善，忘善則惡心生出可培善逸則生惡。明末清初學(xué)者顏元認(rèn)為莫于習(xí)動(dòng)，夙興夜，振起精神，尋事去作，行之有常，并不困疲，日益精壯作使人強(qiáng)健。其三，勞動(dòng)是理想生活方式。曾國(guó)藩給兒子的信中說(shuō)儉持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處，此君子也教育兒子把勞動(dòng)為生活的一部分，在勞動(dòng)中得到快樂(lè)，成就君子人格。開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教育，需要吸收借鑒傳統(tǒng)勞動(dòng)思想的精華。但傳統(tǒng)勞動(dòng)思想是與中國(guó)古代社會(huì)踐相

適應(yīng)的。因此今天的勞動(dòng)教育必須立足新時(shí)代勞動(dòng)教育的具體實(shí)踐，以馬克思主義勞動(dòng)觀為指，對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)思想進(jìn)行科學(xué)的揚(yáng)棄，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自陸信禮《勞動(dòng)教育應(yīng)汲取傳統(tǒng)智慧》材料二：年教部印發(fā)了《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要中學(xué)在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程設(shè)勞動(dòng)教育內(nèi)容。但《綱要》重在指導(dǎo)，并沒(méi)有明確綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，也不具備課程標(biāo)準(zhǔn)的法性，因而各地實(shí)施差異較大。據(jù)南京師范大學(xué)勞動(dòng)教育課題組的調(diào)查41.94%的份單獨(dú)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)與技術(shù)課程或編寫了教材，32.26%的份在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中滲透開(kāi)設(shè)25.80%的份沒(méi)有開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程同期抽樣調(diào)查顯示，真正上過(guò)勞動(dòng)教育課的學(xué)生中，小學(xué)生占42.63%，初中學(xué)生只有12.82%，學(xué)生經(jīng)歷動(dòng)教育考察和體驗(yàn)類活動(dòng)也偏少。這表明，沒(méi)有獨(dú)立的課程設(shè)置，沒(méi)有剛性的課程要求和明確的課程準(zhǔn)以及配套的課程評(píng)價(jià)措施，勞動(dòng)教育課程極易形成虛化現(xiàn)象。職業(yè)院校勞動(dòng)教育課程建設(shè)狀況也不盡人意。比如有的院校只有“勞動(dòng)“教育乏正的勞動(dòng)觀念和良好的勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)；有的學(xué)校勞動(dòng)教育脫離專業(yè)特點(diǎn)、脫離教育實(shí)際，學(xué)生所專業(yè)知識(shí)進(jìn)行職業(yè)操作的能力沒(méi)能有效遷移勞動(dòng)”成為孤島等。（摘編自《切實(shí)解決勞動(dòng)教育“虛化化”問(wèn)題材料三：結(jié)合上海特色，上海市最近下發(fā)的《實(shí)施意見(jiàn)》把學(xué)段內(nèi)容要求拓展到了幼兒園階段?！秾?shí)施意見(jiàn)》明確提出：幼兒園要注重勞動(dòng)意識(shí)啟蒙；小學(xué)要注重基本勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成；初中要重職業(yè)勞動(dòng)體驗(yàn)；高中要注重社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐；普通高等學(xué)校要注重創(chuàng)造性勞動(dòng)鍛煉；職業(yè)院校要注職業(yè)技術(shù)技能訓(xùn)練?！秾?shí)施意見(jiàn)》倡導(dǎo)構(gòu)建以學(xué)校為主導(dǎo)、家庭為基礎(chǔ)、社會(huì)全方位支持的勞動(dòng)教育工作格局。家要當(dāng)好孩子勞動(dòng)教育的“第一任教師勵(lì)并“手把手”教會(huì)孩子家務(wù)勞動(dòng)，每年學(xué)會(huì)1項(xiàng)活能。《實(shí)施意見(jiàn)》還特別指出，要重視勞動(dòng)文化傳承，用好“老字號(hào)”和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、手工藝習(xí)基地，豐富與上海產(chǎn)業(yè)發(fā)展相契合的勞動(dòng)教育實(shí)踐資源。（摘編自上海印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的實(shí)施意見(jiàn)材料四：勞動(dòng)課程是日本中小學(xué)生的必修課。從幼兒園開(kāi)始，孩子就要在老師父母的引導(dǎo)下，培養(yǎng)耐心細(xì)心和勞動(dòng)的習(xí)慣；中小學(xué)生要上家政課，進(jìn)行烹飪基礎(chǔ)、整理收納等勞動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)校也會(huì)因地適地給學(xué)生們創(chuàng)造勞動(dòng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的條件。德國(guó)勞動(dòng)教育重視家政課的教學(xué)實(shí)踐，以教會(huì)學(xué)生如何生活作為勞動(dòng)教育的目標(biāo)。此外，學(xué)校注意引導(dǎo)學(xué)生參與現(xiàn)代生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程，使他們了解勞動(dòng)與環(huán)境生態(tài)保護(hù)、勞動(dòng)與社會(huì)的關(guān)系。

美國(guó)的勞動(dòng)教育圍繞職業(yè)生涯規(guī)劃開(kāi)展，課程分為三類：一是基于成為家庭有效成員的勞動(dòng)教；二是基于就業(yè)的勞動(dòng)教育；三是基于公民培養(yǎng)的勞動(dòng)教育。通過(guò)學(xué)習(xí)勞動(dòng)課程，學(xué)生可以了解并觸各種職業(yè)，學(xué)習(xí)一種或多種職業(yè)技能。（摘編自《國(guó)外是如何看待勞動(dòng)教?4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是）A.我國(guó)古代思想家們認(rèn)為，勞動(dòng)價(jià)值不僅在于能提供生存需要，而且能培養(yǎng)人優(yōu)良的品德和康的身體素質(zhì)，給生活帶來(lái)快樂(lè)。B.各省在實(shí)施《綱要》時(shí)差異較，多數(shù)省份沒(méi)有單獨(dú)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)與技術(shù)課程或編寫教材，這導(dǎo)了我國(guó)中小學(xué)學(xué)生勞動(dòng)教育的虛化。C.上海的《實(shí)施意見(jiàn)》把勞動(dòng)教的要求拓展到幼兒園階段，重視勞動(dòng)文化傳承，這既吸收了統(tǒng)勞動(dòng)思想的精華，也結(jié)合了上海的地方特色。D.美國(guó)的勞動(dòng)教育對(duì)學(xué)生的職業(yè)涯規(guī)劃開(kāi)展有重要作用，這為解決我國(guó)職業(yè)院校存在的“職勞動(dòng)成為孤島”等問(wèn)題提供了新思路。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和析，不正確的一項(xiàng)是）A.利用“老字號(hào)”和非物質(zhì)文化產(chǎn)等基地，豐富具有地方特色的勞動(dòng)教育實(shí)踐資源，是對(duì)我傳統(tǒng)勞動(dòng)教育思想的創(chuàng)新和發(fā)展。B.大中小學(xué)學(xué)生年齡跨度大，勞能力基礎(chǔ)差異大，這需要根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行目標(biāo)定，并進(jìn)行勞動(dòng)教育目標(biāo)與內(nèi)容的一體化設(shè)計(jì)。C.盡管國(guó)外的勞動(dòng)教育各有特色但是把勞動(dòng)教育融入校園和家庭，重視生活教育和生涯教育美、德等國(guó)家開(kāi)展勞動(dòng)教育的共同點(diǎn)。D.勞動(dòng)教育課程的建設(shè)是系統(tǒng)工，既要有課程目標(biāo)、課程內(nèi)容等要素的橫向融通，又要有師隊(duì)伍、課程裝備等方面的配套支持。6.針對(duì)現(xiàn)階段存在的問(wèn)題，我國(guó)動(dòng)教育應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行改?請(qǐng)結(jié)合材料加以概括分（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3題15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。紅月亮葉梅月光下，一條條長(zhǎng)龍正在向江邊游走。早些時(shí)候，興奮的人們已在夕陽(yáng)映照的新建廣場(chǎng)上龍騰鳳舞，但那只是這個(gè)夜晚的預(yù)熱，更多精彩尚在摩拳擦掌的期待之中。越來(lái)越多的人樂(lè)呵呵地等候在江岸的一排排吊腳樓前，娃兒們奔前后，雀躍不已。

這是重慶江津人一年中最重要的日子家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看?”正月十五鬧元宵，位處長(zhǎng)江要道的江津一些小鎮(zhèn)上已有兩千多年的傳統(tǒng)，元宵燈火帶給人們的歡騰喜悅，自不待言而在江津的舞龍玩燈之中，更有一番驚天的豪情。那或許是高山大川養(yǎng)就的。遠(yuǎn)古的長(zhǎng)江從雪山走來(lái)，勢(shì)不可擋地沖破一道道重巒疊嶂，在江津片山地間，龍飛鳳舞地畫(huà)出一個(gè)“幾”字，大江之水變得更為浩蕩，卻又流連不已地繞著此地的一鼎山，環(huán)抱回旋良久才往東而去一秀美的江津古時(shí)周屬巴國(guó)，歷代均為川東重鎮(zhèn)，悠悠歲月里千帆匯集，商肆林立，文人騷客、賈舟車紛紛來(lái)往于此。大江奔流，江津一帶的龍門灘、朱家灘、小灘子三道險(xiǎn)灘，構(gòu)成川江峽谷間為兇獷的灘涂，雄奇的山脈，湍急的江水，造就了一代代大江氣派的英雄豪杰。重慶人愛(ài)擺龍門陣，江津人更不例外，愛(ài)把自豪的故事說(shuō)與后人聽(tīng)，導(dǎo)游小張興致勃勃地一路著。話說(shuō)江津城區(qū)的石獅子街有一座江公享堂，四懸山式屋頂，始建于明代，正是歷史名人江淵的邸。1449年，漠以西的瓦刺軍進(jìn)攻朝，萬(wàn)分危急之時(shí)，江淵協(xié)同兵部尚書(shū)于謙等人力主固守京，捍衛(wèi)江山，最終取得勝利。江淵以功勞和才學(xué)在朝廷歷任太子太師、工部尚書(shū)等職，后回歸故里興建梅溪書(shū)院，教授鄉(xiāng)中弟，惠澤一方。一代功勛，護(hù)國(guó)護(hù)家，鄉(xiāng)風(fēng)綿延長(zhǎng)江兩岸?？撮L(zhǎng)江東去，江心砥石傲然，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)沖刷而屹立如初，長(zhǎng)江母親河所養(yǎng)育的英雄豪杰也正這江心砥石屹立中流，是為民族的精神砥柱。二近年來(lái)借厚重的歷史文化資源津一帶都在加倍保護(hù)生態(tài)現(xiàn)長(zhǎng)江美景又迎來(lái)了新的紅。說(shuō)話間，月亮已升起在大江上空，舞龍的隊(duì)伍早就按捺不住，爭(zhēng)先恐后地?cái)[開(kāi)陣勢(shì)，大鼓大鑼得震天響。川江一帶的燈會(huì)節(jié)目繁多，踩高蹺，劃花船，耍蓮槍，玩蚌殼……還有解燈謎、滾鐵環(huán)百步穿楊等民間游戲，無(wú)論老幼，既是觀者又是參與者。燈謎里有人物風(fēng)光有趣的想象和吉祥的祝福的人興致盎然底打一作家四下猜了一會(huì)兒，有人突然悟道敬之人合掌大笑。江津風(fēng)氣崇尚文化，重視教育，明清時(shí)期便建有棲清書(shū)院、梅溪書(shū)院、聚奎書(shū)院等多所學(xué)堂，養(yǎng)了不少文人學(xué)士，先后出現(xiàn)了位國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院院士和一大批知名專家、學(xué)者。享譽(yù)中外的核物理學(xué)家元稼便是其中一位年天稼來(lái)到江津國(guó)立九今江津二中）插入高三年級(jí)學(xué)習(xí)。江津幾年的中學(xué)教育，為鄧稼先后來(lái)的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)這應(yīng)算是一種歷史的驚喜，小城江津滋養(yǎng)過(guò)這些杰出的人物。鄧稼先、周光召等12位院曾伴著津的月光，長(zhǎng)江的濤聲，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，臥薪嘗膽煉就一身學(xué)問(wèn)，保家護(hù)國(guó)終成大業(yè)。

．．．．在這合家團(tuán)圓的元宵佳節(jié)，那曾經(jīng)俯視過(guò)他們的月光美麗如初．．．．三白沙古鎮(zhèn)上的人都知道，年年鬧元宵最讓人興奮的盛宴是絕技“打鐵水江當(dāng)?shù)匾婚T非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝，源于明末清初，最早來(lái)自民間補(bǔ)鍋匠的手藝，鍋補(bǔ)好后，剩余的鐵水在坪里拋灑戲耍，以此祈福，后演化為逄年過(guò)節(jié)時(shí)，補(bǔ)鍋匠們聚集在一塊兒“打鐵水日子紅紅火火。這時(shí)，在準(zhǔn)備玩燈的空?qǐng)錾?，打鐵水的師傅們?cè)缇桶醽?lái)了爐子，木炭燒起大火，熔化鐵水……切準(zhǔn)備就緒，鑼鼓也一陣緊似一陣。在人們緊張的期待之中，一位師傅終于舉瓢舀起沸騰的鐵水，著隨手一拋，他身旁的幾位迅捷用一塊木板接住，然后轉(zhuǎn)身將那鐵水灑向空中——?jiǎng)x那間，但見(jiàn)無(wú)數(shù)顆星沖向夜空，劃出一道道璀璨的弧線，隨之一朵朵盛大的焰花依次綻放。不覺(jué)看得癡迷，紅形彤的鐵水一次次被掬起拋撒，又恰似天女散花，姹紫嫣紅，那火樹(shù)銀花不天，或許正是由此而?正看著，突然鞭炮齊鳴，一支又一支長(zhǎng)龍搖頭擺尾地沖向了鐵花綻放處。他們?cè)跓崃业幕鸹ㄖ写┬校椠堈咝淇谘澒芏荚镁o緊的，頭巾將頭頂和大半個(gè)臉也都遮得嚴(yán)，放鞭炮的人故意將炮仗朝他們跟前丟放，但一個(gè)個(gè)舞龍者毫不躲閃，反倒一個(gè)勁直往炸得響亮的方鉆，越舞越帶勁。數(shù)萬(wàn)人在這一刻就像鐵水似的沸騰起來(lái)，他們釋放一年的辛勞，燃燒新一年的希望。這漫天火不是焰火卻勝似焰火，它那么明亮，那么滾燙，灼灼輝輝，連天上的月亮都被它灼熱了。一抬頭，半空中的月亮真的是紅了臉龐，圓圓的，仿佛可以觸摸到毛茸茸的紅暈。我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)那么溫暖的月亮紅月亮。7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是3分）A.文章主體的三部分從不同角度筆，同時(shí)暗合一定的時(shí)間推移順序，作者的情感也隨之逐步到高潮。B.文中描寫猜燈謎時(shí)，淡化對(duì)參者身份的交代，以“有人”稱之，凸顯節(jié)日一派和樂(lè)的圍。C.文中歷史人物的描摹與現(xiàn)實(shí)情的敘寫相穿插，表達(dá)了作者對(duì)先賢的禮贊、對(duì)新一代杰出人的呼喚。D.文中兼有外來(lái)者的描繪和當(dāng)?shù)氐臄⒄f(shuō)，從兩個(gè)維度共同勾勒出一幅風(fēng)景秀美、人情淳樸的城圖景。8.俗話說(shuō)方水土養(yǎng)一方人據(jù)文章內(nèi)容，分析這句話在本文中的具體體現(xiàn)分）9.本文先寫“英雄豪杰寫文人學(xué)士后“黎民百姓結(jié)合文章內(nèi)容分析，這樣安三個(gè)方面有什么好處?分二、古代詩(shī)文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共4小19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。顧和，字君孝，侍中眾之族子也。和二歲喪父，總清操，族叔榮雅重之。王導(dǎo)為揚(yáng)州，辟?gòu)氖?。和嘗詣導(dǎo)，導(dǎo)小極，對(duì)之疲睡。和欲叩會(huì)之，因謂同坐曰聞族叔元公道葉贊中宗，保全江。小不安，令人喘息覺(jué)之，謂曰珪特達(dá)，機(jī)警有鋒，不徒東南之美，實(shí)為海內(nèi)之俊遂

．．．名。既而導(dǎo)遣八部從事之部，和為下傳還，同時(shí)俱見(jiàn)，諸從事各言二千石官長(zhǎng)得失，和獨(dú)無(wú)言導(dǎo)問(wèn)和卿．．．何所聞答曰明公作輔何緣采聽(tīng)風(fēng)聞以察察為政導(dǎo)咨嗟稱善初中興東遷舊章多闕而冕飾翡翠珊瑚及雜珠等和奏冕有二旒，皆玉珠，今用雜珠等，非禮。若不能用玉，可用白璇珠于始下太常改之。先是，帝以保母周氏有保之勞，欲假其名號(hào)，內(nèi)外皆奉詔。和獨(dú)上疏以為“周保佑躬，不遺其勛，第舍供給擬于戚屬，恩澤所加已為過(guò)隆。若假名號(hào)未見(jiàn)明比惟靈帝以乳母趙嬈為平氏君，此末代之私恩，非先代之令典。且君舉必書(shū)，將軌物垂則。書(shū)而不法，后嗣何觀!”從之。遷尚書(shū)仆射，以母老固辭，詔書(shū)敕喻，特聽(tīng)暮出朝還，其見(jiàn)優(yōu)遇如此。頃之，母憂去職，居喪以孝聞。既衛(wèi)將軍褚矮裒上疏薦和，起為尚書(shū)令。和謂所親曰或有釋其憂服以祗王命，蓋以才足干時(shí)，故不得體國(guó)徇義。吾在常日猶不如人，況今中心荒亂，將何以補(bǔ)于萬(wàn)?帝又下詔，和表疏十余上，遂不起，服闋，然后視職。時(shí)江夏公衛(wèi)崇并為庶母制服三年，和乃奏曰以軌物成教，故有國(guó)家者莫不崇正明本。江夏公衛(wèi)崇本由疏屬，復(fù)行重制，違冒禮度，肆其私情。若弗糾正，無(wú)以齊物。皆可下太常奪之。永和七年，以疾篤辭位。其年卒，年六十四。（節(jié)選自《晉書(shū)·顧和傳[注]①冕旒：古代漢族朝代禮冠一種。②練：是練祭的簡(jiǎn)稱，出自《禮記·曾子問(wèn)親一周年的祭禮。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的句，正確的一項(xiàng)是3A.導(dǎo)問(wèn)和卿所聞/答曰/明公作何緣采聽(tīng)風(fēng)/察察為政導(dǎo)咨嗟稱善/初中東遷/舊章而冕旒飾以翡翠珊瑚及雜珠等B.導(dǎo)問(wèn)和卿/何所聞答曰/明公何緣采聽(tīng)風(fēng)聞以察察為政導(dǎo)嗟稱善初興東遷舊多闕而冕旒飾以翡珊瑚及雜珠等C.導(dǎo)問(wèn)和卿所聞/答曰/明公作何緣采聽(tīng)風(fēng)/察察為政導(dǎo)咨嗟稱善/初中興東遷舊章多/冕旒飾以翡翠珊瑚及雜珠等D.導(dǎo)問(wèn)和卿所聞/答曰/明公作何緣采聽(tīng)風(fēng)聞以察察為政導(dǎo)嗟稱善初中東遷舊章多/而冕旒飾以翡翠珊瑚及雜珠等11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是3分）A.總角，我國(guó)古時(shí)少兒男未冠，未笄時(shí)的發(fā)型，頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)醫(yī)，如頭頂兩角。B.江表，是指長(zhǎng)江以南的地區(qū)，中原地區(qū)看，地處長(zhǎng)江之外有“外來(lái)”之意。C.太常，是中國(guó)古代朝廷掌宗廟儀之官。本名奉常，漢更名為太常，歷代沿用之。D.奪服，在文中指官員喪期未滿應(yīng)詔除去喪服，出任官職，與“奪情”意義相近。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是3）A.顧和機(jī)智過(guò)人委婉喚醒王導(dǎo)了弄醒說(shuō)話間就睡著了的王導(dǎo)故對(duì)著別人一邊稱頌王導(dǎo)的功績(jī)，

一邊擔(dān)心他的身體，驚醒了王導(dǎo)，獲得了好評(píng)。B.顧和曉以利害以勸諫皇帝成因乳母周氏有保護(hù)養(yǎng)育的功勞想賜其名號(hào)顧和則認(rèn)為恩澤過(guò)重，不合法規(guī)，不能作為典范準(zhǔn)則，成帝最終作罷。C.顧和持守情理，盡孝不惜抗命他知道自己的能力與古人無(wú)法相提并論，所以堅(jiān)決不同意在孝期內(nèi)應(yīng)薦復(fù)職。即便皇帝下詔書(shū)，他仍連續(xù)上表堅(jiān)辭。D.顧和為人剛正，不愿迎合權(quán)貴他認(rèn)為江夏公為庶母守喪的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，不合禮法規(guī)制，就毅上奏，向皇帝陳述自己的觀點(diǎn)，要求皇帝下詔予以糾正。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成代漢語(yǔ)分（1卿理璋特達(dá)，機(jī)警有鋒，徒東南之美，實(shí)為海內(nèi)之俊。（2遷尚書(shū)仆射，以母老固辭詔書(shū)敕喻，特聽(tīng)暮出朝還，其見(jiàn)優(yōu)遇如此。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2題9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14~15題。題馬太尉華山莊劉

滄別開(kāi)池館背山陰，近得幽奇物

心。竹色拂云連岳寺，泉聲帶雨出豁林。一庭楊柳春光暖，三徑煙蘿晚翠深。自是功成閑劍履，齋長(zhǎng)臥對(duì)瑤琴。［注］①馬太尉：中唐名將馬燧。少攻兵書(shū)戰(zhàn)策，多謀略，一生屢立大功，死后追贈(zèng)太尉。②外：超脫于塵世之外。③劍履：重臣地位尊貴顯達(dá)，皇帝特許上殿時(shí)可不解佩劍，不脫履，以表示殊榮14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是3分A.首聯(lián)扣題，點(diǎn)明華山莊的位置景物特征心”是對(duì)太尉的高度贊揚(yáng)。B.頷聯(lián)運(yùn)用了對(duì)偶和夸張兩種修手法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這里風(fēng)景的喜愛(ài)之情。C.頸聯(lián)側(cè)重靜景，春光融融，晚深深，在景物描寫中蘊(yùn)含著人物內(nèi)心的感受。D.尾聯(lián)刻畫(huà)主人的儒將形象，他成身退，長(zhǎng)臥書(shū)齋，面對(duì)美景，以琴書(shū)自?shī)省?5.這首詩(shī)的詩(shī)眼是哪個(gè)?為什?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析分）（三）名篇名句默寫（本題共1題6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分）（1傲湖》第七回描寫合奏琴簫間，錚的一聲急響，琴聲立止，簫聲也即住了。霎間四下里一片寂靜當(dāng)影在地運(yùn)用相同手法表現(xiàn)演奏技巧高超的“_____________，______________”兩句。

（2蘇軾在《江城子·密州出》中的兩句_________________，__________________”用故，以魏尚自比，希望皇帝能早日委派自己保衛(wèi)邊防。（3荀子在《勸學(xué)》中以螃蟹為反例，它雖有六跪和二螯，然_____________，_____________來(lái)闡明學(xué)習(xí)必須專心致志，才能獲得成功。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（分）閱讀下面的文字，完成17~19題《老馬》是以聞一多的《死水》為藝____________苦推敲的優(yōu)秀成果。全詩(shī)八行，分為兩節(jié)，每節(jié)的字?jǐn)?shù)、行數(shù)，都是完全相同的》采用ABAB式的交叉韻腳，回環(huán)錯(cuò)落，隔行扣接，變有序，朗朗上口抑低沉的音調(diào)全詩(shī)的題材基調(diào)銖兩悉稱___________。這首詩(shī)摒棄了“新月詩(shī)派”高蹈云端與社會(huì)現(xiàn)實(shí)隔膜的人生態(tài)度，而盡量保留其關(guān)于格律美的術(shù)追求，因而都像螺絲釘一樣把詩(shī)歌的一字一句扭緊在詩(shī)行中，用低抑的節(jié)奏和沉重的韻律去敲擊讀者心弦，一向被譽(yù)為詩(shī)人早期詩(shī)作的代表，以及二十世紀(jì)三十年代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的翹楚。《老馬》影響廣遠(yuǎn)，曾被作曲家冼星海選中擬配曲寄往法國(guó)。但這一重載鞭笞下的老馬，究竟征什么，卻是___________：有的說(shuō)是詩(shī)人自喻；有的說(shuō)是歷經(jīng)磨難的中華民族的象征；有的認(rèn)為寓體泛，_________當(dāng)時(shí)在生活的重壓下苦掙扎的人，都是老馬意象的對(duì)應(yīng)。筆者認(rèn)為，最切合詩(shī)歌內(nèi)的，應(yīng)該描述的是舊中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)不幸而又無(wú)助的貧苦農(nóng)民。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是3）A.范本B.范本C.模本D.模本

相得益彰相輔相成相得益彰相輔相成

仁智各見(jiàn)眾說(shuō)紛紜眾說(shuō)紛紜仁智各見(jiàn)

舉凡所有舉凡所有18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是3）A.進(jìn)而都像螺絲釘一樣把詩(shī)歌的字一句扭緊在詩(shī)行中，用沉重的節(jié)奏和低抑的韻律去敲擊讀的心弦B.因而把詩(shī)歌的一字一句都像螺釘一樣扭緊在詩(shī)行中，用低抑的節(jié)奏和沉重的韻律去敲擊讀的心弦C.從而像螺絲釘一樣把詩(shī)歌的一一句都扭緊在詩(shī)行中，用低抑的節(jié)奏和沉重的韻律去敲擊讀的心弦D.從而把詩(shī)歌的一字一句都像螺釘一樣扭緊在詩(shī)行中，用沉重的節(jié)奏和低抑的韻律去敲擊讀的心弦19.下列各句中的冒號(hào)，和文中號(hào)作用相同的一項(xiàng)是3）A.我最急于告訴你們的，是我思感情的一段重要經(jīng)歷，這就是：我越來(lái)越深刻的感覺(jué)到誰(shuí)是們最可愛(ài)的人。B.會(huì)議提出了今后改進(jìn)工作的三方面：一是擴(kuò)大報(bào)道范圍；二是開(kāi)展自由討論；三是改進(jìn)文。C.魯鎮(zhèn)的酒店的格局，是和別處同的：都是當(dāng)街一個(gè)曲尺形的大柜臺(tái)，柜里面預(yù)備著熱水，以隨時(shí)溫

酒。D.擔(dān)心這封信（編者按：指馬克的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判敵人提供武器，是沒(méi)有根據(jù)的。誹謗借任何理由都能散布的。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，處不超過(guò)15個(gè)字分人體在緊張焦慮的時(shí)候，對(duì)各方面營(yíng)養(yǎng)的需要比狀態(tài)輕松時(shí)大。首先__①__。因?yàn)槿梭w應(yīng)激時(shí)礎(chǔ)代謝率上升，消耗能量增大，決不能輕易施行“過(guò)午不食減之類的做法。其次___②__，特別是維生素C、輔酶A、泛酸和多種維生素。故而壓力期間最好能夠增加多種水溶性維生素的供量，增加蔬菜的供應(yīng)，把一部分精米白面換成全谷雜糧。最后，壓力還會(huì)使礦物質(zhì)流失增加，尿鈣排增加。特別是在鈣鎂元素缺乏的情況下，身體神經(jīng)興奮性上升③___。此時(shí)，增加富含鈣鎂的綠葉蔬，增加鎂含量高的豆類食物，適當(dāng)增加酸奶等富鈣食物，都會(huì)對(duì)身體有幫助。21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超60個(gè)字.9月29日，務(wù)院食品安全辦合中央文明辦、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、商務(wù)部、國(guó)家衛(wèi)生健康委、市場(chǎng)管總局、國(guó)家糧食和儲(chǔ)備局共同舉辦“提升餐飲質(zhì)量制止餐飲浪費(fèi)”主題活動(dòng)。市場(chǎng)監(jiān)管總局局長(zhǎng)工表示，要認(rèn)真落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化改革加強(qiáng)食品安全工作的意見(jiàn)將飲質(zhì)量安全提升動(dòng)方案落到實(shí)處、抓出實(shí)效；要大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，德法并舉、社會(huì)共治餐飲浪費(fèi)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，國(guó)慶中“節(jié)將，各級(jí)市場(chǎng)管部門要加大監(jiān)督檢查和執(zhí)法力度化門協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)加應(yīng)急值守，嚴(yán)守食品安全底線，切實(shí)維護(hù)“雙節(jié)”期間市場(chǎng)秩序穩(wěn)定。四、寫作（分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作分丙吉是西漢名臣。有一次，丙吉外出，碰上有人在打群架，死傷慘重，丙吉經(jīng)過(guò)時(shí)卻不聞不問(wèn)掾吏對(duì)此感到非常奇怪吉向前走上有人趕牛喘吐舌吉下來(lái)騎問(wèn)走了里?”掾吏認(rèn)為丞相前后失問(wèn)。有人因此指責(zé)丙吉。丙吉說(shuō)斗死人，有長(zhǎng)安令、京兆尹處理，我作為丞相只一年一次檢查他們的政績(jī)優(yōu)劣奏皇上或賞或罰而已宰相不過(guò)問(wèn)小事但日未熱牛喘氣吐舌，恐季節(jié)失調(diào)，又有什么災(zāi)害，好預(yù)先防備，這是三公要管的大事，因此過(guò)問(wèn)掾才心服，認(rèn)丙吉識(shí)大體。班級(jí)要舉行一場(chǎng)辯論賽，辯論雙方需對(duì)丙吉做法持贊同或反對(duì)觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，選擇正或反方寫一篇辯論詞，為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)。要求：觀點(diǎn)鮮明，理由充分，符合文體要求，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人息；不少于字年高桂市一次合研試高語(yǔ)

參答、示評(píng)細(xì)1.B朝體詩(shī)格調(diào)淫靡，趣味低下”范圍過(guò)廣。原文第段是說(shuō)“這些作品……格調(diào)上往往淫靡的傾向見(jiàn)非所有南朝宮體都是如此2C例甚少”分析不當(dāng)。文章第一段在論述唐詩(shī)美學(xué)特征時(shí)舉了李、杜，韓、白和李商隱的子，論述宋詞美學(xué)特征時(shí)舉了蘇、辛和秦、周的例子，第⒉段在論述女性題材詩(shī)歌時(shí)又舉了征人婦.商人、棄婦、宮女以及南朝宮體詩(shī)的例子，因而不能說(shuō)“舉例甚少3.C“商隱并非唐代主要詩(shī)人”推斷無(wú)理，李商隱詩(shī)不代表唐詩(shī)主流，這與他是否是唐代要詩(shī)人之間沒(méi)有必然的關(guān)系；B.“因此，們的地位自然超過(guò)只能寫婉約詞的秦、周”強(qiáng)加因果，無(wú)中生有，蘇、辛在詞史上地位至高，原因是多方面的，題材廣泛、風(fēng)格多樣（既善寫豪放詞，又善寫婉約詞只是原因之一，而且本文中也找不到秦、周“只能寫婉約詞”的依據(jù)在代……相提并論”錯(cuò)誤，第三段，在宋代，詩(shī)、詞有著明確的功能性分工，宋代士大夫在政治生活上的態(tài)度是非常嚴(yán)肅的，他們來(lái)抒情述志的作品也莊重?zé)o比，愛(ài)情題材在詩(shī)文中幾乎絕跡4.B（加因果。導(dǎo)致我國(guó)中小學(xué)學(xué)生勞動(dòng)教育虛化的原因是《綱要》沒(méi)有明確綜合實(shí)踐活動(dòng)的容，也不具備課程標(biāo)準(zhǔn)的法理性。過(guò)于絕對(duì)，文章中是說(shuō)“勞動(dòng)教育課程極易形成虛化現(xiàn)象5.C（概括有誤。美國(guó)更注重生教育，德國(guó)更注重生活教育6.①足新時(shí)代勞動(dòng)教育的具體踐，對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)思想進(jìn)行科學(xué)的揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)。②進(jìn)行獨(dú)立的分階段性的勞動(dòng)課程設(shè)置，制定剛性的課程要求和明確的課程基準(zhǔn)以及配套的課程評(píng)價(jià)施。③構(gòu)建以學(xué)校為主導(dǎo)、家庭為基礎(chǔ)、社會(huì)全方位支持的勞動(dòng)教育工作格局。④借鑒國(guó)外勞動(dòng)教育的進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，將勞動(dòng)教育與生活教育和生涯教育結(jié)合2分答出三點(diǎn)即可）7.C新代杰出人物的呼喚”是過(guò)度解讀8.①津雄奇壯麗的山水風(fēng)物，就了一代代保家衛(wèi)國(guó)的英雄豪杰。②江津崇文重教的風(fēng)氣和重的文史資源，成就了一批批知識(shí)淵博、勇于探索的文人學(xué)士。③江津古老的地域風(fēng)俗和人文精神，給方黎民百姓帶來(lái)了勇敢豪情、幸福快樂(lè)和希望點(diǎn)2分，大意如此即可）9.①間脈絡(luò)清晰。按從古到今時(shí)間順序敘述江津的人和事。②聯(lián)想自然，由虛寫轉(zhuǎn)向?qū)崒懬皟刹糠种卦诼?lián)想，表達(dá)對(duì)江津人的英雄氣概、家國(guó)情懷的贊美；后一部分轉(zhuǎn)述眼前的場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)民風(fēng)情的喜愛(ài)。③環(huán)環(huán)相扣，銜接巧妙人逢年過(guò)節(jié)時(shí)愛(ài)把自豪的故事說(shuō)與后人聽(tīng)”引出英雄豪杰的故，再由江津人民豐富的文化生活引出當(dāng)?shù)爻缟形幕娘L(fēng)氣和文人學(xué)士的故事后黎百姓鬧宵場(chǎng)景，將節(jié)日的氣氛推向高潮點(diǎn)分，大意如此即可）（上標(biāo)點(diǎn)為：導(dǎo)問(wèn)和所”答曰作，何緣采聽(tīng)風(fēng)聞，以察察為政嗟稱善。初，中興東遷，舊章多闕，而冕旒飾以翡翠珊瑚及雜珠等11.D（文中的“奪服”指責(zé)令“去喪服為國(guó)之需要，而奪去盡孝之情的“奪情

12.C（原文中顧和的話只是托詞他的真實(shí)意圖是想要服喪滿期）資質(zhì)優(yōu)異出眾，機(jī)警鋒芒，不僅是東南地區(qū)的俊才，實(shí)在是天下的俊杰大意2分關(guān)鍵詞“佳璋”1分）（2顧和遷任尚書(shū)仆射，以母親老為由堅(jiān)決推辭，皇帝下詔書(shū)告知他，特別允許他晚上去早上回來(lái)，他受到優(yōu)厚的待遇達(dá)到這樣的程度大意2分，鍵詞“救喻”1分14.B（頜聯(lián)運(yùn)用了對(duì)偶夸擬三種修辭手法。拂，輕輕擦過(guò)，撣去，甩動(dòng)、抖擬手法15.①“閑全圍繞“閑”展開(kāi)描寫也體現(xiàn)了詩(shī)歌的主旨。馬太尉功成身退，逍遙下，沉醉于自然美景，超脫于塵世之外。全詩(shī)借描寫馬太尉的閑情逸致，贊美了他功成不居、恬靜淡的儒雅風(fēng)范出眼2分，具體分析分。明：古代文化傳統(tǒng)以“功成身遂”為貴，反對(duì)貪戀權(quán)位，太尉有蓋世功勛而能“閑其高風(fēng)節(jié)，也是他過(guò)人的智慧16.（1）東船西舫悄無(wú)言唯江心秋月白（2持節(jié)云中何遣馮唐（3非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也（每空1分，錯(cuò)字、別字，漏字皆不得分）17.A（范本典范的樣（指畫(huà)供臨摹用的底本相益彰指?jìng)€(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)；相輔相成：兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。仁智見(jiàn)：比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法；眾說(shuō)紛紜：人多嘴雜，各有各的法，議論紛紛。舉凡：表示總括；凡是（下文大