高中語文人教版《先秦諸子選讀》第六單元《墨子》選讀 第四單元《老子》選讀

第四單元《老子》選讀有無相生林語堂如是評價老子：這樣我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應，我自己就是如此。eq\a\vs4\al(美字體)輕諾必寡信小人計其功賞美文顛倒的世界與哲學鮑鵬山老子是一位令人望而生敬的人，因為我們不知道他碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧；他還是一位令人望而生畏的人，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱；當然，他還是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出現(xiàn)在我們民族的孩童時代，大約是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。在夕陽的余暉中，他晃動著遠去的身影，棄我們?nèi)鐥壉皱?。他對我們竟沒有一毫的留戀之意，讓我們世世代代為此難堪自慚。老子出關(guān)而去是一件意義嚴重的事，它表明，我們已經(jīng)不配受哲學的引導；而我們自己由于迷醉與迷失于物質(zhì)世界，也可恥地拋棄了哲學。一個絕頂?shù)恼苋?，不屑與他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，這難道不使他的同胞的自信與自尊受挫嗎？我寫這篇文章時是真心感到了一種難以自掩的羞慚的。我的祖先怎么了？真的是墮落得萬劫不復了嗎？真的是不配由這樣的一位哲人來教導嗎？看多了罪惡，不是與世同濁，心腸隨之冷酷，便是脫胎換骨，超凡入化，蛻化出一顆大慈大悲的心靈。綜觀老子的遺著，好像他這兩者兼而有之，猶之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不過我相信，當老子帶著滿頭風霜，一臉慈悲，走出守藏室時，他已洞穿人生的厚壁。在陽光下他瞇眼看人間，人間混亂而無道，正如一塌糊涂的歷史。他心如止水。一切把戲他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相識，周朝的大廈將傾，山河將崩，九州輻裂，小小的守藏室亦將面臨一場浩劫，“金玉滿堂；莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬頭看看西天的晚云，去意滿懷，是的，該走了。不過，我們還算幸運。據(jù)司馬遷的記載以及后來神仙家的推衍，當老子騎著青牛要出關(guān)而去時，被關(guān)令尹喜擋住了。這位尹喜對老子說，“子將隱矣，強為我著書”——在你拋棄我們之前，為我們留下你的思想吧！多年以前，我揣摩老子當時的心情，假托老子的口吻，寫過一篇短短的《老子出關(guān)》：我已經(jīng)沒有什么故事告訴你們了。召喚已經(jīng)傳來，我將離去。在另一國度的土地上播撒幻夢之粒。在我走進血紅的夕陽之前，我留下這五千言的零亂緘言，在世紀的廢墟中如散落的彈子，愿你們仔細收撿。當一切都已墮落，一切都已不可為，你們就去玩彈子。那時我正在翻閱老子的五千言《道德經(jīng)》，我的感覺就如同下午陽光下馬路邊上玩彈子的頑童。所不同者，玩彈子的頑童興致勃勃，而玩老子五千言漢字“彈子”的我則有些百無聊賴。那時我的處境不妙，并且我的很多朋友都搖身一變成為商海健將，紅光滿面，揮斥方遒，雄姿英發(fā)，大有作為。所以我對自己落伍的行為感到很害羞，很寂寞。處盛世而無為，對自己也就很灰心。但灰心的人看老子，也算是一種精神寄托吧。漸漸地，除了我不大感興趣的什么宇宙生成構(gòu)成外，我把老子的五千言理出兩條思路：一曰治國，二曰處世?！菊n內(nèi)挖掘】課內(nèi)素材老子的人生智慧在儒家之外，老子和莊子另辟了一條更寬廣的路，帶來一種更超越的人生智慧。孔子的哲學，處理的是平凡世界中的倫常關(guān)系，而“老莊”的哲學——這種探究生命底蘊的浪漫思想，為中國人打開了另一扇門，開辟了另一個心靈的空間。老子強調(diào)“見素抱樸”，不強求改變，尊重自然，按照事物本來的運行規(guī)律辦事，因勢利導，用無為來達到無不為的目的。老子反對過分強調(diào)模式，認為這違背事物發(fā)展的本性。在老子看來，所有事物都有它的兩面性，都是對立統(tǒng)一的。沒有長就沒有短，沒有高就沒有下，沒有難就沒有易，而這種對立存在是變化的，所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，事物到一定程度的時候會走向反面。《老子》中講到世上有四個偉大存在：天、地、人，加上道。它們的運行規(guī)則是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。運用角度【課外應用】“無為而治”。老子的“道論”，基本上可概括為“天道自然觀”。所以老子的人生哲學和政治哲學基本上是人當法道，順其自然。至于如何治理國家呢？他認為最好是采取“無為而治”的辦法，讓人民去過自由自在的生活，用無所作為聽其自然發(fā)展的辦法，來達到治理好國家的目的。在老子看來，無為正是有所作為，“無為而無不為”，就是這個意思。老子反對用刑、禮、智這些來治理國家，他反對加重人民稅收，反對擁有強大的兵力，他說過：“樂殺人者，則不可以得志于天下?！彼瑫r也反對工商業(yè)，反對知識和文化。在老子看來，人類社會不要“圣智”“仁義”“巧利”，國家就大治了。這三種東西不足以治國，最好的辦法是，使人們著意于“樸素”，少有“私欲”，不求知識，就可以沒有憂患了。由此看來，老子思想有其積極的一面，但我們更要看到其消極的一面，辯證對待。一、基礎達標1．下列各組句子中，加點詞的注音全都正確的一項是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(天下皆知美之為美，斯惡（è）已,物或惡（wù）之))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(自勝者強（qiánɡ）,強（qiánɡ）行者有志))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(音聲相和（hé）,自矜者不長（chánɡ）))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(常于幾（jī）成而敗之,死而不亡（wánɡ）者壽))解析：B項，后一個“強”讀qiǎnɡ，盡力；C項，“和”讀hè，應和；“長”讀zhǎnɡ，尊敬；D項，“亡”通“妄”，讀wànɡ，荒謬。答案：A2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(治之于未亂,民之從事)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(為之于未有,合抱之木，生于毫末))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故有道者不處,知足者富)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(死而不亡者壽,常于幾成而敗之))解析：C項，均為代詞，“……的人”。A項，代詞，代“混亂”/助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。B項，介詞，在/介詞，從。D項，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾。答案：C3．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是()A．長短相形 形：形狀B．自伐者無功 伐：討伐C．慎終如始 慎：慎重D．柔弱者生之徒 徒：同類解析：A項，形：比較。B項，伐：夸耀。C項，慎：慎重對待。答案：D4．下列句子中，加點詞與“當其無，有器之用”中“當”的意義相同的一項是()A．募有能捕之者，當其租入 B．木蘭當戶織C．當是時也 D．安步以當車解析：C項與例句均為“在”。A項，兩者相抵。B項，對著。D項，當作。答案：C二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成5～8題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲態(tài)色與淫志是皆無益于子之身吾所以告子若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王昂太傅，因家于齊焉。世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。(節(jié)選自《史記·老莊申韓列傳》)5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無益于子之身/吾所以告子/若是而已B．去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無益/于子之身/吾所以告/子若是而已C．去子之驕氣/與多欲態(tài)色/與淫志/是皆無益/于子之身/吾所以告子/若是而已D．去子之驕氣/與多欲態(tài)色/與淫志/是皆無益于子之身/吾所以告/子若是而已解析：根據(jù)關(guān)鍵詞語“去”“是”“所以”等即可正確斷句。答案：A6．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮才起的。B．“隱君子”原指隱居逃避塵世的人，最早見于《史記·老子韓非列傳》，是隱士與君子的結(jié)合。C．玄孫，曾孫的孫子，自身以下的第五代。泛指遠孫。D．太傅，中國古代官職。起始于春秋時期的晉國，為國王的輔佐大臣與老師(輔弼官，國王年幼或缺位時他們可以代為管理國家)，掌管禮法的制定和頒行，三公之一。解析：玄孫，曾孫的兒子。答案：C7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A．《論語·長沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重視對社會道義的承擔、積極入世的思想與本文中老子對孔子的教導是一致的。B．老子認為真正生意做得好的商人即使家有萬貫看上去也好像什么都沒有的樣子，德行非常高尚的君子，表面上看起來卻是十分的愚鈍。C．孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人的虛懷若谷、溫良恭儉，同時也側(cè)面烘托了老子見識遠過于常人。D．社會上信奉老子學說的人就貶斥儒學，信奉儒家學說的人也貶斥老子學說?！爸鲝埐煌娜耍舜苏f不到一塊去”，難道就是說這種情況嗎？解析：老子認為君子遇到時機就出來做官，趕不上時機就隱居起來，老子這個說法與《論語·長沮、桀溺耦而耕》篇中孔子勇于擔當、積極入世的觀點是截然相反的。答案：A8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。譯文：_________________________________________________________________________________________________________解析：(1)句主要考查兩個“其”的用法，“吾不能知其乘風云而上天”中的“其”為代詞，代指龍；“其猶龍邪”中的“其”表猜測的語氣，大概。(2)句的“始”意為“當初”，“合”意為“合并”，“離”意為“分離”，“霸王者”意為“稱王稱霸的人”。答案：(1)至于龍，我就不知道它能駕著風而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！(2)當初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。參考譯文：老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。孔子前往周都，想向老子請教禮的學問。老子說：“你所說的禮，倡導它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥艘槐緯?，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因為他能修道養(yǎng)心而長壽的啊?？鬃铀篮笠话俣拍辏窌涊d周太史儋會見秦獻公時，曾預言說：“當初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確?？傊?，老子是一位隱君子。老子的兒子叫李宗，做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時做過官。而李假的兒子李解擔任過膠西王劉昂的太傅，因此，李氏就定居在齊地。社會上信奉老子學說的人就貶斥儒學，信奉儒家學說的人也貶斥老子學說?！爸鲝埐煌娜?，彼此說不到一塊去”，難道就是說這種情況嗎？老子認為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不撓，百姓自然會歸于“正”。三、語言運用9．仿照例句，選擇合適的對象，寫一段話，要求