高中語文粵教版第四單元文言文 市賽獲獎孔孟兩章

粵教版高中語文必修4第四單元《孔孟兩章》同步訓(xùn)練一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1．下列詞語中，加點字的注音和字形全都正確的一項是()A．論(lún)語 羽扇綸(ɡuān)巾淪(lún)陷 美侖(lún)美奐B．木櫝(dú) 窮兵黷(dú)武贖(shú)買 案牒(dú)勞形C．孝悌(tì) 進士及第(dì)睇(tì)視 成本遞(dì)降D．洿(wū)池 胯(kuà)下之辱垮(kuǎ)臺 紈绔(kù)子弟解析A．侖—輪；B.牒—牘；C.睇：dì。答案D2．下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．隨著一陣劇烈的震顫，一座座大樓轉(zhuǎn)眼間便分崩離析了，這就是地震，這就是大自然在顯示它不可抗拒的力量。B．這所學(xué)校的條件盡管不大好，但這里有我們喜歡的專業(yè)，咱們既來之，則安之，先搞好我們的學(xué)業(yè)再說吧。C．在北京奧運會上，我們終于看到了來自飽經(jīng)戰(zhàn)亂，遭受蕭墻之禍的伊拉克的體育代表團的身影。D．這次高考，他的確成績不好以致落榜，你可不應(yīng)該嘲笑他，盡管你考上了，而且考得不錯，你笑他，那不是五十步笑百步了嗎。解析A．分崩離析：形容國家或集團四分五裂，徹底瓦解；C.蕭墻之禍：內(nèi)部產(chǎn)生的禍患；D.五十步笑百步：喻自己與別人一樣有不足，只是稍微輕一點，就去譏笑別人。答案B3．下列各項中，加點的詞語意思相同的一項是()A．危而不持 危樓高百尺B．丘也聞有國有家者 去國懷鄉(xiāng)C．無乃爾是過與 且爾言過矣D．君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 吾疾貧富不均解析A．前“危”搖晃，后“?！备?；B.前“國”諸侯的封地；后“國”都城；C.前“過”責(zé)備，后“過”過錯；D.都是“厭惡”或“痛恨”。答案D4．下列各句中，對加點詞的解釋有誤的一項是()A．陳力就列，不能者止(就列：充任職位)B．鄰國之民不加少(加：更加，與“犧牲玉帛弗敢加也”的“加”含義不同)C．狗彘食人食而不知檢(檢：通“撿”，拾取的意思)D．王無罪歲(歲：年成、收成；與“人壽歲豐”的“歲”含意相同)解析C．檢：約束。答案C5．下列各項中，加點詞的意義和用法不同的一項是()A.昔者先王以為東蒙主公孫子粥以為食 B.或百步而后止而或長煙一空C.斧斤以時入山林余船以次進 D.是誰之過與吾祖死于是解析A．都是把……當(dāng)作；B.前“或”有的人，后“或”有時；C.都是“按照”；D.都是代詞“這”。答案B6．下列各句的翻譯，準(zhǔn)確無誤的一項是()A．無乃爾是過與。(恐怕是你的過錯吧)B．申之以孝悌之義。(用孝悌的道理反復(fù)教導(dǎo)他們)C．斯天下之民至焉。(這樣，天下的百姓都到你這里來了)D．王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。(大王喜歡打仗，請允許我把打仗的道理給你講明白)解析A．譯錯“過”；C.譯錯“斯”；D.譯錯“喻”。答案B二、課內(nèi)閱讀閱讀下面文字，完成7～10題。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。7．孔子“治國安邦”的理論是什么？(用原文答)答：______________________________________________________________________________________________________________答案有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。8．孔子指出冉有和子路違反了這個原則，孔子的依據(jù)是什么？(用原文答)答：______________________________________________________________________________________________________________答案相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。9．孔子揭露了季氏伐顓臾的實質(zhì)和惡果。這個實質(zhì)和后果是什么？(限9字)答：______________________________________________________________________________________________________________答案季孫之憂在蕭墻之內(nèi)。10．翻譯下列句子。(1)故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。譯文：___________________________________________________________________________________________________________(2)邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。譯文：___________________________________________________________________________________________________________答案(1)所以(如果)遠方的人不歸順，就加強文政和德教吸引他們前來。已經(jīng)使他們來了，就得使他們安心(生活)。(2)國家四分五裂都不能保全，反而謀劃著在國內(nèi)使用武力。三、能力提升閱讀下面的文言文，完成11～15題。孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣。昔者所進，今日不知其亡也?！蓖踉唬骸拔岷我宰R其不才而舍之？”曰：“國君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。”齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！饼R人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國，伐萬乘之國，五旬而舉之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也。”齊人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：‘湯一征，自葛①始?！煜滦胖?，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。書曰：‘后來其蘇。’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！?節(jié)選自《孟子?梁惠王下》有刪改)【注】①葛：遠古時期的部落名。②旄倪(máoní)：指被俘虜?shù)睦先撕陀變骸?1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．湯放桀，武王伐紂 放：釋放B．賊仁者謂之賊 賊：戕害C．五旬而舉之 舉：攻克D．誅其君而吊其民 吊：慰問解析放，流放，放逐。答案A12．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A．今日不知其亡也 吾其還也B．吾何以識其不才而舍之 久之，能以足音辨人C．武王伐紂，有諸 投諸渤海之尾，隱土之北D．今又倍地而不行仁政 勞苦而功高如此解析B項介詞，憑。A項代詞，他；語氣詞，表商量語氣，相當(dāng)于“還是”。C項兼詞，“之乎”；兼詞，“之于”。D項連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表并列。答案B13．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)孟子“民本”思想的一組是()①所謂故國者，非謂有喬木之謂也②國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之③人力不至于此，不取，必有天殃④以七十里為政于天下⑤使市者不止，耕者不變⑥謀于燕眾，置君而后去之A．①③⑤ B．③④⑥C．①②④ D．②⑤⑥解析①是對何謂故國的評論。③是齊宣王想假托順應(yīng)天意而吞并燕國的表現(xiàn)。④是表述商湯如何統(tǒng)一天下的。答案D14．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是()A．孟子認為一國之君要辨識沒有才干的臣子并罷免他們，不能僅僅聽身邊之人和諸大夫的意見，還要傾聽百姓的聲音。B．孟子說“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘”，表明孟子主張施行仁政，以民為本。國君如果倒行逆施，就是老百姓的敵人。C．戰(zhàn)爭勝利后，齊宣王想吞并燕國的土地，孟子認為需要看燕國的百姓是否愿意，如果兼并了，燕國百姓不高興，那就不要兼并。D．《尚書》記載，商湯最先征伐葛的時候，天下的人都信任商湯，但后來卻因不公平造成了怨聲載道的局面。解析“造成了怨聲載道的局面”，錯誤。原文的“怨”，是后被征伐的百姓抱怨不先征伐自己的國家，而先被征伐的國家的百姓是高興的，沒有抱怨。答案D15．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)國君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？譯文：___________________________________________________________________________________________________________(2)諸侯多謀伐寡人者，何以待之？譯文：___________________________________________________________________________________________________________(3)民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。譯文：___________________________________________________________________________________________________________答案(1)國君任用賢才，如果得不到合適的人才，將會使地位低的超過地位高的，關(guān)系遠的超過關(guān)系近的，(對此)能不慎重嗎？(2)很多諸侯謀劃討伐我，(我)用什么辦法來對付他們呢？(3)百姓都以為會把他們從水深火熱中拯救出來，(所以)用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊。參考譯文孟子謁見齊宣王，說：“所謂故國，不是說國中要有高大的樹木，而是說要有世代(與國家休戚與共)的臣子?，F(xiàn)在大王沒有親信的臣子了。過去任用的人，現(xiàn)在不知到哪里去了?！毙跽f：“我用什么方法才能識別哪些人沒有才干而罷免他們呢？”孟子說：“國君任用人才，如果得不到合適的人選，將會使地位低的超過地位高的，關(guān)系遠的超過關(guān)系近的，(對此)能不慎重嗎？左右侍臣都說好，不行；大夫們都說好，也不行；全國的人都說好，這才去考察他，見他確實是好，這才任用他。左右侍臣都說不行，不要聽信；大夫們都說不行，也不要聽信；全國的人都說不行，這才考察他，見他確實不行，這才罷免他。左右侍臣都說可殺，不要聽信；大夫們都說可殺，也不要聽信；全國的人都說可殺，這才考察他，見他確實可殺，這才殺掉他。所以說，是全國的人殺掉他的。像這樣，才可以算是百姓的父母?！饼R宣王問道：“商湯流放夏桀，武王討伐商紂，有這些事嗎？”孟子回答道：“文獻上有這樣的記載?！毙鯁枺骸熬拮託⑺木?，可以嗎？”孟子說：“敗壞仁德的人叫賊，敗壞信義的人叫殘，殘和賊這樣的人叫獨裁者。我只聽說殺了獨裁者紂罷了，沒聽說臣殺君啊?！饼R國攻打燕園，戰(zhàn)勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要兼并燕國，有人勸我兼并燕國。以一個擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會有上天降下的災(zāi)禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說：“兼并了，燕國人民高興，那就兼并它。古代有這么做的人，武王就是。兼并了，燕國人民不高興，那就不要兼并。古代也有這么做過的人，文王就是。以擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，百姓用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水深火熱的處境罷了?！饼R國人要兼并燕國。別的諸侯國謀劃援救它。宣王說：“很多諸侯謀劃來討伐我，(我)用什么方法對付他們呢？”孟子回答道：“我聽說過憑方圓七十里的地方就治理了天下的人，商湯就是這樣。沒有聽說憑著方圓千里的土地還怕別人的?！渡袝飞险f：‘商湯的征伐，從葛開始?！@時，天下的人都信任商湯，他向東征伐，西邊的少數(shù)民族就埋怨，向南征伐，北邊的少數(shù)民族就埋怨，(他們埋怨)說：‘為什么(不先征伐我們這里，而要)后征伐我們(這里)呢？’人民盼望他，如同大旱時節(jié)盼望云彩一樣。(湯的軍隊每到一地，)讓經(jīng)商的照常做買賣，種田的照常干農(nóng)活，殺了那里的暴君，慰問那里的百姓，像是及時雨從天而降，百姓非常高興?！渡袝飞嫌终f：‘君王來了，我們就得到新生?！F(xiàn)在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以為會把他們從水深火熱中拯救出來，(所以)用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊。如果您殺戮他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們國家的寶器，像這樣怎么行呢？天下本來就畏忌齊國的強大，現(xiàn)在齊國擴大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運燕國的寶器，同燕國百姓商量，選立一個新國君，然后撤離燕國。那么還來得及阻止(各國動兵)?！彼?、語言表達16．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字儒家幸福觀主要體現(xiàn)在關(guān)于人生理想的論述當(dāng)中，其特點一是__①__，二是社會幸福重于個人幸福。孔子是對于物質(zhì)享受與精神快樂兩相兼顧的人，但更重視后者。他的學(xué)生顏回，日子過得很苦，但是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”?？鬃訉@種幸福觀極為贊許。但是，這種幸福觀錯在__②__，發(fā)展到極端，就是禁欲主義。道家幸福觀主張對物質(zhì)財富