李生-毛概 專題一

毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論思政教研室李生模塊一

毛澤東思想及社會主義探索階段理論

第一專題

馬克思主義中國化及其兩大理論成果

教學內(nèi)容第一節(jié)馬克思主義中國化及其發(fā)展第二節(jié)毛澤東思想第三節(jié)中國特色社會主義理論體系

第四節(jié)馬克思主義中國化兩大理論成果的關系和精髓

1、能說出馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵2、能說出毛澤東思想的主要內(nèi)容3、能說出中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容4、能說出馬克思主義中國化兩大理論成果的精髓知識目標1、能培養(yǎng)出對社會主義制度的高度認可；2、能培養(yǎng)出對中國特色社會主義制度強烈擁護的政治意識；3、能自覺形成并始終將愛國、愛黨、愛社會主義和擁護國家統(tǒng)一結合起來。1、能認識到社會主義制度是人類社會發(fā)展的必然趨勢；2、能準確理解馬克思主義中國化的必然性和重要意義。能力目標素質目標教學目標第一節(jié)馬克思主義中國化及其發(fā)展主要內(nèi)容一、社會主義的發(fā)展歷程二、馬克思主義中國化的歷史進程三、馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵和重要意義一、社會主義的發(fā)展歷程（一）社會主義從空想到科學、從理論到實踐的發(fā)展（二）列寧、斯大林領導下的蘇俄對社會主義的探索（三）社會主義從一國到多國的發(fā)展（四）社會主義發(fā)展的長期性、艱巨性和道路選擇的多樣性（一）社會主義從空想到科學、從理論到實踐的發(fā)展（兩次飛躍）

1、第一次飛躍:19世紀中葉，社會主義從空想發(fā)展到科學

包括三個發(fā)展階段：

第一階段：16－17世紀早期空想社會主義

第二階段18世紀空想平均共產(chǎn)主義

第三階段19世紀初期批判的空想社會主義第一階段：16-17世紀的早期空想社會主義托馬斯·莫爾托馬斯·閔采爾托馬斯·康帕內(nèi)拉讓·梅葉第二階段18世紀空想平均共產(chǎn)主義馬布利摩萊里歐文的社會主義實驗第三階段19世紀初期批判的空想社會主義如何評價空想社會主義學說？總體評價：空想社會主義是歷史上進步的思想體系，但不是科學的思想體系。

首先，空想社會主義的出現(xiàn)不是偶然的，它伴隨著資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著資本主義的發(fā)展而變化。其次，空想社會主義有其歷史局限性?？障肷鐣髁x者只看到了資本主義必然滅亡的命運，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的現(xiàn)實道路。由于當時資本主義生產(chǎn)方式還處在上升時期，生產(chǎn)力和資本主義生產(chǎn)關系矛盾才剛剛暴露，解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達的經(jīng)濟關系時，所有空想社會主義思想也成了主觀臆斷的幻想。

總之，空想社會主義，特別是圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義思想在科學社會主義產(chǎn)生之前，是不成熟的無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)，但對科學社會主義的產(chǎn)生有著極其重要的意義，她是馬克思主義科學社會主義的直接的理論來源。正如恩格斯指出的：“科學社會主義永遠不會忘記，它是依靠圣西門、傅立葉、歐文這三位思想家而確立起來的?！?、第二次飛躍：20世紀初，社會主義從理論發(fā)展到建立社會主義制度的實踐

1848年2月，馬恩發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》標志著科學社會主義的產(chǎn)生，社會主義從空想到科學的飛躍的實現(xiàn)。

馬克思、恩格斯在新的歷史條件下，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史使命，把爭取社會主義的斗爭建立在社會發(fā)展的客觀規(guī)律上馬克思介紹21歲

64歲

43歲

卡爾·馬克思，１８１8年５月５日出生于德國特利爾城。他的父親是猶太人的律師，這對于馬克思豐富的思維、嚴密的邏輯和雄辯的演說才能影響很大。在馬克思的家里，有較為富裕的條件和充滿文化氣氛的環(huán)境。他的母親是荷蘭人，賢淑善良，對馬克思父親的工作幫助很大。這個家庭充滿了和諧、幸福、歡樂。馬克思很幸運。他有一位美麗賢慧的妻子，一個志趣相投、見解深刻又慷慨富有的朋友，一個忠實而不講價錢的保姆；他精通法文和英文，能用英文寫評論在美國報刊上發(fā)表，能用俄文看書。小時候學過拉丁文、希臘文、酷愛數(shù)學、歷史和文學，喜歡莎士比亞、荷馬和雪萊的作品，接觸過蒙旦、狄德羅、伏爾泰和盧梭的思想。高中畢業(yè)時立志獻身于效力全人類的事業(yè)。年青時一度愛寫詩。17歲時上大學攻讀法學。后來認為哲學是統(tǒng)領一切的學問，轉而鉆研哲學。他給自己建立了一個又一個學說體系，又一個個地推翻，以便鍛煉自己的思辨能力。23歲時完成了博士論文，論述了希臘哲學家德漠克里特和伊壁鴆魯?shù)恼軐W，提出了哲學家不僅要認識世界，而且要改造世界的思想。大學畢業(yè)后參與創(chuàng)辦一份自由派報紙。25歲時，開始廣泛注意社會經(jīng)濟力量的作用，考察了國家在歷史上的作用。26歲時認識到工人階級是社會革命的主力軍，奠定了批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的基礎。27歲時建立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，闡明了革命的無產(chǎn)階級世界觀。29歲時創(chuàng)立人類歷史上第一個共產(chǎn)黨，發(fā)表了震撼世界的《共產(chǎn)黨宣言》。自此到臨終，一直領導工人運動。曾建立第一工人國際。32歲時開始寫《資本論》。為完成該書，讀了1500本書，并作出批判性摘要，他盡可能讀原著。此時開始深入探討資本主義的經(jīng)濟問題，鉆研經(jīng)濟學與數(shù)學。49歲時出版了《資本論》第一卷。53歲時提出共產(chǎn)黨領導工人運動和在奪權后實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的必要性。據(jù)說，馬克思在大英博物館的閱覽室里，每天從上午９點一直工作到下午８點左右，回到家里還要整理閱讀材料所記錄的筆記，一般情況，他都是到深夜二三點鐘才休息。他曾對別人說，我為了工人爭得每日８小時的工作時間，我自己就得工作１６小時。據(jù)有人統(tǒng)計，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中，馬克思閱讀過的書籍有１５００多種，他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有１００余本！據(jù)說，他每天固定坐在一個位置，以致座位的下面的地板都被他磨出了腳印。后來閱覽室整修把地填平，腳印也沒有了。那個座位號碼為07，桌旁木板上的字碼是AA．G。他與恩格斯還寫了500多篇文章，聲援各國人民的革命運動特別是東方殖民地和附屬國人民的民族解放運動。他們寫了不少論述中國的文章，揭露英國對中國的殖民政策，譴責沙皇俄國對中國領土的侵占，支持中國人民的革命斗爭。

馬克思和燕妮的愛情傳世情書--馬克思致燕妮

我又給你寫信了，因為我孤獨，因為我感到難過，我經(jīng)常在心里和你交談，但你根本不知道，既聽不到也不能回答我。我的照片縱然照得不高明。但對我卻極有用.....你好像真的在我的面前，我衷心珍愛你，自頂至踵地吻你，跪倒在你的眼前，嘆息著說：“我愛你，夫人！”暫時的別離是有益的，因為經(jīng)常的接觸會顯得單調，從而使事物間的差別消失。甚至寶塔在近處也顯得不那么高，而日常生活瑣事若接觸密了就會過度地脹大。熱情也是如此。日常的習慣由于親近會完全吸引住一個人而表現(xiàn)為熱情。只要它的直接對象在視野中消失，它也就不再存在。深摯的熱情同于它的對象的親近會表現(xiàn)為日常的習慣，而在別離的魔術般的影響下會壯大起來并重新具有它固有的力量。我的愛情就是如此。只要我們一為空間所分隔，我就立即明白，時間之于我的愛情正如陽光雨露之于植物--使其滋長。我對你的愛情，只要你遠離我身邊，就會顯出它的本來面目，像巨人一樣的面目。在這愛情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一個真正的人，因為我感到了一種強烈的熱情。你會微笑，我的親愛的，你會問。為什么我突然這樣滔滔不絕？不過，我如能把你那溫柔而純潔的心緊貼在自己的心上，我就會默默無言，不作一聲。我不能以唇吻你，只得求助于文字，以文字來傳達親吻...誠然，世間有許多女人，而且有些非常美麗。但是哪里還能找到一副容顏，它的每一個線條，甚至每一處皺紋，能引起我的生命中的最強烈而美好的回憶？再見，我的親愛的，千萬次地吻你和孩子們

注：卡爾.馬克思與燕妮的愛情早已膾炙人口。這位寫過《資本論》并把畢生精力都獻給了無產(chǎn)階級革命事業(yè)的偉人也會寫出如此纏綿。熱烈而細膩的情書。經(jīng)常在外奔波、流亡不能廝守在妻子身邊的馬克思總是再忙也忘不了用他的生花妙筆向燕妮表達他的愛情，這封情書是馬克思在英國曼徹斯特與思格斯一同工作時寫給燕妮的

馬克思和恩格斯偉大友誼的開端

1842年恩格斯曾在《萊茵報》編輯部拜訪過馬克思。兩人在為《德法年鑒》撰稿期間開始通信。1844年8月底，恩格斯從英國返回德國途經(jīng)巴黎，再次會見了馬克思。這次會見奠定了兩位科學社會主義創(chuàng)始人在理論和實踐上全面創(chuàng)造性合作的基礎，也是他們畢生偉大友誼的開端。恩格斯的學識全是靠自學而成的！馬克思恩格斯都是精通二十幾種語言。馬克思的更多才華在歷史和哲學方面，而恩格斯的更多才華在自然科學和軍事學方面！恩格斯在自然科學方面著有<<自然辯證法>>，在軍事學方面，他能準確的預測戰(zhàn)況！因此了解恩格斯的人都將其稱為將軍。馬克思寫的手稿幾乎毫無例外地是由他譯成英文的。這些文章多半都以馬克思的名義發(fā)表，而恩格斯從來沒有署過名。為了及時完成翻譯或撰寫一篇文章，最重要的是從馬克思逝世后，恩格斯便成為了全世界無產(chǎn)階級的革命導師。他完成了馬克思的遺著<<資本論>>，并又寫下了很多不朽的著作！使馬克思主義更為完備！因此馬克思主義是馬克思和恩格斯的，更是全人類的！

馬克思和恩格斯創(chuàng)立的革命理論1.創(chuàng)立科學社會主義學說①創(chuàng)立理論的一大標志：1944年馬恩合著《神圣家族》一書(觀點:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者)②馬恩由革命民主主義者向共產(chǎn)主義者轉變——1844年馬克思創(chuàng)辦《德法年鑒》雜志和完成③1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表：國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領性文件《共產(chǎn)黨宣言》問世?！缎浴啡骊U述了科學共產(chǎn)主義的基本原理，標志著馬克思主義的誕生。內(nèi)容:是對科學社會主義原理的系統(tǒng)闡述,論證了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史必然性影響:從此無產(chǎn)階級有了自己的革命理論,工人階級的自發(fā)斗爭已上升為自覺行動富有文采的《共產(chǎn)黨宣言》節(jié)選

一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進黨人和德國的警察，都為驅除這個幽靈而結成了神圣同盟。(第1段)

資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。

資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的靈光。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。

資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。(中間3段)2.《資本論》——馬恩對政治經(jīng)濟學的杰出成果《資本論》的內(nèi)容核心及影響——內(nèi)容:提出了剩余價值學說影響:揭露了資本主義剝削的實質和秘密，科學地論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必要性和必然性3.馬克思主義哲學(辯證唯物主義和歷史唯物主義)馬克思主義的三大組成部分三大組成理論來源馬克思主義哲學德國古典哲學馬克思主義政治經(jīng)濟學英國古典政治經(jīng)濟學科學社會主義法(英)空想社會主義1881年11月2日，與馬克思同甘苦、共患難的燕妮因病去世。當時馬克思正患胸膜炎，醫(yī)生不準他外出，結果，他連妻子的葬禮也未能參加。此后僅一年多，他最鐘愛的長女小燕妮又被膀胱癌奪走了年輕生命。疾病的折磨和家破人亡的打擊，把這位老人折騰得虛弱不堪。但這些都不能動搖他的堅強信念，不能阻止他“為人類工作”，直到在工作室坐椅上與世長辭。1883年3月14日，恩格斯下午兩點半來看望馬克思，見他正在爐旁的安樂椅上打盹。一兩分鐘后，恩格斯走進他的臥室，馬克思已長眠不醒了。馬克思的死畢竟是安詳?shù)摹o痛苦的。馬克思，這位最偉大的思想家停止思想了。鞠躬盡瘁——革命導師的逝世1895年8月5日，恩格斯因患癌癥逝世于倫敦。

10日，在威斯敏斯特橋的滑鐵盧車站大廳舉行追悼會。27日，遵照他的遺囑，他的骨灰被灑在伊斯特勃恩海濱的大海中恩格斯的最后歲月《共產(chǎn)黨宣言》的樂章重新奏響隨著東歐劇變、柏林墻倒塌，以美國為首的資本主義國家普遍顯示出強大的生命力。很多人認為將階級斗爭作為理解社會動力的傳統(tǒng)理論方式，連同卡爾·馬克思的其他理論，將一同被扔到歷史的垃圾桶中，馬克思主義研究一度被邊緣化，在原蘇聯(lián)及其衛(wèi)星國地區(qū)，他的塑像甚至被銷毀。然而從２０世紀９０年代中期開始，西方資本主義國家掀起了一股研究馬克思主義和社會主義的熱潮，最引人注目的是一系列國際性大型學術會議的召開。１９９５年９月２７日，世界馬克思主義者為了紀念恩格斯逝世１００周年，在巴黎召開了首屆國際馬克思大會。此后，國際馬克思大會每三年召開一次。１９９６年４月，“社會主義學者研討會”在美國紐約召開。同年，來自世界各地的６０００多名代表云集倫敦，參加“’９６馬克思主義大會”，前后共舉行２６０多場報告會和討論會。１９９８年５月，“紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表１５０周年國際大會”在巴黎召開，６０多個國家和地區(qū)的１５００人參加。法國《人道報》特別刊文指出：從紐約到東京，從圣保羅到耶路撒冷，從新德里到倫敦，到處都奏響了《共產(chǎn)黨宣言》的樂章。

馬克思主義的現(xiàn)實意義令人驚訝

２０世紀上葉，美國爆發(fā)了經(jīng)濟大危機，馬克思關于“幽靈”的警告和預言，關于生產(chǎn)高度社會化而資本高度私人壟斷化的總病根的診斷，一下子變成了籠罩西方社會的恐怖現(xiàn)實。羅斯福新政表面上是采用了凱恩斯的“政府干預自由資本主義”的經(jīng)濟理論，讓美國扭轉了經(jīng)濟形勢，實際上影響最深、最遠、最有根本效應的干預對策，是學習了《資本論》把馬克思的“高額累進所得稅制”、“高額累進遺產(chǎn)稅制”和“社會失業(yè)保障制”通過立法程序，變成了可運行的法律法規(guī)，緩解了社會矛盾。羅斯福新政在美國見效后，西歐國家紛紛效仿。正是這場規(guī)模空前的危機，讓西方知識界認識到了馬克思思想所蘊涵的力量和魅力。

馬克思重受關注，也與他天才般的預見能力分不開。今天的西方世界雖然在很大程度上已經(jīng)不同于馬克思生活的那個時代，但資本主義的發(fā)展趨勢確實是朝著馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所揭示的方向發(fā)展，例如資本的全球化、世界經(jīng)濟一體化的形成、跨國公司、失業(yè)的增加、貧富分化的日益加劇等等，都似乎是在一一驗證《共產(chǎn)黨宣言》的預言，這不能不讓人感到震驚。我們現(xiàn)在經(jīng)常談到的全球化、裁員、跨國公司、世界經(jīng)濟朝這個或那個方向發(fā)展，所有這些內(nèi)容在書中都能找到，它有令人驚訝的現(xiàn)實意義，任何其他文獻都沒有這個力量?！?/p>

國內(nèi)外許多教授指出：“馬克思對人類社會結束資本主義命運的預言雖然顯得過于樂觀，但是馬克思以消滅剝削和壓迫為宗旨的人類解放思想仍然是人們今天探索替代資本主義社會模式、構建人類理想社會的最為寶貴的思想資源?！边@也許是過了１００多年后馬克思才被西方人視為最偉大哲學家的根本緣由。毋庸諱言，在馬克思逝世以后這120年來，特別是第二次世界大戰(zhàn)結束以來，資本主義國家在其生產(chǎn)方式的框架內(nèi)作了某些調節(jié)，使其內(nèi)在矛盾得到一定程度的緩和，但是，這些矛盾絕對不可能從根本上得到解決，而且隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，它們正被推向全世界，調節(jié)的手段越來越少，緩和的空間越來越小。、據(jù)美國聯(lián)邦儲備委員會2003年1月22日發(fā)表的報告稱，美國財富排行榜前10％與后20％的人之間的差距在拉大：1992年至1998年間，差距拉大9％，而l998年至2001年間拉大了70％。這也從一個側面反映出資本主義制度的內(nèi)在矛盾。資本主義決不如我們這里某些人所宣傳的那樣，是臻于至善的社會，是人類歷史的終結。另據(jù)英國《衛(wèi)報》2002年8月12日的文章稱：“目前撼動美國大企業(yè)的種種丑聞不會使馬克思感到驚訝?！拇_，現(xiàn)代世界經(jīng)濟與他1848年在《共產(chǎn)黨宣言》中描述的資本主義比以往任何時候都更為相像?！边@位文章的作者加雷思·斯特德曼·瓊斯并不是共產(chǎn)主義者，但是他比我們這里那些散布美化資本主義的奇談怪論的“共產(chǎn)黨人”更能直面現(xiàn)實。

在資本主義的矛盾得到某些緩和的同時，社會主義在世界上一些地方卻遇到了挫折，甚至是嚴重的挫折。于是，敵視社會主義的人就高興起來了.但請你關注一下俄羅斯，烏克蘭，捷克，波蘭，匈牙利的近況就一目了然。面對這種情況，人們越來越不滿現(xiàn)實，越來越懷念過去。據(jù)法新社2002年12月30日來自莫斯科的報道，在該日，也就是蘇聯(lián)建立

80周年紀念日那天公布的一項新的民意測驗顯示，

75％的俄羅斯人懷念蘇聯(lián)時代，對蘇聯(lián)解體表示遺憾。這不是也能夠多少說明一些問題嗎？風物長宜放眼量。國際共產(chǎn)主義運動在經(jīng)過嚴重的挫折之后，將總結自身的經(jīng)驗教訓，從而變得更為成熟，發(fā)展得更加健康。列寧說過：對于運動，“不僅要從過去的觀點來看，而且要從將來的觀點來看，并且不是像'進化論者'那樣庸俗地理解，只看到緩慢的變化，而是要辯證地理解”。在國際共產(chǎn)主義運動的歷史進程中，有退潮也有來潮，有低潮也有高潮。在紀念馬克思誕辰

185周年、逝世

120周年的時候，我們比任何時候都更加堅信這一點。

★無產(chǎn)階級革命的形式：暴力的與和平的

★無產(chǎn)階級革命發(fā)生的地域

（1）西歐“多國同時勝利”說（馬恩）

（2）一國或幾個國家首先勝利論（列寧）

社會主義從理論到實踐的第二次飛躍是通過無產(chǎn)階級革命實現(xiàn)的。

列寧在《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領》一文中寫道：“資本主義的發(fā)展在各個國家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能這樣。由此得出一個必然的結論：社會主義不能在所有國家同時獲得勝利。它將首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利，而其余的國家在一段時間內(nèi)仍將是資產(chǎn)階級的或資產(chǎn)階級以前的國家?！保ǘ┝袑?、斯大林領導下的蘇俄對社會主義的探索1、列寧領導下的蘇聯(lián)對社會主義的探索

①

進一步鞏固蘇維埃政權時期（1917.11~1918.春)②戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期

(1918.夏~1921.春)③新經(jīng)濟政策時期

(1921.3~1924.1.21)

★探索所獲得的思想成果a.把建設社會主義作為一個長期探索、不斷實踐的過程；b.把大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動效率放在首位；c.在多種經(jīng)濟成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟；d.利用資本主義，發(fā)展社會主義。

2、斯大林領導下的蘇聯(lián)對社會主義的探索（1）經(jīng)濟方面：由經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟體制兩部分組成。發(fā)展戰(zhàn)略方面：以高速發(fā)展國民經(jīng)濟為首要任務，以重工業(yè)發(fā)展為重點，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉變。經(jīng)濟體制方面：在所有制結構上形成了單一的生產(chǎn)資料公有制形式，排斥市場機制，采用行政手段，形成了過度集中的指令性計劃經(jīng)濟模式。（2）政治方面：過度集權的黨和國家領導體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機制等。

★蘇聯(lián)模式的基本特征★蘇聯(lián)模式的歷史作用與弊端：

（1）歷史作用

推動過社會生產(chǎn)力高速發(fā)展；

確保了重工業(yè)，特別是國防工業(yè)的展，人民的物質和文化水平有了提高；促進社會主義制度的鞏固和發(fā)展；尤其是在第二次世界大戰(zhàn)中，為反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強有力的物質和人員保障。（2）蘇聯(lián)模式的弊端：

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，這種模式的弊端逐步顯現(xiàn)，主要是：在經(jīng)濟上，集中過多，管得過死，否定市場作用，嚴重束縛企業(yè)和勞動者的積極性。在政治上，過度集權的領導體制和軟弱無力的監(jiān)督，使領導干部脫離群眾，形成一個特權階層。

（三）社會主義從一國到多國的發(fā)展

十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義，也給世界各國送去了馬克思主義。第二次世界大戰(zhàn)結束以后，社會主義在世界范圍內(nèi)取得了很大發(fā)展，在歐洲、亞洲、拉丁美洲先后有一批國家走上了社會主義道路，形成了一個強大的社會主義陣營。

社會主義從一國發(fā)展到多國的實踐，是社會主義發(fā)展進程中的又一次歷史性飛躍。1、二戰(zhàn)后社會主義在世界范圍內(nèi)的大發(fā)展東歐八國：南斯拉夫、阿爾巴尼亞、保加利亞、羅馬尼亞、波蘭、捷克斯洛伐克、匈牙利、民主德國。亞洲六國：中國、越南、北朝鮮、蒙古、老撾、柬埔寨。拉美一國：古巴蘇聯(lián)

1989-1991年蘇東局勢發(fā)生激烈動蕩，紛紛政權易手，執(zhí)政多年的共產(chǎn)黨下臺。

1991年12月25日晚，飄揚70余年的蘇聯(lián)國旗落下，俄羅斯聯(lián)邦國旗升起。2、蘇東劇變引起的思考德國波蘭★蘇東劇變的慘重教訓1.蘇東各國的經(jīng)濟、政治、社會、民族矛盾激化。

2.放棄了：社會主義道路、無產(chǎn)階級專政、共產(chǎn)黨的領導地位、馬克思列寧主義

鄧小平：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條。”鄧小平指出：“一些國家出現(xiàn)嚴重挫折，社會主義好象被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?1世紀，社會主義將進行新的開拓，經(jīng)過全世界工人階級及其政黨的共同奮斗，必將迎來社會主義的偉大復興。1.社會主義發(fā)展的長期性和艱巨性（1）生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約在一個相當長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟上落后于發(fā)達資本主義國家。這就決定了在社會主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務，而要完成這個任務，趕上和超過發(fā)達資本主義國家，無疑需要很長時間的努力，進行艱苦的探索和奮斗。（四）社會主義發(fā)展的長期性、艱巨性和道路選擇的多樣性（2）經(jīng)濟基礎和上層建筑發(fā)展狀況的制約；（3）國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)；（4）馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路和對社會主義建設規(guī)律的認識，需要一個長期的、艱苦的過程。

奴隸社會取代原始社會，世界經(jīng)歷約3000年；

封建社會取代奴隸社會，世界經(jīng)歷約1000年；

資本主義取代封建社會，世界經(jīng)歷約500年。

社會主義制度的出現(xiàn)，如果從俄國十月革命成功算起只有90多年的時間，而在中國只有60多年的時間，在人類歷史的長河中不過是短暫的一瞬。2、社會主義發(fā)展道路的多樣性（1）社會主義發(fā)展道路多樣性的原因社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟、政治、思想文化的差異，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，階級基礎與群眾基礎構成狀況的不同，以及歷史和現(xiàn)實、國內(nèi)和國際的各種因素的交互作用，社會主義的發(fā)展道路必然顯現(xiàn)出多樣性的特點。（1）探索社會主義發(fā)展道路，必須堅持馬克思主義的科學態(tài)度，以馬克思主義為指導。（2）探索社會主義發(fā)展道路，必須以當時當?shù)氐臍v史條件為轉移，堅持“走自己的路”。（3）探索社會主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。（2）努力探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路

二、馬克思主義理論中國化的歷史進程

（一）馬克思主義中國化的原因（二）馬克思主義中國化的歷史進程（一）馬克思主義為什么必須中國化？請思考實現(xiàn)馬克思主義中國化，源于對中國革命進程中正反兩個方面的實踐經(jīng)驗的科學總結；實現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國問題的需要；實現(xiàn)馬克思主義中國化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。馬克思主義為什么必須中國化？

（二）馬克思主義中國化的歷史進程

馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結合的過程。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。2次歷史性飛躍2個成果4個階段兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。三、馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵和重要意義

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地和中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。1、馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵

第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題。

第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。

第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。即毛澤東強調的要使馬克思主義和民族的特點相結合，經(jīng)過一定的民族形式”表現(xiàn)出來。

2、馬克思主義中國化的重要意義從實踐上，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。從理論上，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱從學科上，馬克思主義中國化倡導和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學態(tài)度和優(yōu)良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界

“馬克思主義是科學，它嚴格地以客觀事實為根據(jù)。而實際生活總是在不停地變動中，這種變動的劇烈和深刻，近一百多年來達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必然隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變?！钡诙?jié)毛澤東思想主要內(nèi)容一、毛澤東思想的形成和發(fā)展二、毛澤東思想的主要內(nèi)容三、毛澤東思想的歷史地位一、毛澤東思想形成和發(fā)展

1.毛澤東思想的科學含義馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。時代帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題2.產(chǎn)生的社會歷史條件實踐基礎中國共產(chǎn)黨領導的革命和建設的實踐階級工人階級隊伍的壯大工人運動的蓬勃發(fā)展理論淵源馬克思主義3.形成與發(fā)展過程萌芽時期——中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立初期及第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東以馬克思主義為指導，通過調查研究，深刻論證了中國社會各階級在革命中的地位和作用。3.形成與發(fā)展過程基本形成時期——土地革命戰(zhàn)爭時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人成功地開辟了以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路。毛澤東同黨內(nèi)一度盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向進行了斗爭，在理論上論證了中國革命的新道路，強調馬克思主義必須同中國實際相結合。這標志著毛澤東思想開始形成。

3.形成與發(fā)展過程成熟時期——遵義會議以后，直至抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東在理論上系統(tǒng)地總結了中國革命的經(jīng)驗，分析和批判了教條主義的錯誤，并及時吸取抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗，形成了比較系統(tǒng)的哲學思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設思想，特別是系統(tǒng)地闡述了中國新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領，精辟地論證了黨在民主革命時期的政策和策略。這標志著毛澤東思想走向成熟。1945年黨的七大，把毛澤東思想確立為黨的指導思想。繼續(xù)發(fā)展時期——解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立以后，毛澤東進一步提出了人民民主專政理論、社會主義改造和建立社會主義制度的基本方略，提出了馬克思列寧主義同中國實際“第二次結合”的任務，進行了適合中國情況的建設社會主義道路的探索。這是毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展。3.形成與發(fā)展過程二、毛澤東思想的主要內(nèi)容

毛澤東思想以其獨創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，構成一個博大精深的科學思想體系。其核心和精髓就是實事求是。它緊緊圍繞著中國革命和建設這個主題，提出了一系列相互關聯(lián)的重要的理論觀點。這些理論觀點經(jīng)過了中國革命和建設長期實踐的檢驗，證明它是顛撲不破的科學真理。毛澤東思想的主要內(nèi)容

新民主主義革命的理論社會主義革命和社會主義建設的理論革命軍隊建設和軍事戰(zhàn)略的理論政策和策略的理論思想政治工作和文化工作的理論黨的建設的理論國際戰(zhàn)略和外交工作思想方法和工作方法的理論…………毛澤東思想活的靈魂實事求是，群眾路線，獨立自主三、毛澤東思想的歷史地位馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果中國革命和建設的科學指南中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富如何正確評價毛澤東？請思考第三節(jié)

中國特色社會主義理論體系

主要內(nèi)容一、中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展二、中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容三、中國特色社會主義理論體系的歷史地位

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系?！边@一理論體系，凝結了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想。

一、中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展（一）中國特色社會主義理論形成的幾個階段

1、從十一屆三中全會到十一屆六中全會，這是理論奠基階段2、從十二大到十五大，這是理論創(chuàng)立和初步形成階段

提出了“建設有中國特色社會主義”的科學命題，并初步形成了中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容3、第三階段：世紀之交，這是理論發(fā)展和深化階段

以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，堅持以鄧小平理論為指導，提出“三個代表”重要思想4、新世紀新階段，這是理論進一步發(fā)展和深化階段

新世紀新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央，提出了科學發(fā)展觀等重要戰(zhàn)略思想，進一步深化了對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的認識

改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。

——胡錦濤：《在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話》二、中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容（一）社會主義初級階段理論（二）社會主義本質和總任務理論（三）社會主義改革開放理論（四）建設中國特色社會主義總布局理論主要包括建設中國特色社會主義經(jīng)濟建設、中國特色社會主義政治建設、中國特色社會主義文化、建設社會主義和諧社會和建設社會主義生態(tài)文明等理論。（五）實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的理論（六）中國特色社會主義外交和國際戰(zhàn)略理論（七）中國特色社會主義建設根本目的和依靠力量理論（八）中國特色社會主義領導核心理論三、中國特色社會主義理論的歷史地位

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，是扎根于當代中國的科學社會主義。

——胡錦濤：《在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話》（1）是與馬克思主義一脈相承的科學理論

第一，與馬克思主義基本觀點、基本方法一脈相承。第二，與馬克思主義根本立場、根本宗旨一脈相承。第三，與馬克思主義理論品質一脈相承。第四，與馬克思主義奮斗目標一脈相承。（2）是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段

第一，堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上與時俱進、求真務實，開拓了馬克思主義的新境界。第二，堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，緊緊抓住什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨以及實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這些基本理論問題，把人們對社會主義的認識、對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識、對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識提高到了新的科學水平。

第三，中國特色社會主義理論堅持馬克思主義的寬廣視野觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢以及我們黨和國家面臨的新機遇、新挑戰(zhàn)進行科學的分析，作出了新的科學判斷和新的科學決策。第四，中國特色社會主義理論形成了形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的新的科學體系。（3）是馬克思主義中國化的最新成果

中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義同中國實際相結合，進行了革命、建設和改革的偉大實踐，實現(xiàn)了馬克思主義在中國的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論成果，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的第二個理論成果，即最新成果。這是中國共產(chǎn)黨在改革開放歷史新時期的偉大實踐中，是我黨不斷堅持和發(fā)展馬克思主義的結晶。第四節(jié)

馬克思主義中國化兩大理論成果的

關系和精髓

主要內(nèi)容一、馬克思主義中國化兩大理論成果的關系二、實事求是思想路線的基本內(nèi)容三、實事求是是馬克思主義中國化兩大理論成果的精髓一、馬克思主義中國化兩大理論成果的關系毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀這四大理論成果，是幾代中央領導和中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。他們雖然形成于我國革命、建設和改革的不同歷史時期，面對著不同的歷史任務，但都貫穿了科學的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，都堅持了馬克思主義的基本原理，都堅持了實事求是這一基本的原則，而且不斷和中國的革命、建設、改革的實際相結合，理論上不斷創(chuàng)新，是我們黨在長期實踐中形成的一脈相承而又與時俱進的一個統(tǒng)一的科學思想體系。馬克思主義中國化是一個同中國革命和配置的巨大實踐親昵相聯(lián)的重大理論題目。四代向導人對馬克思主義中國化都作出了很大貢獻。毛老是馬克思主義中國化的開拓者和奠基人、鄧小平研究了社會主義問題、江澤民研究了執(zhí)政黨建設問題、胡錦濤研究了科學發(fā)展問題。這些問題是相互聯(lián)系的,但同時，每個新問題的提出都有一個逐步累積的過程，每個新觀點、新思想的形成都是在前人探索的基礎上發(fā)展起來的。前者是對后者的指導，后者在堅持和繼承前者的基礎上又對前者作出了重大發(fā)展。它們既一脈相承，又與時俱進。

（一）馬克思主義中國化理論成果之間是一脈相承的關系——始終堅持實事求是，發(fā)展中國特色社會主義

馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實事求是，因為正是把握和運用了實事求是這一思想，才有毛澤東思想、鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。而“鄧”、“三”、“科”又構成了馬克思主義中國化的最新成果，它們的“脈”，即共同主題——中國特色社會主義。

（二）馬克思主義中國化理論成果間又是與時俱進的關系

世界在變化，時代在前進，形勢在發(fā)展，實踐在深化，馬克思主義必將隨之不斷豐富和發(fā)展，與時俱進是馬克思主義的永恒主題。（一）毛澤東是馬克思主義中國化的開拓者和奠基人

（二)

鄧小平研究了社會主義問題

(三)

江澤民研究了執(zhí)政黨建設問題

（四）胡錦濤研究了科學發(fā)展問題

我們黨在推進馬克思主義中國化的歷史進程中，取得了豐碩的成果，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等，作為相對獨立的理論形態(tài)，有著各自產(chǎn)生的歷史條件、各自的針對性、各自的理論側重點以及各自具有時代特征的內(nèi)容，但從聯(lián)系的角度來看，后來形成的理論則是在前面理論基礎上的新發(fā)展。它們之間既是一脈相承的關系，也是后人在繼承前人的基礎上，依據(jù)不同的時代主題和時代特征，立足于新的社會實踐，不斷發(fā)展創(chuàng)新、與時俱進的關系。世界在變化，時代在前進，形勢在發(fā)展，實踐在深化，我們要始終堅持解放思想、與時俱進的科學態(tài)度，站在時代前列和實踐前沿，深入研究和把握國內(nèi)外形勢的重大變化，及我國經(jīng)濟、政治、文化生活發(fā)生的