《心靈的幻象》教案公開(kāi)課設(shè)計(jì)

一

第二單元第課《心靈的象》教案設(shè)教案背景1面向?qū)W生：中學(xué)□小學(xué)，學(xué)科：美術(shù)2課時(shí)：13學(xué)生課前準(zhǔn)備：一、預(yù)習(xí)課文，了解課本知識(shí)。

二、搜集和查閱有關(guān)宗教方面的故事和資料。

三、在課前讓學(xué)生對(duì)相關(guān)資料和圖片的收集探究，提高學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的能力。二

教學(xué)課題教養(yǎng)方面：宗教的性質(zhì)有一些感性認(rèn)識(shí)解在宗教流行的歷史時(shí)期教對(duì)美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響解并感受宗教藝術(shù)的歷史文化價(jià)值確對(duì)待宗教藝術(shù)養(yǎng)熱愛(ài)本民族文化，包容多元文化的情感。教育方面：通過(guò)鑒賞典型作品培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)達(dá)到開(kāi)闊眼界、拓展思維、陶冶情操。樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀。發(fā)展方面：培養(yǎng)學(xué)生正確鑒賞宗教藝術(shù)的方法學(xué)生的想象能力。

三

教材分析說(shuō)明教材版本、選取的教學(xué)章節(jié)、以及教師個(gè)人對(duì)教材內(nèi)容的理解分析，需要清晰的闡明教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)以及教學(xué)準(zhǔn)備。本課選自湘版高中美術(shù)鑒單元輝煌的美術(shù)歷程靈的慰藉》教材內(nèi)容主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容信仰對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作主題、風(fēng)格樣式、物質(zhì)媒介等方面產(chǎn)生過(guò)重要的影響國(guó)佛教藝術(shù)的代表——石窟藝術(shù)的藝術(shù)形式與所體現(xiàn)的觀念希臘馬時(shí)期的神話對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性的作品教信仰對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性美術(shù)作品、伊斯蘭教對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性的美術(shù)作品。在人類的發(fā)展歷史上，不論是東方還是西方，都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)宗教大規(guī)模流行的情況，這是人類特定歷史時(shí)期的一種較為普遍的現(xiàn)象。而作為人類的一種獨(dú)特的精神活動(dòng)，宗教曾經(jīng)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)重要而且直接的影響，并且產(chǎn)生過(guò)大量的佳作。比如中國(guó)的四大石窟、古希臘、羅馬時(shí)期的建筑與雕塑、巴黎圣母院等等。對(duì)于這些作品，如果我們對(duì)它們產(chǎn)生的歷史背景以及背后特定的宗教觀念不了解的話，我們是很難理解這些作品的。所以教材中選擇了一些中西方有代表性的宗教作品，通過(guò)對(duì)這些作品的分析來(lái)達(dá)到舉一反

三的效果，讓學(xué)生了解宗教是如何對(duì)美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響的。教材主要以石窟藝術(shù)為例，介紹了中國(guó)的佛教藝術(shù)。其中包括最早的新疆克孜爾石窟之為中國(guó)四大石窟的敦煌莫高窟、大同石窟、龍門石窟。教材在介紹這些石窟的時(shí)候，主要介紹了這些石窟的發(fā)展歷史，有代表性的藝術(shù)形式以及它們的演變等等。在這些介紹中貫穿了一個(gè)重要的問(wèn)題教藝術(shù)本土化的問(wèn)題，也就是藝術(shù)家們?nèi)绾伟凑罩袊?guó)人的欣賞習(xí)慣將從國(guó)外傳入的宗教形象處理成本土的形象，以適應(yīng)宗教信仰的需要。因?yàn)橹挥欣斫饬诉@一點(diǎn)，我們才能了解為何中國(guó)宗教藝術(shù)中的形象在經(jīng)歷了幾個(gè)朝代之后，發(fā)生了較大的變化。此外值得注意的是，教材中在講到大同石窟和云岡石窟的時(shí)候，談到其中的佛像象征著統(tǒng)治者或者按照統(tǒng)治者的形象修建的，這表明在古代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)宗教的重視。而在世界的其它地區(qū)，宗教也對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)重要的影響。在古希臘、古羅馬時(shí)期，很多輝煌的美術(shù)作品都是在神話觀念的影響下產(chǎn)生的。像古希臘時(shí)期建筑的代表作雅典衛(wèi)城就是如此。而在教材所列的圖片中，古羅馬的萬(wàn)神廟也是這方面的一個(gè)代表之作。而隨后基督教的興起，也帶來(lái)了藝術(shù)創(chuàng)作的某種繁榮。像中世紀(jì)在歐洲各地出現(xiàn)的大量教堂建筑、宗教繪畫(huà)等等，都是為了宣揚(yáng)基督教而出現(xiàn)的，而今天它們都已經(jīng)變成了美術(shù)珍品。在這方面，教材中主要介紹了哥特式建筑和喬托的繪畫(huà)作品。除此之外，伊斯蘭教的東3

方工匠也在宗教許可的范圍之內(nèi)創(chuàng)造出了精美的宗教藝術(shù)作品。教學(xué)方法本課教學(xué)主要是幫助學(xué)生了解在人類特定歷史時(shí)期中宗教信仰對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響以及由此而產(chǎn)生的一些重要作品程中，我們要從一些比較有代表性的作品入手宗教故事或傳說(shuō)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過(guò)程中，可以運(yùn)用圖表歸納的形式以及比較鑒賞法西方宗教美術(shù)作品產(chǎn)生的宗教觀念背景、表現(xiàn)主題形式等方面做一個(gè)歸納行橫向和縱向的比較，從而更好的理解這些作品。五

教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課。1.播放【百度視頻】千手觀音file:///H:\強(qiáng)節(jié)目—千手觀音最強(qiáng)節(jié)目—千手觀音_1..flv回答1、舞蹈與美術(shù)由什么聯(lián)系？2舞蹈《千手觀音》靈感來(lái)自什么？——引入佛教提問(wèn)：世界的三大宗教？——（我國(guó)的宗教有哪幾種？

佛教、基督教、伊斯蘭教）

大家一起說(shuō)——佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等等。這些教派的產(chǎn)生都是受當(dāng)時(shí)社會(huì)影響，戰(zhàn)亂連連，民不聊生，人們處于水深火熱之中，為擺脫苦難人們信仰各自尊崇的宗教來(lái)尋找一種精神寄托。佛教：世界三大宗教之一，相傳為公元前紀(jì)至世古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子釋迦牟尼所創(chuàng)，西漢末年傳入我國(guó)。佛教相信輪回、放生。引導(dǎo)人們積極向善、做好事。道教：我國(guó)宗教之一。由東漢張道陵所創(chuàng)立。入道者需出五斗米故又稱“五斗米道”。盛行于南北朝。奉老子為教祖。以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。追求現(xiàn)世生活的美好，鼓勵(lì)信徒積極生活?；浇蹋菏澜缟现饕诮讨弧９?紀(jì)產(chǎn)生于亞細(xì)亞的西部地區(qū)，奉耶穌為救世主，公元11世紀(jì)分裂天主教、東正教。耶穌降生后以犧牲自己拯救世人為己任。壁畫(huà)：是繪在建筑物的墻壁或天花板上的圖畫(huà)。問(wèn)：

我國(guó)的主流佛教是什么？二、探討佛教的主要藝術(shù)形式（一）戈壁灘上的藝術(shù)畫(huà)廊-敦煌莫高窟壁畫(huà)它是保存了從十六國(guó)到元代近千年的佛教題材的壁畫(huà)。題材歸兩大類：一類是表現(xiàn)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼生平事跡的佛傳的故事和釋

迦牟尼前生的本生故事。另一類就是依據(jù)佛經(jīng)內(nèi)容畫(huà)出來(lái)的繪畫(huà)作品“經(jīng)變”。欣賞莫高窟壁畫(huà)前先讓我們了解一下它的地理位置。甘肅省敦煌莫高窟，去旅游時(shí)有三條路線（一條飛機(jī)路線兩條火車路線）。下面向大家介紹兩幅生動(dòng)的佛本生故事的壁畫(huà)。1.《九色鹿王本生圖》

找同學(xué)講述九色鹿王的故事，然后教師詳細(xì)講述九色鹿王的故事。真可謂善有善報(bào)、惡有惡報(bào)（本故事體現(xiàn)了對(duì)于負(fù)義與貪心的譴責(zé)）。分析壁畫(huà)：北魏時(shí)期作品。當(dāng)時(shí)人們追崇“以瘦為美”秀骨清像。畫(huà)中九色鹿正好符合當(dāng)時(shí)的審美觀點(diǎn)。清秀挺拔美麗高貴。畫(huà)面以連環(huán)畫(huà)形式表現(xiàn)了六個(gè)連續(xù)的故事情節(jié)。故事從左右兩側(cè)開(kāi)始中間結(jié)局。突出慷慨犧牲舍己救人的主題?！妒醣旧鷪D》教師講述尸毗王割肉護(hù)鴿的故事神仙的化身為考驗(yàn)尸毗王向善的決心。經(jīng)得起神仙的考驗(yàn)而重生。這兩個(gè)故事都講述了樂(lè)善好施獲得了好的回報(bào)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。分析《西方凈土變》畫(huà)面中除了佛（阿彌陀佛）兩位菩薩（觀世音、大勢(shì)至），還表現(xiàn)了極其壯觀的樓臺(tái)亭榭天散花鳥(niǎo)蓮池樂(lè)跳舞的仙女、

出行、宴會(huì)等。與其說(shuō)是天上佛國(guó)，還不如說(shuō)是人間帝皇貴族生活的再現(xiàn)。飛天：佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱為“天”，佛教中把空中飛行的天神稱為“飛天”。敦煌飛天就是畫(huà)在敦煌石窟中的飛神。飛天是乾闥婆和緊那羅復(fù)合體。乾闥婆是印度梵語(yǔ)音譯為天歌神，在天界負(fù)責(zé)奏樂(lè)歌舞。緊那羅為天樂(lè)神負(fù)責(zé)散花散香氣。后來(lái)兩者職能混為一體化為后世的敦煌飛天。無(wú)論是佛本生故事的壁畫(huà)還是經(jīng)變內(nèi)容的壁畫(huà)都是藝術(shù)家們按照自己的理解與意愿，以來(lái)自生活的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)，這些壁畫(huà)的內(nèi)容是引導(dǎo)人們積極向善。與敦煌佛教壁畫(huà)相媲美的還有山西芮城永樂(lè)宮元代道教壁畫(huà)。4.分組完成課本活動(dòng)一幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教觀念和地域文化對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的雙重影響，探討佛教傳入我國(guó)后造像的本土化的特征。（二）西方宗教建筑

展示1：基督教建筑風(fēng)光圖片。師旁白：基督教是信奉耶穌基督為救世主的各個(gè)教派的統(tǒng)稱。早期的基督教是當(dāng)時(shí)還處在奴隸制階段的羅馬帝國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。猶太人中的城市居民、農(nóng)民和奴隸，對(duì)羅馬帝國(guó)和猶太上層分子懷著刻骨的仇恨，一直堅(jiān)持斗爭(zhēng)，但又找不到指導(dǎo)自己行動(dòng)的思想力量，有些人就把希望寄托在超人間的“救世主”（“基督”一詞的原意就是“上帝派來(lái)的救世主”）身上，于是，就從猶

太人原來(lái)信奉的猶太教中產(chǎn)生一種新宗教。這時(shí)的基督教教徒大都是貧民和奴隸，宣傳一切受災(zāi)難的人死后將進(jìn)入天堂，而富人要進(jìn)入天堂“比駱駝穿過(guò)針孔還難”。這些思想和活動(dòng)，反映了下層群眾對(duì)剝削者的鄙視和仇恨，對(duì)貧苦人的同情和支持?；浇绦麚P(yáng)順從和忍耐，等待死后從“上帝”那里得到報(bào)答。這些思想不久就被統(tǒng)治階級(jí)所利用。它是一種影響很大的世界性宗教，宣揚(yáng)上帝（天主造并主宰世界為人類從始祖起就犯了罪在世中受苦，只有信仰上帝及其兒子耶穌基督才能獲救約全書(shū)約全書(shū)》作為“圣經(jīng)”。

學(xué)生觀摩與（分組）討論：索菲亞大教堂（土耳其，公元532年—）

欣賞活動(dòng)：多媒體課件演示

師旁白：這是歐洲中世紀(jì)拜占廷帝國(guó)（即東羅馬帝國(guó)）時(shí)期的重要的基督教建筑。

探究活動(dòng)三:入問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生交流。主要圍繞著如下知識(shí)點(diǎn)展開(kāi)——現(xiàn)今的土耳其伊斯坦布爾，在古代最早稱為拜占庭，后改名為君士坦丁堡，中世紀(jì)時(shí)是拜占廷帝國(guó)的首都，現(xiàn)存的圣索菲亞大教堂是拜占廷帝國(guó)皇帝舉行重要儀典的場(chǎng)所?，F(xiàn)存教堂除四角的伊斯蘭教尖塔，是土耳其人滅亡拜占廷帝國(guó)，將教堂改為伊斯蘭教的清真寺后增建的外，其他均為原來(lái)所建。它的突出成就，首先在于創(chuàng)造了把穹頂支撐在四個(gè)獨(dú)立支柱上的結(jié)構(gòu)體系。教堂正中的穹頂高15米徑為32.6古代少數(shù)幾個(gè)規(guī)模宏大的穹頂取這種結(jié)8

構(gòu)，便能在各種正多邊形平面上使用穹頂，使建筑物內(nèi)外都有完整的集中式構(gòu)圖，成為后來(lái)歐洲紀(jì)念性建筑的先導(dǎo)。其次，教堂內(nèi)部空間宏偉而又有變化40個(gè)肋的下部間都開(kāi)窗戶。這個(gè)窗僅可作內(nèi)部采光且在視覺(jué)上使人產(chǎn)生穹頂好像飄浮在空中的感覺(jué)。無(wú)怪乎當(dāng)時(shí)的拜占庭歷史學(xué)家普洛可比烏斯曾說(shuō)天空的鐵鏈懸系著

三：

宗教與美術(shù)密切聯(lián)系，是人類發(fā)展史上多個(gè)民族共有的現(xiàn)象，構(gòu)成美術(shù)的美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)作品非常重要的經(jīng)典表現(xiàn)形式。宗教美術(shù)作品也是勞動(dòng)人民創(chuàng)作的，其藝術(shù)珍品是人類文化的寶藏。我們尊重宗教，尤其尊重宗教文化，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。我們要從美術(shù)作品的欣賞入手，在用美術(shù)語(yǔ)言理解作品的基礎(chǔ)上，去了解宗教美術(shù)的特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們基本上對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)，以及與宗教美術(shù)相關(guān)的歷史文化知識(shí)有所了解懂得了學(xué)習(xí)欣賞宗教藝術(shù)的方法大宗教建筑的主要特征；能夠樹(shù)立正確對(duì)待宗教藝術(shù)的態(tài)度和價(jià)值觀。六

教學(xué)反思.在這節(jié)課的設(shè)計(jì)中改變了過(guò)去傳統(tǒng)的“多講“授課方法,須“精講”,但在這節(jié)課中，一方面我借助多媒體鋪助教學(xué)手創(chuàng)設(shè)充滿情調(diào)的教學(xué)情,另一方面在講的基礎(chǔ)上加入了幾個(gè)探究互動(dòng)活課堂氣氛帶動(dòng)起,保了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和參與度

幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是互相緊扣的我的反思具體是:1知識(shí)能力、過(guò)程與方法、情感提升三維目標(biāo)定位基本可以，就是抓落實(shí)不夠。主要是讓學(xué)生了解并感受宗教建筑的歷史文化價(jià)值，正確對(duì)待宗教藝術(shù)。培養(yǎng)熱愛(ài)本民族文化，包容多元文化的情感。課堂中要多進(jìn)行激勵(lì)性評(píng)價(jià)對(duì)于學(xué)生回答問(wèn)題較好的或回答得不夠完整的都進(jìn)行不同的