2021年廣西南寧中考語文試卷真題及答案詳解(word編輯版)

2021年南寧初中學(xué)學(xué)業(yè)水平考試語文（考試時(shí)間：150分鐘滿分：120分）注意：本試卷分試題卷和答題卡兩部分，答案一律填寫在答題卡上，在試題卷上作答無裁；考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回???????引言：中傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是涵養(yǎng)社會(huì)主義心價(jià)值觀的重要源泉，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。本次考試圍繞中華傳統(tǒng)文化展開，試題包括三個(gè)板塊。一、積累?傳文化基因（共32分）（一）學(xué)修身之方以為基《禮記?大學(xué)》曰："……身修而后家齊。家齊而后國治，國治而后天下平。”在儒家"修身、齊家、治國、平天下”的倫理學(xué)說中，修身思想占據(jù)著極其重要的位置。先賢們致力于"修身”，從經(jīng)典中學(xué)習(xí)堅(jiān)守'‘淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的堅(jiān)定"見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”的和堅(jiān)持"日三省吾身”的O卞面詞語依序填在文段中的橫線上，正確的一項(xiàng)是（）初心決心恒心B.決心初心決心C.恒心初心決心D.決心恒心初心（二）修齊家之略以為本《禮記?樂記》說：“修身及家，平均天下，此占樂之發(fā)也”中國自古以來重視家風(fēng)，有“，”“克勤克儉”等的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)流傳至今，也有諸如“上梁不正下梁歪”的瞥示世人?！对鴩視吩谄降募页Ｊ轮衴un（）含真知良言，《傅雷家書》字里行間是對(duì)兒子嘔（）心瀝血的教誨。傳統(tǒng)文化中提倡的長幼有序、仁愛和善、禮義廉恥等已經(jīng)成為嵌入骨髓的民族基因。根據(jù)拼音寫漢字，給加點(diǎn)字注音。（1）yun（）（2）嘔（）■材料（一）（二）中，有不少成語，請(qǐng)寫出其中的三個(gè)?！凹绎L(fēng)”是給世代家族成員樹立的價(jià)值準(zhǔn)則。民間有許多關(guān)于家風(fēng)的對(duì)聯(lián)，請(qǐng)你從下列句子中，選擇其中的兩句，按上卞聯(lián)順序，填寫在材料（二）的橫線上。宗傳后稷家聲遠(yuǎn)②忠厚傳家遠(yuǎn)③互諒互幫鄰里溫馨④德勤孝義傳家寶⑤學(xué)紹濂溪道脈長⑥詩書繼世長（三）養(yǎng)浩然之氣以為根心持家國情懷，肩擔(dān)時(shí)代重任，善養(yǎng)“浩然之氣”，是我們青年人應(yīng)該具備的品質(zhì)。何為浩然正氣？是①“—，—”（范仲淹《岳陽樓記）》以天下為己任的政治理想；是②“—,—”（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）老而彌堅(jiān)、剛直不阿的膽氣；是③“富貴不能淫，—,—”（《〈孟子〉三章》）自我堅(jiān)守的人格品質(zhì)；是④“—，（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的濟(jì)世為民之情；是⑤“—，—”（文天祥《過零丁洋》）的舍生取義之志。正是這種凝聚而成的一腔熱忱，形成了我們的文化基因，成為中華民族的根與魂。根據(jù)內(nèi)容理解，在材料（三）的橫線上，準(zhǔn)確默寫出相應(yīng)的句子。下面從以上三則材料中選出的句子，屬于病句的一項(xiàng)是（）在儒家“修身、齊家、治國、平天卞”的倫理學(xué)說中，修身思想占據(jù)著極其重要的位置。有“克勤克儉”的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)流傳至今，也有諸如“上梁不正卞梁歪”的瞥示人。傳統(tǒng)文化中提倡的長幼有序、仁愛和善、禮義廉恥等已經(jīng)成為嵌入骨舫的民族基因。心持家國情懷，肩擔(dān)時(shí)代重任，善養(yǎng)“浩然之氣”，是我們青年人應(yīng)該具備的品（四）明得失之道以為鑒中國共產(chǎn)黨建黨百年，革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，飽含豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。它既是對(duì)民族歷史和未來前途反思的自我革新，也是不斷適應(yīng)中國與世界關(guān)系變化的真實(shí)產(chǎn)物。藝術(shù)家根據(jù)中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程創(chuàng)作出的作品，具有超越時(shí)空的生命力。在中國共產(chǎn)黨成立100周年暨?紅軍長征勝利85周年之際，學(xué)校舉行"讀名著，學(xué)黨史”活動(dòng)。在《紅星照魏中國》的讀書活動(dòng)中，學(xué)習(xí)委員找來上面的兩幅畫，要求人家選擇其中的一幅作為底本，為該書的閱讀分享會(huì)創(chuàng)作宣傳海報(bào)。你也來參與，并填好推薦表。推薦表圖片事件理由閱讀《紅星照魏中國》，你從中獲得哪些啟迪？（五）強(qiáng)創(chuàng)新之心以為任2021年5月20日上午，CCTV6@中國電影報(bào)道發(fā)帖，批某衛(wèi)視推出的“520特別版星辰大?！盡V抄襲其于一年前推出的宣傳片《星辰大?！罚赋鰞蓜t視頻從創(chuàng)意、形式、布景乃至分鏡都驚人一致，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。也有時(shí)評(píng)認(rèn)為：抄襲、復(fù)制，如此錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，如何帶領(lǐng)青年人去看“星辰大?！?？請(qǐng)結(jié)合此次事件，針對(duì)“文化與創(chuàng)新”的關(guān)系，寫一段小議論。要求觀點(diǎn)明確，論證清楚。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。二、精讀?品文化精髓（共38分）（-）南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷辛棄疾何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鑒，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。下面對(duì)詞作賞析有誤的一項(xiàng)是作者登亭遠(yuǎn)眺，感慨歷史興衰，大處落筆，時(shí)空交融，慨嘆“T?古興亡”悠遠(yuǎn)難追褒揚(yáng)在京II開創(chuàng)偉業(yè)的孫權(quán)，氣魂宏人雄壯，在小令中含如此人題材的，并不多見。融典故入詞，曹操的話被巧妙地安排在卞闕，亳無斧鑿痕跡，融經(jīng)詩史，驅(qū)遣自如。以三問三答來結(jié)構(gòu)全篇，自相呼應(yīng)，層層推進(jìn)，創(chuàng)前所未有的意境，情感豪邊奔放。疊詞能夠突出意象的情態(tài)，如《詩經(jīng)》里“兼葭蒼蒼”“關(guān)關(guān)雎鳩”“青青子衿”等。請(qǐng)結(jié)合詞作，從韻律、內(nèi)容上談?wù)勀銓?duì)“悠悠”或“滾滾”的理解。（二）醉翁亭記歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，他僂提攜，往來而不絕者,■滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野萩，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也?！举Y料鏈接】以下兩則材料，與占邕州的兩篇亭記有關(guān)。材料一：臺(tái)石使君屬邕守，捐贏金買其地，為辟荒徑，植卉竹，結(jié)亭其間，……其在衢巷之亭跖然，爽堆名之曰心遠(yuǎn)，蓋取陶淵明人境結(jié)廬心遠(yuǎn)地偏之語，歲甲子竣工，屬余為記。■（節(jié)選自《南寧府部藝文?心遠(yuǎn)亭記》）材料二：有遺予孤鶴者，養(yǎng)成馴擾，從人遂以名亭，良辰勝日，著屐曳杖，逍遙亭中。惟見孤鶴飛鳴舞啄，若解人意，撫而樂之，至忘昕夕，故雖吏事旁，午胸臆無奇然。草亭闋寂，素影跚趾，月夜則積水，空明鶴聲朗吸，無異山林間淸致，豈非達(dá)人澄懷觀道之一助乎。（節(jié)選自《南寧府部藝文?孤鶴亭記》）運(yùn)用所提示的方法，解決本文及“資料鏈接”中的文言疑難字詞。方法詞語示例加點(diǎn)字意義字源法行者休于樹?(1)遷移法故雖吏事旁?雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。?(2)査字典屬余記?（1）shu：①類別。②隸屬。③是。（2）zhu：①連綴；連續(xù)②（意念）集中在一點(diǎn)。③同“囑”，囑咐(3)13?下面對(duì)本文理解分析有有誤的一項(xiàng)是（）選文惜墨如金，首句“環(huán)滁皆山也”就寫盡了滁州環(huán)山的特點(diǎn)，舉重若輕，今人嘆服。選文用對(duì)偶句寫景，用散句收束，做到了在整齊中尋求變化，抑揚(yáng)頓挫，音韻諧美。在太守看來，滁人的自在出游多了一層政治清明的意味，更多了一些自信和得意。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”是核心句，表明“樂”是表像，“醉”是根本。把本文和“材料二”中的畫線句翻譯成現(xiàn)代議語。（1）名之者誰？太守自謂也。（2）惟見孤鶴飛鳴舞啄，若解人意。結(jié)合“北固亭”''醉翁亭”“心遠(yuǎn)亭”“孤鶴亭”的命名，說說古代亭子有哪些命名方式。16?古人在寫作上時(shí)?；ビ薪梃b，借句取意或反意，比如，“徙倚欲何依”就借用了曹操《短歌行》里的“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”上面所鏈接的兩則材料中也有此類用法，請(qǐng)找出一處，并寫出它借用了哪首（篇）詩文的什么句子，（三）中國古亭的歷史沿革王盛亭是體現(xiàn)中國建筑特征的一種代表形式。它造型豐富，玲瓏多姿，富有詩情畫意，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和十分深厚的文化內(nèi)涵。亭就是中國古典建筑意匠的一個(gè)縮影。許慎的《說文》中講：“亭，亭也，人所停集也。凡驛亭、郵亭、園亭，并取此義為名?！蓖さ臍v史十分悠久，一直可以上溯到商周以前。但是亭字的出現(xiàn)，卻相對(duì)較晚，大致始于春秋戰(zhàn)國前后。甲骨文，金文中均未見有亭字，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的亭字，是先秦時(shí)期的古陶文和古璽文。因此，在秦以前，亭的基本形制或許并不是十分成熟，但是到秦漢時(shí)，亭已經(jīng)十分普遍了，是一種有著多種用途，實(shí)用性很強(qiáng)的建筑。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的亭，是設(shè)在邊防要地的小堡壘，稱為亭障、亭燧，為“伺候望敵之所”。后來秦漢中央集權(quán)政府把它擴(kuò)大到各地，成了維持地方治安的基層行政單位，同時(shí)也是職司的所在地?！度罩洝分杏涊d：“秦制十里一亭，十亭一鄉(xiāng)。”漢高祖劉邦最初曾任泗水亭亭長，掌管治安警衛(wèi)，兼管停留旅客，治理民事。到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著社會(huì)的變革，縱情山水、投身自然成為時(shí)尚，亭的性質(zhì)也逐漸跟著發(fā)生了變化，出現(xiàn)了供人游覽和觀賞的亭。例如著名的會(huì)稽山陰蘭亭，最初是一座帶有郵驛性質(zhì)的路亭。為了能夠更好的觀賞四周的湖光山邑，它曾被太守移到了湖濱，后又被起筑在山巔，以便極高盡眺。這樣蘭亭由實(shí)用性的亭轉(zhuǎn)向了觀賞性的亭。隋唐以后，亭便成了園林中不可缺少的建筑物。按《大業(yè)雜記》中記載，隋煬帝榆林行宮的上建有'‘翠微亭”等十二座山亭，縱廣均二丈有余。在唐代的一些宮苑中，亭不僅是苑中的重要景觀建筑，而且在數(shù)量上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他類型的建筑?！堕L安志》中記載："禁苑在宮城之北，苑中宮亭凡二十四所。”其中亭就十八座之多，占全苑列名建筑的百分之七十五，可謂歷史上大量以亭入園之始。唐代官吏、士大夫于宅邸、別業(yè)中筑亭的也有很多人。例如詩人王維的犧川別業(yè)中的“臨湖亭”，白居易家中的"琴亭”和“中島亭”等等。到了宋代，亭的建造更為普遍，功能和用途也得到了很大的發(fā)展，從《宋史？地理志》中可以知道，宋徽宗在艮岳中說''疊石為山，鑿池為海，作石梁以升山亭，筑土崗以植杏林”。利用景龍江水在平地上挖湖堆山，人工造園，園中置亭頗多，并運(yùn)用“對(duì)景”、"借景”等手法，把亭和人工山池相結(jié)合。由此可見此間筑亭，已經(jīng)不再是晉唐那樣純粹的因借自然山水形勝，而是把人的主觀意念，把人對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)和追求納入到建亭的構(gòu)思之中，開始尋求寓情于物的人工景觀的組織了。亭發(fā)展到明淸時(shí)期，造型、性質(zhì)和使用內(nèi)容等各個(gè)方面都比以前大為發(fā)展，不僅在形式上極盡變化，集中了中國古典建筑最富有民族特邑的屋頂精華，即便是同一平面形式，由于建筑意匠和處理手法的不同，也會(huì)從藝術(shù)形象中體現(xiàn)出不同的性格和風(fēng)貌。在重視亭的造型的同時(shí)，對(duì)建亭的位置選擇，以及周圍環(huán)境的配置也都十分講究，非常注意亭與其它建筑之間的關(guān)系，而且在風(fēng)景區(qū)和園林中，亭的意境的創(chuàng)造，已成為刻意追求的目標(biāo)。人們運(yùn)用各種藝術(shù)手段，寓情于物，移情入境,把主觀的情感融匯在客觀的筑亭造景之中。所以，可以這樣說，明清時(shí)期的筑亭，在建筑的藝術(shù)與技術(shù)兩個(gè)方面，都已經(jīng)達(dá)到了十分純熟而又臻于完善的境地，進(jìn)入了中國古典亭榭發(fā)展的鼎盛時(shí)期。（節(jié)選自《淺談中國亭建筑》，有刪改）下面說法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（）亭是一種有著多種用途的建筑，按其用途不同可分為驛亭，郵亭，園亭等。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，亭發(fā)揮了很大作用，既可以伺候望敵，又可以維持地方治安。亭在唐代一些宮苑中成為重要的景觀，而且在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他類型的建筑。晉唐時(shí)期，人們筑亭還是純粹借助自然山水，沒有將亭和其它人工景觀結(jié)合起來。下面對(duì)本文分析有誤的一項(xiàng)是（）開篇就對(duì)亭的總體特征進(jìn)行說明，并強(qiáng)調(diào)了亭在中國建筑中的重要地位。第②段中加點(diǎn)詞語“大致”是對(duì)“亭”字出現(xiàn)的時(shí)間表示估計(jì)，用語準(zhǔn)確。第④段舉蘭亭的例子，說明亭子性質(zhì)隨著社會(huì)的變革由觀賞性轉(zhuǎn)向?qū)嵱眯?。按時(shí)間順序，先總后分，說明亭在造型、性質(zhì)、功能和用途等方面的發(fā)展歷程。19?“亭就是中國占典建筑意匠的一個(gè)縮影?！闭?qǐng)從本文中找出并歸納中國占亭是如何講究意匠的。知識(shí)提示：意匠，即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡單地說，就是加工手段。一一李可染《山水畫的意境》（四）路亭柯靈①行路難，昔人常指邊鄙僻遠(yuǎn)之區(qū)，而不知現(xiàn)代的通都大邑，行路更難。除非你是有車階級(jí)，出門只靠步行，那么不但行人如卿，會(huì)增加緊張和疲勞，如果走得乏力，雙腿酸痛，寸步難移，你絕對(duì)找不到一個(gè)立錐之地，讓你歇一歇腿，緩一口氣。大都市中公共交通之擁擠，令人望而卻步。滿眼摩天大樓，馬路寬廣整潔。但你休想找個(gè)''民亦勞止，沱可小休”的機(jī)會(huì)。你不惜破費(fèi)慳囊，走進(jìn)咖啡館去，買個(gè)片刻安閑，那卻又是另一回事了。我不幸拙行于路，又和馮諼同病，卻無由彈鏤而歌。碰到這種時(shí)候，就經(jīng)常不由得想起鄉(xiāng)間的路亭。在故鄉(xiāng)，村莊市鎮(zhèn)之間，只要相隔三五里，中途大概有一兩個(gè)路亭，專供行人憩坐。路亭建筑簡陋，地位常據(jù)著往來的通路，大小才如斗室。也許是四根石柱，四角頂，四面通風(fēng)，猶如在中國畫里常見的茅亭，雅有古意，不過頂上蓋的是灰色的瓦片。也許和農(nóng)家近似，長方形，但三面砌墻，一面臨空，當(dāng)路的兩壁開著無門的門框，設(shè)備卻大體一樣，靠壁架石作凳：不嫌簡慢，請(qǐng)君稍息。別看它破陋寒儉,貌不驚人，在長途跋涉的勞人心里，這卻是沙漠中的一掬淸泉，人生道上的一個(gè)站驛。趕市的村夫農(nóng)婦，或者擔(dān)著辛苦經(jīng)營的菜豆瓜果、魚米柴草到街上求售；或者提籃挑筐，到街上去買辦日用雜物、農(nóng)事工具；或者因?yàn)榻栀J無門，挾些不值錢的衣物破爛上當(dāng)鋪去質(zhì)錢……天天淸早，朝陽初窺田野，便沐晨風(fēng)，帶曉霧，從村里出發(fā)，哼哼唧唧，形成行列，快步趕上鎮(zhèn)去，直要到事畢功成，事倍功半，或者事敗功虧，才循原路趕回村里。奔波忙碌了半天，人是倦了；而“不如意事常八九”，乘興而去，常常敗興而歸。心情懊喪，雙腳沉重，生理和心理的倦怠形成雙倍的壓力。幸而半路有個(gè)路亭。排閩迎人，容他們且住為佳，使身心暫時(shí)有個(gè)著落。吹一陣涼風(fēng)，扯一陣閑話；再閑閑地抽一筒旱煙，讓生命獲得片時(shí)的蘇息，好再鼓起勇氣，繼續(xù)上路。不巧遇上意外的天氣變幻，更可以在路亭里求得蔭庇，聊避風(fēng)雨。試想這對(duì)疲倦的旅人，是何等溫煦的撫慰！路亭所處的位置，不但富于實(shí)用價(jià)值，又多似高明的畫師布局，引人入勝。有的點(diǎn)綴田疇廣野中間，“前不把村，后不著店”，亭亭玉立，不但使無垠的平原減少單調(diào)之感，還便于旅途修長的過客及時(shí)小駐；更可以接待天涯淪落的流浪人，無處投宿時(shí)借此歇夜；對(duì)田頭勞作的農(nóng)民，這又是天然的耕余休息之地，日中時(shí)刻，可以靜坐進(jìn)餐，冬避朔風(fēng)，夏避炎陽。有的高踞嶺背，峰回路轉(zhuǎn)、兩村交界之處，翼然一亭，挺秀如畫。山行較平地費(fèi)力，行人跑到嶺上，大都?xì)庀⑦葸?，汗流決背，在路亭的石條凳上坐憩片刻，聽山風(fēng)蘇蘇。從樹梢掠過，投下一身淸涼。有的筑在河濱。面臨盈盈的流水，傍著靄靄的綠蔭，便利行人隨意歇腳，等待擺渡或過往的船只。離我老家不遠(yuǎn)，有兩個(gè)路亭，是我幼年蹤跡最頻之處，年齡漸長，得閑還常去盤桓。大江沿有個(gè)過渡亭，好像建筑得特別講究，地位大，墻壁石凳，整齊可觀,臨河還有寬廣的雙面"埠道”；一到夏季，晚霞掩映中，那時(shí)差不多成了公共浴場。亭前石柱上，刻著對(duì)聯(lián)：山色湖光，四時(shí)佳興。早南晚北，廿里官塘。對(duì)聯(lián)雖然并不高明，但山色湖光，并非虛語，普通路亭，雖也有對(duì)聯(lián)點(diǎn)綴，卻無非是"稍安勿躁”、“小坐何妨”之類。這樣“風(fēng)雅”的對(duì)聯(lián)是例外。''修橋鋪路造涼亭”，在鄉(xiāng)間是標(biāo)準(zhǔn)的善舉。出錢的也許未必全出于體貼行人的苦辛；但對(duì)倦乏的旅人，這可真算得是一種值得感謝的功德。物質(zhì)文明突飛猛進(jìn)，日新月異，路亭可能早晚要進(jìn)歷史博物館，但我卻深望世界建筑史上，將為它特辟一章，用最美的筆墨，描述它特殊的風(fēng)貌和品質(zhì)。（選自《柯靈散文選》，有刪改）20?下面對(duì)本文分析有誤的一項(xiàng)是（）文章對(duì)“路亭”的描述，主要闈繞著外形特征、實(shí)用價(jià)值，風(fēng)貌品質(zhì)等方面展開。善于寫人墓景狀物，寥寥數(shù)語，勾畫白描，形象生動(dòng)，畫面感強(qiáng)，有視覺沖擊力。語言有淺顯易懂、明白曉暢的特點(diǎn)，如“破費(fèi)慳囊”“拙于行路”“聊避風(fēng)雨”等。對(duì)路亭的喜愛和贊美，透露出作者關(guān)注民生、與普通民眾苦樂系于一體的情懷。21.按要求賞析。（1）吹一陣涼風(fēng)，扯一陣閑話：再閑閑地抽一筒旱煙，讓生命獲得片時(shí)的蘇息，好再鼓起??勇氣，繼續(xù)上路。（賞析加點(diǎn)詞）（2）有的點(diǎn)綴田疇廣野中間，“前不把村，后不著店”，亭亭玉立，不但使無垠的平原減少單調(diào)之感，還便于旅途修長的過客及時(shí)小駐。（賞析修辭手法）22?文章寫于1935年，文末作者寫道“物質(zhì)文明突飛猛進(jìn)，口新月異，路亭可能遲早要入歷史博物館”，基于此說，你認(rèn)為路亭是否應(yīng)該被淘汰？為什么？三、寫作?敘文化故事（50分）23?作文。文以載道，文以化人。文化是什么？文化是生活，如貼對(duì)聯(lián)、穿旗袍；文化是技藝，如打油茶、燒泥陶；文化是建筑，如騎樓、哈亭；文化是器具，如會(huì)鼓、天琴；文化是首詩，如《鄉(xiāng)愁》《秋詞》；文化是個(gè)人，如杜甫、蘇軾；文化還是道德素養(yǎng)，民風(fēng)家教，祖父傳之，子孫握之。文化在身邊，文化在心里，文化無處不在。請(qǐng)圍繞“我與傳統(tǒng)文化”這一話題，自擬題目、以物見人、緣人記事、因事生情，寫一篇記敘文。要求：（1）擬好標(biāo)題井填寫在答題卡指定的位置，不得抄襲、套作，不少于600字。（2）行文中不出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。2021年南寧初中學(xué)學(xué)業(yè)水平考試語文參考答案一、積累?傳文化基因（共32分）（一）學(xué)修身之方以為基《禮記?大學(xué)》曰："……身修而后家齊。家齊而后國治，國治而后天下平。”在儒家"修身、齊家、治國、平天下”的倫理學(xué)說中，修身思想占據(jù)著極其重要的位置。先賢們致力于"修身”，從經(jīng)典中學(xué)習(xí)堅(jiān)守'‘淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的堅(jiān)定"見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省"的和堅(jiān)持"日三省吾身"的O卞面詞語依序填在文段中的橫線上，正確的一項(xiàng)是（A）初心決心恒心B.決心初心決心C.恒心初心決心D.決心恒心初心（二）修齊家之略以為本《禮記?樂記》說：''修身及家，平均天下，此古樂之發(fā)也”中國自古以來重視家風(fēng)，有“—忠厚傳家遠(yuǎn)詩書繼世長“克勤克儉”等的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)流傳至今，也有諸如''上梁不正下梁歪”的警示世人?！对鴩視吩谄降募页Ｊ轮衴un（）含真知良言，《傅雷家書》字里行間是對(duì)兒子嘔（）心瀝血的教誨。傳統(tǒng)文化中提倡的長幼有序、仁愛和善、■禮義廉恥等已經(jīng)成為嵌入骨髓的民族基因。根據(jù)拼音寫漢字，給加點(diǎn)字注音。（1）yun（蘊(yùn)）（2）嘔（&u）■材料（一）（二）中，有不少成語，請(qǐng)寫出其中的三個(gè)。答案：克勤克儉嘔心瀝血三省吾身“家風(fēng)”是給世代家族成員樹立的價(jià)值準(zhǔn)則。民間有許多關(guān)于家風(fēng)的對(duì)聯(lián)，請(qǐng)你從下列句子中，選擇其中的兩句，按上下聯(lián)順序，填寫在材料（二）的橫線上。宗傳后稷家聲遠(yuǎn)②忠厚傳家遠(yuǎn)③互諒互幫鄰里溫馨④德勤孝義傳家寶⑤學(xué)紹濂溪道脈長⑥詩書繼世長（三）養(yǎng)浩然之氣以為根心持家國情懷，肩擔(dān)時(shí)代重任，善養(yǎng)“浩然之氣”，是我們青年人應(yīng)該具備的品質(zhì)。何為浩然正氣？是①“先天I、?之憂而憂，后天卜?之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記）》以天下為己任的政治理想：是②“欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年”（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）老而彌堅(jiān)、剛直不阿的膽氣；是③“富貴不能淫，貧賤不能移，—”（《＜孟子〉三章》）自我堅(jiān)守的人格品質(zhì)：是④“安得廣廈「萬間，大庇天I、?寒士俱歡顏”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的濟(jì)世為民之情：是⑤''人生自古淮無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）的舍生取義之志。正是這種凝聚而成的一腔熱忱，形成了我們的文化基因，成為中華民族的根與魂。根據(jù)內(nèi)容理解，在材料（三）的橫線上，準(zhǔn)確默寫出相應(yīng)的句子。下面從以上三則材料中選出的句子，屬于病句的一項(xiàng)是（B）在儒家“修身、齊家、治國、平天下”的倫理學(xué)說中，修身思想占據(jù)著極其重要的位置。有“克勤克儉”的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)流傳至今，也有諸如“上梁不正卞梁歪”的瞥示世人。傳統(tǒng)文化中提倡的長幼有序、仁愛和善、禮義廉恥等已經(jīng)成為嵌入骨舫的民族基因。心持家國情懷，肩擔(dān)時(shí)代重任，善養(yǎng)“浩然之氣”，是我們青年人應(yīng)該具備的品質(zhì)。（四）明得失之道以為鑒中國共產(chǎn)黨建黨百年，革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，飽含豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。它既是對(duì)民族歷史和未來前途反思的自我革新，也是不斷適應(yīng)中國與世界關(guān)系變化的真實(shí)產(chǎn)物。藝術(shù)家根據(jù)中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程創(chuàng)作出的作品，具有超越時(shí)空的生命力。在中國共產(chǎn)黨成立100周年蛋紅軍長征腔利85周年之際，學(xué)校舉行“讀名著，學(xué)黨史”活動(dòng)。在《紅星照縱中國》的讀書活動(dòng)中，學(xué)習(xí)委員找來上面的兩幅畫，要求人家選擇其中的一幅作為底本，為該書的閱讀分享會(huì)創(chuàng)作宣傳海報(bào)。你也來參與，并填好推薦表。推薦表圖片事件理由閱讀《紅星照魏中國》，你從中獲得哪些啟迪？【答案】7.圖一：飛奪瀘定橋；圖二：紅軍過草地。圖一爭件：1935年5月29日傍晚，以第2連連長廖人珠為突擊隊(duì)長的22名勇士，在火力掩護(hù)下，冒著密集的槍彈，攀著橋欄，踏著鐵索向?qū)Τ鉀_擊。經(jīng)2小時(shí)激戰(zhàn)，紅＞1團(tuán)占領(lǐng)了瀘定縣城，控制了瀘定橋保證紅軍主力迅速渡過了人渡河。圖一理由：這次戰(zhàn)役是紅軍長征中具有戰(zhàn)略意義的重大勝利之一。這次勝利體現(xiàn)了紅軍無限忠于人民革命事業(yè)的人無畏精神。圖二事件：1935年8月21口，紅軍開始過草地。理由：在極端惡劣的壞境卞，紅軍官兵懷著共同的革命理想，保持著嚴(yán)明的優(yōu)良紀(jì)律和樂觀的革命精神，發(fā)揚(yáng)了令人感動(dòng)的階級(jí)友愛，沒有垮掉，沒有散掉，同甘共苦，以巨大的精神力量戰(zhàn)勝了自然界的困難，終于在死神的威脅下奪路而出。這種精神值得我們敬仰。示例：當(dāng)我們坐在明亮的屋子里，當(dāng)我們心安理得的接受著最完整的教育，當(dāng)我們還在為各自的人生糾結(jié)忙碌著，也許沒有意識(shí)到，我們正過著充滿陽光與安定的美好生活。《紅星照縱中國》提醒著我，即使身處和平年代，不要忘記無數(shù)革命先驅(qū)曾在狼煙四起中橫刀立馬，在民哀國陽之時(shí)挺起了民族的脊梁，為了我們今天的幸福生活沖鋒陷陣、赴湯蹈火。（五）強(qiáng)創(chuàng)新之心以為任2021年5月20口上午，CCTV6?中國電影報(bào)道發(fā)帖，批某衛(wèi)視推岀的“520特別版星辰大?！盡V抄襲其于一年前推出的宣傳片《星辰犬?！?，指出兩則視頻從創(chuàng)意、形式、布景乃至分鏡都驚人一致，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。也有時(shí)評(píng)認(rèn)為：抄襲、復(fù)制，如此錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，如何帶領(lǐng)青年人去看“星辰大海”？請(qǐng)結(jié)合此次事件，針對(duì)“文化與創(chuàng)新”的關(guān)系，寫一段小議論。要求觀點(diǎn)明確，論證清楚。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。【答案】示例：繼承優(yōu)秀文化的同時(shí)，要做到開拓創(chuàng)新。某衛(wèi)視的抄襲、復(fù)制既說明他們?nèi)狈?chuàng)新意識(shí)，也誤導(dǎo)青年人對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)理解。想帶青年人看星辰大海，自己就要先做到進(jìn)取創(chuàng)新。二、精讀?品文化精麵（共38分）（一）南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷辛棄疾何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。

年少萬兜鑒，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。下面對(duì)詞作賞析有誤的一項(xiàng)是（C）作者登亭遠(yuǎn)眺，感慨歷史興衰，人處落筆，時(shí)空交融，慨嘆“千古興亡”悠遠(yuǎn)難追褒揚(yáng)在京II開創(chuàng)偉業(yè)的孫權(quán)，氣魂宏人雄壯，在小令中含如此人題材的，并不多見。融典故入詞，曹操的話被巧妙地安排在下闕，亳無斧鑿痕跡，融經(jīng)詩史，驅(qū)遣自如。以三問三答來結(jié)構(gòu)全篇，自相呼應(yīng)，層層推進(jìn)，創(chuàng)前所未有的意境，情感豪邊奔放。疊詞能夠突出意象的情態(tài)，如《詩經(jīng)》里“兼葭蒼蒼”“關(guān)關(guān)雎鳩”“青青子衿”等。請(qǐng)結(jié)合詞作，從韻律、內(nèi)容上談?wù)勀銓?duì)“悠悠”或“滾滾”的理解。示例：我選''悠悠”。在音韻上，讀起來，朗朗上II,富有音律美，又于下文“滾滾”相和；內(nèi)容上，兼指時(shí)間之漫長久遠(yuǎn)和詞人思緒之無窮。（二）醉翁亭記歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，他僂提攜，往來而不絕者，■滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也?！举Y料鏈接】以卜?兩則材料，與古邕州的兩篇亭記有關(guān)。材料一：臺(tái)石使君屬邕守，捐贏金買其地，為辟荒徑，植卉竹，結(jié)亭其間，……其在衢巷之亭路然，爽堆名之曰心遠(yuǎn)，蓋取陶淵明人境結(jié)廬心遠(yuǎn)地偏之語，歲甲子竣工，屬余為記?！觯ü?jié)選自《南寧府部藝文?心遠(yuǎn)亭記》）材料二：有遺予孤鶴者，養(yǎng)成馴擾，從人遂以名亭，良辰勝日，著屐曳杖，逍遙亭中。惟見孤鶴飛鳴舞啄，若解人意，撫而樂之，至忘昕夕，故雖吏事旁，午胸臆無奇然。草亭闋寂，素影跚趾，月夜則積水，空明鶴聲朗吸，無異山林間淸致，豈非達(dá)人澄懷觀道之一助乎。（節(jié)選自《南寧府部藝文?孤鶴亭記》）12.運(yùn)用所提示的方法，解決本文及“資料鏈接”中的文言疑難字詞。方法詞語示例加點(diǎn)字意義字源法行者休于樹■?t<*￥-社EHN?儲(chǔ)（1）休息遷移法故雖吏事旁■雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。■（2）即使查字典屬余記■（1）shu：①類別。②隸屬。③是。（2）zhu：①連綴；連續(xù)②（意念）集中在一點(diǎn)。③同"囑”，囑咐（3）一同“囑”,囑咐13?下面對(duì)本文理解分析有有誤的一項(xiàng)是（d）選文惜墨如金，首句“壞滁皆山也”就寫盡了滁州壞山的特點(diǎn)，舉重若輕，今人嘆服。選文用對(duì)偶句寫景，用散句收束，做到了在整齊中尋求變化，抑揚(yáng)頓挫，音韻諧美。在太守看來，滁人的自在出游多了一層政治清明的意味，更多了一些自信和得意。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”是核心句，表明“樂”是表像，“醉”是根本。把本文和“材料二”中的畫線句翻譯成現(xiàn)代議語。（1）名之者誰？太守自謂也。（2）惟見孤鶴飛鳴舞啄，若解人意。結(jié)合“北固亭”“醉翁亭”“心遠(yuǎn)亭”“孤鶴亭”的命名，說說古代亭子有哪些命名方式。占人在寫作上時(shí)?；ビ薪梃b，借句取意或反意，比如，“徙倚欲何依”就借用了曹操《短歌行》里的“月明星桶，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”上面所鏈接的兩則材料中也有此類用法，請(qǐng)找出一處，并寫出它借用了哪首（篇）詩文的什么句子，（1）給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來命名。（2）只見一只仙鶴飛舞鳴叫，好像能明白人的意思。用所在地的地名、當(dāng)?shù)靥氐奶?hào)、來源于詩句、生活中的事物等。示例：“蓋取陶淵明人境結(jié)廬心遠(yuǎn)地偏之語”借用它陶淵明《飲酒》中的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。（三）中國占亭的歷史沿革王盛亭是體現(xiàn)中國建筑特征的一種代表形式。它造型豐富，玲瓏多姿，富有詩情畫意，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和十分深厚的文化內(nèi)涵。亭就是中國古典建筑意匠的一個(gè)縮影。許慎的《說文》中講：“亭，亭也，人所停集也。凡驛亭、郵亭、園亭，并取此義為名?！蓖さ臍v史十分悠久，一直可以上溯到商周以前。但是亭字的出現(xiàn)，卻相對(duì)較晚，大致始于春秋戰(zhàn)國前后。甲骨文，金文中均未見有亭字，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的亭字，是先秦時(shí)期的古陶文和古璽文。因此，在秦以前，亭的基本形制或許并不是十分成熟，但是到秦漢時(shí)，亭已經(jīng)十分普遍了，是一種有著多種用途，實(shí)用性很強(qiáng)的建筑。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的亭，是設(shè)在邊防要地的小堡壘，稱為亭障、亭燧，為“伺候望敵之所”。后來秦漢中央集權(quán)政府把它擴(kuò)大到各地，成了維持地方治安的基層行政單位，同時(shí)也是職司的所在地?！度罩洝分杏涊d：“秦制十里一亭，十亭一鄉(xiāng)?！睗h高祖劉邦最初曾任泗水亭亭長，掌管治安警衛(wèi)，兼管停留旅客，治理民事。到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著社會(huì)的變革，縱情山水、投身自然成為時(shí)尚，亭的性質(zhì)也逐漸跟著發(fā)生了變化，出現(xiàn)了供人游覽和觀賞的亭。例如著名的會(huì)稽山陰蘭亭，最初是一座帶有郵驛性質(zhì)的路亭。為了能夠更好的觀賞四周的湖光山色，它曾被太守移到了湖濱，后又被起筑在山巔，以便極高盡眺。這樣蘭亭由實(shí)用性的亭轉(zhuǎn)向了觀賞性的亭。隋唐以后，亭便成了園林中不可缺少的建筑物。按《大業(yè)雜記》中記載，隋煬帝榆林行宮的上建有"翠微亭”等十二座山亭，縱廣均二丈有余。在唐代的一些宮苑中，亭不僅是苑中的重要景觀建筑，而且在數(shù)量上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他類型的建筑。《長安志》中記載："禁苑在宮城之北，苑中宮亭凡二十四所?！逼渲型ぞ褪俗啵既妨忻ㄖ陌俜种呤澹芍^歷史上大量以亭入園之始。唐代官吏、士大夫于宅邸、別業(yè)中筑亭的也有很多人。例如詩人王維的輜川別業(yè)中的'‘臨湖亭”，白居易家中的"琴亭”和“中島亭”等等。到了宋代，亭的建造更為普遍，功能和用途也得到了很大的發(fā)展，從《宋史？地理志》中可以知道，宋徽宗在艮岳中說''疊石為山，鑿池為海，作石梁以升山亭，筑土崗以植杏林”。利用景龍江水在平地上挖湖堆山，人工造園，園中置亭頗多，并運(yùn)用"對(duì)景”、"借景”等手法，把亭和人工山池相結(jié)合。由此可見此間筑亭，已經(jīng)不再是晉唐那樣純粹的因借自然山水形勝，而是把人的主觀意念，把人對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)和追求納入到建亭的構(gòu)思之中，開始尋求寓情于物的人工景觀的組織To亭發(fā)展到明淸時(shí)期，造型、性質(zhì)和使用內(nèi)容等各個(gè)方面都比以前大為發(fā)展，不僅在形式上極盡變化，集中了中國古典建筑最富有民族特色的屋頂精華，即便是同一平面形式，由于建筑意匠和處理手法的不同，也會(huì)從藝術(shù)形象中體現(xiàn)出不同的性格和風(fēng)貌。在重視亭的造型的同時(shí)，對(duì)建亭的位置選擇，以及周圍環(huán)境的配置也都十分講究，非常注意亭與其它建筑之間的關(guān)系，而且在風(fēng)景區(qū)和園林中，亭的意境的創(chuàng)造，已成為刻意追求的目標(biāo)。人們運(yùn)用各種藝術(shù)手段，寓情于物，移情入境,把主觀的情感融匯在客觀的筑亭造景之中。所以，可以這樣說，明清時(shí)期的筑亭，在建筑的藝術(shù)與技術(shù)兩個(gè)方面，都已經(jīng)達(dá)到了十分純熟而又臻于完善的境地，進(jìn)入了中國古典亭榭發(fā)展的鼎盛時(shí)期。（節(jié)選自《淺談中國亭建筑》，有刪改）下面說法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（B）亭是一種有著多種用途的建筑，按其用途不同可分為驛亭，郵亭，園亭等。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，亭發(fā)揮了很人作用，既可以伺候望敵，又可以維持地方治安。亭在唐代一些宮苑中成為重要的景觀，而且在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他類型的建筑。晉唐時(shí)期，人們筑亭還是純粹借助自然山水，沒有將亭和其它人工景觀結(jié)合起來。18?下面對(duì)本文分析有誤的一項(xiàng)是（C）開篇就對(duì)亭的總體特征進(jìn)行說明，并強(qiáng)調(diào)了亭在中國建筑中的重要地位。第②段中加點(diǎn)詞語“犬致”是對(duì)“亭”字出現(xiàn)的時(shí)間表示估計(jì)，用語準(zhǔn)確。第④段舉蘭亭的例子，說明亭子性質(zhì)隨著社會(huì)的變革由觀賞性轉(zhuǎn)向?qū)嵱眯浴０磿r(shí)間順序，先總后分，說明亭在造型、性質(zhì)、功能和用途等方面的發(fā)展歷程。19?“亭就是中國占典建筑意匠的一個(gè)縮影。”請(qǐng)從本文中找出并歸納中國占亭是如何講究意匠的。知識(shí)提示：意匠，即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡單地說，就是加工手段。一一李可染《山水畫的意境》19.（1）不僅在形式上極盡變化，集中了中國古典建筑最富有民族待色的屋頂精華。也從藝術(shù)形象中體現(xiàn)出不同的性格和風(fēng)貌；（2）重視造型、建亭的位置選擇以及周I制壞境的配置，注意亭與其它建筑之間的關(guān)系，可以追求意境的創(chuàng)造；（3）把主觀情感融匯在客觀的筑亭造景之中。（四）路亭柯靈行路難，昔人常指邊鄙僻遠(yuǎn)之區(qū)，而不知現(xiàn)代的通都大邑，行路更難。除非你是有車階級(jí)，出門只靠步行，那么不但行人如卿，會(huì)增加緊張和疲勞，如果走得乏力，雙腿酸痛，寸步難移，你絕對(duì)找不到一個(gè)立錐之地，讓你歇一歇腿，緩一口氣。大都市中公共交通之擁擠，令人望而卻步。滿眼摩天大樓，馬路寬廣整潔。但你休想找個(gè)''民亦勞止，淪可小休”的機(jī)會(huì)。你不惜破費(fèi)慳囊，走進(jìn)咖啡館去，買個(gè)片刻安閑，那卻又是另一回事了。我不幸拙行于路，又和馮諼同病，卻無由彈錢而歌。碰到這種時(shí)候，就經(jīng)常不由得想起鄉(xiāng)間的路亭。在故鄉(xiāng)，村莊市鎮(zhèn)之間，只要相隔三五里，中途大概有一兩個(gè)路亭，專供行人恿坐。路亭建筑簡陋，地位常據(jù)著往來的通路，大小才如斗室。也許是四根石柱，四角頂，四面通風(fēng)，猶如在中國畫里常見的茅亭，雅有古意，不過頂上蓋的是灰色的瓦片。也許和農(nóng)家近似，長方形，但三面砌墻，一面臨空，當(dāng)路的兩壁開著無門的門框，設(shè)備卻大體一樣，靠壁架石作凳：不嫌簡慢，請(qǐng)君稍息。別看它破陋寒儉,貌不驚人，在長途跋涉的勞人心里，這卻是沙漠中的一掬淸泉，人生道上的一個(gè)站驛。趕市的村夫農(nóng)婦，或者擔(dān)著辛苦經(jīng)營的菜豆瓜果、魚米柴草到街上求售；或者提籃挑筐，到街上去買辦日用雜物、農(nóng)事工具；或者因?yàn)榻栀J無門，挾些不值錢的衣物破爛上當(dāng)鋪去質(zhì)錢……天天淸早，朝陽初窺田野，便沐晨風(fēng)，帶曉霧，從村里出發(fā)，哼哼唧唧，形成行列，快步趕上鎮(zhèn)去，直要到事畢功成，事倍功半，或者事敗功虧，才循原路趕回村里。奔波忙碌了半天，人是倦了；而“不如意事常八九”，乘興而去，常常敗興而歸。心情懊喪，雙腳沉重，生理和心理的倦怠形成雙倍的壓力。幸而半路有個(gè)路亭。排閩迎人，容他們且住為佳，使身心暫時(shí)有個(gè)著落。吹一陣涼風(fēng)，扯一陣閑話;再閑閑地抽一筒旱煙，讓生命獲得片時(shí)的蘇息，好再鼓起勇氣，繼續(xù)上路。不巧遇上意外的天氣變幻，更可以在路亭里求得蔭庇，聊避風(fēng)雨。試想這對(duì)疲倦的旅人，是何等溫煦的撫慰！路亭所處的位置，不但富于實(shí)用價(jià)值，又多似高明的畫師布局，引人入勝。有的點(diǎn)綴田疇廣野中間，“前不把村，后不著店”，亭亭玉立，不但使無垠的平原減少單調(diào)之感，還便于旅途修長的過客及時(shí)小駐；更可以接待天涯淪落的流浪人，無處投宿時(shí)借此歇夜；對(duì)田頭勞作的農(nóng)民，這又是天然的耕余休息之地，日中時(shí)刻，可以靜坐進(jìn)餐，冬避朔風(fēng)，夏避炎陽。有的高踞嶺背，峰回路轉(zhuǎn)、兩村交界之處，翼然一亭，挺秀如畫。山行較平地費(fèi)力，行人跑到嶺上，大都?xì)庀⑦葸荩沽鳑Q背，在路亭的石條凳上坐憩片刻，聽山風(fēng)蘇蘇。從樹梢掠過，投下一身淸涼。有的筑在河濱。面臨盈盈的流水，傍著靄靄的綠蔭，便利行人隨意歇腳，等待擺渡或過往的船只。離我老家不遠(yuǎn)，有兩個(gè)路亭，是我幼年蹤跡最頻之處，年齡漸長，得閑還常去盤桓。大江沿有個(gè)過渡亭，好像建筑得特別講究，地位大，墻壁石凳，整齊可觀,臨河還有寬廣的雙面"埠道”；一到夏季，晚霞掩映中，那時(shí)差不多成了公共浴場。亭前石柱上，刻著對(duì)聯(lián)：山色湖光，四時(shí)佳興。早南晚北，廿里官塘。對(duì)聯(lián)雖然并不高明，但山色湖光，并非虛語，普通路亭，雖也有對(duì)聯(lián)點(diǎn)綴，卻無非是“稍安勿躁”、"小坐何妨”之類。這樣“風(fēng)雅”的對(duì)聯(lián)是例外。''修橋鋪路造涼亭”，在鄉(xiāng)間是標(biāo)準(zhǔn)的善舉。出錢的也許未必全出于體貼行人的苦辛；但對(duì)倦乏的旅人，這可真算得是一種值得感謝的功德。物質(zhì)文明突飛猛進(jìn)，日新月異，路亭可能早晚要進(jìn)歷史博物館，但我卻深望世界建筑史上，將為它特辟一章，用最美的筆墨，描述它特殊的風(fēng)貌和品質(zhì)。（選自《柯靈散文選》，有刪改）20?下面對(duì)本文分析有誤的一項(xiàng)是（C）文章對(duì)“路亭”的描述，主要閑繞著外形特征、實(shí)用價(jià)值，風(fēng)貌品質(zhì)等方面展開。善于