十七年詩(shī)歌概述(簡(jiǎn)史)(周水濤)

十七年詩(shī)歌第一節(jié)十七年詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)1.頌歌和戰(zhàn)歌為主導(dǎo)潮流。2.抒情主人公變異：詩(shī)人“自我”與階級(jí)、人民、時(shí)代的“大我”相結(jié)合。3.詩(shī)歌流派貧乏，風(fēng)格單一，個(gè)性化特征喪失。

4.詩(shī)歌體式畸形化，極端推崇民歌體。

5.詩(shī)歌審美內(nèi)涵貧乏單一，竭力推崇所謂的崇高美和詩(shī)歌的社會(huì)功能。一、頌歌和戰(zhàn)歌為主導(dǎo)潮流（一）頌歌

由衷的感激、政治氛圍、時(shí)代的需要等因素決定了頌歌的涌現(xiàn)。主要出現(xiàn)在50年代。歌頌新時(shí)代：郭沫若的《新華頌》：人民中國(guó)，屹立亞?wèn)|。光芒萬(wàn)丈，輻射寰空。艱難締造慶成功，五星紅旗遍地紅。生者眾，物產(chǎn)豐，工農(nóng)長(zhǎng)作主人翁。使我光榮祖國(guó)，穩(wěn)步走向大同。歌唱黨和新的社會(huì)制度李光天《一滴蜜》:共產(chǎn)黨把我們團(tuán)結(jié)在一起共產(chǎn)黨教我們穿暖吃飽今天的生活正如一滴新蜜明天的滋味比蜜還要美好。歌頌領(lǐng)袖：艾青《在毛主席那里作客》一封信吹起了一陣猛烈的風(fēng)，每一顆心像鳴報(bào)喜訊的一口洪鐘，這封信，它的分量抵得上千斤重，觸動(dòng)它一下，也要把手放得很輕，很輕，它來(lái)了，它終于來(lái)了，寫它的那只大手呵，寫下了多少輝煌的大作，成了真理的星座，永恒地照耀在人類的上空。

歌頌社會(huì)主義建設(shè)大躍進(jìn)：一個(gè)谷穗不算長(zhǎng)，黃河上面架橋梁，十輛卡車并排走，火車駛過(guò)不搖晃。麥秸粗粗像大缸，麥芒尖尖到天上，一片麥殼一片瓦，一粒麥子三天糧。玉米稻子密又濃，遮天蓋地不透風(fēng)，就是衛(wèi)星掉下來(lái)，也要彈回半空中。豬王豬王，體壯身長(zhǎng)，氣死大象，嚇倒金剛。李季的“石油詩(shī)”詩(shī)集：《玉門詩(shī)抄》、《致以石油工人的敬禮》、《玉門詩(shī)抄二集》邵燕祥詩(shī)集：《到遠(yuǎn)方去》和《給同志們》記錄了建設(shè)者的英雄業(yè)績(jī),也歌唱了他們的滿腔豪情。賀敬之的《十年頌歌》其他內(nèi)容：聞捷的《天山牧歌》田間的詩(shī)集：《馬頭琴歌集》（二）戰(zhàn)歌1、表達(dá)戰(zhàn)斗激情的軍旅戰(zhàn)歌：表現(xiàn)抗美援朝題材的詩(shī)作邊疆詩(shī)人的詩(shī)作：公劉、白燁、李瑛、張永枚2、表達(dá)政治激情的政治抒情詩(shī)郭小川的政治抒情詩(shī)：

《望星空》、《青紗帳甘蔗林》——熱情向上，勇于斗爭(zhēng)，在困難面前百折不回，充滿理想，為自己獻(xiàn)身的偉大事業(yè)自豪。二、特殊的抒情主人公詩(shī)人“自我”與階級(jí)、人民、時(shí)代的“大我”相結(jié)合，以“階級(jí)”或“人民的代言者”身份出現(xiàn)。

抒情主人公是作者表達(dá)感情的一種方式，即一種情感的載體，一種虛擬存在。郭小川《青紗帳甘蔗林》——看見(jiàn)了甘蔗林，我怎能不想去青紗帳！

北方的青紗帳啊，你至今還這樣令人神往；

想起了青紗帳，我怎能不迷戀甘蔗林的風(fēng)光！

南方的甘蔗林哪，你竟如此翻動(dòng)戰(zhàn)士的衷腸。

哦，我的青春、我的信念、我的夢(mèng)想……

無(wú)不在北方的青紗帳里染上戰(zhàn)斗的火光！“我”，是“戰(zhàn)士群體”的代言人…

三、詩(shī)歌體式單一（一）兩種基本體式：政治抒情詩(shī)：一般較長(zhǎng)，用排比、階梯式等修辭手法，增強(qiáng)詩(shī)的氣勢(shì)和感染力。（政治）敘事詩(shī)：詩(shī)人一般在情感、心理層面表現(xiàn)時(shí)代與革命精神。代表詩(shī)人是李季、聞捷和張志民。民間風(fēng)：主要是指敘事詩(shī)對(duì)民歌民謠及唱本俗曲等民間文藝樣式的吸取和借鑒，代表作有田間的《趕車傳》、張志民的《死不著》等。大敘事：主要是指敘事詩(shī)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命、解放與勝利等宏大的題材和主題的宣敘。規(guī)模宏大的敘事詩(shī)參與了民族與國(guó)家形象的打造，它以粗糲的現(xiàn)實(shí)置換了纖巧的情感，以直白的陳述替代了晦澀的象征。代表作有李季的《楊高傳》三部曲（《五月端陽(yáng)》、《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》、《玉門兒女出征記》）等。（二）“民歌體”受到極度推崇1、新民歌運(yùn)動(dòng)的發(fā)生：是民眾愿望、領(lǐng)導(dǎo)意志和知識(shí)分子心態(tài)的奇妙混合，而催化這一混合的則是1958年“大躍進(jìn)”造成的時(shí)代氛圍?；拘问绞恰懊窀琛?主流話語(yǔ)。2、主題：歌頌黨和領(lǐng)袖、贊美英雄主義、暢想美好的未來(lái)，是基本主題，但空想浮夸的共產(chǎn)主義理想使這些主題發(fā)生變異。

3、藝術(shù)特征：以理想主義的豪情壯志為主導(dǎo)精神內(nèi)涵，以想象和夸張為基本藝術(shù)手段。極度推崇“革命浪漫主義”?！吧裨挕眱A向：集中體現(xiàn)在反自然和超現(xiàn)實(shí)，無(wú)節(jié)制地拔高人的主觀能動(dòng)性和無(wú)限度地虛擬“美好的”現(xiàn)實(shí)與未來(lái)。領(lǐng)袖：“我看中國(guó)詩(shī)的出路恐怕是兩條：第一條是民歌，第二條是古典，這兩方面都要提倡學(xué)習(xí)，結(jié)果要產(chǎn)生一個(gè)新詩(shī)?！瓕?lái)我看是古典同民歌這兩個(gè)東西結(jié)婚，產(chǎn)生第三個(gè)東西。形式是民族的形式，內(nèi)容應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的對(duì)立統(tǒng)一。”(1958年3月，毛澤東于成都會(huì)議）文化干部：1959年由郭沫若、周揚(yáng)署名編選的《紅旗歌謠》由《紅旗》雜志社出版，其“編者的話”稱：“新民歌可以說(shuō)是群眾共產(chǎn)主義文藝的萌芽。這是社會(huì)主義新時(shí)代的新國(guó)風(fēng)。”“天上沒(méi)有玉皇，地上沒(méi)有龍王。我就是玉皇！我就是龍王！喝令三山五岳開道，我來(lái)了！”（《我來(lái)了》）——“人定勝天”的主題和“古今同臺(tái)”、“神人同臺(tái)”的模式揉為一體，成為新民歌的典型標(biāo)志。社里麥穗插云間，麥芒刺破玉皇殿，麥根扎到龍王府，嚇得東海波浪翻。鐵鋤頭，二斤半，一下挖到水晶殿，龍王見(jiàn)了就打顫，就作揖，就許愿，“繳水，繳水，我照辦！”開渠開到龍王廟，氣得龍王胡子翹。挖的挖來(lái)挑的挑，大水沖到龍王廟。不是大水不認(rèn)自己人，是我要在旱田種早稻。合理的想象與夸張畸變?yōu)榇蹬Ｆぁ⒄f(shuō)大話：一個(gè)谷穗不算長(zhǎng)，黃河上面架橋梁，十輛卡車并排走，火車駛過(guò)不搖晃。麥秸粗粗像大缸，麥芒尖尖到天上，一片麥殼一片瓦，一粒麥子三天糧。玉米稻子密又濃，遮天蓋地不透風(fēng)，就是衛(wèi)星掉下來(lái)，也要彈回半空中。豬王豬王，體壯身長(zhǎng)，氣死大象，嚇倒金剛。四、風(fēng)格單一熱烈而豪邁的情緒鏗鏘而激昂的音調(diào)鋪排而直白的用語(yǔ)宏大而崇高的意象詩(shī)歌體式大致分類

頌歌：

《新華頌》《在毛主席那里做客》

抒情詩(shī)戰(zhàn)歌：

《望星空》《青紗帳甘蔗林》

民間風(fēng)：田間的《趕車傳》

敘事詩(shī)

大敘事：李季的《生活之歌》《楊高傳》——敘事詩(shī)的數(shù)量在十七年階段所占比例不大！

民間風(fēng)：主要是指敘事詩(shī)對(duì)民歌民謠及唱本俗曲（包括鼓詞、彈詞、蓮花落、道情）等民間文藝樣式的吸取和借鑒，代表作有李季的《王貴與李香香》、阮章競(jìng)的《漳河水》、田間的《趕車傳》、張志民的《死不著》均被收入“中國(guó)人民文藝叢書”。大敘事：主要是指敘事詩(shī)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命、解放與勝利等宏大的題材和主題的宣敘。規(guī)模宏大的敘事詩(shī)參與了民族與國(guó)家形象的打造，它以粗糲的現(xiàn)實(shí)置換了纖巧的情感，以直白的陳述替代了晦澀的象征……

第二節(jié)代表作家

與代表作

賀敬之的政治抒情詩(shī)一、主要詩(shī)作《回延安》《放聲歌唱》《桂林山水歌》《十年頌歌》《雷鋒之歌》將政治抒情詩(shī)打造成足以展示時(shí)代精神與國(guó)家形象的平臺(tái)。詩(shī)歌可分為兩類：抒情短詩(shī)：一般是表現(xiàn)他對(duì)新時(shí)代某些事物的感受，感情真摯，意境清新，民歌和古詩(shī)韻味濃厚，如《回延安》、《桂林山水歌》、《三門峽》、《梳妝臺(tái)》等。長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)：主要表現(xiàn)我國(guó)政治生活中的重大事件和重要人物，如《放聲歌唱》、《十年頌歌》、《雷鋒之歌》、《中國(guó)的十月》等。二、總體特征（一）抒情主體的“大我”化詩(shī)人或抒情主人公是自我與階級(jí)、人民的“大我”的結(jié)合體。“對(duì)于一個(gè)真正屬于人民和時(shí)代的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他是通過(guò)屬于人民的這個(gè)‘我’，去表現(xiàn)‘我’所屬于的人民和時(shí)代的。”賀敬之以更徹底的“去我化”完成了抒情主體或“抒情主人公”的塑造。“我們——中國(guó)?。覀兞鶅|五千萬(wàn)人的革命大軍”（《放聲歌唱》）；“我們六萬(wàn)萬(wàn)個(gè)胸膛／我們六萬(wàn)萬(wàn)顆心臟”（《東風(fēng)萬(wàn)里》）；“我們社會(huì)主義的躍進(jìn)的戰(zhàn)馬／我們共和國(guó)的歷史的車輪”（《十年頌歌》）；“我們階級(jí)大軍的震天號(hào)角／我們革命人生的路上這嘹亮的晨鐘”（《雷鋒之歌》）等。抒情主人公特征：一個(gè)置身革命隊(duì)伍、站穩(wěn)階級(jí)立場(chǎng)、觀察斗爭(zhēng)風(fēng)云、肩負(fù)歷史使命的“大我”。（二）以宏大的共同體或意象為抒情對(duì)象抒情對(duì)象多為非人格化群體，如國(guó)家、階級(jí)、政黨、大型工廠、集體化的農(nóng)村、革命隊(duì)伍等。抒情對(duì)象的兩個(gè)特征：一是這個(gè)群體不是由個(gè)體人格和個(gè)人意志所能代表和體現(xiàn)的，而是“想象的共同體”；二是這個(gè)群體是依賴于某種集體性原則而建立起來(lái)的?！斗怕暩璩罚?/p>

呵，我們共和國(guó)的／萬(wàn)丈高樓／站起來(lái)?。痈吡耍粚印忠粚?！

黨，／正揮汗如雨?。ぷ髦诠埠蛧?guó)大廈的／建筑架上！呵，我們——／共和國(guó)的建設(shè)者／……呵，我們——／共和國(guó)的保衛(wèi)者／……——三個(gè)宏大的共同體！《放聲歌唱》五月——麥浪。八月——海浪。桃花——南方。雪花——北方。我走遍了我廣大祖國(guó)的每一個(gè)地方——呵，每一個(gè)地方的我的每一個(gè)故鄉(xiāng)！——即使是“我”，也被“大我化”或“共同體化”！這種“大型非人格化群體”的抒情對(duì)象又是通過(guò)“非人格化”的方式建構(gòu)起來(lái)的——《雷鋒之歌》：呵，雷鋒！／你白天的／每一個(gè)思念，你夜晚的／每一個(gè)夢(mèng)境，／都是：人民……／人民……／人民……／你的每一聲腳步，／你的每一次呼吸，／都是：／革命……／革命……／革命……——雷鋒已經(jīng)不是具體的個(gè)體，而是一種時(shí)代精神的化身，是“革命戰(zhàn)士”群體，這個(gè)群體的共性是階級(jí)性的、時(shí)代性的，而不是個(gè)人化的……（三）風(fēng)格莊重、恢弘；馬雅可夫斯基的“樓梯詩(shī)”為骨架，輔之以中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的賦、比、興手法。賀敬之詩(shī)歌是“詩(shī)化的政論”，完善了民族國(guó)家想象的詩(shī)語(yǔ)構(gòu)型，把謳歌時(shí)代的政治抒情詩(shī)推向巔峰。桂林山水歌云中的神呵，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山！情一樣深呵，夢(mèng)一樣美，如情似夢(mèng)漓江的水！水幾重呵，山幾重？水繞山環(huán)桂林城……是山城呵，是水城？都在青山綠水中……

呵！此山此水入胸懷，此時(shí)此身何處來(lái)？

……黃河的浪濤塞外的風(fēng)。此來(lái)關(guān)山千萬(wàn)重。馬鞍上夢(mèng)見(jiàn)沙盤上畫：“桂林山水甲天下”……呵！是夢(mèng)境呵，是仙境？此時(shí)身在獨(dú)秀峰！心是醉呵，還是醒？水迎山接入畫屏！畫中畫——漓江照我身千影，歌中歌——山山應(yīng)我響回聲……招手相問(wèn)老人山，云罩江山幾萬(wàn)年？——伏波山下還珠洞，室珠久等叩門聲……雞籠山一唱屏風(fēng)開，綠水白帆紅旗來(lái)！

大地的愁容春雨洗，請(qǐng)看穿山明鏡里——呵!桂林的山來(lái)漓江的水——祖國(guó)的笑容這樣美！

桂林山水入襟，此景此情戰(zhàn)士的心——

江山多嬌人多情，使我白發(fā)永不生！

對(duì)此江山人自豪，使我青春永不老！

七星巖去赴神仙會(huì)，招呼劉三姐呵打從天上回……

人間天上大路開，要唱新歌隨我來(lái)！三姐的山歌十萬(wàn)八千籮，戰(zhàn)士呵，指點(diǎn)江山唱祖國(guó)……

紅旗萬(wàn)梭織錦繡，海北天南一望收！塞外的風(fēng)沙呵黃河的浪，春光萬(wàn)里到故鄉(xiāng)。紅旗下：少年英雄遍地生——望不盡：千姿萬(wàn)態(tài)“獨(dú)秀峰”！郭小川的政治抒情詩(shī)一、作者及創(chuàng)作概況簡(jiǎn)介（一）生平

郭小川（1919－1976）原名郭恩大，河北豐寧人。1937年赴延安，1949年隨軍南下。建國(guó)后，先后擔(dān)任《天津日?qǐng)?bào)》社編委、《詩(shī)刊》編委，《人民日?qǐng)?bào)》特約記者；中共中央中南局宣傳部、中共中央宣傳部、中國(guó)作家協(xié)會(huì)等部門的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)生活中成長(zhǎng)起來(lái)的戰(zhàn)士詩(shī)人，有著較高的政治理論和文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)。新中國(guó)成立后，詩(shī)人立即以強(qiáng)烈的革命責(zé)任感和火一般的戰(zhàn)斗激情，為新中國(guó)剛剛開始的社會(huì)主義事業(yè)高唱頌歌和戰(zhàn)歌。（二）創(chuàng)作簡(jiǎn)介1、兩大類創(chuàng)作政治抒情詩(shī)：《致青年公民》、《向困難進(jìn)軍》、《望星空》等。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：《甘蔗林——青紗帳》、《團(tuán)泊洼的秋天》等。2、三個(gè)階段：①1955－1956（宣傳鼓動(dòng)）：《致青年公民》組詩(shī)。②1956－1965（思考和發(fā)現(xiàn)）：《白雪的贊歌》、《將軍三部曲》、《致大?！?、《望星空》、《甘蔗林——青紗帳》。③1966－文革（抵觸和思考：《團(tuán)泊洼的秋天》、《秋歌》等。代表作：《投入火熱的斗爭(zhēng)》《向困難進(jìn)軍》《白雪的贊歌》《深深的山谷》《將軍三部曲》《甘蔗林—青紗帳》《林區(qū)三唱》《望星空》三、藝術(shù)特色（一）飽含革命激情歌頌祖國(guó)與人民：《廈門風(fēng)姿》抒發(fā)公民建設(shè)祖國(guó)的激情：《投入火熱的斗爭(zhēng)》抒寫戰(zhàn)士永葆青春的豪情：《甘蔗林——青紗帳》展示革命者寧折不彎的正氣：《團(tuán)泊洼的秋天》《投入火熱的斗爭(zhēng)》：斗爭(zhēng)這就是生命，這就是最富有的人生《甘蔗林——青紗帳》：我年青時(shí)代的戰(zhàn)友啊，青紗帳里的親人！讓我們到甘蔗林里集合吧，得新會(huì)會(huì)昔日的風(fēng)云；我戰(zhàn)爭(zhēng)中的伙伴啊，一起在北方長(zhǎng)大的弟兄們！讓我們到青紗帳去吧，喝令時(shí)間退回我們的青春。………………可記得？我們?cè)?jīng)有過(guò)一個(gè)堅(jiān)定的信念：即使死了化為糞土，也能叫高粱長(zhǎng)得稈粗粒圓；可記得？我們?cè)?jīng)有過(guò)一個(gè)細(xì)致的計(jì)算：只要青紗帳不倒，共產(chǎn)主義肯定要在下一代實(shí)現(xiàn)。……我戰(zhàn)爭(zhēng)中的伙伴啊，一起在北方長(zhǎng)大的弟兄們！你們有的當(dāng)了工人、教授，有的作了書記、農(nóng)民，能再回到青紗帳去嗎？——生活已經(jīng)全新，我知道，你們有勇氣喚回自己的戰(zhàn)斗青春?！秷F(tuán)泊洼的秋天》：團(tuán)泊洼，團(tuán)泊洼，你真是這樣靜靜的嗎?全世界都在喧騰，哪里沒(méi)有雷霆怒吼，風(fēng)云變化!

……至于戰(zhàn)士的深情，你小小的團(tuán)泊洼怎能包容得下!不能用聲音，只能用沒(méi)有聲音的“聲音”加以表達(dá)：……戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的抱負(fù)：永遠(yuǎn)改造，從零出發(fā)；一切可恥的衰退，只能使人視若仇敵，踏成泥沙?！瓚?zhàn)士的歌聲，可以休止一時(shí)，卻永遠(yuǎn)不會(huì)沙?。粦?zhàn)士的明眼，可以關(guān)閉一時(shí)，卻永遠(yuǎn)不會(huì)昏瞎。請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)吧，這就是戰(zhàn)士一句句從心中掏出的話。團(tuán)泊洼，團(tuán)泊洼，你真是那樣靜靜的嗎?（二）不拘一格的詩(shī)體樓梯式、自由體、新辭賦體郭小川：“讀者可以看到我在努力嘗試各種體裁。民歌體、新格律體、半自由體、樓梯式以及其他各種體，