必修5課本素材積累運用2

荀子云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！惫磐駚?，凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古；若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢；若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢。一材多用注意的問題：A、選擇性原則：一則材料希望運用到什么話題中，要根據(jù)話題迅速找出材料與文題的內(nèi)在聯(lián)系，生發(fā)材料與話題的契合點。B、扣題分析原則：在行文的過程中要有意識地向話題靠攏。結(jié)論要緊扣話題，落到話題或論點(分論點)上。C、概括性原則：敘述事例概括，語言要簡練，內(nèi)容要充實。莊子一生淡泊名利，他垂釣濮水，楚王以相印相許，他不為所動，毅然拒絕。惠施當了梁國宰相，害怕莊子搶他的相位，要搜捕莊子。莊子知道后主動會見惠施，表明了自己高潔的志向，說自己是非梧桐不棲的鳳凰，絕不像惠施尋樣如鷂鷹得到一只臭老鼠還怕丟掉。

他是一代逸隱之士。楚王以厚幣禮聘他為丞相，堅辭不就。他一生貧窮，卻鄙棄榮華富貴，不畏權(quán)勢名利，力圖在亂世中保持獨立人格，追求逍遙無待的精神自由。

莊子以奇崛瑰麗的想象力勾繪了詩性的空間，在這個空間里，精神的絕對自由靠物象的極度自由空間得以伸展。莊子“無己”“無功”“無名”的人生追求，即忘記自我，不追求功名事業(yè)、名譽和地位，他游世的境界高闊，非常人所能企及。

莊子曰：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

至人無己，神人無功，圣人無名?！?/p>

可見，順應(yīng)天地萬物的本性是獲取自由的要訣；無己、無功、無名，才能絕對自由。莊子的自由仿佛山間吐出的清泉，擺脫了甜的誘惑，褪去了苦的香醇。他只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地。世界不過是他的主觀產(chǎn)物，何去在乎那權(quán)勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。氤氳之間，明月可掇，在這清風夜唳之中守望那明月，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長終。

自由如水，你我抓不住它，不管外界再怎么壓迫，它總能從指縫輕輕流過，小如珠，大如海，它是古今人永遠的追求和向往。鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力；水霧塵埃：要靠氣息相吹；大舟無力：因為積水不深；杯水膠地：因為水淺舟大；蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”；遠行所待：備糧，越遠所待越多。

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。

可見，世間萬物皆有所待，沒有做到真正的自由

。

淡泊是感悟自由的源泉，是一種享受，也是一種追求。田園詩人陶淵明脫下了烏紗帽，遠離欺詐、爭奪、喧喧嚷嚷的官場，選擇與良田、菊花相伴，醉心于平淡的田園生活。其實這就是一種切實的享受，對自由的無限追求。陶淵明真正的領(lǐng)悟到人生的真諦:游于平淡的田園中，解放自我。他“采菊東籬下，悠然見南山”以平淡的心境，遠離官場是是非非的一身輕松，締造出令自己滿意的純凈生活。享受到了大自然所賦予的愜意生活。著名思想家莊子一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為。莊子生活在戰(zhàn)國時期，曾做過漆園小吏，生活很窮困的他，卻不接受楚威王的重金聘請。正因為世道污濁，所以他才退隱;正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭;正因為人生有太多不自由，所以他才強調(diào)率性，主張精神上的逍遙自在，試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界。由于自己對現(xiàn)實情形過于黑暗污濁的一種強烈覺醒，莊子在真正意義上領(lǐng)悟到淡泊的可貴，自由的價值。借助外物與成功

葡萄藤借助木竿，盤環(huán)而上，沐浴陽光;蒲公英借助徐徐輕風，隨遇而安，繁衍生息。鯤鵬借巨風以升萬里，而行至南海;候鳥借氣流以結(jié)隊飛行，而南北遷徙;明月借日光以照亮黑夜，而皎輝如練；孔明借以東風，火燒赤壁;曹聰不是借水浮之力，輕靈之船，那么即使有百斤之砣，百方之盤，百米之桿，又怎能稱出大象的重量;荀子《勸學》中所說:“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也?！鄙朴诶猛馕锏娜耸怯兄腔鄣娜?，而智者的成功可能性更大。

“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞著彰?！庇袝r借助外物可以得到事半功倍的效果。借助外物能幫助我們更好的向前，而不是缺少能力的表現(xiàn)。善于借助外物，離成功就近了一步。人類的太空漫步，依托于科學技術(shù)的發(fā)展;萬里長城的蜿蜒盤臥，受益于古代勞動人民的智慧與身軀。無論是何等的成就，都脫離不了特定的載體。

秦晉之好，秦穆公力挺重耳回國稱王;鴻門之宴，張良力助劉邦脫離險境;三顧茅廬，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，成就帝室之霸業(yè)。青年才俊王勃如不借助騰王閣重修之勝宴，又如何在眾星之中脫穎而出，流芳千古。古往今來，多少的豐功偉業(yè)，無不是在他人的幫助下穩(wěn)固壯大。善于借助他人，千秋偉業(yè)也許不再是可望而不可即的美夢。

學習尋找載體，大膽地去嘗試，成功會為你開啟一道虛掩的門，因此，善于借助外物，成就自己的錦繡前程!

讓青春閃光“初唐四杰”中的王勃，少有奇才。他六歲就會寫文章，九歲讀顏氏《漢書》，并寫了《指瑕》一文，指出顏氏的錯誤，受到長輩先生們的稱贊。十四歲舉幽素科，做沛王修撰。二十余歲是，他赴南海探望父親，路過洪州(今南昌市)，當時都督閻伯嶼在新修建的滕王閣上大宴賓客，王勃也應(yīng)邀參加宴會。都督已是先要其女婿做好了序文。但為了表示謙遜假意請眾賓客作序，大家都謙遜推讓，唯獨王勃毫不客氣，提筆揮毫，頃刻而就，寫成了《滕王閣序并詩》，滿座皆驚。都督讀到文中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”句子時，驚奇的從座位上站起來說:“真是天才啊?！薄峨蹰w序》從此成為流傳千古的名篇。人的青春只有一次，因此它顯得彌足珍貴。古人常言“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”，對人生的黃金時代要認真把握，仔細體味，王勃珍惜青春，創(chuàng)造輝煌的佳話千古流傳。當仁不讓方能秀出于林不甘沉淪，力求振作自強才是大丈夫機遇可遇而不可求

李密原是蜀國大臣，因蜀滅而成為亡國遺臣。晉武帝多次征召李密出仕，李密均以祖母年老多病為由推辭。這篇文章，就是他向晉武帝申述自己不能應(yīng)召出仕理由的一封奏章。全文情真意摯，情理交融，令人動容。晉武帝讀完后，非但沒有追究他的怠慢之責，反而贊賞他的孝心，賜他奴婢二人，并讓郡縣供他祖母膳食。李密待祖母去世后，即出任太子洗馬，后又出任溫縣令、漢中太守等職。從李密角度思考，適用“語言的藝術(shù)”、“善意的謊言”、“情與理”、“行走在取舍中”、“真誠的力量”、“也是一種智慧”“平凡的孝行卻是偉大的人間真情”“顧小家者才能愛大家”等題目。從晉武帝角度思考，適用“寬容的力量”、“氣度”、“尊重”等題目從李密與祖母的關(guān)系角度思考，適用“帶著感恩上路”、“源泉”等題目從整體角度思考，適用“補鈣”、“鏡子”（反思當今孝文化的缺失）。例1：以“自尊”為話題：自尊是人的靈魂，尤其是才人。喪失自尊對一個官員兼才人來說是一種侮辱，一種毀滅、貶低。但李密為了達到他辭官盡孝的目的，不惜多次極盡貶低自己抬高皇帝，將皇帝的恩惠一一放大，將自己描述得鄙陋低微，他是在拿他的尊嚴做賭注，與君王對抗，這需要的是何等勇氣！人活一世，要的是“面子”，這面子是由尊嚴，榮譽堆砌出的。李密在陳情表中，既“微”又“賤”，既“愚”又“陋”，既沒有了“高風亮節(jié)”的氣度，又沒了文人的傲骨，竟然甘愿承認自己曾做偽國之臣，對現(xiàn)在的主子如犬馬般懼怖。能退避到這一點實為不易，但面對一個君王，身為降臣的他，或許心中念念不忘舊主子劉禪，或許從無事晉王之心，卻可以拋開一切放棄亡國之憤懣，來討好巴結(jié)晉王，可以看出李密能屈能伸，既有勇氣，暗暗為自己的目的在奮斗，也有膽量，露骨地為自己的大局降身份，大丈夫也。晉王面對了這種變幻自如捉摸不透的人，也只有隨他去了。例2：以“平凡”為話題：在人類歷史發(fā)展的進程中，無數(shù)的英雄豪杰做出了無法言語的貢獻。其中有驚天動地、氣壯山河的英雄之舉，也有嘔心瀝血、宵衣旰食、震古爍今的名人偉業(yè)。但這一切似乎都不比平凡來的真切，來的更使人從內(nèi)心不由地萌發(fā)出敬佩之感。西晉的李密只想默默無聞地照顧病重的祖母，平平淡淡地盡孝之道，而這平凡的盡孝之心卻成為了千古傳頌的楷模。因他面對金錢的引誘，面對名譽的盅惑時，那依然目不斜視、昂首直行。這絕不是力不能及后的無奈，也不是心滿意足后的自賞，更不是碌碌無為者的哀嘆。它是利欲者永遠也涉足不到的高峰，尤其在物欲洶洶、利念滾滾的潮浪面前，能努力把守淡泊，更是平凡中的偉大。也許一切偉大的事業(yè)、英雄的壯舉均開始于平凡，正是這看似普通的平凡才能孕育出點點的不平凡。例3：【07年高考作文題目及范文】閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一片不少于800字的文章。（60分）著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈300多萬，資助了178名貧困學生。當他自己病危住進醫(yī)院經(jīng)濟困難時，幾位受助完成學業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒有一個來看望他。這件是被媒體披露后，有一個受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責怪他們，我已經(jīng)不再需要醫(yī)療了。

華農(nóng)大的學生小李和同學們將買廢品的錢捐給了一所希望小學。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學的師生給小李捐款，一個四年級的女生捐了10元，問她為什么把春節(jié)壓歲錢全部捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了。”問她那是一句什么話，她說：“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人?！?/p>

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不脫離材料內(nèi)容和及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲.

幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放。

“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熌┙萆硐人?。長使英雄淚滿襟。是后人為他寫下的詩篇，為報當年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。

自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當這個機會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機會。因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。

例4、請把《陳情表》這個材料運用到2010年高考材料作文中，寫一個主體片段。材料:都什么年代了，有魚吃還捉老鼠！

【主體段落】論點：拒絕誘惑，堅守職責，亮麗人生。

拒絕誘惑，堅守職責，亮麗人生。蜀漢舊臣李密，亡國賤俘，至微至陋，面對晉武帝冼馬高官的誘惑，本應(yīng)奉召奔馳，仰天大笑出門去，可他具以表聞，辭不就職；因為他始終清醒地認識到祖母無他，無以終余年，更何況祖母今日已氣息奄奄朝不慮夕！為官竭忠盡智，是李密的職責；為孫捧湯侍藥，亦是李密的職責；在眾人大都選擇先忠后孝時，他毅然決然摒棄高官厚祿，堅守反哺的道德職責。不管何朝何代，貓面對魚的誘惑，可以吃魚，也可不吃，但捉鼠的職責都應(yīng)堅守，否則就迷失了自我；無論古代今天，人面對名利的誘惑，可以接受，也可以摒棄，但孝敬之人倫都應(yīng)弘揚，因為孝情是人間最美麗的棠棣之花，她的馨香亙古彌散。1、堅守精神家園。從官場退隱后的陶淵明，找到了自己的心靈歸宿。田園是詩人的歸宿，那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實，更有纖塵不染的心靈和自由美好的生活。他堅持著一份崇高，一份淡泊與清凈。那份出于自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩人真正的精神家園啊!

2、放棄的智慧。陶淵明由于受傳統(tǒng)的儒道思想熏陶，又受家族環(huán)境的影響，因而有著“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健眱煞N截然不同的志趣?？上В谀腔靵y的時代、黑暗的社會當中，他始終沒能找到施展自己才華的機會。當社會的現(xiàn)實真的不容他的理想時，剛直坦率的性情，使他不甘“為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”，于是他只好辭官而去。詩人回歸自然，回歸性情，保持了真我思想。3、崇尚自然。陶淵明是一個熱愛自然的人，他長期隱居農(nóng)村，心平靜氣地接受田園和田園生活作為自己的生存環(huán)境。他領(lǐng)悟到:大自然的不息生機是自己生命的最好安歸之所。在他的心目中，大自然的一切都生生不息，自樂自得地存在，一切都那么和諧美好。他擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾，在精神上真正達到了與自然“和一”的境界。

4、高昂的頭顱。

公元405年冬天，彭澤縣令陶淵明的上司來視察，別人勸陶淵明穿著整齊，態(tài)度謙恭地去參見這位官員。一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說:“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣的小人折腰?！彼R上寫了一封辭職信，離開了只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有踏入官場。不為五斗米折腰的精神，成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。5、享受親情。背負了太多歲月的陰影，真的讓陶淵明好累。他選擇了離開，酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。盡管有時有勞累、彷徨、塊壘和長嘯，但親情為他療傷，給他希冀和撫慰，給他激勵和溫