戰(zhàn)爭(zhēng),還是和平

以色列拉賓

戰(zhàn)爭(zhēng)，還是和平

教學(xué)要求

◆了解巴以沖突的背景，理解本文立論的基礎(chǔ)；◆學(xué)習(xí)本文鏗鏘有力的語言和邏輯鮮明的論述方式；◆體會(huì)文章表現(xiàn)出的人性光輝和和平的偉大意義；◆思考“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”這個(gè)人類歷史上永恒的話題。學(xué)習(xí)要點(diǎn)

◆從當(dāng)代世界的角度認(rèn)識(shí)巴以沖突的本質(zhì)，并體會(huì)和平的重要；◆體會(huì)文章從人性角度分析的特點(diǎn)，并找尋文章具有心靈震撼力的根源。課前預(yù)習(xí)檢測(cè)1．選擇題（1）《戰(zhàn)爭(zhēng)，還是和平》是以()為背景的。A．巴以沖突 B．海灣戰(zhàn)爭(zhēng) C．科索沃戰(zhàn)爭(zhēng) D．印巴沖突（2）拉賓在()年被刺殺。A．1993 B．1994 C．1995 D．1996（3）拉賓、佩雷斯和（

）共同獲得1994年諾貝爾和平獎(jiǎng)。A布什B克林頓C阿拉法特 D沙龍2．填空題（1）拉賓曾經(jīng)（）次出任以色列總理。（2）《戰(zhàn)爭(zhēng)，還是和平》是拉賓在（

）典禮上的演講詞。巴以沖突的背景地理上的中東中東問題的關(guān)鍵中東地區(qū)動(dòng)蕩的原由中東的和平進(jìn)程“中東”一般是指歐、亞、非三洲連接的地區(qū)，泛指地中海東岸和南岸。中東地區(qū)大多數(shù)是以阿拉伯民族為主的、信奉伊斯蘭教的阿拉伯國家。以色列也包括在“中東”范圍之內(nèi)。中東是歐、亞、非三洲的交通樞紐，戰(zhàn)略位置非常重要。中東擁有極為豐富的石油資源，石油蘊(yùn)藏量約占整個(gè)西方世界的百分之六十以上。中東：“兩洋三洲五海之地”中東地區(qū)何以會(huì)成為世界熱點(diǎn)地區(qū)?1.地理位置的特殊性:連接兩洋三洲五海2.大國力量的對(duì)抗性:戰(zhàn)略利益的需要3.石油地位的重要性:“石油海洋”4.耶路撒冷的獨(dú)特性:三教圣地5.民族關(guān)系的復(fù)雜性:阿拉伯人與猶太人的矛盾石油資源：“石油海洋”三教圣地:耶路撒冷問題耶路撒冷主權(quán)是巴以之間一個(gè)互不退讓的關(guān)鍵耶路撒冷位于巴勒斯坦中部，面積176平方公里，由東部舊城和西部新城組成。它是猶太教、基督教、伊斯蘭教的三教圣地。耶路撒冷在阿拉伯語和猶太語中，意思都為“和平之城”.耶路撒冷——沖突的焦點(diǎn)，和平的關(guān)鍵“猶太教、基督教和伊斯蘭教是世界三大一神教”它們都反對(duì)偶像崇拜、多神崇拜，只信仰和崇拜一個(gè)主宰宇宙萬物、至高無上的造物主。對(duì)這一造物主僅僅是三教各自所稱名字不同而矣，猶太教稱“阿特乃”，不愿直呼耶和華，他們的先知是摩西：基督教稱彌賽亞或基督或天主、上帝，他們的先知是耶穌；伊斯蘭教稱安拉或真主，其先知是穆罕默德。三教都有自己的經(jīng)典，猶太教的經(jīng)典是《舊約》，希伯來文：基督教的經(jīng)典是《新約》，拉丁文；伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》，阿拉伯文。三教相互承認(rèn)這三部經(jīng)典是天啟經(jīng)典。這三大一神教，歷史悠久，猶太教約產(chǎn)生于公元前十四世紀(jì)；基督教約產(chǎn)生于公元一世紀(jì)；伊斯蘭教產(chǎn)生于公元七世紀(jì)初。這三教的信仰者不少，對(duì)全世界都有很大影響…

摩西摩西是紀(jì)元前十三世紀(jì)的猶太人先知，舊約圣經(jīng)前五本書的執(zhí)筆者。他曾親自和上帝接談，受他的啟示，領(lǐng)導(dǎo)希伯來民族從埃及遷徙到神所預(yù)備的流著奶和蜜之地－－迦南（即今巴勒斯坦），解脫他們的奴隸生活。埃及十災(zāi)摩西十誡中東問題的關(guān)鍵：巴以沖突沖突的由來與發(fā)展沖突中的戰(zhàn)爭(zhēng)巴以沖突兩千年的由來與發(fā)展猶太人的悲慘命運(yùn)猶太人的復(fù)國歷程巴勒斯坦的建國歷程以巴

猶太人在公元前1020年建立希伯來王國(猶太教)，后被新巴比倫王國所滅。公元前164年，猶太人又建立了馬卡比王國，100年后，被羅馬帝國滅亡(基督教)。公元7世紀(jì)，阿拉伯帝國征服巴勒斯坦(伊斯蘭教)。

19世紀(jì)末，在英國、美國的支持下，猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)興起。1947年，聯(lián)合國大會(huì)通過了關(guān)于巴勒斯坦分治的決議，規(guī)定在巴勒斯坦地區(qū)建立獨(dú)立的阿拉伯國和猶太國。以色列建立了，但是阿拉伯人堅(jiān)決反對(duì)這個(gè)決議。雙方就巴勒斯坦的歸屬問題出現(xiàn)尖銳沖突。

猶太人占領(lǐng)巴勒斯坦的理由是猶太人的祖先在巴勒斯坦生活過，可是這不是猶太人擁有巴勒斯坦的理由，因?yàn)樗麄償?shù)千年前就不是巴勒斯坦的主體民族了，而阿拉伯人在巴勒斯坦生活了幾千年

沙特國王曾經(jīng)這樣說：“我們同情猶太人，可是他們建國要在我們的土地上割讓領(lǐng)土？歷史上誰在迫害猶太人？穆斯林嗎？既然德國人殺害猶太人就在德國劃出一塊土地給他們好了，為什么要損害與猶太人的苦難毫無干系的巴勒斯坦人民的利益？”五次中東戰(zhàn)爭(zhēng):類別戰(zhàn)次又稱起因參戰(zhàn)國結(jié)果第1次1948巴勒斯坦戰(zhàn)爭(zhēng)第2次1956蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭(zhēng)第3次1967六日戰(zhàn)爭(zhēng)第4次1973十月戰(zhàn)爭(zhēng)第5次1982黎巴嫩戰(zhàn)爭(zhēng)生存（以色列的視角總結(jié)）埃等國VS以以獲得勝利出?？诎＜癡S英法以埃及勝利安全埃敘VS以以占埃敘領(lǐng)土阿的復(fù)仇埃敘VS以埃敘奪回部分土地打擊巴解總部巴解黎敘VS以以勝利以色列國父本·古里安在特拉維夫藝術(shù)館宣布以色列成立第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)(1948-1949):巴勒斯坦戰(zhàn)爭(zhēng)阿拉伯國家相繼出兵巴勒斯坦，第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)埃及總統(tǒng)納賽爾結(jié)束英國對(duì)運(yùn)河的控制英國首相艾登第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)(1956-1957)第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中蘇伊士運(yùn)河上的英法軍艦埃及總統(tǒng)納賽爾第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)：六日戰(zhàn)爭(zhēng)（六天就結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)）約旦河西岸大部分地區(qū)被以軍占領(lǐng)以色列軍隊(duì)迫近蘇伊士運(yùn)河第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中的以軍坦克和步兵

第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后,以色列占領(lǐng)了埃及和敘利亞的土地，將數(shù)百萬巴勒斯坦人民趕出家園，并占領(lǐng)大片阿拉伯國家土地，阿拉伯國家為了收復(fù)失地，發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。第五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)：亦稱以色列入侵黎巴嫩戰(zhàn)爭(zhēng)1982年8月沙龍任以色列國防部長(zhǎng)以色列空軍美制F-16戰(zhàn)斗機(jī)第五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中遭以軍襲擊的巴勒斯坦難民營中尸橫遍地的慘狀以色列入侵黎巴嫩的主要目的是消滅巴勒斯坦解放組織，謀求在黎巴嫩境內(nèi)建立一個(gè)親以政權(quán)，擠走敘利亞在黎巴嫩的駐軍。戰(zhàn)爭(zhēng)來了什么？？？是流離失所……是痛別親人……是聲嘶力竭的吶喊……是滿目瘡痍，是一片廢墟……再也沒有甜蜜燦爛的笑容再也沒有幸福溫馨的家庭再也沒有美麗的家鄉(xiāng)再也沒有…戰(zhàn)爭(zhēng)？還是和平！----首開中東和平進(jìn)程的埃及總統(tǒng)薩達(dá)特:①第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后，1977年，薩達(dá)特訪問耶路撒冷謀求和平談判②1978年，埃以簽署《戴維營協(xié)議》,后建交③1989年，以色列將占領(lǐng)的埃及土地全部歸還④薩達(dá)特遭暗殺:和平的代價(jià)(1981年)艱難的中東和平進(jìn)程1、埃、以和解進(jìn)程沙龍與埃及總統(tǒng)薩達(dá)特握手1981年:薩達(dá)特遭暗殺

1981年，埃及總統(tǒng)薩達(dá)特遇刺過程曲折的中東和平之路薩達(dá)特墓碑上的銘文是這樣的：

以寬大仁慈的真主的名義

你不要認(rèn)為那些為了真主而被殺害的人是死了，因?yàn)樗麄兣c真主同在。

穆罕默德·安瓦爾·薩達(dá)特總統(tǒng)是戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄，和平的英雄，

他為和平而生

為原則而死

(穆斯林陰歷)一四O一年十二月八日，

公元一九八一年十月六日，

他的勝利第八周年之際。---為巴以和解作出杰出貢獻(xiàn)的阿拉法特和拉賓①第五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后，巴解組織提出“以土地?fù)Q和平”原則②1993年巴以簽署和平協(xié)議即《奧斯陸協(xié)議》③巴以接受2003年的“中東和平路線圖”計(jì)劃④拉賓遭刺殺和阿拉法特逝世:和平的艱難艱難的中東和平進(jìn)程2、巴以和解進(jìn)程“我是個(gè)軍人，還曾是國防部長(zhǎng)。相信我，幾萬名示威者的喊叫，遠(yuǎn)不如一個(gè)戰(zhàn)死兒子母親的眼淚給我的震撼，我是一個(gè)經(jīng)歷過浴血戰(zhàn)斗的人，所以我要尋找和平的出路，這是一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，雖然它同時(shí)也是一個(gè)危機(jī)……”拉賓阿拉法特（巴勒斯坦民族之魂,巴勒斯坦解放組織已故領(lǐng)導(dǎo)人）高呼：“用土地?fù)Q和平?！?/p>

“我?guī)е蠙熘妥杂蓱?zhàn)士的槍，不要讓橄欖枝從我的手中失落?！?/p>

1993年，在當(dāng)時(shí)美國總統(tǒng)克林頓的斡旋下，拉賓同阿拉法特簽署了“奧斯陸協(xié)定”，中東和平出現(xiàn)了曙光。阿拉法特、佩雷斯與拉賓同獲1994年諾貝爾和平獎(jiǎng)。

1995年拉賓被刺殺

“我夢(mèng)想以色列人和巴勒斯坦人和平地共同生活在這片土地上?！崩e身上所帶的被鮮血染紅的《和平之歌》歌詞讓太陽升起，讓清晨充滿光明。最圣潔的祈禱也無法使我們復(fù)生。生命之火被熄滅的人，血肉之軀被埋入黃土的人，悲痛的淚水無法將他喚醒，也無法使他重獲生命。無論什么人，無論是勝利的歡樂，還是光榮的贊歌，都不能使他從黑暗的深淵中回到世上與我們重逢。所以，請(qǐng)唱一首和平之歌吧。不要小聲地祈求神靈。引吭高唱和平之歌，這是我們最應(yīng)當(dāng)做的事情。和平之歌作者拉賓生平伊扎克·拉賓（1922～1995），以色列國總理、國防部長(zhǎng)。曾極力推動(dòng)中東和平進(jìn)程，并獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。童年拉賓（右一）與父母、妹妹農(nóng)校時(shí)期的少年拉賓遇刺前的演講遇刺現(xiàn)場(chǎng)盛大的國葬兇手被審判（右三）作者思想靠戰(zhàn)爭(zhēng)和流血，是不能構(gòu)筑保衛(wèi)家園的堅(jiān)固堡壘的，只有與鄰國和睦相處，才是唯一的正道。歷史性握手“我非常喜歡他，對(duì)他從士兵轉(zhuǎn)變?yōu)楹推骄喸煺?，從政客成長(zhǎng)為政治家的能力由衷地欽佩?！薄肆诸D拉賓的名言“我是個(gè)軍人，還曾是國防部長(zhǎng)。相信我，幾萬名示威者的喊叫，遠(yuǎn)不如一個(gè)戰(zhàn)死兒子母親的眼淚給我的震撼，我是一個(gè)經(jīng)歷過浴血戰(zhàn)斗的人，所以我要尋找和平的出路，這是一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，雖然它同時(shí)也是一個(gè)危機(jī)……”

——1993年9月13日以巴和平協(xié)議簽署后，拉賓

“我當(dāng)了27年的軍人，只要和平?jīng)]有到來，我就會(huì)矢志不渝地斗爭(zhēng)下去。我相信現(xiàn)在有一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)爭(zhēng)取和平的偉大機(jī)會(huì)，為了站在這里的人，為了更多的不在這里的人，我們必須把握住這個(gè)機(jī)會(huì)?！薄白屛覀兊男臑楹推教鴦?dòng)，讓我們的眼睛期待和平?！?/p>

——拉賓在遇刺之前的國王廣場(chǎng)集會(huì)上這樣說只要我們心中還藏著猶太人的靈魂

朝著東方的眼睛還注視著錫安山頂

兩千年的希望不會(huì)化為泡影

我們將成為自由的民族立足在錫安和耶路撒冷.以色列國歌《希望之歌》課文講解 1．課文朗讀

本文鏗鏘有力，有著詩一般的語言和感染力，請(qǐng)選擇幾位同學(xué)帶感情朗讀。 2．課文分析

本文是拉賓在諾貝爾和平獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的講話，同時(shí)也是拉賓和平主義思想的宣言。先從自己的親身經(jīng)歷和感受出發(fā)，談到戰(zhàn)爭(zhēng)給中東人民帶來的巨大傷害。進(jìn)一步從邏輯上論證樂戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和非人性，呼吁人們