不義而富且貴-于我如浮云黃老師(修改版)

一·創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課“義”，從古到今，一般人理解的就是講哥們義氣，為朋友兩肋插刀。三國(guó)時(shí)期的關(guān)云長(zhǎng)，也因?yàn)榍Ю镒邌悟T，舍棄曹操給予的榮華富貴，護(hù)送嫂夫人過(guò)五關(guān)斬六將，投奔當(dāng)時(shí)落魄的結(jié)拜兄弟劉備。從而被后世當(dāng)作義的化身。那么義薄云天就僅僅是講義氣嗎？作為儒學(xué)的創(chuàng)始人，孔子在《論語(yǔ)》里面多次提到了義，他怎樣看這個(gè)義呢？義的含義是什么？荊軻刺秦王，他為報(bào)答燕國(guó)太子丹的知遇之恩，不顧個(gè)人安危，前去刺殺秦國(guó)的國(guó)王贏政，這是義！水滸好漢魯智深，為救弱女子，三拳打死無(wú)賴鎮(zhèn)關(guān)西，這也是義！那么在孔子的眼中，義究竟還有什么含義呢？中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。

先秦諸子散文選讀

第五課不義而富且貴于我如浮云

二·本節(jié)內(nèi)容與重點(diǎn)1·明確本課10則的含義，掌握重點(diǎn)的實(shí)虛詞。2·明確“義”的內(nèi)涵，理解“義”與“富貴”“君子”“勇敢”的關(guān)系，并對(duì)我們有什么啟發(fā)。3、研習(xí)課文，處理好重點(diǎn)字詞。再閱讀全文，疏通文意后，請(qǐng)同學(xué)們思考下列問(wèn)題：

1·本課是集中闡述“義”的相關(guān)問(wèn)題。為了很好的說(shuō)明問(wèn)題，孔子都涉及了哪些與“義”有關(guān)的問(wèn)題？試加以概述。

2·對(duì)10章節(jié)進(jìn)行分類。疏通文意，解讀文本明確：1·義與富貴（利），義與君子，義與勇敢等問(wèn)題。2·10章節(jié)可分為三大類：一是義與富貴---134則；二是義與君子（人格）---25679則；三是義與勇敢---810則一、義和富貴

“仁”是《論語(yǔ)》中出現(xiàn)頻率最高的詞之一。一次孔子說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”，一次孔子說(shuō)“仁者愛(ài)人”。把這兩個(gè)定義聯(lián)系起來(lái)，可以把孔子的意思理解成為：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，恢復(fù)（保持或服從）禮的要求，在禮的原則內(nèi)，真心地關(guān)心別人。“仁”是內(nèi)心思想，“義”是符合“仁”的行為。在《論語(yǔ)》中，“仁”和“義”有時(shí)可以互通?！案毁F”常被簡(jiǎn)稱為“利”?！叭柿x”和“富貴”的關(guān)系問(wèn)題也是他的學(xué)生們最關(guān)心的問(wèn)題之一，因而也是孔子多次論述的問(wèn)題。先看看孔子這方面的論述。

研討分析，明確重點(diǎn)章節(jié)【評(píng)析】1·富貴與道的關(guān)系。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求?？鬃硬环磳?duì)做官，不反對(duì)發(fā)財(cái)，但必須符合于道，表明自己不會(huì)違背原則去追求富貴榮華。

1·

子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

【評(píng)析】

孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。3·

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

【評(píng)析】這一段，反映了孔子的義利觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實(shí)上并非如此。任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。這一章值得研究者們仔細(xì)推敲。4·

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

小結(jié)：這三則主要是談義與富貴的問(wèn)題，可以看出，孔子不反對(duì)發(fā)財(cái)做官，但前提必須符合道義；他提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想，有志向的君子不總是為自己的吃穿住而奔波，他樂(lè)于在貧困中享受道義；他指出，人們都不會(huì)甘愿過(guò)貧困流離的生活，都希望得到富貴安逸，但必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩将@取。

例子孔子的一個(gè)學(xué)生，叫做子貢。一次，吳越大軍隆冬遠(yuǎn)征北方，吳王夫差強(qiáng)征絲棉，造成絲棉緊缺，價(jià)格走高。子貢抓住商機(jī)，從各國(guó)低價(jià)收購(gòu)，然后到吳國(guó)高價(jià)販賣，被搶購(gòu)一空。還有記載，他是依靠智商生財(cái)。子貢預(yù)測(cè)市場(chǎng)憑的是智商，使其經(jīng)商獲得了空前成功。為追憶先師，他用木頭雕刻孔子像，諸侯將相前來(lái)祭拜時(shí)，都想用重金請(qǐng)一尊雕像。子貢從中看準(zhǔn)商機(jī)，就招募專業(yè)工匠批量生產(chǎn)，回報(bào)頗豐。此外，他還跨國(guó)經(jīng)營(yíng)?！妒酚洝酚涊d，子貢很善于賤買貴賣(“貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨資”)，在曹國(guó)和魯國(guó)之間做生意“鬻財(cái)于曹、魯之間”。他發(fā)現(xiàn)各國(guó)王侯貴族以佩戴珠寶為時(shí)尚，他就專門生產(chǎn)貴重配飾跨國(guó)營(yíng)銷，贏得收益。子貢到各國(guó)做買賣需要進(jìn)見(jiàn)諸侯時(shí)，各國(guó)的君主都以平等的禮節(jié)來(lái)會(huì)見(jiàn)他，這足以說(shuō)明他的生意做得很大，已是春秋時(shí)代的商界巨子。

后世稱子貢為“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人?？鬃娱_創(chuàng)了儒學(xué)，其門下“七十子徒，賜最為饒益”（《史記·仲尼弟子列傳》）。可見(jiàn)在中國(guó)歷史上，既是學(xué)者同時(shí)又是富翁的，應(yīng)當(dāng)首推子貢。他的財(cái)富地取得，是靠聰明才智的，是符合道義的。

趁熱打鐵13、誠(chéng)①真心，真誠(chéng)；②確實(shí)，的確；③連詞，表假設(shè)，“如果”“果真”例句：⑴此誠(chéng)（）危急存亡之秋也?！冻鰩煴怼发票亟哒\(chéng)（）以待下；既得志，則縱情以傲物?！吨G太宗十思疏》⑶君人者，誠(chéng)（）能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒。⑷帝感其誠(chéng)（），命夸娥氏二子負(fù)二山?！队薰粕健发汕厣踉鼾R，齊與楚從親，楚誠(chéng)（）能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里?！薄妒酚洝で袀鳌发食烧Z(yǔ)“誠(chéng)（）惶誠(chéng)恐”⑺仆誠(chéng)（）以著此書，藏之名山，傳之其人。《報(bào)任安書》答案：⑴確實(shí)，的確；⑵真心；⑶如果，果真；⑷誠(chéng)心；⑸如果，果真；⑹確實(shí)，的確。⑺如果，果真

93、信、答案：⑴相信；⑵忠誠(chéng)；⑶伸張；⑷信使，送信的人；⑸相信；⑹忠誠(chéng)；⑺實(shí)在，的確；⑻隨意，隨便；⑼信用；⑽言語(yǔ)真實(shí)/言語(yǔ)真實(shí)；⑾講信用；⑿隨意，隨便/隨意，隨便/隨意，隨便/信用/誠(chéng)實(shí)；（13）信物。

⑴忌不自信（）

⑵信（）臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。⑶欲信（）大義于天下⑷自可斷來(lái)信（），徐徐更謂之。⑸今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信（），適足取辱耳。

⑹信（）而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?⑺煙濤微茫信（）難求。⑻低眉信（）手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。

⑼人而無(wú)信（），不知其可也。⑽信（）言不美，美言不信（）。⑾言必信（），行必果。⑿成語(yǔ)“信（）手拈來(lái)”“信（）口雌黃”“信（）口開河”“背信（）棄義”“信（）誓旦旦”（13）今行而無(wú)信（）則秦未可親也97、修①整治，治理，加強(qiáng)；②修理，修建；③做；④高，長(zhǎng)；⑤善，美好；⑥著，撰寫；⑦修養(yǎng)。⑴鄒忌修（）八尺有余，形貌昳麗⑵又重之以修（）能⑶夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修（）文德以來(lái)之⑷內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修（）守戰(zhàn)之具。⑸有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修（）者，其名曰鯤。⑹左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修（）列⑺是以圣人不期修（）古，不法常可。⑻會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修（）禊事也（9）況修（）短隨化（10）今詞“修（）長(zhǎng)”“自修（）”“修（）身養(yǎng)性”答案：⑴高；⑵美好的；⑶加強(qiáng)；⑷修理，修建；⑸長(zhǎng)；⑹撰寫；⑺學(xué)習(xí)；⑻做；（9）長(zhǎng)；（10）長(zhǎng)/研究，學(xué)習(xí)/修養(yǎng)。101、要①yāo，通“邀”，邀請(qǐng)；②yāo，相約，約定；③概括，總括；④簡(jiǎn)要；⑤yāo，要挾，威脅。例句：⑴便要（）還家，設(shè)酒殺雞作食。⑵張良出，要（）項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。⑶雖與府吏要（），渠會(huì)永無(wú)緣。⑷要（）之，死日然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹(jǐn)再拜。⑸成語(yǔ)“要（）言不煩”答案：⑴通“邀”，邀請(qǐng)；⑵通“邀”，邀請(qǐng)；⑶相約，約定；⑷概括，總括；⑸簡(jiǎn)要。88、惡①罪惡，邪惡；②惡人，壞人；③壞，不好；④wù，詆毀；⑤wù，憎惡，厭惡，討厭；⑥wū，疑問(wèn)代詞，怎么，什么。例句：⑴懼讒邪，則思正身以黜惡（）⑵若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡（）乎待哉？⑶夫人情莫不貪生惡（）死，念父母，顧妻子⑷死亦我所惡（），所惡有甚于死者，故患有所不避也⑸人有惡（）蘇秦于燕王者⑹成語(yǔ)“疾惡（）如仇”“好逸惡（）勞”“深惡（）痛疾”“粗衣惡（）食”答案：⑴惡人，壞人；⑵什么；⑶憎惡，厭惡，討厭；⑷憎惡，厭惡，討厭；⑸詆毀；⑹罪惡，邪惡/厭惡，討厭/厭惡，討厭/壞，不好。二、義與君子

孔子關(guān)于君子的論述很多，他的學(xué)生也經(jīng)常問(wèn)什么樣的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始終包含一個(gè)“義”字。

2·子問(wèn)公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”

以：后面省略“之”，即“以之告者過(guò)也”，以：介詞，把，拿?！驹u(píng)析】

2·孔子在這里通過(guò)評(píng)價(jià)公叔文子，進(jìn)一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說(shuō)、不笑、不取錢財(cái)。這就是有高尚人格者之所為。原來(lái)這樣，難道真是這樣嗎？”介詞，向閱讀下面4個(gè)章節(jié)，注意畫線詞與句子的含義：5·

子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/p>

本章談人格完善的問(wèn)題?？鬃诱J(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂(lè)修飾。談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見(jiàn)利見(jiàn)危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。尤其是本章提出“見(jiàn)利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。5·孔子認(rèn)為的君子不是不食人間煙火的，他也知道一個(gè)人不可能具有那么多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能夠先滿足精神再滿足物質(zhì)就可以了。完美無(wú)缺的人動(dòng)詞，修飾，裝飾通“約”，貧困【評(píng)析】6·

本章通過(guò)孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個(gè)方面都考慮到了，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成部分。

這應(yīng)該是要求。一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成部分?？鬃铀劦摹熬佑芯潘肌保菍?duì)君子的“贊賞”還是“要求”？孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。

7·

子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！?/p>

7·這一章里孔子提出對(duì)君子要求的基本點(diǎn)之一：“義之與比?！庇懈呱腥烁竦木訛槿斯⒂焉?，處世嚴(yán)肅靈活，不會(huì)厚此薄彼。本章談?wù)摰娜允莻€(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。di,專注，或親近，厚待疏遠(yuǎn)，冷淡即：與義比之。跟義靠近，并列。與，介詞，跟，同；之，助詞，提賓標(biāo)志。比，并列，靠近。

9·春秋末年，天下大亂?？鬃涌畤@世人不能自見(jiàn)其過(guò)而自責(zé)，對(duì)此，他萬(wàn)分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)和知錯(cuò)即改三個(gè)方面的問(wèn)題相提并論，在他看來(lái)，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識(shí)，最重要的就是要能夠及時(shí)改正自己的過(guò)失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識(shí)才可以豐富。

9·

子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/p>

這四則主要講“義與君子（人格）”的問(wèn)題，重點(diǎn)闡述人格完善。孔子認(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂(lè)修飾。君子要九思，要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。他指出君子要明白“義然后取”“見(jiàn)利思義”“見(jiàn)得思義”“義之與比”，這樣才是真正的君子?！傲x”不僅僅是君子的行為規(guī)范，他也為君子帶來(lái)好的社會(huì)影響。就像公叔文子，該取時(shí)才取，人不厭其取。這就是“義”對(duì)于君子的好處。這些都對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。

小結(jié)

不義而取往往帶來(lái)災(zāi)禍。

周朝時(shí)，有個(gè)人叫陶答子，他在陶城做官三年，名聲并不怎么好，但他的家產(chǎn)財(cái)富卻翻了三倍。他的妻子勸他說(shuō)：“沒(méi)有能力而做大官，這是禍害；沒(méi)有功勞而家昌盛，這是積災(zāi)?，F(xiàn)在你只貪求富貴越來(lái)越多。我聽(tīng)說(shuō)南山有玄豹，在霧雨中隱藏七天而不下來(lái)覓食，為什么呢？它是想潤(rùn)澤皮毛長(zhǎng)成斑紋，為的是能夠隱藏自己躲避禍害。豬不擇食長(zhǎng)得肥壯了，就會(huì)被殺掉?，F(xiàn)在你不修德而家越來(lái)越富有，災(zāi)禍就要到了?！碧沾鹱記](méi)有聽(tīng)妻子的話，反而將其趕出家門。結(jié)果僅過(guò)了一年，陶答子就因事發(fā)被處以死刑了。趁熱打鐵8【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！?/p>

【譯文】

子路說(shuō)：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)偷盜。”

三、“義”和“勇”

【評(píng)析】這二章里孔子提出對(duì)君子要求的基本點(diǎn)之一：“義之與比”“義以為上”有高尚人格的君子處世嚴(yán)肅靈活，不會(huì)厚此薄彼。談?wù)摰娜允莻€(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。10【原文】

子曰：“非其鬼(1)而祭之；諂(2)也。見(jiàn)義(3)不為，無(wú)勇也。”

【注釋】

(1)鬼：有兩種解釋：一是指鬼神，二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。

(2)諂：音ｃｈǎｎ，諂媚、阿諛。

(3)義：人應(yīng)該做的事就是義?！咀g文】

孔子說(shuō)：“不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見(jiàn)到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦?！?/p>

孔子說(shuō)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！彼裕討?yīng)當(dāng)見(jiàn)義而為。又說(shuō)：“仁者必有勇，勇者未必有仁?！币簿褪钦f(shuō)，具有仁義德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于義。但有勇的人卻不一定具有仁義的德性，因?yàn)橛行┧^勇者，只是勇于做壞事，為非作歹，或者只是不問(wèn)青紅皂白的勇。所以孔子強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“君子以義為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”君子應(yīng)始終把義作為至高無(wú)上的準(zhǔn)則。如果只是有勇而無(wú)義，就會(huì)犯上作亂。只有把義與勇相融相合，統(tǒng)為一體才能真正做到見(jiàn)義而為。

由此，我們可以看出，義與勇的關(guān)系其實(shí)像馬車與馬車夫，馬車可以跑得飛快，但沒(méi)有車夫掌握方向就會(huì)迷路，義是勇的方向?？偨Y(jié)：本章談?wù)摰氖顷P(guān)于“義”的思考，“義之與比”“義以為上”有高尚人格的君子處世嚴(yán)肅靈活，不會(huì)厚此薄彼。符合于仁、禮要求的，就是義。“勇”，就是果敢，勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛閷?shí)行“仁”的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。1·由以上這三點(diǎn)：義與富貴，義與君子，義與勇敢我們可以看到，對(duì)于富貴的取得要符合道義，對(duì)于君子人格的完善也要按照道義的要求來(lái)辦事，對(duì)于勇敢，不能只勇而無(wú)義，否則就會(huì)出亂，出盜。2·義，是一種道德，是一個(gè)具有根本意義的道德原則，它是最高道德的一種形式，一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。而義則是通過(guò)禮來(lái)實(shí)現(xiàn)。符合于仁、禮要求的，就是義，符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。它們都是實(shí)現(xiàn)仁的重要手段和方式。全文總結(jié)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象

一、不義而富且貴，于我如浮云。是我的錢，一塊錢掉在地上我都會(huì)去撿。不是我的，一千萬(wàn)塊錢送到我家門口我都不會(huì)要。我賺的錢每一毛錢都可以公開，就是說(shuō)，不是不明白賺來(lái)的錢。--------李嘉誠(chéng)《圣經(jīng)》：“用詭詐之舌求財(cái)?shù)模褪亲约喝∷?；所得之?cái)，乃是吹來(lái)吹去的浮云?！庇懻摚菏巧?jì)重要還是道德重要《青年報(bào)》2006年6月22日B13版報(bào)道，鄒云翔2004年被評(píng)為“中華食雕九大賺錢名刀”，并先后被評(píng)為“中國(guó)烹飪雕刻大師”、“中華廚神”，可現(xiàn)在一個(gè)大廚師徹底被各大酒店拒之門外，原因是他拒烹野味。二、拓展提升

一個(gè)廚師要與傳統(tǒng)的習(xí)慣和人性的貪婪去較量，看上去有點(diǎn)“自不量力”，引來(lái)很多人的嘲笑，認(rèn)為他太傻。他也認(rèn)識(shí)到：只有溶到社會(huì)中去才有更大的作為辦食雕學(xué)習(xí)班，教授烹飪理念、知識(shí)、技巧組織弟子宣傳以各種方式“拒烹野味”號(hào)召其他飯店廚師加入“拒烹野味”活動(dòng)發(fā)起百萬(wàn)廚師參與全國(guó)“拒烹野味”簽名活動(dòng)……有一顆“拒烹野味”的公德心，人品可敬！毅然走上“拒烹野味”的道路，勇氣可嘉！堅(jiān)持初衷不改，行為積極有效，做法可贊！思考三、姚明做公益廣告勸停喝魚翅湯“沒(méi)有買賣，就沒(méi)有殺戮”四、明星代言虛假?gòu)V告道義法律責(zé)任何在？

因代言10個(gè)虛假?gòu)V告，侯耀華被戲稱為“侯藥華”。郭德綱的以“迅速抹平大肚子”廣告語(yǔ)的“藏秘排油茶”的違法廣告成龍與“北方汽車專修學(xué)?！标愻斣ヅc“諾亞舟學(xué)習(xí)機(jī)”廣告語(yǔ)“門門高分上名校”、“內(nèi)容好，成績(jī)當(dāng)然好”不科學(xué)的保證.張鐵林、范偉、王剛代言的u88、3158、28招商等三家招商網(wǎng)站涉嫌加盟騙局五、逐利不能拋棄道義與良知走了瘦肉精來(lái)了注膠豬你還敢吃豬肉嗎？

黑心商販竟灌出"注膠豬"美國(guó)媒體報(bào)道，快餐業(yè)巨頭麥當(dāng)勞出售的麥樂(lè)雞含有玩具泥膠的化學(xué)成分麥當(dāng)勞過(guò)期食品

一方面“黑心商販”擺弄各種有毒有害的假食品危害消費(fèi)者，一方面“黑心商販”又被其他的“黑心商販”所傷害

養(yǎng)雞的說(shuō)：我不吃雞，因?yàn)殡u是我養(yǎng)的，我知道雞吃了多少藥，激素，我知道不能吃，我賣給別人去吃。

小商販說(shuō)：我不吃我賣的東西，東西是我搞的加了多少害人的玩意，我知道不能吃，反正是賣給別人的。

種菜的說(shuō)：我不吃我種的菜，我知道都施了什么玩意，反正都是別人吃。

建筑商說(shuō)：我不住我建的房子，我知道摻了假，不安全，反正賣給別人住，

事實(shí)上，我們?yōu)榱俗约旱囊蛔运嚼呀?jīng)活在了一個(gè)相互危害的世界，建筑商不知道是他的食品是不安全的，修路的不知道，他住的房子是不安全的，小商販不知道，他坐的火車是不安全，養(yǎng)雞的，養(yǎng)豬的不知道，他們也正受別人的危害，這就是人們的無(wú)知，和私利的結(jié)果，這是一個(gè)惡的循環(huán)，事實(shí)上沒(méi)有真正的受益者，他們循環(huán)損害。

43、間①中間；②期間，年間，指時(shí)間；③jiàn，間或，斷斷續(xù)續(xù)地；④jiàn，秘密地，悄悄地