并列式分論點的確立

并列結(jié)構(gòu)分論點的確立并列式結(jié)構(gòu)模式：引論：（提出中心論點）論證分論點1+論據(jù)（事例）＋分析論證本論：論證分論點2+論據(jù)（事例）＋分析論證論證分論點3+論據(jù)（事例）＋分析論證結(jié)論：（照應(yīng)開頭，總結(jié)全文）范文引路《談骨氣》作者吳晗談骨氣

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖模涂丛鯓铀婪?，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。并列式分論點確立應(yīng)注意的問題：1．并列的內(nèi)容要各自獨立，并列平行，不能相互包括，也不能相互交叉，且圍繞一個中心。2、選擇的分論點從數(shù)量上說，一般不能少于三個方面不超過五個，且分類標準要清晰一致。3、要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導致論據(jù)重復(fù)單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力.4、分論點一般放在段首，也可獨立成段。

《談骨氣》三個例子是三種不同類型的“骨氣”的體現(xiàn)：文天祥側(cè)重于體現(xiàn)“富貴不能淫”，饑者側(cè)重于體現(xiàn)“貧賤不能移”，聞一多側(cè)重于體現(xiàn)“威武不能屈”；三個形象，文天祥是丞相，窮苦人是平民百姓，聞一多是民主戰(zhàn)士，分別代表了不同的階層，有古有今，象這樣從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練，使文章嚴謹有力。

一、根據(jù)標題作解說

（從是什么的角度）

寫作知識特別強調(diào)標題的作用，議論文中的標題往往是作者的觀點，表明作者的立場和看法。對標題的內(nèi)涵作解釋說明，即對標題問“是什么”，解釋說明的內(nèi)容就形成了文章的分論點。如優(yōu)秀作文《自嘲》，對標題“自嘲”發(fā)問“自嘲是什么”，作答如下：“自嘲是一種快樂的智慧”，“自嘲是一種達觀的境界”，“自嘲是一種平和的心態(tài)”。作答的內(nèi)容就形成了文章的三個分論點。一、根據(jù)結(jié)論析原因

（從為什么的角度）

邏輯學原理告訴我們，事物間存在必然的內(nèi)在聯(lián)系，透過原因抓住本質(zhì)，是議論文陳述觀點的重要手段。把標題或中心論點作為結(jié)論的逆向分析產(chǎn)生的原因，其中的幾個主要原因，就可設(shè)置為幾個分論點，即對“結(jié)論”問“為什么”。如優(yōu)秀作文《因材施教，發(fā)展自我》，對標題或中心論點發(fā)問：“為什么要因材施教才能發(fā)展自我？”作答如下：“要因材施教，是因為先天條件不同”，“要因材施教，是因為不能按一個模板育人辦事”，“要因材施教，是因為有利于發(fā)展個性”。作答的內(nèi)容自然就形成了文章的三個分論點。三、根據(jù)問題找辦法

（從怎么辦的角度）

把標題或中心論點作為一個問題，尋找解決問題的辦法，即對“問題”問“怎么辦”。這些解決問題的具體辦法，就可設(shè)置為文章的分論點。如優(yōu)秀作文《做一個幸福的人》對標題或中心論點發(fā)問：“做一個幸福的人，該怎么辦？”作答如下：“做一個幸福的人，要先學會欣賞”，“做一個幸福的人，要先學會感動”，“做一個幸福的人，要先學會感恩”。作答的內(nèi)容也就形成了文章的三個分論點。四、根據(jù)前提推結(jié)果

（從可能性的角度）

從認識論的角度看，人們對事物結(jié)論的推論方式是多元的。把標題或中心論點作為前提，去推斷在這個前提下會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，是人們認知的一種基本方式，即對“前提”問“會怎樣”。隨后進行回答，也可形成文章的分論點。如優(yōu)秀作文《伴著理想前行》，把標題作為“前提”發(fā)問：“伴著理想前行會怎樣？”作答如下：“伴著理想前行，擁有絢麗的人生”，“伴著理想前行，擁有堅定的本心”，“伴著理想前行，抵御生命中的困難”。作答的內(nèi)容同樣形成了文章的三個分論點。課堂小練習閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。中國出版科學研究所調(diào)查結(jié)果顯示，我國國民圖書閱讀率已從1999年的60.4％下降為2005年的48.7％。與傳統(tǒng)圖書閱讀率下降形成鮮明對比的是，作為新興媒體的互聯(lián)網(wǎng)閱讀率迅速上升，已從1999年的3.7％攀升到2005年的27.8％。這個現(xiàn)象讓一些人擔心“中國人讀書少了”，“整個社會的讀書風氣日趨快餐化、娛樂化、惡俗化、商業(yè)化”，甚至有人發(fā)出了“中國出現(xiàn)閱讀危機”的警告。

中國出版科學研究所所長郝振省則認為，“閱讀趨勢正呈現(xiàn)數(shù)字化、多元化、個性化三大特點”，傳統(tǒng)圖書閱讀率只是國民閱讀率的一個重要組成部分，人們只是改變了閱讀的形式和途徑，總體而言，國民閱讀率還是在不斷提高?！皽\閱讀”現(xiàn)在很流行，反映出世風的浮華與浮躁。蘇叔陽說：“閱讀的深刻決定了中華民族的未來。世界上其他民族有著良好的閱讀習慣，他們的審美水準要比我們高。我們一定要警醒。”上述幾則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請自選角度，自擬題目，自定文體，寫一篇不少于800字文章，不得脫離材料內(nèi)容