《兼愛》特級教師教案(統(tǒng)編版高二選擇性必修上)

《兼愛》特級教師教案(統(tǒng)編版高二選擇性必修上)教學目標語言建構(gòu)與用

熟讀全文，借助工具書疏通文意，掌握常見的文言詞語和句式；了解墨子的生平和思想。思維發(fā)展與升

理清文章的說理結(jié)構(gòu)，明確本文的中心觀點為“天下兼相愛則治”；學習本文運用類比舉例說理的寫法。審美鑒賞與造

探究本文注重邏輯，質(zhì)樸深刻的說理之美；領(lǐng)會墨子語言淺顯，論證繁復(fù)的寫作風格。文化傳承與解體會

明辯儒家“仁愛”與墨子“兼愛”的異同，建立“大愛”的情懷；學習墨子關(guān)心社、關(guān)愛他人、積極救世的精神。教學重點治”的觀點。教學難點教學方法教學課時教學過程

理清文章的證結(jié)構(gòu)，明確墨家的“兼相愛則探究“兼相則治”的涵義。自讀法、討探究法、主問題引導法。一課時。第1頁共11頁

一、走近墨，初識“兼愛”1.導入：人生選擇題：1）如果你天生對機械有極高悟性，小到制造木鳶，到建造機關(guān)城，你會選擇什么。2）如果你是從大儒鉆研學術(shù)，一不耕田二不勞作，紀輕輕頗有見地，你會選擇什么。3）如果你一路講學收徒，盛名在外，越王許諾授官封地，你會選擇什么。4）如果你冒著被囚禁、殺害的危險，以己之力止楚攻宋，卻在避雨時被宋國士兵轟趕，你選擇什么。2.天才匠人，孤獨俠客—墨子（1）時代背景墨子生活在秋戰(zhàn)國之交、社會大變革時期，這奴隸制度已經(jīng)開始崩潰，封建制度正逐步建立，禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、靈涂炭，社會的動蕩給人民帶來極大的惱。墨子有極強的憂患意識、入世骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”、“非攻等主張。第2頁共11頁

（2）墨子：約公元前468---前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學者，墨家派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有就，常被譽為“科圣”。他的軍事技術(shù)于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國時期他和子兩人被并稱為“顯學”大師，有“非即墨”之稱，成為天下人學習的榜。他一生都在為扶危濟困的事業(yè)而奔忙他的思想核心是兼愛。（3）主要思想：政治：主張尚賢”與“尚同”。提出了維護和，反對侵略的“非攻”的主張。經(jīng)濟：主張強本節(jié)用”，即重視生產(chǎn)，崇尚節(jié)，人人參與勞作并分工合作、各盡所能。主張量功分祿以勞定賞。倫理：主張兼愛”。為官的要“興萬民之利，萬民之害”，為民的要相親相愛，交互得利。教育：主張育目的是實現(xiàn)救世濟民。重視教授產(chǎn)、軍事技能、自然科學知識和邏輯知識。軍事：主張有備無患”，反對侵略戰(zhàn)爭，主張取防御戰(zhàn)術(shù)。主張外交上要“遍禮四鄰諸侯”，爭取國上的支持。第3頁共11頁

（4）《墨子》一書，是墨子及其弟子以及后期墨家述的匯編。語言質(zhì)樸，邏輯嚴密，善運用具體事例說理。中國古代嚴格義上的論說文，就是從《墨子》開始的。二、誦讀文，走進“兼愛”1.自由讀，初步感知。2.個人讀，糾正語誤。正音：惡（）施人沒）

亡(wú)有（亡，同“無”，當（cháng）察亂何自起當，同嘗”，嘗試3.接力誦讀，理清段意。起——承——轉(zhuǎn)——合——

第一段：治下者必知亂的根源第二段：亂自起？起不相愛第三段：若天下兼相愛第四段：故下兼相愛則治，交相惡則亂三、逐段品，理解“兼愛”1.研讀第一段。（1）指名朗讀，解釋關(guān)鍵字詞，翻譯。（2）問題探究：本段的中心句是什么？運用了什么證方法？第4頁共11頁

明確：圣人治天下為事者也，必知亂之所自起焉（于是）能治之。本段采用了比論證，以大家熟知的醫(yī)生治病需明確病因，來寫圣人治國須知混亂產(chǎn)生的原因。2.研讀第二段。（1）指名朗讀，解釋關(guān)鍵字詞，翻譯。（2）問題探究1，本段的中心句是什么？“亂”主要指什么明確：當察何自起？起不相愛?！皝y”在文中主要指臣子不孝君父。（3）問題探究2，在墨子看來，“天下之亂”有哪些？是如何產(chǎn)生的？明確：墨子為，臣子不孝君父，子虧父而自利弟虧兄而自利，臣虧君而自利，此所謂亂；父之不慈子兄之不慈弟，君之不慈臣，這也是亂；賊人以利其身，是；大夫之相亂家，諸侯之相攻國，是亂。這些就是天下的亂。這些亂象產(chǎn)的原因是“自愛”，而不愛人。3.研讀第三段。（1）指名朗讀，解釋關(guān)鍵字詞，翻譯。（2）問題探究，本段的中心觀點是什么？運用了哪論證方法？第5頁共11頁

明確：若使下兼相愛，則天下治。本段運用了設(shè)、鋪排、反問的句式，正面論證“天下兼相愛”，“則天下治”的觀點。作者采用鋪的手法，連用“猶有”“誰”引起反問句，以反詰的語氣堅定而鮮明地闡述了唯有“兼”才可止亂致治的觀點。4.研讀第四段。探究：本文結(jié)論是什么？明確：故天兼相愛則治，交相惡則亂。統(tǒng)治者鼓勵人與人相親相愛。四、深研潛，探究“兼愛”探究問題本文是如一步步表明自己觀點的？明確：文章篇提出要治理好天下的混亂必須要道混亂產(chǎn)生的源頭，就像醫(yī)生要知道病人的病根才能對下藥，把病治好一樣。接著指出天下混亂產(chǎn)生的原因是人們相愛。文章的論述從父子、兄弟、君臣之間的不相愛，到盜橫行，再到大夫互相侵害、諸侯互相攻伐，分層論述亂“起相愛”的觀點。然后，在分析問題的基礎(chǔ)上，提出解決問題辦法，即“使天下兼相愛”。最后歸納論點，肯定結(jié)論，結(jié)全文。探究問題本文的寫特色是“意質(zhì)語顯，邏輯清晰”，試結(jié)合文本進行分析。第6頁共11頁

明確：1）意質(zhì)而語顯文章質(zhì)樸充，不重文采。文辭不加修飾，能就取譬，淺近通俗，重在以理服人。理具有嚴密的邏輯力量論辯一氣呵，氣勢非凡。2）邏輯嚴密，明辨是非。本文先指出論的焦點：“圣人以治天下為事者，不可不察亂之所自起”；然后從三個方面分別論述亂皆起不相愛”；再通過對比指出，如果“天下兼相愛”，則天下治”；最后順理成章得出結(jié)論：“天下兼相愛則，交相惡則亂?！闭撧q一氣呵成，富于說服力與邏輯力量。探究問題有人說，墨子的《兼愛》就像是聽老太太說話，有絮叨之感，語言不簡潔，你是怎樣看待子語言的“絮叨”的？明確：這是用了繁復(fù)論證的方法。墨子為了把思說清楚，除了語言淺顯外，還不避絮叨。錢振鍠在《山小言》中說：“文章有為我與兼愛之不同。為我者只取我家明白，雖無第二人解，亦何傷哉，老子古簡，莊生詭誕，是也。兼愛者必使我一人之心共喻于天下，語不盡不止，孟詳明，墨子第7頁共11頁

重復(fù)，是也?！睂δ印都鎼邸分械闹貜?fù)絮叨的價很是準確。探究問題子的“兼”和孔孟的“仁愛”的內(nèi)容有何異同？明確：在儒心中，君子最愛的首先是雙親，其是民眾，最后是萬物。對于民眾而言，施以仁德便可親愛留給自己的血親。愛是以自己為中心，像石子一般投入中，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。而在墨家心，“官無常貴，民無終賤”，無差的愛沖破等級的枷鎖，沖破血緣的冰，愛人如己，尤其去愛那些最可、最卑下、最被社會踐踏的人。愛心垠，善意無窮，關(guān)懷最有力量。從角度而言，墨子進入了一種更為崇高境界。問題探究墨子認為人人都只是愛自己而“自利”，是社會混亂動蕩的原因；而孟子認為，人人眼里有利而沒有“仁義”，必將導致國家敗亡。他們二人的觀點否有相通之處？答案提示：子認為，人們只知道自愛而不知道愛，會使人只知道自利而不知道利人，種種社會問題由產(chǎn)生。兼相第8頁共11頁

愛，交相利的原則意味著超越只知道自愛自利的隘，做到愛人利人。孟子把仁義高懸在利之上，目的是要人追逐私利的偏狹中超脫出來，以具備更高的道義層面上的關(guān)和和追求。孟子的仁主要意味著對他人的同情和體貼。有超自愛自利和關(guān)愛他人方面，墨子、孟子二家的主張顯然是相的。五、立足現(xiàn)，心存“兼愛”1.今人評墨子：墨子是中國良心和靈魂—張知寒墨子是一個動者，他不做官，但他是比孔子高的圣人——毛澤東兼愛非攻，全人類的精神制高點?！嗲镉陮O中山在《民主義》中把墨子推崇為“平等、愛”的中國宗師。他說“古時最講愛字的，莫過于墨子墨子所講的兼愛，與耶穌所講的博愛是一樣的?！?.巴黎圣母院之殤，世界之聳動。這是一場驟至的大火，一場文明的劫難。就在人們一串“心碎”的表達聲中，有些不一的聲音卻多了起來。有人說“巴黎圣母院大火是圓明園燒的‘果報’”，有人說“這樣的災(zāi)難活該”。面對這樣的言論，你將怎么從兼愛思想的角度來批駁呢？第9頁共11頁

提示：兼愛想幫助我們化解沖突，創(chuàng)造和諧；和沖擊，建立平衡。3.2020年，人類面臨著種種災(zāi)難：澳大利亞大火、非洲蝗災(zāi)、新冠病毒，暴雨洪災(zāi)等等這里有天災(zāi)，也有人禍。請結(jié)合《愛》，聯(lián)系實際，談?wù)勛约旱母惺堋?.總結(jié)。人稱墨子為天才匠人，孤獨俠客”，這種孤獨曾相識。在那個拒絕崇高的時代，擁有高貴理想的人，孔子、莊子、墨子……無一不是孤獨的?？鬃佑握f天、著書立說，溫雅敦厚；莊子超然外、順應(yīng)天理，逍遙無為；而墨子古道熱腸、反戰(zhàn)愛