2021屆高考語(yǔ)文考前模擬預(yù)測(cè)沖刺卷(二)

2021屆高考文考前模預(yù)測(cè)沖刺卷二含答案】考試分?jǐn)?shù)：150分考試時(shí)間：分學(xué)校：__________姓名：__________級(jí)：考__________注意事項(xiàng)：請(qǐng)答題前填涂、填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息請(qǐng)答案正確填涂、填寫在答題卡（紙）上一、現(xiàn)代文閱讀35分（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共題分）閱讀下面的文字，完成材料一：在梳理了數(shù)字史學(xué)與數(shù)字人文的差異后，我們發(fā)現(xiàn)數(shù)字史學(xué)在很大程度上具有“未來(lái)式”的氣質(zhì)。在許多場(chǎng)合，當(dāng)數(shù)字史學(xué)的項(xiàng)目用漂亮的可視化工具得到呈現(xiàn)，志得意滿的講述者描繪為得到這些數(shù)據(jù)如何辛苦后，他們往往被追問(wèn)的問(wèn)題是：然后?這些形象的呈現(xiàn)說(shuō)明了什么?是經(jīng)得起質(zhì)疑?類的問(wèn)題似乎還沒有進(jìn)入到數(shù)字史學(xué)專家的研究視野。從史學(xué)的專業(yè)態(tài)度看，許多數(shù)字史學(xué)的項(xiàng)目，都屬于未完成品，它們往往只提供了材料，但是對(duì)材料缺乏必要的深度研究。造成這種狀態(tài)的重要原因有兩個(gè)：首先，數(shù)字史學(xué)的許多參與者是基于對(duì)技術(shù)的興趣加入進(jìn)來(lái)的。雖然數(shù)字人文的工具越來(lái)越方便，但不是說(shuō)你在博客上發(fā)表研究成果，運(yùn)營(yíng)微信學(xué)術(shù)公眾號(hào)，就說(shuō)明你在進(jìn)行數(shù)字史學(xué)研究。數(shù)字史學(xué)仍然有一定門需要學(xué)者對(duì)數(shù)字工具有一定了解，甚至最好能夠成為勒華·拉杜里所謂的會(huì)編程的歷史學(xué)家。目前從事這個(gè)領(lǐng)域的都是由滿腔熱情支撐的年輕人，他們對(duì)新生事物有強(qiáng)烈的好奇心但是傳統(tǒng)研究功力可能還不夠。他們只學(xué)會(huì)了運(yùn)用絢麗多彩的工具，但還沒有能力去解釋。另一方面，參加數(shù)字人文論壇的專家，都來(lái)自不同學(xué)他只能就技術(shù)問(wèn)題展開討論，在具體研究面上，可能提不出專業(yè)的問(wèn)題，無(wú)法讓數(shù)字史學(xué)的項(xiàng)目獲得專業(yè)分析上的精進(jìn)。其次，數(shù)字人文研究所強(qiáng)調(diào)的“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”可能偏離了史學(xué)研究的路徑。傳統(tǒng)史學(xué)研究是論證驅(qū)動(dòng)的，擅長(zhǎng)分析問(wèn)題，而數(shù)字史學(xué)研究者在數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的思維指導(dǎo)下，花費(fèi)大量精力去轉(zhuǎn)換、提取、清洗數(shù)據(jù)，以為數(shù)據(jù)的獲取就是研究本身，顯然背離了史學(xué)研究的精髓。即使在公眾史學(xué)領(lǐng)域大展拳腳的數(shù)字史學(xué)項(xiàng),由于公眾史學(xué)注重普及的特性，而在問(wèn)題的論證上存在先天的不足。然而，只要?dú)v史學(xué)還要致力于學(xué)術(shù)問(wèn)題的分析與解,或者像學(xué)者指出的那樣，新-代史學(xué)家應(yīng)該更加注“出思想么據(jù)驅(qū)動(dòng)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足歷史學(xué)的專業(yè)需求，數(shù)字史學(xué)專家若僅停留在“數(shù)據(jù)”的層面，這個(gè)學(xué)派的未來(lái)就難以為繼。(摘編自王濤字史學(xué)、問(wèn)題與展望)材料二：正如古騰堡印刷術(shù)的發(fā)明，推動(dòng)了歐洲近代化進(jìn)程中思想的傳播和知識(shí)的普及，數(shù)字技術(shù)的革命更進(jìn)一步改變了知識(shí)世界的圖景。歷史學(xué)與新媒體相結(jié)合所誕生的數(shù)字史學(xué)，迎合了晚近以來(lái)歷史學(xué)寫作朝向大眾化的趨勢(shì)，成為公眾史學(xué)運(yùn)動(dòng)中重要的組成部分。與傳統(tǒng)史料相比字史料具了前所未有的開放性統(tǒng)紙質(zhì)史料如書和檔案，不論其存世數(shù)量還是保存地點(diǎn)都是封閉的，有的文獻(xiàn)本身可能就是珍本孤本，即便有印刷或抄錄的版本，流傳數(shù)量一般也較為有限。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)數(shù)，據(jù)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)圖書館可以直接將數(shù)字化之后的史料呈現(xiàn)到用戶的終端。研究者與史料之間，不再有空間的阻隔；研究者與研究者之間，也不再有身份的差異。

數(shù)字史學(xué)進(jìn)一步踐行了20世紀(jì)60年代來(lái)歷史學(xué)“自下而上”的趨,更加走向平民化和大眾化。數(shù)字史學(xué)的研究成果不再只是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)專著和論文的形式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、影像等新媒體的呈現(xiàn)，極大地?cái)U(kuò)大了歷史學(xué)的受眾范圍。與此同時(shí)，它也極大地鼓勵(lì)了業(yè)余歷史研究者的積極參與。以維基百科為例，它自建立之初即將自己定位為一部包含人類所有知識(shí)領(lǐng)域的百科全書，并作為一個(gè)開放源允許大眾廣泛參與。在約3500萬(wàn)注用戶中，有近8萬(wàn)積極的寫作者和編輯者，其中大多都是業(yè)余的普通網(wǎng)民。與傳統(tǒng)史學(xué)不同，數(shù)字史學(xué)毫不拘泥于形式，結(jié)合數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)出形式的多樣性。不僅文字、圖像、動(dòng)畫、音頻、視頻、超文本等，均可以通過(guò)數(shù)字的形式呈現(xiàn)，而且在數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)圖書館建設(shè)、網(wǎng)站演示、歷史地理信息系統(tǒng)、單機(jī)光碟和軟件開發(fā)、電子出版、多平臺(tái)應(yīng)用、甚至電子游戲開發(fā)等方,都有廣闊的前景。數(shù)字史學(xué)有著傳統(tǒng)史學(xué)無(wú)法比擬的互動(dòng)性。如果數(shù)字史學(xué)僅是網(wǎng)站演示或光碟形式的話，它同傳統(tǒng)史學(xué)的差別只是改換了一種新的傳播載體而已，都只是單向的內(nèi)容發(fā)布。但自近十年前，基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)由用戶主導(dǎo)生成內(nèi)容的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品模式，也就是eb2.0技的成熟，更是極大地推動(dòng)了數(shù)字史學(xué)的前進(jìn)Web2.0分享機(jī)制，使得普通人不必精通計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)就可以利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的觀點(diǎn)這樣的平臺(tái),專業(yè)歷史學(xué)家業(yè)余研究者乃至普通讀者，都可以展開交流和對(duì)話，數(shù)字媒體改變了傳統(tǒng)的、單向的讀者與作者、生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的關(guān)系。綜上所及，數(shù)字史學(xué)與公眾史學(xué)有著諸多的交集和共性。數(shù)字史學(xué)的發(fā)展為更好地開展公眾史學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，提供了史料的前提和保,在技術(shù)上為普通人參與歷史研究創(chuàng)造了一個(gè)良好的平臺(tái)，進(jìn)一步豐富了歷史學(xué)的內(nèi)容和形式，并改變了歷史學(xué)的形態(tài)。(摘編自周兵《歷史學(xué)與新媒體數(shù)字史學(xué)芻議)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的項(xiàng)分)雖當(dāng)下的數(shù)字史學(xué)項(xiàng)目取得一些成績(jī)，但從專業(yè)的角度來(lái)看，些數(shù)字史學(xué)研究項(xiàng)目尚屬于“草創(chuàng)品B.從數(shù)字史學(xué)研究的年輕人，熱情滿腔，對(duì)新生事物具有強(qiáng)烈的好奇，但是在傳統(tǒng)研究方面功力還不夠。數(shù)史學(xué)的研究成果擴(kuò)大了歷史學(xué)的受眾范圍大地鼓勵(lì)了業(yè)余歷史研究者的積極參與，使其更加平民化。D.毫拘泥形式的數(shù)字史學(xué)備了數(shù)字技術(shù)所能呈現(xiàn)的多種形式得它在未來(lái)許多方面都有了廣闊的前景。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)(3)一歷史學(xué)專業(yè)的博士生如果掌握了數(shù)字工具編程比較精通那就有可能成長(zhǎng)為一名數(shù)字史學(xué)專家。B.如數(shù)字史學(xué)家在“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”的同時(shí)能夠致力于學(xué)術(shù)問(wèn)題的分析與討，數(shù)字史學(xué)還是有發(fā)展前景的。維百科作為歷史研究的一個(gè)平臺(tái)量余研究的積極參與現(xiàn)了數(shù)字史學(xué)平民化大眾化的特點(diǎn)。的享機(jī)制使得數(shù)字史學(xué)改變了傳統(tǒng)的、單向的讀者與作者、生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的關(guān)系。根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于數(shù)字史學(xué)研究的項(xiàng)分)通網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)研究數(shù)字化史料B.中知網(wǎng)上發(fā)表史學(xué)研究的成果

到書館去查閱某珍本孤本史料D.通騰訊會(huì)議進(jìn)行史學(xué)交流對(duì)話材料二使用了哪些論證方請(qǐng)要說(shuō)明(4分有人認(rèn)為，材料一和材料二對(duì)待數(shù)字史學(xué)的度截然不同，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。分（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共小題，16分閱讀下面的文字，完成文本一：遠(yuǎn)的懷念孫犁一九三八年春天，我在本縣參加抗日工作，認(rèn)識(shí)了人民自衛(wèi)軍政治部的宣傳科長(zhǎng)林揚(yáng)。他是“七七”事變后，剛剛從北平監(jiān)獄里出來(lái)，就參加了抗日武裝部隊(duì)的。他很弱，面色很不好，對(duì)人很和藹。他介紹我去找路一，說(shuō)路正在組織一個(gè)編輯室，需要我這樣的人。路住在侯町村，初見面，給我的印象太嚴(yán)肅了：他坐在一張?zhí)珟熞紊?，冬天的軍裝外面，套了一件那時(shí)鄉(xiāng)下人很少見到的風(fēng)雨衣，腰系皮帶，斜佩一把大盒子槍，加上他那黑而峻厲的面孔，頗使我望而生畏。我清楚地記得，第一次和詩(shī)人遠(yuǎn)千里見面，是在他那里，由他介紹的。遠(yuǎn)高個(gè)子，白凈文雅，書生模樣，這種人我是很容易接近的，當(dāng)然印象很好。第二年，我轉(zhuǎn)移到山地工作。一九四一年秋季，我又跟隨路從山地回到冀中。在我縣都村，又見到了遠(yuǎn)，他那時(shí)在梁斌領(lǐng)導(dǎo)的劇社工作，是文學(xué)組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)幾種油印小刊物的編輯工作。我到冀中后，幫助編輯《冀中一日做文藝工作的同志，很多人住在郝村，在一個(gè)食堂吃飯。這樣，和遠(yuǎn)見面的機(jī)會(huì)就很多。他每天總是笑容滿面的。每次我給劇團(tuán)團(tuán)員講課的時(shí)候，他也總是坐在下，使我深受感動(dòng)并且很不安。就在這個(gè)秋天，冀中軍區(qū)有一次反“掃蕩隨劇團(tuán)到南邊幾個(gè)縣打游擊，后又回到本縣。滹沱河發(fā)了水，決定暫時(shí)疏散，我留本村。遠(yuǎn)要到趙莊，我給他介紹了一個(gè)親戚做堡壘戶，他把當(dāng)時(shí)穿不著的一條綠色毛線褲留給了我。一九四五年，日本投降后，我從延安回到冀中，在河間又見到了遠(yuǎn)。他那時(shí)拄著雙拐，下肢已經(jīng)麻痹了。精神還是那樣好，談笑風(fēng)生。我們常到大堤上去散步，知道他這些年的生活變化，如不堅(jiān)強(qiáng)，是會(huì)把他完全壓倒的”大“掃蕩”以后，他在地洞里堅(jiān)持報(bào)紙工作，每天清晨，從地洞里出來(lái)，透透風(fēng)。洞的出口在野外，他站在園田的井臺(tái)上，貪饞地呼吸著寒冷新鮮的空氣?？粗?yáng)光照耀的、尖頂上掛著露珠的麥苗，多么留戀大地之上??！我只有在地洞住過(guò)一夜的親身體驗(yàn)，已經(jīng)覺得窒息不堪，如同活埋在墳?zāi)估?。而他是要每天鉆進(jìn)去工作，在螢火一般的燈光下，刻寫抗日宣傳品，寫街頭詩(shī)，一年，兩年。后來(lái)，他轉(zhuǎn)移到白洋淀水鄉(xiāng)，長(zhǎng)期在船上生活戰(zhàn)斗，受潮濕，得了全身性的骨質(zhì)增生病。最初是整個(gè)身子壞了，起不來(lái)，他很頑強(qiáng)，和疾病斗爭(zhēng)，和敵人斗爭(zhēng)，現(xiàn)在居然可以同我散步，雖然借助雙拐，他也很高興了。他還告訴我：他原來(lái)的愛人，在“五一”大“掃蕩”后，秋夜趟水轉(zhuǎn)移，掉在曠野一眼水井里犧牲了。我想起遠(yuǎn)留給我的那條毛線褲，是件女衣，可能是犧牲了的女同志穿的，我過(guò)路以前扔在家里。第二年春荒，家里人拿到集上去賣，被一群漢奸女人包圍，幾乎是訛詐了去。她的犧牲，使我受了啟發(fā)，后來(lái)寫進(jìn)長(zhǎng)篇小說(shuō)的后部，作為一個(gè)人物的歸結(jié)。

進(jìn)城以后，遠(yuǎn)又有了新的愛人。腿也完全好了，又工作又寫詩(shī)。有一個(gè)時(shí)期，他是我的上級(jí)，我私心慶幸有他這樣一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。一九五二年，我到安國(guó)縣下鄉(xiāng)，路經(jīng)保定，他住在舊培德中學(xué)的一座小樓上，熱情地組織了一個(gè)報(bào)告會(huì)，叫我去講講。我愛人病重，住在省醫(yī)院的時(shí)候，他曾專去看望了她，惠及我的家屬，使她臨終之前，記下我們之間的友誼。聽到遠(yuǎn)的死耗，我正在干校的菜窖里整理白菜。這個(gè)消息，在我已經(jīng)麻木的腦子里，沉重地轟擊了一聲。夜晚回到住處，不能入睡。后來(lái)，我的書籍發(fā)還了，所有現(xiàn)代的作品，全部散失，在當(dāng)作文物保管的古典書籍里，卻發(fā)見了遠(yuǎn)的詩(shī)集《三唱集這部詩(shī)集出版前，遠(yuǎn)曾委托我?guī)椭庍x，我當(dāng)時(shí)并沒有認(rèn)真去做。遠(yuǎn)明知道我寫的字很難看，卻一定要我寫書面，我卻興沖沖寫了?，F(xiàn)在面對(duì)書本，既慚愧有負(fù)他的囑托，又感激他對(duì)舊誼的重視。我把書鄭重包裝好，寫上了幾句話。遠(yuǎn)是很聰明的，辦事也很干練。他很樂(lè)觀，絕不是憂郁病患者。對(duì)人對(duì)事，有相當(dāng)?shù)娜棠土?。他的記憶力之?qiáng)，曾使我吃驚，他能夠背誦“五四”時(shí)代和三十年代的詩(shī)，包括李金發(fā)那樣的詩(shī)。遠(yuǎn)也很愛惜自己的羽毛，但他終于被“四人幫”迫害致死。他在童年求學(xué)時(shí)，在黨的教育下，便為自己樹立人生的理想，處世的準(zhǔn)則，待人的道義，藝術(shù)的風(fēng)格等等。循規(guī)蹈矩，孜孜不倦，取得了自己的成就。我沒有見過(guò)遠(yuǎn)當(dāng)面罵人，訓(xùn)斥人；在政治上、工作上，也看不出他有什么非分的想法、不良的作風(fēng)。我不只看見他的當(dāng)前，也見過(guò)他的過(guò)去。他在青年時(shí)是一名電工，我想如果他一直爬在高高的電線桿上，也許還在愉快勤奮地操作吧。現(xiàn)在，不知他魂飛何處，或在叢莽，或在云天，或徘徊冥途，或?qū)徱曋B聽，不會(huì)很快就隨風(fēng)流散，無(wú)處招喚吧。歷史和事實(shí)都會(huì)證明：這是一個(gè)美好的，真誠(chéng)的，善良的靈魂。他無(wú)負(fù)于國(guó)家民族，也無(wú)負(fù)于人民大眾。（選自《孫犁散文集文本二：我們應(yīng)該從歷史上，找出散文創(chuàng)作成敗得失的一些規(guī)律，那對(duì)我們衡量當(dāng)前的散文，可能是比較有用的。從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長(zhǎng)時(shí)期被人稱誦的名篇，都是感情真實(shí)，文字樸實(shí)之作。比如說(shuō)諸葛亮的《出師表的《陳情表我們常說(shuō)，文章要感人肺腑，出自肺腑之言，才能感動(dòng)別人的肺腑。言不由衷，讀者自然會(huì)認(rèn)為你是欺騙。讀者和作者一樣，都具備人的良知良能。你有幾分真誠(chéng)，讀者就感受到幾分真誠(chéng)，絲毫作不得假。這兩篇文章，所以能流傳百代，就是因?yàn)楦星榈恼鎿春臀淖值臉闼責(zé)o華。（選自孫犁《關(guān)于散文創(chuàng)作的答問(wèn)、下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是分）A相對(duì)于遠(yuǎn)“高個(gè)子，白凈文雅，書生模樣”的外表而言，文章更加注重表現(xiàn)他“美好的，真誠(chéng)的，善良的靈魂B”在地洞里過(guò)了一夜就覺得窒息不堪，而遠(yuǎn)卻在里面工作了兩年。這一比突出了遠(yuǎn)的堅(jiān)忍頑強(qiáng)甘于奉獻(xiàn)。C”把遠(yuǎn)原來(lái)的愛人的犧牲寫進(jìn)長(zhǎng)篇小說(shuō)里作為一個(gè)人物的歸結(jié)這也是當(dāng)作家的“我”紀(jì)念烈士的一種獨(dú)特方式。D．尾段是“我”代表國(guó)家民族和人民大眾對(duì)遠(yuǎn)作出的高度評(píng)價(jià)，堪稱蓋棺定論，蘊(yùn)含了

．．．．．．．．．．．．．．對(duì)遠(yuǎn)的深切哀悼和深情懷念。、下列關(guān)于文本的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是）A文本一于細(xì)微處見匠心，如以一條綠色毛線褲串聯(lián)多個(gè)人和事，折射出不同人物的思想性格以及社會(huì)時(shí)代背景。B聽到遠(yuǎn)的死訊”只是覺得腦子里“沉重地轟擊了一聲感到多么悲痛。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的環(huán)境不允許。C．去世后把他的詩(shī)集《三唱集》當(dāng)作文物珍藏?，F(xiàn)在，面對(duì)書本，睹物思心中既慚愧又感激。D．本結(jié)尾從童年寫到青年直到現(xiàn)在，完整地概括出遠(yuǎn)一生的經(jīng)歷，足見“我不只看見他的當(dāng)前，也見過(guò)他的過(guò)去、文本一開頭一段，有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析分、如欲以“感情真摯，文字樸實(shí)”為題寫一則《遠(yuǎn)的懷念》的賞析文字，請(qǐng)列出賞要點(diǎn)并略作分析分二、古代詩(shī)文閱讀（分（一）文言文閱讀（本題共5小分閱讀下面的文言文，完成。黃庭堅(jiān)字魯直洪州分寧人幼警悟讀書數(shù)過(guò)輒誦舅李常過(guò)其家取架上書問(wèn)之無(wú)不通常驚以為一日千里舉進(jìn)士，調(diào)葉縣尉。熙寧初，舉四京學(xué)官，第文為優(yōu)，教授北京國(guó)子，守文彥博才之，留再任。知太和縣，以平易為治。時(shí)課頒鹽策，縣爭(zhēng)占多數(shù)，太和獨(dú)否，更不悅，而民安之。哲宗立，召為校書郎實(shí)錄》檢討官。逾年，遷著作佐郎，加集賢校理錄》成。擢起居舍人。丁母艱。庭堅(jiān)性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶。及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。服，為秘書丞，提點(diǎn)明道宮，兼國(guó)史編修官。紹圣初，出知宣州，改鄂州。章惇、蔡卞與其黨論《實(shí)錄》多誣。俾前史官分居畿邑以待問(wèn)，摘千余條示之，謂為無(wú)驗(yàn)證。既而院史考閱，悉有據(jù)依，所余才三十二事。庭堅(jiān)書“用鐵龍爪治河，有同兒戲是首問(wèn)焉。對(duì)曰官北都，嘗親見之，真兒戲耳問(wèn)，皆直辭以對(duì)，聞?wù)邏阎?。貶涪州別駕、黔州安置，言者猶以處善地為親嫌，遂移戎州。庭堅(jiān)泊然，不以遷謫介意。蜀士慕從之游，講學(xué)不倦，凡經(jīng)指授，下筆皆可觀。徽宗即位，起監(jiān)鄂州稅，以吏部員外郎召，皆辭不行。丐郡，得知太平州，至之九日罷，主管玉隆觀。庭堅(jiān)在河北，與趙挺之有微隙，挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉承風(fēng)旨，上其所作《荊南承天院記幸，復(fù)除名，羈管宜州。三年，徒永州，未聞命而卒，年六十一。庭堅(jiān)善行、草書，楷法亦自成一家。庭堅(jiān)于文章尤長(zhǎng)于詩(shī)，蜀、江西君子以庭堅(jiān)配較，故稱“蘇黃侍時(shí)，舉以自代，其詞有“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世，孝之行，追配古人”之語(yǔ)，其重之也如此。（節(jié)選自《宋史·黃庭堅(jiān)傳【注】①頒鹽策：分?jǐn)傷}稅的政策法令；②骫w：歪曲，枉曲。10.下對(duì)中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）黃堅(jiān)字魯/州分寧人/幼警悟讀書數(shù)過(guò)輒/舅李常過(guò)其家取架上書問(wèn)之/無(wú)不通/常驚以為一日千里/黃庭堅(jiān)字魯直洪州分寧人幼悟讀書/過(guò)輒/李常過(guò)其家/取架上書問(wèn)之無(wú)不通/

常驚以為一日千里/C.黃堅(jiān)字魯直/州分寧人幼警悟/書數(shù)過(guò)輒/舅李常過(guò)其家取架上書問(wèn)/無(wú)不通常驚以為一日千里/黃庭堅(jiān)字魯/州分寧人/幼警悟讀書數(shù)過(guò)輒誦/李常過(guò)/其家取架上書問(wèn)/無(wú)不通/常驚以為一日千里/11.下列對(duì)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)。不正確的一項(xiàng)是（）國(guó)子監(jiān)：又稱國(guó)子學(xué)。中國(guó)古代隋朝以后的中央官學(xué)，中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府。廬墓：古人于父母或師長(zhǎng)死后，服喪期間在墓旁搭建小屋居住，護(hù)墳?zāi)梗^之廬墓。C.行指行書，出在東漢晚期?？瑫a(chǎn)生后，行書逐漸演變?yōu)榻橛诓輹c楷書之間的字體。孝：指對(duì)父母順，對(duì)朋友友愛。文中指蘇軾認(rèn)為黃庭堅(jiān)孝順、友愛的品行比得上古人。12.下對(duì)文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）黃庭堅(jiān)施行仁政，體恤民情。朝廷頒布征收分擔(dān)鹽稅法，其他縣都爭(zhēng)著占多數(shù)，唯獨(dú)太和縣不這樣做，該縣的百姓卻得以安定。黃庭堅(jiān)直率豪壯，不畏權(quán)貴。他奉命修訂《神宗實(shí)錄惇蔡卞及其黨羽的誣陷不實(shí)之詞。面對(duì)盤問(wèn)，他照實(shí)回答。C.黃堅(jiān)誨人不倦修養(yǎng)極高。四川的士子都仰幕他，樂(lè)意和他交游。他向他們講學(xué)不倦，凡經(jīng)他指點(diǎn)的文章都有可觀之處。黃堅(jiān)備受排擠仕途坎坷。庭堅(jiān)與趙挺之有微隙，陳舉秉承趙挺之的意向指斥庭堅(jiān)對(duì)災(zāi)禍慶幸，庭堅(jiān)被押送到宜州管制。13.把中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1庭堅(jiān)性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶（2俾前史官分居畿邑以待問(wèn)，摘千余條示之，謂為無(wú)驗(yàn)證。14.

黃庭堅(jiān)文才非凡，備受推崇，主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15~16題。別范安成沈約生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復(fù)別離時(shí)。勿言一樽酒，明日難重持。夢(mèng)中不識(shí)路①，何以慰相思？注：①夢(mèng)中不識(shí)路韓非子國(guó)時(shí)，張敏與高惠二人為友。每相思不能得見。敏便于夢(mèng)中往尋。但行至半道，即迷，不知路，遂回。如此者三。

15.下對(duì)首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是3分首起句自然，平平敘來(lái)，而眼前依依不舍的感情隱含其間。“前”點(diǎn)名分手的時(shí)間，比計(jì)劃中更早的分別讓作者十分傷感。C.頷聯(lián)“同衰暮”一詞可以看出者和友人都已年老，通過(guò)年老、年少時(shí)對(duì)待離別的感情和態(tài)度的對(duì)比，加深對(duì)了情感的表達(dá)。頸“勿言”二句起承轉(zhuǎn)作用是從離別寫到別時(shí)的酒宴。說(shuō)明此次餞別，不同以往。16.有評(píng)本詩(shī)尾聯(lián)“有畫龍點(diǎn)睛之妙結(jié)詩(shī)句加以分析分）（三）名句名篇默寫（本題共1小分）(1)人們常用《愛蓮說(shuō)》中“，”兩句來(lái)比喻人不與世俗同流合污而又潔身自好。(2)《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)，刀劍要鋒利，需要磨礪，人要成為“”君子，就必須“調(diào)學(xué)習(xí)的意義重大。(3)辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中以“，”句，回憶四十三年前北方人民此起彼伏、如火如茶反抗異族統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（分（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I本題共小，分）閱讀下面的文字，完成18-20題真正有真情實(shí)感的創(chuàng)作都是從生活中來(lái)的。在當(dāng)今時(shí)代,些寫實(shí)主義油畫家獲取圖像極為便捷(這創(chuàng)作的作品就會(huì)變得程式化、冷漠,難以打動(dòng)人心。黑格爾認(rèn)為，式只是內(nèi)容的容器。有才能的藝術(shù)家要走進(jìn)生活，親近人民，創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的感人作品。文藝工作者要承擔(dān)培根鑄魂、守正創(chuàng)新的時(shí)代責(zé)任。幾千年前,這責(zé)任就已經(jīng)被我們的先輩意識(shí)到并提出了文以載道和文質(zhì)優(yōu)的格局與審美。如廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟用鮮明的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和揚(yáng)的,什是必須否定和批判的，使人們樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、國(guó)家觀、文化觀。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)語(yǔ)銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(分)藝的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土丟了到自然中去觀察生中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)沒將術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上丟了到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)C.藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活這塊沃土上,自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了沒將藝術(shù)的根扎在自然與生的這塊沃土上,自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了19.下列各項(xiàng)中,和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)(3分)（）不細(xì)葉誰(shuí)裁,月春風(fēng)似剪刀。相兩厭只有敬亭山。C.接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別紅。

朱酒肉臭路有凍死骨。文畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病請(qǐng)修改。分（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II本題共小，11分閱讀下面的文字，完成題①，是它自身發(fā)展的內(nèi)機(jī)制，這些矛盾的普遍性和特殊性以及諸矛盾間的對(duì)立統(tǒng)一，使我國(guó)古代文化形成多元的統(tǒng)一體。在多種矛盾的對(duì)立統(tǒng)一過(guò)程中，這種文化之間相互滲透，相互融合：不斷產(chǎn)生具有民族特色的新的文化意識(shí)和文化形態(tài)。在這種文化背景下形成的審美觀念，也就不是清一色的。多種審美觀念之間，②，些甚至是對(duì)立的、互相排斥的，但是，他們又并存而為人們所接受。這正是我國(guó)古代審美意識(shí)的多樣性和豐富性。所以許多杰出的文學(xué)家和文藝學(xué)理論家，③。的以入世的功利主義為主，但也不排斥忘世、出世的審美情趣；有的比較重視忘我忘物之境和禪理禪趣，但他們并不排斥現(xiàn)實(shí)性和功利性的審美觀念。在這一點(diǎn)上，理論家如劉勰，文學(xué)家如蘇軾，都是具有代表性的。就我國(guó)文學(xué)藝術(shù)歷史整體而言，由于前面我們談到的多元性的文化背景，所以才形成千姿百態(tài)、風(fēng)格流派多樣的光輝燦爛的文藝百花園。20.在文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字22.請(qǐng)上文畫波浪線部分的內(nèi)容改為以“多元性的文化背景”為主語(yǔ)的單句。（三）寫作（本題共1題分）閱下面的材料，根據(jù)要求寫作。陳蕃十五歲時(shí)，曾獨(dú)自一人住在一處讀書，其庭院及屋舍內(nèi)十分雜亂無(wú)章。他父親的朋友薛勤來(lái)拜訪他，對(duì)他說(shuō)何不灑掃以待賓客？”陳蕃回答丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”薛勤認(rèn)為他有澄清世道的志向，很有自己的見解，與眾不同。陳蕃后來(lái)果然成了一代名臣自南朝·范曄《后漢書劉蓉年少時(shí)，很有抱負(fù)，在其父親養(yǎng)晦堂偏西一間書房里閉門讀書。俯讀仰思，每當(dāng)思考得深入時(shí)，他常站起身繞著室內(nèi)來(lái)回走。室內(nèi)地面坑坑洼洼，劉蓉多次被絆倒，吃了不少苦頭，但時(shí)間一長(zhǎng)他也就習(xí)慣了。一日，他父親過(guò)來(lái)室中，笑話他說(shuō)之治，何以天下家國(guó)為？”他父親就命童子取來(lái)泥土填平了那些坑洼清·劉蓉《習(xí)慣說(shuō)后人結(jié)合劉蓉的故事，總結(jié)出了“不掃一屋，何以掃天下？”的名句。針對(duì)以上兩種觀點(diǎn)，某校高三年級(jí)擬舉行一次“掃天下，是否掃一屋”的主題辯論賽，請(qǐng)你選擇一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇辯論稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．A（B項(xiàng)，原文“研究不夠”或然C偷換概念D項(xiàng)原文無(wú)據(jù)2．D（強(qiáng)加因果3．C4．①舉例論證；②對(duì)比論證；假設(shè)論證。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出點(diǎn)給1分，2點(diǎn)3分3點(diǎn)分。舉例正確即可。不做舉例說(shuō)明，此點(diǎn)不得分。5．示例一：同意。①材料一作者對(duì)數(shù)字史學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀不甚滿意數(shù)史學(xué)的前景充滿擔(dān)憂，態(tài)度乎悲觀。（3分）②材二作者綜述了基于新媒體的數(shù)字史學(xué)的四大優(yōu)勢(shì)，對(duì)數(shù)字史學(xué)的前景充滿希望，態(tài)度樂(lè)觀分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：能從材料的內(nèi)容歸納出作者的情感傾向與評(píng)價(jià)，指出兩則材料不同的態(tài)度。意思對(duì)即可。示例二：不同意。兩則材料的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性不同分①材一在梳理了數(shù)字史學(xué)與數(shù)字人文的差異后，分析了數(shù)字史學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀出現(xiàn)問(wèn)題的原因，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)客觀分②材二從古騰堡印刷術(shù)發(fā)明的歷史意義出發(fā)，綜述了新媒體下數(shù)字史學(xué)的優(yōu)勢(shì)特性，對(duì)數(shù)字史學(xué)的普及充滿信心分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：能從材料的出發(fā)點(diǎn)與針對(duì)性，指出兩則材料立論前提及論述指向不同。意思對(duì)即可。6.C7.A8.①散文需要理解②要通過(guò)象去領(lǐng)會(huì)作者在說(shuō)什么③不必過(guò)多擔(dān)心牽強(qiáng)作者原意9.①用“鳳”去象征“你望中的鳳嶺而想起了“你”——一個(gè)作者心中美麗的形象?！澳恪钡钠焚|(zhì)里有鳳的精神，高傲引動(dòng)著眾多的追逐，冷艷又使一切邪念止步。②“長(zhǎng)長(zhǎng)翅正在欲收未收之時(shí)了生命和活力，象征著“你”的優(yōu)雅和高蹈。③“非練實(shí)不食非醴泉不飲征你的可望而不可及。④用醴泉象征了“你”的高貴品質(zhì)。⑤陶瓶在象征作者自己的一腔摯意，陶瓶古樸、丑陋，長(zhǎng)久無(wú)人理會(huì)，與生俱來(lái)孤獨(dú)，但它卻可以盛滿甘冽的泉水，更可以去送美麗的女子。⑥“你”也可能象征作者尋尋覓覓所追求的一個(gè)人生目標(biāo)，抑或是作者對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的一種象征。本題為開放性試題，回答言之有理即可。10.C11.C12.D13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)順道而決之，因其所遇而變生焉。(2)久于投閑，家益貧，郡守翟汝文欲為買公田，謝不取。14.張耒寫文章的主要觀點(diǎn)是什?

10.A11.D“對(duì)朋友友愛”錯(cuò)”為“對(duì)兄弟友愛12.B“記錄章惇、蔡卞及其黨的誣陷不實(shí)之詞”錯(cuò)，應(yīng)為“章惇、蔡卞與其黨羽認(rèn)為《實(shí)錄》多誣陷不實(shí)之詞13.）庭堅(jiān)性情至孝，母親病了一年，他晝夜察看母親的面色（他晝夜服侍母親不解帶。（2們讓前修史官都分別居住在京城附近各處以備盤問(wèn)，在《實(shí)錄》中摘錄了千余條內(nèi)容給人看，說(shuō)這些沒有事實(shí)驗(yàn)證。14.）庭堅(jiān)應(yīng)試的文章最優(yōu)秀，擔(dān)任了北京國(guó)子監(jiān)教授。（2）四川和江西的君子都認(rèn)為庭堅(jiān)的詩(shī)比得上蘇軾，并稱“蘇黃（3）蘇軾認(rèn)為黃庭堅(jiān)的詩(shī)文“偉之文，妙絕當(dāng)世黃庭堅(jiān)字魯直，洪州分寧人。幼年就機(jī)警聰明，讀書數(shù)遍就能背誦。他舅舅李常到他家，取架上的書問(wèn)他，他沒有不知道的。李常驚異，以為他的才學(xué)一日千里。后黃庭堅(jiān)考中了進(jìn)士，調(diào)任葉縣縣尉。熙寧初，參加四京學(xué)官的考試，由于應(yīng)試的文章最優(yōu)秀，擔(dān)任了北京國(guó)子監(jiān)教授，留守文彥博認(rèn)為他很有才，留他再度擔(dān)任此職。黃庭堅(jiān)擔(dān)任太和縣知縣，以平易治理該縣。當(dāng)時(shí)依據(jù)分擔(dān)鹽稅的政策法令向百姓征稅，其他縣都爭(zhēng)著占多數(shù)，太和縣獨(dú)不這樣，縣吏們不高興，而該縣的百姓卻得以安定。哲宗即位后，召黃庭堅(jiān)為校書郎實(shí)錄》檢討官。過(guò)了一年，遷著作佐郎，加集賢校理》修成后，提拔為起居舍人。遭母喪。黃庭堅(jiān)性情至孝，母親病了一年，他晝夜察看母親的面色（他晝夜服侍母親解。在母親去世之后，在墓旁筑室守孝，哀傷成疾幾乎喪命。服喪完畢，任秘書丞，提點(diǎn)明道宮，兼國(guó)史編修官。紹圣初，黃庭堅(jiān)出任宣州知州，改任鄂州知州。章惇、蔡卞與其黨羽認(rèn)為《實(shí)錄》有很多誣陷不實(shí)之詞讓前修史官都分別居住在京城附近各處以備盤問(wèn)實(shí)錄》中）摘錄了千余條內(nèi)容給人看，說(shuō)這些沒有（事實(shí)）驗(yàn)證。不久，經(jīng)院吏考察審閱，卻都有事實(shí)根據(jù)，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅(jiān)在《實(shí)錄》中寫有“用鐵龍