綜合探究八 結(jié)識(shí)近代中國(guó)最早“開(kāi)眼看世界”的人(課件)

。近代中國(guó)首任駐外使臣——郭嵩燾①極大地震撼了中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子，使他們首次突破了中國(guó)人原有的狹隘世界觀。②使一些明智之士認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方的差距，提出“欲求超勝，必須會(huì)通”的主張?！拔鲗W(xué)東漸”尋蹤知識(shí)梳理1.含義：2.時(shí)間：3.內(nèi)容：4.影響：傳教士在傳播宗教的同時(shí)，也傳播了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，史稱“西學(xué)東漸”。西學(xué)，泛指當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的科技技術(shù)；東漸，意為向東方逐漸傳入、滲透。最早可追溯至明朝（16世紀(jì)）。涉及天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理等許多方面。例如明朝時(shí)傳教士利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》；利瑪竇與徐光啟合作翻譯《幾何原本》等。徐光啟與利瑪竇利瑪竇是意大利人，是明末來(lái)華的天主教傳教士。1601年，他到北京傳教，同時(shí)向中國(guó)士大夫介紹西方的自然科學(xué)。他繪制的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是中國(guó)歷史上第一個(gè)世界地圖，開(kāi)擴(kuò)了中國(guó)人的視野。他和著名科學(xué)家徐光啟共同翻譯了《幾何原本》。他還把在中國(guó)傳教期間的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，寫(xiě)成了《利瑪竇札記》?！独ぽ浫f(wàn)國(guó)全圖》利瑪竇思考1.“華夷之辨”與“西學(xué)中源說(shuō)”對(duì)于西方文化在中國(guó)的傳播會(huì)有什么影響？資料1

清朝統(tǒng)治者和士大夫固守華夷有別的觀念。他們視西方為未開(kāi)化的“夷狄”，認(rèn)為中國(guó)文化遠(yuǎn)高于西方文化。資料2

明末清初的士大夫普遍認(rèn)同“西學(xué)中源說(shuō)”，即西方學(xué)術(shù)源于中國(guó)。2.與以往“西學(xué)東漸”的情況相比，源于西方的工業(yè)文明是怎樣進(jìn)入中國(guó)的？“華夷之辨”的觀念不利于引進(jìn)西方文化及西方文化在中國(guó)的傳播。“西學(xué)中源說(shuō)”則具有雙方面的影響。從積極方面說(shuō)，西方文化在中國(guó)的傳播阻力會(huì)減小。從消極方面說(shuō)，沒(méi)有學(xué)習(xí)西學(xué)的必要，西方文化在中國(guó)的傳播阻力會(huì)增大。不是通過(guò)知識(shí)分子和平傳播到中國(guó)的，而是伴隨著武力進(jìn)入中國(guó)的。林則徐容閎郭嵩燾誰(shuí)是率先“開(kāi)眼看世界”的中國(guó)人魏源1.林則徐林則徐是中國(guó)清朝后期政治家、思想家和詩(shī)人，官至一品，因其主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗西方列強(qiáng)的侵略，在中國(guó)有“民族英雄”之譽(yù)。

1839年，林則徐于廣東禁煙?；㈤T(mén)銷(xiāo)煙使中英關(guān)系陷入極度緊張狀態(tài)，成為第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。盡管林則徐一生力抗西方入侵，但其對(duì)于西方的文化、科技和貿(mào)易則持開(kāi)放態(tài)度，主張學(xué)其優(yōu)而用之。。——近代“開(kāi)眼看世界的第一人”林則徐

《四洲志》是林則徐主持編譯的一部著作，是近代中國(guó)第一部相對(duì)完整、比較系統(tǒng)的地界地理志書(shū)。《四洲志》為閉塞已久的中國(guó)社會(huì)打開(kāi)了一扇眺望世界的窗戶。

魏源（1794～1857年），清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，近代中國(guó)“睜眼看世界”的先行者之一。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，總結(jié)出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的新思想。2.魏源魏源編寫(xiě)了《海國(guó)圖志》；提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。1.魏源主張?jiān)O(shè)立工廠，制造輪船和槍炮，興辦民用工業(yè)；2.學(xué)習(xí)西方練兵方法，用新式武器武裝軍隊(duì)，增設(shè)水師科；3.改革考試制度。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使魏源認(rèn)識(shí)到中國(guó)遠(yuǎn)比西方落后，只有向先進(jìn)者學(xué)習(xí)，并奮起直追，才有戰(zhàn)勝的可能，否則，將永遠(yuǎn)受列強(qiáng)的欺辱和蹂躪?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”1.“師”是什么意思？學(xué)習(xí)2.“夷”指的是誰(shuí)？西方先進(jìn)國(guó)家3.“長(zhǎng)技”指的是什么？西方國(guó)家比中國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。4.“師夷長(zhǎng)技”的目的是什么？目的是為了“制夷”，就是要戰(zhàn)勝和制止西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略。5.魏源在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，說(shuō)明了什么？魏源對(duì)待西方的態(tài)度和晚清統(tǒng)治者相比有什么不同？晚清統(tǒng)治者堅(jiān)持閉關(guān)鎖國(guó)，自大無(wú)知，輕視西方國(guó)家。以魏源為代表的先進(jìn)知識(shí)分子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技的必要性。只有學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，實(shí)行變革，中國(guó)才有出路。想一想容閎3.容閎容閎畢業(yè)于耶魯大學(xué)。中國(guó)近代史上首位留學(xué)美國(guó)的學(xué)生。中國(guó)近代早期改良主義者。中國(guó)留學(xué)生事業(yè)的先驅(qū)，被譽(yù)為“中國(guó)留學(xué)生之父”。面對(duì)美國(guó)的強(qiáng)盛和清朝的落后，他醞釀了一個(gè)教育計(jì)劃——促請(qǐng)清政府派遣官費(fèi)留學(xué)生。經(jīng)過(guò)多年努力，1872年，清政府開(kāi)始派遣幼童留美，容閎的夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。1881年，清政府下令留美學(xué)生一律調(diào)回國(guó)內(nèi)，容閎的教育計(jì)劃毀于一旦。為什么黃遵憲對(duì)朝廷下令調(diào)回留學(xué)生那么痛心疾首？黃遵憲認(rèn)為，派遣留美幼童對(duì)于開(kāi)闊中國(guó)人的眼界、對(duì)于變革中國(guó)是個(gè)十分難得的機(jī)會(huì)，而中國(guó)政府竟然中斷這項(xiàng)計(jì)劃，完全是一種保守、倒退、自我封閉的行為。容閎的計(jì)劃推行了不到10年就夭折了，你如何評(píng)價(jià)這一計(jì)劃？容閎的計(jì)劃體現(xiàn)了他希望通過(guò)派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化以改變中國(guó)落后面貌的設(shè)想。想一想

郭嵩燾（1818年—1891年）晚清官員，湘軍創(chuàng)建者之一，中國(guó)首位駐外使節(jié)。1875年，出任駐英公使，1878年兼任駐法使臣，次年迫于壓力稱病辭歸。郭嵩燾4.郭嵩燾近代中國(guó)首任駐外使臣到達(dá)倫敦后，郭嵩燾將沿途見(jiàn)聞?dòng)浫肴沼浖幕貒?guó)內(nèi)，送呈總理衙門(mén)，并以《使西紀(jì)程》為名刊行?！妒刮骷o(jì)程》客觀記述了所見(jiàn)所聞，有分析西方長(zhǎng)處的言論。郭嵩燾遭到朝廷申訴，《使西紀(jì)程》也被毀版，禁止流傳?！傲鱾靼俅g后，定識(shí)人間有此人?！?/p>

——郭嵩燾資料1

郭嵩燾指出：“西洋以游歷交接為義，已成風(fēng)俗，各國(guó)互相款接，不為異也。中國(guó)關(guān)徼禁不許民人私行出入，無(wú)至國(guó)外游歷者?！薄拔餮罂记笳?wù)。輒通各國(guó)言之，不分畛域”，各國(guó)互相考察不遺余力。“中國(guó)漠然處之”，“以評(píng)論西人長(zhǎng)處為大戒”，“以考求洋情為恥”。“中國(guó)人眼孔小，由未見(jiàn)西洋局面，閉門(mén)自尊大”，“一意反手關(guān)自己大門(mén)”，“此最害事”。資料2

郭嵩燾發(fā)現(xiàn)，“西洋以商賈為本計(jì)”，中國(guó)則“重士而輕視農(nóng)、工、商三者”，“西洋各國(guó)以通商為治國(guó)之本，廣開(kāi)口岸，設(shè)立領(lǐng)事，保護(hù)商民，與國(guó)政相為經(jīng)緯，官商之意常親”，“是以國(guó)家大政，商賈無(wú)不與聞?wù)摺?。閱讀資料歸納郭嵩燾眼中的中西差異。資料1說(shuō)明：西方提倡開(kāi)放交流，中國(guó)推行閉關(guān)鎖國(guó)。資料2說(shuō)明：西方重商賈，中國(guó)重士輕商。材料分析郭嵩燾的個(gè)人悲劇是如何造成的？一個(gè)重要的原因就是，相對(duì)于大多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)，他走在時(shí)代前面，用世界眼光來(lái)重新審視中國(guó)，他的看法和行為不能為大多數(shù)國(guó)人所理解。也是晚清政府的腐敗造成的。為什么郭嵩燾在當(dāng)時(shí)蒙受罵名？因?yàn)楣誀c通過(guò)自己的觀察清醒地認(rèn)識(shí)到，歐洲各國(guó)全方位地超越了中國(guó)，而中國(guó)的守舊勢(shì)力、知識(shí)分子及大多數(shù)國(guó)民還自認(rèn)為中國(guó)文化優(yōu)于西方文化，因此，郭嵩燾的言論受到廣泛攻擊，這是他蒙受罵名的原因。想一想1.引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)。2.對(duì)當(dāng)時(shí)思想解放有重要的啟迪作用。3.邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步，是近代中國(guó)思想解放開(kāi)端。局限性：1.局限于著書(shū)立說(shuō)尚未付諸實(shí)踐。2.停留在技術(shù)層面上（器物），未涉及到變革封建制度。3.維護(hù)封建清王朝的統(tǒng)治。意義：評(píng)價(jià)近代“開(kāi)眼看世界”時(shí)刻保持憂患意識(shí)，清醒認(rèn)識(shí)中國(guó)與西方先進(jìn)國(guó)家的差距，要以積極主動(dòng)的姿態(tài)與世界交流，學(xué)習(xí)他國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。2.梳理近代中國(guó)人“開(kāi)眼看世界”的作為，這對(duì)我們今天走向世界有什么啟示？1.近代中國(guó)最早“開(kāi)眼看世界”的人們有什么共同的追求和特點(diǎn)？近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界”的人都對(duì)中國(guó)的前途充滿憂患意識(shí)，都有世界眼光，希望借助西方的先進(jìn)技術(shù)、優(yōu)勢(shì)發(fā)展中國(guó)，使中國(guó)富強(qiáng)，但他們的見(jiàn)解和主張往往不為主流社會(huì)和當(dāng)局所接受。延伸思考鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后西方文明在中國(guó)的傳播方式清統(tǒng)治者士大夫?qū)ξ鞣轿拿鞯恼J(rèn)識(shí)先進(jìn)的中國(guó)人比較和平傳播（西學(xué)東漸）武力傳入