高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 五年高考沖刺6

專題五古代希臘、羅馬考點(diǎn)一雅典民主政治1．(2023·福建文綜，19)托馬斯·卡倫德寫道：“在歷史的某個(gè)時(shí)刻，在歐洲郇(xún)窄的一隅，生活著近五百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇”。材料反映的是()A．古希臘文明 B．古羅馬文明C．不列顛文明 D．阿拉伯文明解析古希臘地理環(huán)境多海島、山嶺縱橫、土地貧瘠、自然資源匱乏，但是創(chuàng)造出輝煌燦爛的古希臘文明，故A項(xiàng)正確。古羅馬文明發(fā)源于意大利半島上，與“海島居民”不符，故B錯(cuò)誤；古希臘羅馬文明是西方文明的淵源，不列顛文明起源于古羅馬文明，與“最原創(chuàng)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；阿拉伯文明起源于小亞細(xì)亞半島，與“在歐洲郇(xún)窄的一隅”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A2．(2023·安徽文綜，19)亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體，勢力增長得過大，以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體，……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策。”這表明()A．公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等B．防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C．雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂D．特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物解析分析題干，亞里士多德有三層意思：一是個(gè)人或者某個(gè)特定團(tuán)體勢力的增長過快，有可能危及民主政治；二是陶片放逐法可防止寡頭政治；三是要建立一種長效機(jī)制來防止類似問題重現(xiàn)；依據(jù)“補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策”，可知他認(rèn)為確保民主政治良性運(yùn)轉(zhuǎn)應(yīng)該及早謀劃，故選B項(xiàng)；A、C、D三項(xiàng)表述均不能全面、準(zhǔn)確體現(xiàn)出題意，故排除。答案B3．(2023·課標(biāo)全國Ⅰ，32)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神解析A項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)；題干信息“申請(qǐng)”“獲得批準(zhǔn)”“未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為”說明題干的主旨是強(qiáng)調(diào)公民的行為需要得到批準(zhǔn)，而不在于強(qiáng)調(diào)行為本身，這說明公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；材料未涉及自然法則的理性精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C4．(2023·山東文綜，21)古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士，城邦為他們樹立墓碑，刻上所有犧牲者的名字，但并不寫明他們的家世。這旨在強(qiáng)調(diào)()A．城邦公民的平等 B．軍事對(duì)城邦的重要性C．共同的宗教信仰 D．血緣對(duì)城邦維系的作用解析從材料中“刻上所有犧牲者的名字，但并不寫明他們的家世”這一核心語句，可以看出材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是體現(xiàn)公民的平等，故答案為A項(xiàng)。答案A5．(2023·福建文綜，18)雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典()A．最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生B．公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件C．各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡D．從制度上防止專制以維護(hù)民主解析由題意，雅典城邦任何公職人員均不能擅自決定政務(wù)大事，處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的監(jiān)督之下，可知古代雅典從制度上防止了專制以維護(hù)雅典民主，故D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)材料無體現(xiàn)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理案件的是陪審法庭；材料主要反映公職人員要受到公民大會(huì)和五百人會(huì)議督察監(jiān)視，并未反映公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭等機(jī)構(gòu)之間相互制衡，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案為D項(xiàng)。答案D6．(2023·重慶文綜，10)“梭倫促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)。”如梭倫改革雖對(duì)土地?cái)?shù)量有所限制，但卻沒有像平民所希望的那樣剝奪貴族的土地。下列各項(xiàng)，能夠正確反映上述觀點(diǎn)且符合史實(shí)的是()A．既廢除了平民債務(wù)又未歸還平民原有土地B．既禁止了人身抵押又未規(guī)定個(gè)人土地限額C．既解放了債務(wù)奴隸又保留了舊的社會(huì)等級(jí)D．既照顧了平民利益又維護(hù)了貴族部分特權(quán)解析根據(jù)題干材料“促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)”即在平民和貴族之間取得平衡，限制土地?cái)?shù)量是為了照顧平民利益，沒有剝奪貴族的土地是在維護(hù)貴族部分特權(quán)，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)只是反映一個(gè)階級(jí)，不符合題目中的“兩個(gè)階級(jí)”；“未規(guī)定個(gè)人土地限額”，不符合“對(duì)土地?cái)?shù)量有所限制”，B項(xiàng)錯(cuò)誤。梭倫改革廢除了債務(wù)奴隸制，按照財(cái)產(chǎn)重新劃分等級(jí)來代替血緣等級(jí)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案為D項(xiàng)。答案D7．(2023·課標(biāo)全國Ⅰ，26)有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典()A．政治體制的產(chǎn)物 B．社會(huì)矛盾緩和的反映C．頻繁改革的結(jié)果 D．思想文化繁榮的體現(xiàn)解析雅典民主政治的特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治，人民主權(quán)最主要體現(xiàn)在公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，公民大會(huì)最主要的程序是辯論，這就要求參政公民必須具有較高的演說能力，故A符合題意。其他三項(xiàng)無法在政治家和演說家之間建立必然聯(lián)系。答案A8．(2023·課標(biāo)全國Ⅱ，32)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典()A．民主原則貫穿司法過程 B．婦女享有廣泛政治權(quán)利C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序解析從材料信息看，由于辯護(hù)人充滿感情的辯護(hù)打動(dòng)了陪審團(tuán)，陪審團(tuán)法庭經(jīng)投票宣判該女子無罪。這說明了司法程序的民主性，據(jù)此可知A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)與史實(shí)不符；C項(xiàng)與材料主旨不符；材料信息體現(xiàn)了雅典審判程序嚴(yán)格，排除D項(xiàng)。答案A9．(2023·安徽文綜，19)伯利克里時(shí)代，雅典通過的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪?！备鶕?jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明()A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障言論自由D．伯利克里排斥“持不同見解者”解析題干材料中的規(guī)定明顯限制了人們的宗教信仰自由和言論自由，而這種情況發(fā)生在雅典民主政治最發(fā)達(dá)的伯利克里時(shí)代，說明當(dāng)時(shí)的雅典民主制并不能保障言論自由，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)，B項(xiàng)曲解了材料的主旨意圖，D項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤，題干法律反對(duì)的是和神明持不同見解者，并不是同伯利克里持不同見解的人。答案C10．(2023·安徽文綜，36)(節(jié)選)閱讀材料，回答下列問題。材料一——摘自馬克垚《世界文明史》(1)根據(jù)材料一(如圖)，讀圖指出愛琴海古代文明與其他文明的關(guān)系。解析第(1)問，結(jié)合圖片可知愛琴海古代文明與西亞、北非等的交流是通過商路交流；愛琴文明與其他文明并存并借鑒其他文明。答案(1)通過商路交流；借鑒其他文明；與其他文明并存。考點(diǎn)二羅馬法1．(2023·課標(biāo)全國Ⅰ，32)右圖為古羅馬正義女神象。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A．主要依據(jù)道德良知B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D．排除一切干擾遵從民眾意愿解析古代羅馬法具有公平、公正、正義的特點(diǎn)。古羅馬正義女神雙眼蒙布寓意是要求古代羅馬法官審案要重視證據(jù)及事實(shí)真相，不能被表面的假象所迷惑，故選C項(xiàng)。法官審案的依據(jù)原則是法律，而非道德良知，A項(xiàng)錯(cuò)誤。聽取證人證言僅是法官審案的程序之一，非原則依據(jù)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。民眾意愿并非全都公平、公正，法官審案不能盲從民眾意愿，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C2．(2023·重慶文綜，9)426年，羅馬帝國頒布《引證法》規(guī)定：凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時(shí)，則依照五大法學(xué)家(生活于二三世紀(jì)之交)的法律著述來解決——若他們的著述觀點(diǎn)有分歧，則以多數(shù)為準(zhǔn)；如不能形成多數(shù)，則以伯比尼安(五大法學(xué)家之一)的觀點(diǎn)為準(zhǔn)；如伯比尼安未有意見表示，則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說明在當(dāng)時(shí)羅馬帝國司法裁判中()A．執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán)B．五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上C．貴族意志等同于法律條文D．五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力解析題干中“則依照五大法學(xué)家(生活于二三世紀(jì)之交)的法律著述來解決”表明五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力，故D項(xiàng)正確。依據(jù)材料主旨：羅馬法官在判案時(shí)在法律上遇到難題而成文法又無規(guī)定時(shí)，依五大法學(xué)家著述、依多數(shù)、依伯比尼安的觀點(diǎn)為準(zhǔn)，說明法律并未賦于執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。只是在法律上遇難題而成文法又無規(guī)定之時(shí)，才依五大法學(xué)家著述為準(zhǔn)，并非說五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上，B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)材料未涉及?！拔宕蠓▽W(xué)家的意志可凌駕于法律之上”與題干中“凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時(shí)”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)在題干所給材料中沒有涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D3．(2023·四川文綜，9)《十二銅表法》是古羅馬歷史上第一部成文法。關(guān)于該法的表述，錯(cuò)誤的是()A．它是古羅馬習(xí)慣法的匯編B．它限制了貴族的權(quán)力C．它是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)的寫照D．它不屬于羅馬公民法解析本題是逆向選擇題，可用排除法?！妒~表法》包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習(xí)慣法的匯編，故A項(xiàng)正確，不符合題意要求；《十二銅表法》仍維護(hù)貴族奴隸主的利益，但它按律量刑和判決，一定程度上限制了貴族隨心所欲地解釋法律的權(quán)力，故B項(xiàng)正確，不符合題意要求；法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，《十二銅表法》反映了羅馬奴隸社會(huì)早期的情況，故C項(xiàng)正確，不符合題意要求；《十二銅表法》調(diào)整了羅馬共和國時(shí)期貴族和平民之間的關(guān)系，屬于羅馬公民法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。答案D4．(2023·廣東文綜，30)《十二銅表法》中說：“以后凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力”對(duì)此理解正確的是()A．奴隸參與了立法 B．習(xí)慣法的內(nèi)容被摒棄C．貴族對(duì)法律的壟斷被打破 D．成文法的規(guī)定不能改變解析題干材料“以后凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力”說明人民會(huì)議的決議具有法律效力，普通公民有參與法律創(chuàng)設(shè)的機(jī)會(huì)，一定程度上打破了貴族對(duì)法律的壟斷，C項(xiàng)正確。奴隸屬于私有財(cái)產(chǎn)，沒有公民權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中沒體現(xiàn)，排除。答案C5．(2023·江蘇單科，14)“萬民法吸收了、清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整。”對(duì)材料理解正確的是()A．萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B．萬民法是公民法的適時(shí)革新C．公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D．公民法是萬民法的組成部分解析材料中“涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整”說明萬民法是對(duì)公民法的內(nèi)容進(jìn)行了革新，故B項(xiàng)正確；“清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范”的信息說明A項(xiàng)錯(cuò)誤；“涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整”說明不是“忽略”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“萬民法吸收了消除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范”說明公民法是萬民法的一個(gè)部分，而不是“全部”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B6．(2023·課標(biāo)全國Ⅱ，32)羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)()A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B．平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D．平民與貴族的政治訴求日趨一致解析習(xí)慣法時(shí)期，貴族隨意曲解法律，導(dǎo)致貴族與平民矛盾尖銳，平民和貴族斗爭的結(jié)果是《十二銅表法》的制定，題干信息就是這種背景的體現(xiàn)，故B項(xiàng)符合題意；羅馬法維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，貴族在制定法律時(shí)一直占主導(dǎo)地位，A項(xiàng)排除；平民與貴族的斗爭是《十二銅表法》得以制定的主要因素，C項(xiàng)排除；平民與貴族的階級(jí)屬性決定了他們的政治訴求不可能趨向一致。D項(xiàng)排除。故答案為B項(xiàng)。答案B7．(2023·廣東文綜，19)公元6世紀(jì)東羅馬帝國皇帝欽定的法學(xué)教科書中說：“皇帝的決定也具有法律效力，因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法，人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他?！边@說明()A．《社會(huì)契約論》影響深遠(yuǎn)B．王權(quán)法喪失了法律效力C．古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授”D．古羅馬有重視法律的傳統(tǒng)解析根據(jù)材料“根據(jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法”，C項(xiàng)排除；材料沒有體現(xiàn)“社會(huì)契約”的精神，而且《社會(huì)契約論》頒布于近代，時(shí)間上不符，A項(xiàng)排除；B項(xiàng)與“皇帝的決定也具有法律效力”明顯不符；D項(xiàng)符合材料主旨，也符合所學(xué)羅馬法的相關(guān)知識(shí)。故答案為D項(xiàng)。答案D8．(2023·浙江文綜，20)“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開始占有大宗財(cái)產(chǎn)?！S多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)?！边@段話表明()A．婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等B．羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密C．婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神D．婦女的財(cái)產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性解析題干材料顯示婦女開始占有財(cái)產(chǎn)，但僅是部分，不能說明所有的婦女在家庭中與男子地位平等，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。自然法的精神認(rèn)為，人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利，而古羅馬婦女不享有這樣的權(quán)利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。公民法與萬民法相比，缺乏靈活性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料中提到“找到法律的漏洞”，說明羅馬法不夠嚴(yán)密，故B項(xiàng)正確。答案B9．(2023·課標(biāo)全國，34)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬()A．不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B．法律具有形式主義特征C．審判程序缺乏公正性D．審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋解析本題考查羅馬法，旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。從材料信息可知，盡管原告能提供確鑿證據(jù)證明鄰居砍伐了他的葡萄樹，但由于原告在法庭辯論中沒有嚴(yán)格使用法律術(shù)語最終導(dǎo)致敗訴，這說明《十二銅表法》具有形式主義特征，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)與史實(shí)不符；材料信息無法體現(xiàn)“審判程序”的特征，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符。答案B10．(2023·天津文綜，12)(節(jié)選)古代中國和古代羅馬相距遙遠(yuǎn)，然而兩者的歷史發(fā)展可做一些比較。閱讀材料，回答問題。歷史時(shí)期古代中國古代羅馬公元前5世紀(jì)～前4世紀(jì)秦國商鞅變法(前356年)羅馬制定《十二銅表法》(前451年)②公元前3世紀(jì)秦始皇統(tǒng)一中國(前221年)羅馬統(tǒng)一意大利(前270年左右)③公元前2世紀(jì)～公元2世紀(jì)西漢、東漢王朝強(qiáng)盛時(shí)期(前202年～公元184年)羅馬強(qiáng)盛時(shí)期(前201年～公元192年)④公元3世紀(jì)漢末混亂、三國鼎立(184～280年)西晉統(tǒng)一王朝(280～316年)羅馬“三世紀(jì)危機(jī)”(192～284年)羅馬帝國中興(284～336年)⑤公元4世紀(jì)北方少數(shù)民族南下中原東晉南遷(317～420年)北方十六國時(shí)期(308～439年)羅馬帝國首都東遷(330年)日耳曼人入侵(375年起)羅馬帝國東西分裂(395年)⑥公元5～6世紀(jì)南北朝對(duì)峙(420～589年)隋朝再次統(tǒng)一中國(589年)西羅馬帝國滅亡(476年)歐洲日耳曼人小國林立——吳于廑、齊世榮主編《世界史》，白壽彝主編《中國通史》(1)依據(jù)材料，概括①至⑤各個(gè)時(shí)期古代中國和古代羅馬的歷史特征。(2)比較①至⑤時(shí)期兩國歷史發(fā)展的特征，你發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象？再比較其歷史軌跡及變化節(jié)奏，你又有哪些發(fā)現(xiàn)？在此基礎(chǔ)上，你有何進(jìn)一步的理論認(rèn)識(shí)？(3)第⑥時(shí)期中國和歐洲的歷史走向有何不同？試從制度層面分析中國出現(xiàn)這一走向的主要原因。解析第(1)問，立足于兩國的社會(huì)變革、國家統(tǒng)一、制度建設(shè)和民族交往等角度分析。第(2)問，第一小問立足于兩國歷史發(fā)展的階段特征；第二小問從“統(tǒng)一和分裂”相互交織的角度分析；第三小問從兩國歷史發(fā)展的普遍與特殊角度分析。第(3)問，第一小問立足國家政權(quán)發(fā)展趨勢角度分析；第二小問要注意題目要求“制度層面”分析組織答案。答案(1)①兩者都制定了法律。②兩者都實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一。③兩者都進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期。兩者都出現(xiàn)混亂、分裂或危機(jī)，但都走向了統(tǒng)一或中興。⑤兩者都有其他民族大規(guī)模遷入，走向分裂。(2)兩者雖相距遙遠(yuǎn)，但各個(gè)時(shí)期歷史特征非常相似。兩者歷史都呈現(xiàn)了政治統(tǒng)一和分散交替而行的軌跡，變化節(jié)奏也十分相近。人類歷史發(fā)展是有共同性的。(3)中國從分裂走向統(tǒng)一：西羅馬滅亡，歐洲走向分散。中央集權(quán)制度的建立，促進(jìn)了中國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展?？键c(diǎn)三西方人文精神的起源1．(2023·浙江文綜，12)宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始于水”，有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點(diǎn)的人物有()①陸九淵②塞內(nèi)卡③王守仁④泰勒斯A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④解析“宇宙便是吾心”是陸九淵的思想主張；古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為“萬物始于水”；“心外無物”是王守仁的思想主張；①③④正確，故選C。塞內(nèi)卡是古羅馬最重要的悲劇作家，他主張人們用內(nèi)心的寧靜來克服生活中的痛苦，宣傳同情、仁愛，與題干涉及的主張無關(guān)，排除含有②的A、B、D選項(xiàng)。答案C2．(2023·浙江文綜，12)東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講究實(shí)際功利精神的是()①墨家學(xué)派的訴求②王陽明心學(xué)的主旨③智者學(xué)派的主張④百科全書派的共同追求A．①③ B．②④ C．①②④ D．①③④解析本題考查東西方先哲思想的特點(diǎn)，同時(shí)考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)辨別歷史事物的能力。墨家學(xué)派代表小生產(chǎn)者的利益，其學(xué)說講求實(shí)際功利，故①正確。王陽明的心學(xué)宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”，屬于典型的主觀唯心主義，不講求實(shí)際功利，故②錯(cuò)誤。智者學(xué)派追求功利，忽視道德，故③正確。百科全書派追求科學(xué)與理性，并不主張追求實(shí)際功利，故④錯(cuò)誤。據(jù)上述分析可知A項(xiàng)正確。答案A3．(2023·課標(biāo)全國，27)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底()A．維護(hù)公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公 D．反對(duì)貴族專權(quán)暴政解析蘇格拉底的申辯詞反映了蘇格拉底對(duì)死亡不畏懼、堅(jiān)決捍衛(wèi)自己思想自由的原則，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)未能反映蘇格拉底申辯詞的實(shí)質(zhì)；C項(xiàng)只是表面現(xiàn)象；D項(xiàng)與史實(shí)不符，雅典當(dāng)時(shí)是民主政治，排除A、C、D三項(xiàng)。答案B4．(2023·課標(biāo)全國Ⅱ，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜，然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”——據(jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然