高中歷史岳麓版政治史本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 高二歷史檢測 省賽獲獎

高二歷史測試一、單選題(本大題共32小題，共48分)1.《太史公自序》載：“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)。”從這段材料所獲得的最全面、最準(zhǔn)確的信息應(yīng)是（）

A.諸侯爭霸使諸侯國數(shù)目減少

B.諸侯同之間為爭奪人口和土地互相廝殺

C.分封制動搖，奴隸制度趨于崩潰

D.諸侯棄國逃跑井田制瓦解年2月6日，大年初二是傳統(tǒng)民俗“回娘家”的日子，馬英九依往例，赴苗栗縣通霄鎮(zhèn)馬家莊祭祖，這種祭祀活動要追根溯源的話，可以追溯到（）

A.商周時(shí)期

B.秦漢時(shí)期

C.魏晉時(shí)期

D.唐宋時(shí)期3.對王國維《殷周制度論》，學(xué)者錢穆評價(jià)說：“周公攝政七年，而始?xì)w政于成王……于是周人傳子之制亦因而確定。王氏（王國維）謂因先有傳子之制而始封建。未窺周人政治上之偉大能力所在也”材料認(rèn)為王氏的誤判是（）

A.王位世襲制度正式確立于周成王

B.傳子宗法制為分封諸侯提供前提

C.西周維護(hù)統(tǒng)治主要得益于禮樂教化

D.分封制與血緣宗法制度互為依存4.從夏朝開始，中國古代政治就形成“一姓王朝”，也就是君位由異姓接替即表示朝代的變更，如隋、宋王朝的建立和漢、唐王朝的滅亡。中國古代政治的這一特點(diǎn)（）

A.體現(xiàn)了政治體制的不斷創(chuàng)新

B.是封建王權(quán)專制的必然結(jié)果

C.說明中國古代政局長期動蕩

D.是傳統(tǒng)宗法觀念影響的表現(xiàn)5.圖中的政治制度是（）

A.夏朝的王位世系制

B.西周的宗法制和分封制

C.秦朝的三公九卿制

D.商朝的宗法制和分封制6.根據(jù)西周宗法制規(guī)定，下列不一定能成為相對血緣關(guān)系范圍內(nèi)大宗的是（）

A.周天子的嫡長子、嫡長孫

B.諸侯的嫡長子正妻所生的長子

C.卿大夫的嫡長子、嫡長孫

D.諸侯正妻所生育的兒子7.秦朝一位大臣向皇帝進(jìn)言：“臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣：自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也?！边@位大臣實(shí)際上主張（）

A.反對郡縣制

B.反對分封制

C.改革中央官制

D.建立中央集權(quán)制8.歌曲《我的中國心》唱道：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心……”這充分說明，維系廣大海外華人對祖國深厚感情的紐帶主要是（）

A.宗教信仰

B.財(cái)產(chǎn)制度

C.血緣關(guān)系

D.政治態(tài)度9.王國維《殷周制度論》載：“蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，……逮克殷（商）踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，……其在喪服，則諸侯為天子斬衰三年，與子為父、臣為君同?！庇纱丝梢?，西周時(shí)期（）

A.分封的主體是王族和先代貴族

B.宗法關(guān)系是維系皇權(quán)的紐帶

C.國家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密

D.血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ)10.“若論三代之世，則封建好處，便是君民之情相親，可以久安而無患?！边@一觀點(diǎn)主要肯定了（）

A.分封制有效地鞏固了統(tǒng)治

B.宗法血緣關(guān)系的紐帶作用

C.郡縣制有效加強(qiáng)中央集權(quán)

D.三綱五常的封建教化作用11.秦朝統(tǒng)一后，實(shí)行“車同軌，書同文，行同輪?！彼鶐淼纳钸h(yuǎn)歷史影響有（）

①建立了秦朝君主專制統(tǒng)治

②鞏固發(fā)展了國家的統(tǒng)一

③增強(qiáng)了中華民族的凝聚力

④便利了郡縣制度的推行。

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④12.秦朝政府的一位高官，他每天工作非常繁忙，除了將大臣們的奏章歸納整理外，還得對一些違法亂紀(jì)的官員進(jìn)

行暗訪、調(diào)查。那么，這個政府高官應(yīng)是（）

A.丞相

B.御史大夫

C.太尉

D.郡守13.秦統(tǒng)一后，并沒有像西周那樣分封諸侯，而是建立了新的地方行政體制。這種地方行政體制的最高機(jī)構(gòu)是（）

A.行省

B.州

C.郡

D.縣14.元代行省內(nèi)部實(shí)行的是群官負(fù)責(zé)和圓署會議制，即通過行省官員集體開會共同負(fù)責(zé)，各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制，每個行省官員都不可能獨(dú)立行使權(quán)力，而要受到其他同僚的協(xié)助或制約。元代實(shí)行這種權(quán)力運(yùn)行機(jī)制主要是為了（）

A.加強(qiáng)中央集權(quán)

B.分化地方權(quán)力

C.妥善處理各民族之間關(guān)系

D.降低行政效率15.有個家境貧窮的讀書人賈六，寒窗苦讀十年，被當(dāng)?shù)乜さ闹姓l(fā)現(xiàn)，但由于出身較低，被評為“中下品”，推薦到西北懷遠(yuǎn)縣作縣令。該事件應(yīng)該發(fā)生于（）

A.漢朝

B.魏晉南北朝

C.唐朝

D.宋朝16.利瑪竇在《中國札記》中說：“雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，但它在一定程度上是貴族政體，……如果沒有與大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對國家大事就不能做出最后的決定?！械奈募急仨氂纱蟪紝忛喅式换实?。”利瑪竇認(rèn)為中國明朝時(shí)（）

A.君主制不是中國政府的主要形式

B.內(nèi)閣一定程度上制約著君權(quán)

C.君主與內(nèi)閣大臣擁有同等決策權(quán)

D.內(nèi)閣掌握著明朝的行政大權(quán)17.“它是世界文化遺產(chǎn)，是自然與文化、人類與環(huán)境、水利工程與山水風(fēng)光和諧融合的千古奇觀，2000多年來一直發(fā)揮著巨大效益，使成都平原成為天府之國?！彼傅氖牵ǎ?/p>

A.都江堰

B.鄭國渠

C.大運(yùn)河

D.趙州橋18.從西漢中期耦犁推廣以來，中國古代的農(nóng)業(yè)工具不是向大型、高效發(fā)展，而是逐步被改造得比較輕便靈巧。這說明古代農(nóng)具（）

A.已經(jīng)達(dá)到定型階段

B.逐步走向停滯落后

C.適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要

D.嚴(yán)重制約農(nóng)業(yè)發(fā)展19.《耒耜經(jīng)》記載：“轅有越，加箭，可張弛焉?！赃M(jìn)退為評。進(jìn)之則箭下，入土深也；退之則箭上，入土淺也?！边@一農(nóng)具是（）

A.

B.

C.

D.20.據(jù)史載，西漢時(shí)期，政府在災(zāi)荒年減免家貲少者的田租，或假部分山林川澤苑囿給貧民，或假犁牛貸種食給貧民。如《漢書》載，綏和二年（前7年）詔：“其令水所傷縣邑及他郡災(zāi)害什四以上，民貲不滿十萬，皆無出今年租賦。”西漢政府對災(zāi)民實(shí)施救濟(jì)的根本原因是（）

A.實(shí)行對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的扶持政策

B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)支撐著王朝的生存和發(fā)展

C.避免因流民問題而引發(fā)農(nóng)民起義

D.實(shí)行“輕徭薄賦、與民休息”的政策21.《唐國史補(bǔ)》記載，唐代宗大歷年間（766年-779年），江東節(jié)度使薛兼訓(xùn)因越人不善機(jī)杼，乃訪求軍中未婚者，厚給資財(cái)，令其去北方娶織婦為妻以歸，“歲得數(shù)百人，由是越俗大化，競添花樣，綾紗妙稱江左”。這表明此時(shí)（）

A.經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)開始南移

B.棉紡織技術(shù)向閩粵地區(qū)擴(kuò)展

C.私營紡織作坊不斷推廣

D.北方絲織技術(shù)仍然占據(jù)優(yōu)勢22.明清之際，中國人逐漸沖破了“想要富，男子立田女織布”的傳統(tǒng)觀念，形成“家有良田萬頃，不如日進(jìn)分文”、“街頭一席地，強(qiáng)似百畝田”的意識，這主要是由于（）

A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B.專制制度的衰落

C.西方文明的影響

D.抑商政策的松動23.有學(xué)者指出：“明清之際，江南出現(xiàn)了“婦女半邊天”的說法，顯示江南婦女的家庭地位日益重要。這種現(xiàn)象的現(xiàn)象的發(fā)生最可能與下列何者有關(guān)？（）

A.通俗文化盛行，平民識字率提高，婦女的家庭地位因而提高

B.棉紡織業(yè)興起，以女性為主的手工副業(yè)成為家庭經(jīng)濟(jì)的重要收入

C.引進(jìn)甘薯、玉米等新作物，改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，提高了婦女地位

D.江南地區(qū)人口大量外移，性別比例失衡，女性地位因而日益重要24.以下“北宋賦稅結(jié)構(gòu)變化表（稅收單位：萬貫）”反映了（）時(shí)間農(nóng)業(yè)稅非農(nóng)業(yè)稅兩者的比例至道末年（997年）2408156760：40天禧末年（1021年）2641387440：60熙寧十年（1077年）2023511728：72

A.南方經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展

B.北宋出現(xiàn)有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的新氣象

C.重農(nóng)抑商政策得以改變

D.北宋政府的財(cái)政狀況得以根本扭轉(zhuǎn)25.羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)．迫使貴族在政治上做出讓步，《十二銅表法》的制定就是這種斗爭的成果之一．可見當(dāng)時(shí)（）

A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位

B.平民采取有效方式爭取自身權(quán)益

C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用

D.平面與貴族的政治訴求日趨一致26.公元前5世紀(jì)，在伯利克里擔(dān)任首席將軍期間，雅典民主政治得以充分發(fā)展，被稱為雅典民主政治的“黃金時(shí)代”。那時(shí)雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是（）

A.十將軍委員會

B.五百人會議

C.陪審法庭

D.公民大會27.智者運(yùn)動、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動被稱為西方思想史三大思想解放運(yùn)動。下列對三者共同點(diǎn)表述正確的是（）

①提倡科學(xué)，反對迷信

②肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)

③反對封建束縛

④促進(jìn)人性的解放。

A.①②

B.①④

C.①③

D.②④28.戰(zhàn)國時(shí)期的韓非子認(rèn)為，人天生是自私的、是趨利避害的，現(xiàn)在必須用嚴(yán)格的法律和官僚機(jī)構(gòu)的有力懲罰來進(jìn)行統(tǒng)治。古希臘的亞里士多德以為，大多數(shù)人都不能完全消除獸欲，即使是最好的人也難免在執(zhí)政時(shí)因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影響的理智的體現(xiàn)。由此可見（）

A.兩者都肯定了法律至上的原則

B.兩者都注重對人民的嚴(yán)格管理

C.兩者都限制了君主的專制權(quán)力

D.兩者法治思想都具有理性色彩29.蘇格拉底認(rèn)為，如果人的感覺是萬物的尺度的話，那么將沒有理由否認(rèn)豬、狗、猴等動物的感覺也是萬物的尺度，因?yàn)樗麄兒腿艘粯泳哂懈杏X。由此可知，蘇格拉底（）

A.認(rèn)為人與其他動物無異

B.反對智者學(xué)派抬高人的地位

C.肯定智者學(xué)派懷疑神靈

D.反駁智者學(xué)派的主觀主義30.“飲酒仰臉要翻手。喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口?！毕铝信c這句藝術(shù)諺語有關(guān)的是（）

A.漢賦

B.宋詞

C.京劇

D.傳奇31.“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做小正義的事是出于無知?！边@是古希臘位哲人強(qiáng)調(diào)知識對人的道德的作用，這位哲人是（）

A.蘇格拉底

B.亞里士多德

C.柏拉圖

D.普羅塔哥拉32.下列對中外歷史人物觀點(diǎn)的理解正確的是（）選項(xiàng)觀

點(diǎn)理

解A“民為貴，社稷次之，君為輕”此學(xué)說奠定了中國民主思想的基礎(chǔ)B“人是萬物的尺度”這是基督教統(tǒng)治下人類意識的第一次覺醒C“認(rèn)識你自己”該思想成為18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的源頭D“奴隸是人，他們的天性和其他人相同”該學(xué)派主張人人平等，要求廢除奴隸制度

二、論述題(本大題共1小題，共15分)33.回憶第5單元內(nèi)容，構(gòu)建思維導(dǎo)圖。以“西學(xué)東漸”或“中國近現(xiàn)代思想解放潮流”為主題，梳理近現(xiàn)代中國（19世紀(jì)中期到20世紀(jì)后期）向世界學(xué)習(xí)，探索救國強(qiáng)國之路的歷程。（注意：必須有以下要素——學(xué)習(xí)的主體、主要思想、學(xué)習(xí)的層面、學(xué)習(xí)的效果、啟示等）

三、材料解析題(本大題共2小題，共37分)34.農(nóng)業(yè)是社會發(fā)展與和諧的基礎(chǔ)。有人說，如果你不了解中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展問題，你就不能理解中國歷史。閱讀以下列材料，回答問題。

材料一

范成大的詩句“朱門巧夕沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。男解牽牛女能織，不須徼福渡河星”。

（1）材料一反映出古代中國的經(jīng)濟(jì)主要生產(chǎn)方式是什么？結(jié)合所學(xué)知識概括這種生產(chǎn)方式的基本特點(diǎn)？

材料二有人說過去搞社會主義改造，速度太快了。我看這個意見不能說一點(diǎn)道理也沒有。比如農(nóng)業(yè)合作社，一兩年一個高潮。一種組織形式還沒鞏固呢，很快又變了。從初級合作社到普遍辦高級社，都是如此。如果穩(wěn)步前進(jìn)，鞏固一段時(shí)間再發(fā)展，就可能搞得更好些。1958年大躍進(jìn)時(shí)，高級社還不鞏固，又普遍搞人民公社，結(jié)果六十年代初不得不退回去。--《鄧小平文選》第二卷（2）材料二反映了我國農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系中的什么問題？1958年以來，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中開展的錯誤運(yùn)動是什么？造成了什么不利影響？

材料三到1979年，集體農(nóng)業(yè)活動的組織方面正發(fā)生一場意義更為深刻的變化。在中國最貧困的省份，特別是安徽，中國領(lǐng)導(dǎo)階層開始了叫“生產(chǎn)責(zé)任制”的某些嘗試?！?zé)任進(jìn)一步下放到家庭中?！?983年底，甚至這些集體農(nóng)業(yè)的痕跡，也大量從中國農(nóng)村消失了。在私人和集體之間劃分收入已沒有什么意義，因?yàn)閹缀跞哭r(nóng)業(yè)生產(chǎn)都是以家庭為基礎(chǔ)的。--《劍橋中華人民共和國史》下卷（3）材料三所說的我國農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系方面怎樣的變革？它是否意味著從所有制上否定了社會主義公有制？為什么？

材料四農(nóng)村政策放寬以后，一些適合搞包產(chǎn)到戶的地方搞了包產(chǎn)到戶，效果很好，變化很快。……有的同志擔(dān)心，這樣搞會不會影響集體經(jīng)濟(jì)……可以肯定，只要生產(chǎn)發(fā)展了，低水平的集體化就會發(fā)展到高水平的集體化，集體經(jīng)濟(jì)不鞏固的也會鞏固起來。關(guān)鍵是發(fā)展生產(chǎn)力，要在這個方面為集體化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。--《鄧小平文選》第二卷（4）材料四評論農(nóng)村政策的基本著眼點(diǎn)是什么？

35.材料

第一次興學(xué)運(yùn)動是范仲淹在宋仁宗慶歷四年主持的，史稱“慶歷興學(xué)”。慶歷興學(xué)的主要內(nèi)容有三項(xiàng)：興辦太學(xué)；普遍設(shè)立地方學(xué)校；改革科舉考試，規(guī)定科舉考試先策、次論，次賦詩，罷貼經(jīng)、墨義。最終以范仲淹被排擠出朝廷而失敗。

第二次興學(xué)運(yùn)動是由被譽(yù)為“中國11世紀(jì)的改革家”的王安石主持的。在宋神宗的支持下，他在文化教育方面的改革被稱為“熙寧興學(xué)”。主要有以下內(nèi)容：改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法””，所謂“三舍法”就是“創(chuàng)立太學(xué)三舍選察升補(bǔ)之法”的簡稱；恢復(fù)和發(fā)展州縣地方學(xué)校；恢復(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)；編纂《三經(jīng)新義》作為統(tǒng)一教材；改革科舉制等。