中國(guó)歷史文化 23 中國(guó)古代的詩(shī)詞曲賦

第二十三章中國(guó)古代的詩(shī)詞曲賦通過(guò)本章的學(xué)習(xí),了解詩(shī)詞曲賦各類(lèi)文體的主要特點(diǎn),掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí),認(rèn)識(shí)詩(shī)詞曲賦在中國(guó)古代文化中的重要地位。學(xué)習(xí)目的詩(shī)、詞、曲、賦的體裁特點(diǎn)詩(shī)、詞、曲、賦的起源與興衰主要內(nèi)容中國(guó)古代文學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化中最為重要的組成部分之一,而詩(shī)、詞、曲、賦則是中國(guó)文學(xué)史上最為耀眼的四顆明珠。數(shù)千年來(lái),它們以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、深邃的思想、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式而為各族人民所喜愛(ài)。它們是培養(yǎng)民族情操、鑄造民族性格的甘泉和乳汁。第一節(jié)中國(guó)古代的詩(shī)一、詩(shī)的體裁特點(diǎn)中國(guó)最古老的詩(shī),最初并不是用來(lái)朗誦的,而是用來(lái)歌唱的。因此,詩(shī)又稱(chēng)為詩(shī)歌。出于歌唱的需要,詩(shī)在體裁上形成了以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)。

第一,句式基本整齊。古體詩(shī)以“言”來(lái)劃分。所謂的“言”,就是指每一句詩(shī)的字?jǐn)?shù)。有三言、四言、五言、六言、七言和雜言等。如《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》中有:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑?！泵烤涠际撬膫€(gè)字。李白的《靜夜思》中有:“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?！泵烤涫俏鍌€(gè)字。第二,有鮮明的節(jié)奏。四言詩(shī)的節(jié)奏基本上是二節(jié)拍形式,即每?jī)蓚€(gè)字形成一個(gè)節(jié)奏,每句兩個(gè)節(jié)奏,如:“關(guān)關(guān)——雎鳩,在河——之洲。”五言詩(shī)在節(jié)奏上則是兩個(gè)節(jié)奏與一個(gè)音步,七言詩(shī)則是三個(gè)節(jié)奏與一個(gè)音步。如五言詩(shī):“床前——明月——光,疑是——地上——霜?！痹偃缙哐栽?shī):“清明——時(shí)節(jié)——雨——紛紛,路上——行人——欲——斷魂?！庇幸?guī)律的節(jié)奏,使詩(shī)句富有音樂(lè)感。第三,用韻。韻是詩(shī)的基本要素。從《詩(shī)經(jīng)》到后來(lái)的律詩(shī),除個(gè)別作品之外,幾乎都是用韻的。所謂的韻,大致等于漢語(yǔ)拼音中的韻母。如《關(guān)雎》中的“鳩”“洲”“逑”,都是用“ou”韻;《靜夜思》中的“光”“霜”“鄉(xiāng)”,都是用“ɑnɡ”韻。在詩(shī)中,把同韻的兩個(gè)或更多的字放在同一位置,稱(chēng)為押韻。用韻使詩(shī)擁有更富有感染力的樂(lè)感美。第四,適于歌唱。詩(shī)歌句式整齊、節(jié)奏鮮明、句尾押韻,更加適于歌唱。《漢書(shū)·藝文志》說(shuō):“誦其言謂之詩(shī),詠其聲謂之歌。”詩(shī)與歌的分離是后來(lái)的事。即便是用于朗誦的詩(shī),句式整齊、節(jié)奏鮮明、句尾押韻,也會(huì)使朗誦更加鏗鏘有力。所以,后來(lái)的律詩(shī)在句式、節(jié)奏、用韻等方面更加進(jìn)一步發(fā)展和完善。二、詩(shī)的產(chǎn)生與發(fā)展(一)詩(shī)的產(chǎn)生

詩(shī)歌是最早的文學(xué)形式之一。在文字發(fā)明以前就已經(jīng)出現(xiàn)了歌謠。先民的歌謠產(chǎn)生于勞動(dòng)中,可一直上溯到原始人共同勞動(dòng)時(shí)所呼喊的勞動(dòng)號(hào)子,也就是魯迅先生所說(shuō)的“杭育——杭育”“杭育——杭育”的唱和之聲。人是有感情的,喜怒哀樂(lè)之情都需要表達(dá)和發(fā)泄,而最自然、最直接的表達(dá)方式就是詩(shī)歌?！渡袝?shū)·堯典》說(shuō):“詩(shī)言志,歌永言?！痹?shī)是言志抒情的語(yǔ)言,用唱的方法把它表達(dá)出來(lái)就是“歌”。在現(xiàn)實(shí)生活中,詩(shī)歌是抒發(fā)感情、慰藉心靈、調(diào)劑精神、激昂斗志的最佳形式。(二)詩(shī)的發(fā)展

詩(shī)產(chǎn)生于原始社會(huì),進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后,隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,人們的生活領(lǐng)域更加廣闊,情感更加豐富,詩(shī)也在不斷地發(fā)展。

1.《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收錄了自西周初至春秋中期大約五百多年的詩(shī)歌作品,共三百零五篇。詩(shī)三百原本皆為樂(lè)曲的歌詞,按其所從屬的不同音樂(lè)門(mén)類(lèi),分為風(fēng)、雅、頌三部。風(fēng)是反映各諸侯國(guó)風(fēng)土民情的民歌曲調(diào);雅是宮廷音樂(lè)及其配歌,相對(duì)于“風(fēng)”詩(shī)的“俗”而稱(chēng)之為“雅”,被統(tǒng)治者視為正音;頌是周天子和各國(guó)諸侯祭祀列祖列宗時(shí)的詩(shī)歌。其中以“風(fēng)”詩(shī)最能反映現(xiàn)實(shí)生活,最坦率誠(chéng)摯、感情充沛。賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦即直陳其事;比是比喻和比擬;興是先言其他之事,以引起所詠之辭。因?yàn)椤芭d”常用于詩(shī)的開(kāi)頭,所以又稱(chēng)為起興?！对?shī)經(jīng)》無(wú)論是在內(nèi)容、形式上,還是在表現(xiàn)手法上,都為后世的詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ),開(kāi)了先河。二、詩(shī)的產(chǎn)生與發(fā)展2.楚辭

繼《詩(shī)經(jīng)》之后,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又出現(xiàn)了一種新型的詩(shī)歌體裁——楚辭。它是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)新的里程碑。它是楚國(guó)詩(shī)人屈原在《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)上,把楚國(guó)的民歌加以改造、提煉而創(chuàng)造出的一種新詩(shī)體,后世稱(chēng)之為楚辭。因?yàn)榍拇碜魇恰峨x騷》,所以又稱(chēng)之為騷體詩(shī)。與《詩(shī)經(jīng)》相比較,楚辭的新發(fā)展在于:第一,楚辭在詩(shī)的句式形式上,打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言二節(jié)的結(jié)構(gòu),采用三字一節(jié)的結(jié)構(gòu)。

第二,在詩(shī)的語(yǔ)言上,楚辭講求用辭華麗,對(duì)偶工巧。詩(shī)的語(yǔ)言美,更能激發(fā)人們的情感,陶冶性情,飽嘗美的享受。后世的詩(shī)人基于此,都非常重視對(duì)詩(shī)之語(yǔ)言的錘煉,追求詩(shī)情的內(nèi)在美與語(yǔ)言的外在美的統(tǒng)一。第三,《詩(shī)經(jīng)》側(cè)重反映現(xiàn)實(shí)生活,風(fēng)格樸素自然,結(jié)構(gòu)較為單一;而楚辭則以豐富多彩的想象、神話(huà)傳說(shuō)的采擷、多層次的構(gòu)思開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義創(chuàng)作道路,為后世詩(shī)人所效法。

3.古體詩(shī)

古代把漢魏以后無(wú)嚴(yán)格格律要求的詩(shī)統(tǒng)稱(chēng)為古體詩(shī)。在詩(shī)句的形式上,既有五言也有七言,還有雜言。兩漢時(shí)期的“樂(lè)府詩(shī)”“古詩(shī)”就是這種古體詩(shī),它是一種新興的詩(shī)體。樂(lè)府詩(shī)主要是五言,開(kāi)創(chuàng)了五言體詩(shī)歌的新形式。五言體更加富有詩(shī)歌內(nèi)容上的表現(xiàn)力和音樂(lè)上的感染力。樂(lè)府詩(shī)中有較多的敘事詩(shī),由此又促進(jìn)了敘事體詩(shī)歌的新發(fā)展。在五言詩(shī)開(kāi)始盛行的漢代,又出現(xiàn)了七言體的古詩(shī)。4.永明體詩(shī)

南朝齊、梁、陳三代,詩(shī)的發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)新的階段。其主要特征是講求聲律和對(duì)偶。這種新體詩(shī),最初形成于南朝齊國(guó)的永明(齊武帝年號(hào))年間,故稱(chēng)為永明體。三、詩(shī)的高峰——唐詩(shī)唐王朝是詩(shī)的國(guó)度,詩(shī)人輩出。如被稱(chēng)為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王,以邊塞詩(shī)著稱(chēng)的王維、王之渙,以田園詩(shī)著稱(chēng)的王維、孟浩然,特別是被譽(yù)為詩(shī)仙的李白、詩(shī)圣的杜甫以及詩(shī)魔的白居易等,眾多詩(shī)人如同燦爛的群星,光耀千秋。唐詩(shī)是詩(shī)歌發(fā)展的高峰。五言詩(shī)、七言詩(shī)、雜言詩(shī),如同萬(wàn)芳園中的百花,競(jìng)相斗艷。特別是又涌現(xiàn)出一種新的詩(shī)體——格律詩(shī),更加光彩奪目。律詩(shī)是一種有嚴(yán)格格律要求的詩(shī)體。它對(duì)詩(shī)篇的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、用韻、聲調(diào)的平仄、詞語(yǔ)的對(duì)仗等,都有嚴(yán)格的規(guī)定。這種詩(shī)體是以前從未有過(guò)的。為了表示與古體詩(shī)的不同,唐人稱(chēng)之為近體詩(shī)或今體詩(shī)。律詩(shī)是唐詩(shī)的代表,它被以后歷代的詩(shī)人所承襲。唐以后的詩(shī),雖然也有許多佳作名篇,但基本上沒(méi)有重大的新突破。1.律詩(shī)的句數(shù)與字?jǐn)?shù)

律詩(shī)有五言律詩(shī)、七言律詩(shī)和排律。五言律詩(shī)和七言律詩(shī)都是每首八句,排律則不受句數(shù)的限制。超過(guò)八句的詩(shī),稱(chēng)為長(zhǎng)律。長(zhǎng)律除了尾聯(lián)(或首尾兩聯(lián))以外,一律用對(duì)仗,所以又稱(chēng)為排律。2.律詩(shī)的用韻律詩(shī)必須押韻,每首一韻到底,中間不能換韻。詩(shī)韻共有一百零六韻。平聲三十韻,上聲二十九韻,去聲三十韻,入聲十七韻,律詩(shī)一般只用平聲韻。押韻的位置,不論是五言還是七言,不論是首句起韻還是非首句起韻,都是在雙句即第二、四、六、八句押韻。三、詩(shī)的高峰——唐詩(shī)3.律詩(shī)的平仄

平仄是律詩(shī)中最重要的因素。漢語(yǔ)中每個(gè)字都有四個(gè)聲調(diào),即平聲、上聲、去聲、入聲。平聲(包括今陰平、陽(yáng)平)為平,上聲、去聲、入聲為仄。仄就是不平。律詩(shī)中平仄有規(guī)律地交錯(cuò),使得每一詩(shī)句中的聲調(diào)高低錯(cuò)落,前后兩個(gè)詩(shī)句中的聲調(diào)高低對(duì)應(yīng),構(gòu)成一種起伏跌宕的樂(lè)感美。4.律詩(shī)的對(duì)仗律詩(shī)的詩(shī)句中,前后兩句相同位置上的詞兩兩對(duì)偶,稱(chēng)為對(duì)仗。對(duì)偶就是把同類(lèi)的概念或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋?lái)。對(duì)偶的一般規(guī)則是同類(lèi)詞相對(duì),如名詞對(duì)名詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞、形容詞對(duì)形容詞、副詞對(duì)副詞等。在律詩(shī)中,第一、二兩句叫做首聯(lián),第三、四兩句叫做頷聯(lián),第五、六兩句叫做頸聯(lián),第七、八兩句叫做尾聯(lián)。對(duì)仗一般是用在頷聯(lián)和頸聯(lián),即第三、四句與第五、六句。對(duì)仗是在文字運(yùn)用上的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法,它不僅使詩(shī)句整齊,而且也有助于內(nèi)容的表達(dá),增加詩(shī)在藝術(shù)上的美感。5.絕句絕句從詩(shī)的體裁上分,有律絕和古絕;從字?jǐn)?shù)上分,有五言絕句和七言絕句。律絕與律詩(shī)一樣,有押韻、平仄、對(duì)仗等方面的要求。古絕是不受格律束縛的絕句。絕者,截也。律絕就是截取律詩(shī)的一半,每首皆四句,故又叫做截句。所謂截取一半,有四種形式。

一是截取首尾兩聯(lián)。這種絕句,無(wú)對(duì)仗句。二是截取前兩聯(lián)。這種絕句,下聯(lián)要對(duì)仗。三是截取后兩聯(lián)。這種絕句,上聯(lián)要對(duì)仗。四是截取中間兩聯(lián)。這種絕句,兩聯(lián)都要對(duì)仗。第二節(jié)中國(guó)古代的詞一、詞的體裁特點(diǎn)詞也是詩(shī),是在律詩(shī)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新體詩(shī),是詩(shī)的一種特殊表現(xiàn)形式,即配合樂(lè)曲進(jìn)行演唱的歌詞。因此,詞的最早名稱(chēng)又叫做曲子詞、曲詞,有人又稱(chēng)它為近體樂(lè)府,后來(lái)與音樂(lè)逐漸分離,而稱(chēng)之為詞。詞的體裁有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn):第一,由于詞是在律詩(shī)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,因而凡是律詩(shī)的格律要求,詞都具備,即每首詞有固定的句數(shù),每句有固定的字?jǐn)?shù),字有固定的聲調(diào)(平仄),詞句之間有對(duì)仗,句尾押韻較為嚴(yán)格。第二,在句式上與律詩(shī)、絕句不同,大多長(zhǎng)短不一,故詞又稱(chēng)為長(zhǎng)短句。第三,在表現(xiàn)手法上,詩(shī)常用比、興、賦,而詞更多是用比、興,賦用得較少。第四,在結(jié)構(gòu)上,詩(shī)不論是五言還是七言、雜言,都不分段,一首就是一段。詞除少數(shù)之外,多是分段的,有單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊幾種形式。單調(diào)就是一段。雙調(diào)就是全詞分為兩段,稱(chēng)為上片、下片或上闋、下闋。曲終叫做闋。一闋表示一首歌曲到此終了,再來(lái)一闋,表示按原曲再唱一首,所以上下兩闋稱(chēng)為雙調(diào)。詞以雙調(diào)居多。三疊、四疊就是三闋、四闋,這在詞中很少見(jiàn)。第五,詞有詞牌。詞牌就是詞的格式的名稱(chēng)。律詩(shī)的格式只有五律、五絕、七律、七絕四種形式,而詞則有一千多個(gè)格式。如《蝶戀花》《清平樂(lè)》《水調(diào)歌頭》等。每一種詞牌所要求的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻、分段都是固定的。詞與詩(shī)既有緊密的聯(lián)系,又有明顯的區(qū)別,它比詩(shī)更便于表達(dá)多層次的思想,更加流暢順口、和諧動(dòng)聽(tīng),更具有語(yǔ)言的聲韻音節(jié)旋律之美。二、詞的起源詞起源于唐,大盛于宋,中衰于元、明,復(fù)興于清,千余年來(lái),一直是士人抒發(fā)感情的形式與手段之一。詞的母體是律詩(shī),燕樂(lè)是它的產(chǎn)婆。唐王朝是中國(guó)封建社會(huì)的盛世,國(guó)家富庶,疆域廣袤,華夷一家,中外文化交流、民族文化融合呈現(xiàn)出一片繁榮景象。西域的歌舞音樂(lè)繼北朝之后,再次大量傳入中原,成為上至宮廷、下至民間伎館最為流行的娛樂(lè)形式。這種音樂(lè)歌舞多是在各種官、私宴會(huì)上演出,因此稱(chēng)為燕樂(lè),又作宴樂(lè)。燕樂(lè)中最主要的伴奏樂(lè)器是從西域傳入的琵琶。燕樂(lè)藝人所唱的歌詞最初都是當(dāng)時(shí)名士所寫(xiě)的詩(shī)句?！袄钐屏婕?取當(dāng)時(shí)名士詩(shī)句入歌曲,蓋常俗也。”(王灼《碧雞漫志》)但這些或五言或七言句式的律詩(shī),在演唱中往往顯得不順口,特別是與琵琶的節(jié)奏常常不協(xié)調(diào)。為了適于演唱、符合節(jié)奏,就需要把整齊劃一的句式改造成長(zhǎng)短錯(cuò)落的句式,即“因聲以度詞,審調(diào)以節(jié)唱”(元稹《樂(lè)府古題序》)。這樣就由原來(lái)的選詩(shī)以配樂(lè),變成了由樂(lè)以定詞,律詩(shī)也就逐漸演變成了長(zhǎng)短句的詞。詞是按照曲調(diào)的要求來(lái)填寫(xiě)的,不同的曲調(diào)(曲牌、詞牌)有不同的長(zhǎng)短句式。

見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的,詞的首創(chuàng)者是李白。他的詞作《菩薩蠻》《憶秦娥》被稱(chēng)為“百代詞典之祖”。而其后的劉禹錫則明確提出了“以曲拍為句”的創(chuàng)作原則,使詞體得以正式確立。唐末五代時(shí),“詞”這種新的文學(xué)體裁已經(jīng)成熟。南唐李煜的詞,可以稱(chēng)得上是千古絕唱。唐與五代之詞,其豐碩成果成為宋詞取法的典范。詞,經(jīng)過(guò)二百余年的發(fā)展,至宋代達(dá)到鼎盛階段。其作家之眾、數(shù)量之大、流派之多、內(nèi)容之充實(shí)、藝術(shù)之精美空前絕后。莫論遼金元明,就是被譽(yù)為詞壇中興的有清一代,雖然其詞篇的數(shù)量是宋代的兩倍,但在質(zhì)量上無(wú)論如何也難以同宋詞相媲美,只能望其項(xiàng)背。詩(shī)言志,詞抒情。詞是以抒發(fā)情懷而著稱(chēng)的文體。依抒發(fā)情懷的風(fēng)格不同,人們常將宋詞分為婉約派和豪放派兩大類(lèi)。

婉約派以柳永、秦觀(guān)、周邦彥、李清照等為代表。婉約派詞是與唐、五代的花間詞一脈相承的。在詞苑中,以婉約派詞居多。婉約詞的特點(diǎn):音節(jié)和諧,語(yǔ)工而入律;情調(diào)柔美,意境幽邈;在內(nèi)容上多是寫(xiě)兒女風(fēng)情,描摹男女相思,抒寫(xiě)離情別緒,吟詠風(fēng)花雪月,感喟春思秋愁。豪放派以蘇軾、岳飛、張孝祥、陸游、辛棄疾等為杰出代表。特別是蘇軾,開(kāi)豪放詞風(fēng)之先,在他的帶動(dòng)和影響下,形成了豪放詞派,譜寫(xiě)了一曲曲龍吟虎嘯的壯歌。豪放派詞的特點(diǎn)大體如下:第一,詞的風(fēng)格剛健豪邁、意境恢弘、情調(diào)昂揚(yáng),逞氣壯八荒、囊括宇宙之勢(shì)。故稱(chēng)之為豪放派。第二,詞的題材廣泛,突破了花前月下、男歡女愛(ài)、兒女情長(zhǎng)的狹隘范圍,立足現(xiàn)實(shí),面向社會(huì),萬(wàn)事萬(wàn)物皆入詞。特別是將國(guó)家的興亡、人民的疾苦作為抒發(fā)情懷的重要內(nèi)容,突出了詞的思想性。第三,在藝術(shù)形式上,突破了詞的形式、音律,以詩(shī)入詞,以文入詞,開(kāi)辟了詞的革新之路。

宋詞中婉約派和豪放派雖然在風(fēng)格上和所反映的思想內(nèi)容上有所不同,但兩派并不是截然對(duì)立的,實(shí)際上是互補(bǔ)的。作為詞人,有的婉約派也寫(xiě)豪情奔放的詞。而豪放派詞人也寫(xiě)情意綿綿、離情別緒的詞。三、詞的鼎盛——宋詞第三節(jié)中國(guó)古代的曲與賦一、曲曲作為一種文體,又稱(chēng)為散曲。散曲是元代新興的一種詞體。它既可以像詞那樣寫(xiě)景抒情、單獨(dú)誦詠,又可以作為雜劇中的唱詞。作為劇中唱詞的又稱(chēng)為劇曲。它是在民間長(zhǎng)短歌詞的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀,又吸收了各種民間曲調(diào)和部分外來(lái)民族的樂(lè)曲,逐漸形成的一種新詞形式,故而有人又把它稱(chēng)為詞余。(一)曲的體裁特點(diǎn)

曲是由詞演變而來(lái),似詞而非詞,所說(shuō)的“特點(diǎn)”,是與詞相比較而言的。

第一,詞沒(méi)有襯字,曲有襯字。所謂的襯字就是在按曲牌所規(guī)定的字?jǐn)?shù)之外添加的字,或者加在句子中間,或者加在句首,但不能加在句尾。所加字可以是虛字,也可以是實(shí)字。增字不改變曲格的腔調(diào),但增加了語(yǔ)言的靈活性和通俗性。第二,曲與詞雖然都是長(zhǎng)短句,但是曲的句子長(zhǎng)短更參差,一句中少者只有一二個(gè)字,長(zhǎng)的可達(dá)二三十個(gè)字。第三,在用韻上曲更加靈活。詞不能句句押韻,而曲則可以,可以一韻到底;詞的押韻不能平仄通押,即押平聲韻都是平聲,押仄聲韻都是仄聲,而曲韻則以平仄通押為常規(guī);詞忌重韻。曲的句式、音節(jié)、用韻都比詞要自由,更接近自然的語(yǔ)調(diào),而又多采用口語(yǔ),是詞的一次解放。一、曲(二)曲的產(chǎn)生與元曲

1.曲的產(chǎn)生曲是從詞中深化出來(lái)的。早期的詞也是曲,是用來(lái)演唱的長(zhǎng)短句。但至宋代達(dá)到它的鼎盛時(shí)期以后,一些文人日漸脫離現(xiàn)實(shí)生活,過(guò)于追求句式的整齊、文辭的工麗、韻律的妍美,填詞成了一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn),非一般人能力所及,當(dāng)然也不適合于民間的演唱。詞由此漸漸走向衰落。民間的長(zhǎng)短句,從中、晚唐以來(lái),經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,到金、宋對(duì)立時(shí),又吸收了一些少數(shù)民族的樂(lè)曲,逐漸形成了一種新的詩(shī)歌形式,因?yàn)橹饕橇鱾饔诒狈降貐^(qū),因此稱(chēng)之為北曲,至金末而趨于成熟。北曲的淵源主要有兩個(gè)方面:一是唐、宋以來(lái)的大曲、詞、諸宮調(diào)、轉(zhuǎn)踏等傳統(tǒng)藝術(shù);二是融合漢族、女真族、蒙古族等流行在民間的音樂(lè)。北曲的形式,有小令、套數(shù)。小令是單支的曲子,調(diào)有定句,句有定字,字有定音,但它的句式、字?jǐn)?shù)、音韻都要比詞靈活,幾個(gè)小令聯(lián)組在一起則為套數(shù)。在北曲流行于北方廣大地區(qū)的同時(shí),曲于南方也在流行,稱(chēng)為南曲。南曲最初是在浙江溫州一帶民間歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。南曲除了來(lái)源于民歌外,還融合了唐宋大曲、唐宋詞、諸宮調(diào)等,也有小令和套數(shù)。宋、金時(shí)期,雜劇無(wú)論是在北方還是在南方,都是官民上下所喜見(jiàn)的文藝演出形式。北曲、南曲都是可以用于雜劇中的唱詞。雜劇的發(fā)展,也推動(dòng)了散曲的創(chuàng)作與發(fā)展。一、曲2.元曲（元雜劇和散曲的合稱(chēng)）

元雜劇有完整的藝術(shù)形態(tài)。其劇本主要由唱曲、賓白(白就是在舞臺(tái)上表演時(shí)的口語(yǔ)和對(duì)話(huà),表演中以唱曲為主,對(duì)白為賓,所以白又稱(chēng)為賓白)和表演三要素組成。元雜劇把歌曲、賓白、舞蹈、表演有機(jī)地結(jié)合起來(lái),形成了獨(dú)具民族風(fēng)格的民族戲曲形式,并產(chǎn)生了有故事情節(jié)的韻文、散文相結(jié)合的文學(xué)劇本。其表演是分幕演出,每幕稱(chēng)為折。折既是劇情發(fā)展的自然段落,也是音樂(lè)組織的單元,每折限用由一種宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。元雜劇一般是四折,也有五折、六折的。雜劇中有各種角色的分工,借以表現(xiàn)各種不同類(lèi)型的人物。角色分為四個(gè)行當(dāng):男角稱(chēng)為末行,分為正末、副末;女角稱(chēng)為旦行,分為正旦、末旦;扮演剛、猛惡人的稱(chēng)為凈行,有男有女,分正凈、副凈;雜行為扮演其他各類(lèi)人物者,為配角。因?yàn)樵s劇以唱曲抒情為主,曲是劇的核心,所以對(duì)曲辭的要求非常高。句式長(zhǎng)短、聲調(diào)平仄、諧聲用韻要符合唱腔,曲辭的語(yǔ)言?xún)?nèi)容要有利于塑造人物形象,展開(kāi)劇中情節(jié)。正是這種特殊的文化需求,使元代涌現(xiàn)出了許多編劇、制曲的大家,最為著名的有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)等。關(guān)漢卿是我國(guó)戲劇史上最早也是最偉大的劇作家。他寫(xiě)了六十多種雜劇。其主要作品有《竇娥冤》《單刀會(huì)》《望江亭》等。他的作品中充滿(mǎn)了對(duì)壓迫者的深?lèi)和唇^,對(duì)被迫害者特別是處于社會(huì)最下層的婦女的深切同情。他歌頌歷史上的英雄,鼓舞人們建功立業(yè),奮發(fā)上進(jìn)。王實(shí)甫寫(xiě)的《西廂記》是元代雜劇中影響最大者,反對(duì)封建婚姻制度,主張婚姻自由,是“天下奪魁”之作，數(shù)百年來(lái)盛傳不衰。馬致遠(yuǎn)的代表作《漢宮秋》,是一部反抗民族壓迫、抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的作品。

元曲中大多數(shù)作品,不僅具有強(qiáng)烈的思想性,在創(chuàng)作藝術(shù)上也達(dá)到了時(shí)代的高峰。元曲繼唐詩(shī)、宋詞之后,成為中國(guó)古代文壇上又一顆燦爛的新星。在明、清時(shí)期,雜劇、散曲也在隨著時(shí)代的變化而發(fā)展,為各種地方戲曲、直至京劇的產(chǎn)生與發(fā)展開(kāi)源擴(kuò)流,余輝煌煌。二、賦賦作為一種文學(xué)體裁,萌芽于戰(zhàn)國(guó)末年,正式產(chǎn)生于漢初,極盛于西漢中葉,一直延續(xù)至東漢末年,成為漢代最為流傳、最為興盛的文體,史稱(chēng)漢賦。漢代之后,賦雖然不再主宰文壇,但繼其余緒的六朝駢賦,唐宋律賦、文賦,仍是賦體文學(xué)的發(fā)展。(一)賦的體裁特點(diǎn)

賦是在《詩(shī)經(jīng)》、楚辭和戰(zhàn)國(guó)諸子之文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新文體。這種新文體之所以稱(chēng)為賦,其名源于《毛詩(shī)序》中的《詩(shī)》之“六義”?！傲x”之二的賦,是一種鋪陳其事的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法。作為新文體的賦正是以“鋪陳”為其主要特征的,故以“賦”為名。賦作為一種新的文體,有其獨(dú)有的特點(diǎn):第一,在表現(xiàn)手法上鋪張直陳,描繪細(xì)膩。賦雖然不是詩(shī)也不是散文,但從總體而言,它是文。它是以對(duì)景、對(duì)物、對(duì)人、對(duì)事以鋪陳的手法進(jìn)行種種描述說(shuō)明為特征的文。因?yàn)槭俏?所以是不能配樂(lè)歌唱的,只能以口誦讀。故《漢書(shū)·藝文志》云:“不歌而頌謂之賦。”第二,在鋪陳的方式上,多以設(shè)辭問(wèn)答的形式展開(kāi)。如賈誼的《鵩鳥(niǎo)賦》設(shè)賈誼與鵩鳥(niǎo)的對(duì)話(huà),枚乘的《七發(fā)》設(shè)楚太子與吳客的對(duì)話(huà),司馬相如的《子虛賦》設(shè)子虛先生與烏有先生的對(duì)話(huà)等。第三,在句式上,韻散相間,排比對(duì)偶?！对?shī)經(jīng)》以四言為主;《離騷》一般是六言,或加兮字成七言;賦則字?jǐn)?shù)不拘,多以四言、六言為主,并且多夾雜散文句式。賦之為文,散文、韻文相間。問(wèn)答體的賦,一般首尾用散文,中間用韻文;非問(wèn)答體的賦,則首用散文,中間與尾用韻文。賦的用韻,有的是句句押韻,有的是隔句押韻,有的還不押韻,比較自由。由于賦的篇幅較長(zhǎng),往往要換韻,換韻往往是與內(nèi)容段落相一致的。賦的句式常用排