高中語文人教版本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí)【省一等獎】3

2023學(xué)年江西省南昌市東湖區(qū)八一中學(xué)高一（下）文理分科語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題9分）1．閱讀下面的文字，完成下列各題。從新石器時代的彩陶魚紋和人面魚紋，一直到今天民間各種剪紙里的魚，這個“魚”的源頭符號在中華大地上綿延承續(xù)，沒有間斷。“魚”有兩個基本含義，這兩個基本含義又是相連相通的。第一個含義是繁殖和生存。魚產(chǎn)子極多，象征著繁殖、生存，與此緊密聯(lián)系，魚代表著也象征著男女情愛，它是神圣的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，通過客觀社會性的文化符號顯現(xiàn)出來，自此“魚”開始。許多民族都有與生存含義有關(guān)的“魚”的符號，中華文化則將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天。與代表繁殖、生存緊相連的“魚”的派生意義，是將“魚”同音地等同于“余”。今天民間過舊歷新年貼在大門口的“魚”，經(jīng)常與豐滿谷穗連在一起，所指向的便是人的物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個包含“有余”的“魚”呈現(xiàn)出人類已走出動物世界：人不僅維持、延續(xù)生存，而且生活開始富裕、豐足，不必像其他動物日夜苦于覓食求存。余食余糧使人類有了更多的快樂和自由?！棒~”的第二個含義是交往和語言?！棒~腹藏書”“魚雁相通”等，是中國古代流傳的成語和故事。從而，“魚”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識經(jīng)驗的信息溝通，也包括情深義真的感情傳達(dá)。人的生存使語言成為人的語言，“魚”也就被賦予了從屬于人的語義：它保存并傳達(dá)了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識、經(jīng)驗和情感。過年過節(jié)時，鄉(xiāng)村宴席的中心赫然擺著一條不許動筷的大魚，或者干脆就擺一條木制的魚。它代表著神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚到馬王堆帛畫上把整個宇宙托起來的大肥魚，到漢畫中代表人類始祖伏羲女媧的魚鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚代表陰陽所組成的“太極”中心一樣，“魚”在這里絕不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結(jié)合在了一起，呈顯著生的祝福中充滿著神秘和神圣，而這神圣性就在現(xiàn)實性之中，也就是說，“魚”給人的生存和生活本身以神圣?！棒~”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當(dāng)外侮入侵、種族危亡的時刻，都能被強(qiáng)烈喚起。古代“夷夏大防”的微言大義為士大夫所看重，近代“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”為以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國知識分子所認(rèn)同，就是為了呼喚自立、自信、自強(qiáng)，以維護(hù)生命、維系生存。作為中國文化源頭符號，“魚”所宣示的正是人的生存和生命。實實在在的“人活著”即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現(xiàn)實和根本。（摘編自李澤厚《已卯五說補(bǔ)篇》）（1）下列對于“魚”基本含義的理解，不正確的一項是A．“魚”象征著男女情愛，這與魚產(chǎn)子極多所以象征著繁殖和生存有著密切關(guān)系。B．“魚”與生存含義有關(guān)，而許多民族并沒有將“魚”包含的生存含義保存至今。C．人賦予“魚”特定的語義，使它成為保存和傳達(dá)人的知識、經(jīng)驗和情感的語言。D．“繁殖和生存”和“交往和語言”在“魚”這個文化源頭符號中是相連相通的。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．作為中國文化源頭符號和宜示人的生存與生命的“魚”，從新石器時代起，就在中國大地上綿延承續(xù)。B．從“魚”表示繁殖和生存的意義開始，人就通過客觀社會性的文化符號顯現(xiàn)自己的生命欲求和生存意志。C．將“魚”同音地等同于“余”的派生意義，催生人們對物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂之“余”的追求。D．馬王堆帛畫上托起整個宇宙的大肥魚，體現(xiàn)出了生存、交往的含義跟巫術(shù)信仰和與神明溝通之間的結(jié)合。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．“魚腹藏書”、“魚雁相通”表明，“魚”代表著生存，也代表著人之間知識經(jīng)驗的信息溝通和情深意真的感情傳達(dá)。B．過年過節(jié)的鄉(xiāng)村宴席擺著大魚卻不許動筷，寓意為此“魚”是不許打擾的，因為他代表神圣的歡欣和生命的祝福。C“魚”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的能被強(qiáng)烈喚起的文化心理。D．以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國知識分子認(rèn)同“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”，與“魚”所宣示的生命和生存有關(guān)。二、古詩文閱讀2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。杜暹，濮陽人也。自暹高祖至暹，五代同居，暹尤恭謹(jǐn)，事繼母以孝聞。初舉明經(jīng)，補(bǔ)婺州參軍，秩滿將歸，州吏以紙萬余張以贈之，暹惟受一百，余悉還之。時州僚別者，見而嘆曰：“昔清吏受一大錢，復(fù)何異也！”俄授鄭尉，復(fù)以清節(jié)見知，華州司馬楊孚深賞重之。尋而孚遷大理正，暹坐公事下法司結(jié)罪，孚謂人曰：“若此尉得罪，則公清之士何以勸矣？”開元四年，遷監(jiān)察御史，仍往磧西覆屯。會安西副都護(hù)郭虔瓘與西突厥可汗史獻(xiàn)等不葉，更相執(zhí)奏，詔暹按其事實。時暹已回至涼州，承詔復(fù)往磧西，因入突騎施，以究虔瓘赍金以遺，暹固辭不受。左右曰：“公遠(yuǎn)使絕域，不可負(fù)蕃人情。”暹不得已受之，埋幕下，既去出境，乃移牒令收取之。蕃人大驚，度磧追之，不及而止。暹累遷給事中，丁繼母憂去職。十二年，安西都護(hù)張孝嵩遷為太原尹，或薦暹往代之，蕃人伏其清慎，深思慕之，乃奪情擢拜安西副大都護(hù)。明年，于闐王尉遲眺陰結(jié)突厥及諸蕃國圖為叛亂，暹密知其謀，發(fā)兵捕而斬之，并誅其黨與五十余人，更立君長，于闐遂安。暹在安西四年，綏撫將士，不憚勤苦，甚得夷夏之心。二十年，為戶部尚書。上行幸東都，詔暹為京留守。暹因抽當(dāng)番衛(wèi)士，繕修三宮，增峻城隍，躬自巡檢，未嘗休懈。上聞而嘉之曰：“卿素以清直，兼之勤干。自委居守，每事多能，政肅官僚，惠及黎庶。慰朕懷也?！倍四辏∽?，謚曰“貞孝”。暹在家孝友，愛撫異母弟昱甚厚。常以公清勤儉為己任，弱冠便自誓不受親友贈遺，以終其身。及卒，上甚悼惜之，遣中使就家視其喪事，內(nèi)出絹三百匹以賜之。尚書省及故吏賻贈者，其子孝友遵其素約，皆拒而不受。（選自《舊唐書?列傳第四十八》，有刪改）（1）對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是A．會安西副都護(hù)郭虔按其事實會：會同B．暹固辭不受固：堅決C．暹累遷給事中累：多次D．卿素以清直，兼之勤干素：向來（2）下列對與文本相關(guān)的歷史文化常識的表述錯誤的一項是A．文中“初舉明經(jīng)”的意思是起初通過明經(jīng)科考試。明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少數(shù)民族和漢人?！跋摹笔枪糯鷿h民族的自稱；在古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。C．“弱冠便自誓不受親友贈遺”中“弱冠”指男子二十左右的年紀(jì)。古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。D．“授”“遷”“補(bǔ)”“擢”是古代官職任免升降的術(shù)語，常見的還有“拜”“轉(zhuǎn)”“徙”“升”等?！笆凇薄鞍荨薄稗D(zhuǎn)”“補(bǔ)”是關(guān)于任職授官的，“擢”“升”是關(guān)于提升職務(wù)的，“徙”“遷”是關(guān)于調(diào)動職務(wù)的。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．杜暹孝順友愛。自高祖到杜暹，五代同居，他在家里不僅特別恭敬謹(jǐn)慎地侍奉繼母，而且十分關(guān)心愛護(hù)異母弟弟杜昱；在任給事中時，還因繼母去世而辭去官職，回家守喪。B．杜暹為官清廉。在他進(jìn)入突騎施營帳查究蕃人與郭虔瓘等人的沖突時，不得已接受了蕃人贈送的黃金，但他把黃金埋在幕帳之下，走出蕃境以后，才傳書讓蕃人去收取。C．杜暹行事果敢有方。在他出使磧西期間，于闐王尉遲眺秘密勾結(jié)突厥和一些蕃國圖謀叛亂，杜暹暗中探知他的陰謀，便發(fā)兵逮捕斬殺了他，并誅殺其黨羽，重新選任君長，使于闐得以安定。D．杜暹勤干多能。他在安西四年，安撫將士，不怕勞苦，深得蕃漢人民擁戴；皇上巡幸東都，作為京城留守的杜暹抽調(diào)輪流值勤的衛(wèi)士，修繕三宮，加高城墻，受到了皇上的稱贊。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①俄授鄭尉，復(fù)以清節(jié)見知，華州司馬楊孚深賞重之。②暹坐公事下法司結(jié)罪，孚謂人曰：“若此尉得罪，則公清之士何以勸矣？”3．閱讀下面這首詞，完成下列各題。鷓鴣天?送廓之秋試①【宋】辛棄疾白苧②新袍入嫩涼。春蠶食葉響回廊，禹門③已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香。鵬北海，鳳朝陽。又?jǐn)y書劍路茫茫。明年此日青云去，卻笑人間舉子忙?！咀ⅰ竣偾镌嚕嚎婆e時代秋季舉行的考試。②白苧（zhù）：用白色苧麻織成的布。③禹門：即龍門，古時以“魚躍龍門”喻指考試得中。（1）詞中哪些句子最能體現(xiàn)辛詞豪放的特點(diǎn)？是如何體現(xiàn)的？（2）本詞使用了虛實相生的藝術(shù)手法，請舉例加以賞析。4．補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分（1）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的名句是：，。（2）白居易在《琵琶行》中，描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是“，。（3）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆人生短暫，并向往大江永恒的名句是“，。三、實用類文本閱讀5．閱讀下面的文字，完成下列各題。女校長的剛烈（王開林）民國史上，作為有史以來第一位師范大學(xué)女校長，楊蔭榆是不可忽略的。楊蔭榆出身書香門第，1907年，考取官費(fèi)留學(xué)日本，先入青山實踐女子學(xué)校，嗣后轉(zhuǎn)入東京女子高等師范學(xué)校理化博物科學(xué)習(xí)。1911年，楊蔭榆畢業(yè)回國。1913年，她擔(dān)任江蘇省立第二女子師范學(xué)校教務(wù)主任。1914年，她擔(dān)任北京女子師范學(xué)校學(xué)監(jiān)。1918年，教育部首次甄選教師赴歐美留學(xué)，她在獲派之列，入美國哥倫比亞大學(xué)攻讀教育專業(yè)。1922年，楊蔭榆獲得碩士學(xué)位，成為國內(nèi)為數(shù)不多的喝過洋墨水的女學(xué)究，受到章士釗的賞識。兩年后，她榮任北京女子師范大學(xué)校長。也許是不幸的婚姻遭遇破壞了楊蔭榆的心境，這位被人咒為“老孤婆”“滅門婦”的女學(xué)究性格刻板，遇事較真，一點(diǎn)也不通融，總給人一種捉摸不透和格格不入的感覺，再加上她一次離婚、兩次留洋的特殊經(jīng)歷，當(dāng)時，一般男女都對她敬而遠(yuǎn)之。身為大學(xué)校長，楊蔭榆強(qiáng)調(diào)校風(fēng)校紀(jì)，反對女生分心于功課之外，這并無大錯。但她昧于大勢，不知權(quán)宜變通，辦學(xué)手法欠缺靈活，獨(dú)開招怨之門。她撰文宣稱，“竊念好教育為國民之母，本校則是國民之母之母”，一時間這句話被女生當(dāng)成笑談，暗地里譏諷她為“國民之母之婆”。1925年8月1日，北京女子師范大學(xué)校長楊蔭榆為了對付學(xué)生的“驅(qū)羊（楊）運(yùn)動”，先是以校評議會的名義開除女師大學(xué)生自治會的幾位干事（其中有劉和珍、許廣平），然后招來軍警，截斷電話線，毆打女生，關(guān)閉伙房，強(qiáng)行解散預(yù)科甲、乙兩部的4個班級。北洋政府教育部更是火上澆油，命令停辦女師大，以國立女子大學(xué)取而代之，此舉徹底激怒了北京學(xué)界眾多知名人士（魯迅、馬裕藻、沈尹默、李泰菜、錢玄同、沈兼士、周作人等）．楊氏惹火燒身，成為頭號“標(biāo)靶”，遭到口誅筆伐。北洋政府教育部扛不住強(qiáng)大的輿論壓力，只好將楊蔭榆當(dāng)成替罪羊，免去她的教職，以息公憤。平心而論，在安穩(wěn)的時期，楊蔭榆何嘗不能成為一名合格的大學(xué)校長，可是她身處亂世，勁敵太多，政治上歧道紛出，尤其令她無所適從。她不贊成學(xué)生上街游行，荒廢學(xué)業(yè)，用心是好的，處理方法卻是糟的，引警入校，使對抗驟然升級，尤為不妥。魯迅對楊蔭榆的打擊絕對具有毀滅性質(zhì)，使她身敗名裂，從此與“反動”一詞有了洗脫不凈的干系。她羞憤出京，回蘇州賦閑。1927年，楊蔭榆重出江湖，再作馮婦，赴蘇州女子師范學(xué)校任教，并在東吳大學(xué)兼授外語。由于她聲名狼藉，蘇州女子師范學(xué)校的學(xué)生并不待見她，更談不上應(yīng)有的尊重。當(dāng)時《蘇州日報》文藝副刊編輯是魯迅的學(xué)生，多次在報紙上重提女師大舊事，指斥楊蔭榆為“專制魔君”“女性壓迫者”“教育界蟊賊”“反革命分子”，弄得楊蔭榆在蘇州的處境極為狼狽，整日如履薄冰、如臨深淵、如探沸湯、如坐針氈。1935年，楊蔭榆辭去教職，但她對教育事業(yè)的熱情絲毫未減。不久，她自掏腰包，利用私宅，在蘇州盤門小新橋巷11號創(chuàng)辦女子補(bǔ)習(xí)學(xué)校﹣﹣二樂女子學(xué)術(shù)社，自任社長，招收女生。1937年，日軍侵占蘇州，奸淫擄掠，惡行累累。當(dāng)時，楊蔭榆居住的盤門，四鄰的小戶人家飽受日軍蹂躪，她開辦的二樂女子學(xué)術(shù)社是女學(xué)生集中的地方，自然也無法幸免。楊蔭榆忍無可忍，跑去日本軍營，遞交用日文撰寫的抗議書，并當(dāng)面斥責(zé)日本軍官縱容部曲奸淫擄掠，肆意違反國際公法。日本軍官見楊蔭榆氣度不凡，日語講得十分流利，估計她是地方上有名有數(shù)的人物，就勒令部下退還了他們從楊蔭榆四鄰搶走的財物。如此一來，街坊上那些被日本獸兵視為“花姑娘”的婦女都將二樂女子學(xué)術(shù)社視為首選的安全庇護(hù)所，楊蔭榆出于正義感和鄰里之誼，對她們來者不拒，悉數(shù)收留，為此她拿出積蓄，擴(kuò)建房舍。這種情形顯然不是敵酋所樂見的，于是他們想出毒招，征用楊蔭榆的住宅。楊蔭榆怎肯搬家，于是雙方形成激烈對抗的局面。1938年元旦，兩個日本兵來到楊蔭榆家中，用一番鬼話哄她出門。在吳門橋上，一名獸兵突然朝她后背開槍，另一名獸兵則猛然將她踹入冰冷的河水里。他們發(fā)現(xiàn)楊蔭榆落水后還在繼續(xù)撲騰，又連發(fā)數(shù)槍，直到河水泛紅，這才揚(yáng)長而去。一個為楊蔭榆造房子的木工將她從河里打撈上岸，裝殮遺體時，棺木太薄，不敷所用，只好在棺外倉促加釘一層厚厚的木板，既沒刨光，也沒上漆。楊絳認(rèn)為：“那具棺材，好像象征了三姑母坎坷別扭的一輩子”。抗戰(zhàn)期間，在前線殺敵與在危城斥敵，同是英勇壯烈的舉動，何況楊蔭榆一介婦人毫無懼色，為了爭取自己正當(dāng)?shù)木幼?quán)而據(jù)理力爭，正氣凜然地痛斥氣焰萬丈的日本獸兵，絲毫也不遜色于任何一名熱血男兒。她晚節(jié)無虧，對教育事業(yè)的熱忱也值得敬佩。當(dāng)代作家陳群寫過一篇文章《楊蔭榆之死》，里面有這樣一句話：“抗日，有各種方式，有拿槍的，有徒手的，有殺敵的，有斥敵的，楊蔭榆的行為，不愧是抗日英雄的行為?！甭犅劥搜?，在九泉之下受屈多年的楊蔭榆應(yīng)該可以略感欣慰了。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検茿．不幸的婚姻對楊蔭榆的影響很大，她被人咒為“老孤婆”“滅門婦”，再加上她有兩次留洋的特殊經(jīng)歷，一般男女都不愿意和她打交道。B．楊蔭榆曾經(jīng)撰文稱“竊念好教育為國民之母，本校則是國民之母之母”，這在一時被當(dāng)成笑談，這體現(xiàn)了她“專制魔君”的一面。C．在女師大，楊蔭榆的做法激怒了北京學(xué)界包括魯迅在內(nèi)的知名人士，遭到口誅筆伐，北洋教育部雖然力保楊蔭榆，但還是沒有使她保住校長一職。D．楊蔭榆在蘇州女子師范學(xué)校任教時，學(xué)生不尊重她，再加上《蘇州日報》多次抨擊她，最終，她被迫辭去教職。E．本文擷取楊蔭榆人生的若干片斷，描寫她投身教育事業(yè)的事跡，表現(xiàn)了一位杰出女性的偉大人格。（2）作為民國史上首位師范大學(xué)女校長，楊蔭榆曾經(jīng)身敗名裂，有哪些方面的原因？請簡要分析。（3）楊蔭榆性格剛烈體現(xiàn)在哪些地方？請簡要說明。（4）楊蔭榆一生坎坷，經(jīng)歷了亂世和戰(zhàn)爭帶來的苦難，但最終獲得了人們的尊重。有人說“苦難是人生的財富”。請結(jié)合原文和現(xiàn)實人生，談?wù)勀愕目捶āＫ?、語言文字運(yùn)用6．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（1）在那荒唐的十年中間，說謊的藝術(shù)發(fā)展到了的程度，謊言變成了真理，說真話倒犯了大罪。（2）自三代以來，風(fēng)騷之后，馳驅(qū)屈宋，鞭撻揚(yáng)馬，，只有你一人而已。（3）孔子弟子者有七十多人，其中誰是最賢能的呢？A．登堂入室登峰造極千古獨(dú)步B．登堂入室千古獨(dú)步登峰造極C．登峰造極千古獨(dú)步登堂入室D．千古獨(dú)步登堂入室登峰造極7．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．為了滿足基因復(fù)制和變異這兩項基本的需求，生命系統(tǒng)必須設(shè)法將每一個基因和它的“產(chǎn)物”緊密地聯(lián)系在一起，以保障在分子復(fù)制過程中原料和自由能的供應(yīng)．B．香港特區(qū)政府教育局盡管宣布灣仔及中西區(qū)所有幼兒園9日將恢復(fù)上課，但示威者繼續(xù)癱瘓金鐘、銅鑼灣及旺角交通．C．備受大眾追捧的“中國好聲音”不僅僅是一個優(yōu)秀的選秀節(jié)目，更是中國電視歷史上真正意義的首次制播分離，樹立了中國電視音樂節(jié)目的新標(biāo)桿．D．不少電影劇本停留在生活表面，對題材發(fā)掘不夠深，這是阻礙中國電影在國際影壇上走得更遠(yuǎn)、不能獲得更多國際大獎的最大障礙．8．依次填入下列一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）中國文化上最大的發(fā)明貢獻(xiàn)不是“四大”，而是“五大”。此“五大”者何？即“四大”之外還要加一筆。。。。。。。中國文化的精神面貌，表現(xiàn)于毛筆，其發(fā)展又取決于毛筆。漢字形態(tài)與本質(zhì)永遠(yuǎn)是毛筆的子孫后代。①字的形態(tài)、結(jié)體、書寫方法、使用功能、藝術(shù)效果，都不會是如此這般②這是很“唯物”的真理，沒有任何玄虛與偶然可言③這樣說，勢必會引起不少人的質(zhì)疑，不能接受，或者干脆不以為然，表示反對④如果沒有毛筆，不僅僅中國藝術(shù)不會是這個樣子的，就連整個中國文化的精神面貌也要大大不同⑤他們忘了，沒有毛筆，莫說繪畫，就連漢字也無法發(fā)展到今天的狀況⑥這就又決定了書卷、本冊、檔記、簡札、匾額、對聯(lián)、文件等各式文獻(xiàn)形態(tài)，都是在那大前提下，隨之而產(chǎn)生形成的。A．④③⑤①⑥② B．④③②⑤①⑥ C．④③①⑥②⑤ D．⑥④③⑤①②9．在橫線處填寫關(guān)聯(lián)詞，使文意貫通。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯示其“平民化”，有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣吃掉，只是不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。煙槍和煙燈，形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，背著周游世界，一定會有人看，我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。10．下面是某中學(xué)慶祝教師節(jié)文藝演出的一段主持詞。仿照畫線部分的句式，在空缺處補(bǔ)寫相應(yīng)的語句。要求：句式一致，字?jǐn)?shù)相等，語意相關(guān)。學(xué)生甲：老師，您堅守一方凈土，①；學(xué)生乙：老師，您耕耘三尺講臺，用汗水澆灌希望，孜孜不倦；學(xué)生甲：加減乘除，算不盡您付出的辛勞；學(xué)生乙：②。五、作文：11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一日，在公園與一老者閑聊，當(dāng)老者談起自己的一生時，感慨地說人生有三苦：一苦是，你得不到，所以你痛苦；二苦是，得到了，卻不過如此，所以你覺得痛苦；三苦是，你輕易放棄了，后來卻發(fā)現(xiàn)，原來它在你生命中是那么重要，所以你覺得痛苦。對于這位老者的慨嘆，你有什么感想呢？我們又如何減輕痛苦呢？要求：選好角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

2023學(xué)年江西省南昌市東湖區(qū)八一中學(xué)高一（下）文理分科語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題9分）1．閱讀下面的文字，完成下列各題。從新石器時代的彩陶魚紋和人面魚紋，一直到今天民間各種剪紙里的魚，這個“魚”的源頭符號在中華大地上綿延承續(xù)，沒有間斷?！棒~”有兩個基本含義，這兩個基本含義又是相連相通的。第一個含義是繁殖和生存。魚產(chǎn)子極多，象征著繁殖、生存，與此緊密聯(lián)系，魚代表著也象征著男女情愛，它是神圣的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，通過客觀社會性的文化符號顯現(xiàn)出來，自此“魚”開始。許多民族都有與生存含義有關(guān)的“魚”的符號，中華文化則將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天。與代表繁殖、生存緊相連的“魚”的派生意義，是將“魚”同音地等同于“余”。今天民間過舊歷新年貼在大門口的“魚”，經(jīng)常與豐滿谷穗連在一起，所指向的便是人的物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個包含“有余”的“魚”呈現(xiàn)出人類已走出動物世界：人不僅維持、延續(xù)生存，而且生活開始富裕、豐足，不必像其他動物日夜苦于覓食求存。余食余糧使人類有了更多的快樂和自由?！棒~”的第二個含義是交往和語言?！棒~腹藏書”“魚雁相通”等，是中國古代流傳的成語和故事。從而，“魚”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識經(jīng)驗的信息溝通，也包括情深義真的感情傳達(dá)。人的生存使語言成為人的語言，“魚”也就被賦予了從屬于人的語義：它保存并傳達(dá)了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識、經(jīng)驗和情感。過年過節(jié)時，鄉(xiāng)村宴席的中心赫然擺著一條不許動筷的大魚，或者干脆就擺一條木制的魚。它代表著神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚到馬王堆帛畫上把整個宇宙托起來的大肥魚，到漢畫中代表人類始祖伏羲女媧的魚鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚代表陰陽所組成的“太極”中心一樣，“魚”在這里絕不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結(jié)合在了一起，呈顯著生的祝福中充滿著神秘和神圣，而這神圣性就在現(xiàn)實性之中，也就是說，“魚”給人的生存和生活本身以神圣?！棒~”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當(dāng)外侮入侵、種族危亡的時刻，都能被強(qiáng)烈喚起。古代“夷夏大防”的微言大義為士大夫所看重，近代“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”為以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國知識分子所認(rèn)同，就是為了呼喚自立、自信、自強(qiáng)，以維護(hù)生命、維系生存。作為中國文化源頭符號，“魚”所宣示的正是人的生存和生命。實實在在的“人活著”即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現(xiàn)實和根本。（摘編自李澤厚《已卯五說補(bǔ)篇》）（1）下列對于“魚”基本含義的理解，不正確的一項是BA．“魚”象征著男女情愛，這與魚產(chǎn)子極多所以象征著繁殖和生存有著密切關(guān)系。B．“魚”與生存含義有關(guān)，而許多民族并沒有將“魚”包含的生存含義保存至今。C．人賦予“魚”特定的語義，使它成為保存和傳達(dá)人的知識、經(jīng)驗和情感的語言。D．“繁殖和生存”和“交往和語言”在“魚”這個文化源頭符號中是相連相通的。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是CA．作為中國文化源頭符號和宜示人的生存與生命的“魚”，從新石器時代起，就在中國大地上綿延承續(xù)。B．從“魚”表示繁殖和生存的意義開始，人就通過客觀社會性的文化符號顯現(xiàn)自己的生命欲求和生存意志。C．將“魚”同音地等同于“余”的派生意義，催生人們對物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂之“余”的追求。D．馬王堆帛畫上托起整個宇宙的大肥魚，體現(xiàn)出了生存、交往的含義跟巫術(shù)信仰和與神明溝通之間的結(jié)合。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是AA．“魚腹藏書”、“魚雁相通”表明，“魚”代表著生存，也代表著人之間知識經(jīng)驗的信息溝通和情深意真的感情傳達(dá)。B．過年過節(jié)的鄉(xiāng)村宴席擺著大魚卻不許動筷，寓意為此“魚”是不許打擾的，因為他代表神圣的歡欣和生命的祝福。C“魚”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的能被強(qiáng)烈喚起的文化心理。D．以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國知識分子認(rèn)同“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”，與“魚”所宣示的生命和生存有關(guān)。【考點(diǎn)】論述類文本閱讀．【分析】選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，因此在考題設(shè)置選項時，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識破選項陷阱，排除錯項．因此了解錯誤選項的設(shè)置方法，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵．【解答】（1）B、“中華文化卻將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天”中的“它”，從文中第二自然段可以得知，應(yīng)指代“與生存含義有關(guān)的‘魚’的符號”．故選B．（2）C、“催生了”屬無中生有，文中第三自然段可以得知“…追求”是“派生意義”的體現(xiàn)而非“派生意義”帶來的結(jié)果．故選C．（3）A、“魚腹藏書”“魚雁相通”只與“魚”的第二個含義“交往和語言”有關(guān)，從文中第四自然段可以得知“‘魚’所代表的不僅是人的繁殖和生存”一句是行文中對“魚”第一個含義的照應(yīng)．故選A．答案：（1）B（2）C（3）A二、古詩文閱讀2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。杜暹，濮陽人也。自暹高祖至暹，五代同居，暹尤恭謹(jǐn)，事繼母以孝聞。初舉明經(jīng)，補(bǔ)婺州參軍，秩滿將歸，州吏以紙萬余張以贈之，暹惟受一百，余悉還之。時州僚別者，見而嘆曰：“昔清吏受一大錢，復(fù)何異也！”俄授鄭尉，復(fù)以清節(jié)見知，華州司馬楊孚深賞重之。尋而孚遷大理正，暹坐公事下法司結(jié)罪，孚謂人曰：“若此尉得罪，則公清之士何以勸矣？”開元四年，遷監(jiān)察御史，仍往磧西覆屯。會安西副都護(hù)郭虔瓘與西突厥可汗史獻(xiàn)等不葉，更相執(zhí)奏，詔暹按其事實。時暹已回至涼州，承詔復(fù)往磧西，因入突騎施，以究虔瓘赍金以遺，暹固辭不受。左右曰：“公遠(yuǎn)使絕域，不可負(fù)蕃人情。”暹不得已受之，埋幕下，既去出境，乃移牒令收取之。蕃人大驚，度磧追之，不及而止。暹累遷給事中，丁繼母憂去職。十二年，安西都護(hù)張孝嵩遷為太原尹，或薦暹往代之，蕃人伏其清慎，深思慕之，乃奪情擢拜安西副大都護(hù)。明年，于闐王尉遲眺陰結(jié)突厥及諸蕃國圖為叛亂，暹密知其謀，發(fā)兵捕而斬之，并誅其黨與五十余人，更立君長，于闐遂安。暹在安西四年，綏撫將士，不憚勤苦，甚得夷夏之心。二十年，為戶部尚書。上行幸東都，詔暹為京留守。暹因抽當(dāng)番衛(wèi)士，繕修三宮，增峻城隍，躬自巡檢，未嘗休懈。上聞而嘉之曰：“卿素以清直，兼之勤干。自委居守，每事多能，政肅官僚，惠及黎庶。慰朕懷也?！倍四?，病卒，謚曰“貞孝”。暹在家孝友，愛撫異母弟昱甚厚。常以公清勤儉為己任，弱冠便自誓不受親友贈遺，以終其身。及卒，上甚悼惜之，遣中使就家視其喪事，內(nèi)出絹三百匹以賜之。尚書省及故吏賻贈者，其子孝友遵其素約，皆拒而不受。（選自《舊唐書?列傳第四十八》，有刪改）（1）對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是AA．會安西副都護(hù)郭虔按其事實會：會同B．暹固辭不受固：堅決C．暹累遷給事中累：多次D．卿素以清直，兼之勤干素：向來（2）下列對與文本相關(guān)的歷史文化常識的表述錯誤的一項是DA．文中“初舉明經(jīng)”的意思是起初通過明經(jīng)科考試。明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少數(shù)民族和漢人?！跋摹笔枪糯鷿h民族的自稱；在古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。C．“弱冠便自誓不受親友贈遺”中“弱冠”指男子二十左右的年紀(jì)。古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。D．“授”“遷”“補(bǔ)”“擢”是古代官職任免升降的術(shù)語，常見的還有“拜”“轉(zhuǎn)”“徙”“升”等?！笆凇薄鞍荨薄稗D(zhuǎn)”“補(bǔ)”是關(guān)于任職授官的，“擢”“升”是關(guān)于提升職務(wù)的，“徙”“遷”是關(guān)于調(diào)動職務(wù)的。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA．杜暹孝順友愛。自高祖到杜暹，五代同居，他在家里不僅特別恭敬謹(jǐn)慎地侍奉繼母，而且十分關(guān)心愛護(hù)異母弟弟杜昱；在任給事中時，還因繼母去世而辭去官職，回家守喪。B．杜暹為官清廉。在他進(jìn)入突騎施營帳查究蕃人與郭虔瓘等人的沖突時，不得已接受了蕃人贈送的黃金，但他把黃金埋在幕帳之下，走出蕃境以后，才傳書讓蕃人去收取。C．杜暹行事果敢有方。在他出使磧西期間，于闐王尉遲眺秘密勾結(jié)突厥和一些蕃國圖謀叛亂，杜暹暗中探知他的陰謀，便發(fā)兵逮捕斬殺了他，并誅殺其黨羽，重新選任君長，使于闐得以安定。D．杜暹勤干多能。他在安西四年，安撫將士，不怕勞苦，深得蕃漢人民擁戴；皇上巡幸東都，作為京城留守的杜暹抽調(diào)輪流值勤的衛(wèi)士，修繕三宮，加高城墻，受到了皇上的稱贊。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①俄授鄭尉，復(fù)以清節(jié)見知，華州司馬楊孚深賞重之。②暹坐公事下法司結(jié)罪，孚謂人曰：“若此尉得罪，則公清之士何以勸矣？”【考點(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等．考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義．（2）本題考查識記古代文化常識，答題關(guān)鍵在于平時的積累與識記．（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項和原文進(jìn)行比較．（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順．【解答】（1）A適逢安西副都護(hù)郭虔瓘與西突厥可汗史獻(xiàn)等不和．會：適逢．（2）D“轉(zhuǎn)”是關(guān)于職務(wù)調(diào)動的，《張衡傳》中有“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”．（3）C“在他出使磧西期間”錯，根據(jù)原文“擢拜安西副大都護(hù)．明年，于闐王尉遲眺陰結(jié)突厥及諸蕃國圖為叛亂”可知，應(yīng)為“杜暹擔(dān)任安西副大都護(hù)期間”．（4）①授：任命；以：因為；見：表被動；重：器重．句子翻譯為：不久杜暹被任命為鄭縣縣尉，又因清廉節(jié)儉而被人所知，華州司馬楊孚非常賞識器重他．②坐：因為；下：交給；勸：勉勵，勸勉．句子翻譯為：杜暹因公事獲罪交由法司斷罪，楊孚對人說：“如果這個縣尉獲罪，那么公正清廉之士靠什么來勉勵呢？”答案：（1）A（2）D（3）C（4）①不久杜暹被任命為鄭縣縣尉，又因清廉節(jié)儉而被人所知，華州司馬楊孚非常賞識器重他．②杜暹因公事獲罪交由法司斷罪，楊孚對人說：“如果這個縣尉獲罪，那么公正清廉之士靠什么來勉勵呢？”參考譯文：杜暹，濮陽人．自杜暹的高祖到杜暹，一家五代同居，杜暹特別恭敬謹(jǐn)慎，侍奉繼母以孝順聞名．起初通過明經(jīng)科考試，補(bǔ)任婺州參軍，任滿將還鄉(xiāng)，州吏贈送他一萬多張紙，杜暹只接受了一百張，其余全部還給．當(dāng)時來告別的州府官員，看到這種情景感嘆道：“從前清廉的官吏接受一枚大錢，杜暹之舉又有什么不同！”不久杜暹被任命為鄭縣縣尉，又因清廉節(jié)儉而被人所知，華州司馬楊孚非常賞識器重他．不久楊孚升任大理正，杜暹因公事獲罪交由法司斷罪，楊孚對人說：“如果這個縣尉獲罪，那么公正清廉之士靠什么來勉勵呢？”開元四年，杜暹升任監(jiān)察御史，于是前往漠西檢查屯田駐軍．適逢安西副都護(hù)郭虔瓘與西突厥可汗史獻(xiàn)等不和，互相上奏指責(zé)，詔令杜暹查明事實．當(dāng)時杜暹已返回涼州，接到詔令又前往漠西，于是進(jìn)入突騎施營帳，以查究他們與郭虔瓘等人沖突的情況．番人以黃金相贈，杜暹堅決推辭不受，左右的人說：“您遠(yuǎn)道出使這邊遠(yuǎn)的地方，不可辜負(fù)了番人的情意．”杜暹在不得已的情況下接受了黃金，埋在幕帳之下，走出番境以后，他才傳書讓番人去收?。舜篌@，越過沙漠追趕他，追趕不上，方才作罷．杜暹多次升遷，任給事中，因繼母去世辭去官職回家守喪．開元十二年，安西都護(hù)張孝嵩調(diào)任太原尹，有人推薦杜暹前往代替他，番人佩服他的清廉謹(jǐn)慎，十分思念仰慕他，于是杜暹喪期未滿起任安西副大都護(hù)．第二年，于闐王尉遲眺秘密勾結(jié)突厥和一些番國圖謀叛亂，杜暹暗中探知了他的陰謀，便發(fā)兵逮捕斬殺了他，并誅殺了他的黨羽五十多人，重新選任了君長，于闐才安定下來．杜暹在安西四年，安撫將士，不怕勞苦，很得少數(shù)民族和漢人的擁戴．開元二十年，杜暹任戶部尚書．皇上將要巡幸東都，詔令杜暹為京城留守．杜暹因此抽調(diào)輪流值勤的衛(wèi)士，修繕三宮，加高城墻，他親自巡查，從不懈?。噬下犝f后稱贊他說：“卿一向清廉正直，而且又勤勞能干．自從擔(dān)任留守，事事都能盡職，治政使官吏整肅，恩惠能施及百姓．朕心中十分欣慰．”開元二十八年，病逝，謚號為“貞孝”．杜暹在家孝順友愛，十分關(guān)心愛護(hù)異母弟弟杜昱．杜暹常以公正清廉勤勞節(jié)儉為己任，年輕時立誓不接受親友饋贈，一生如此．他去世后，皇上感到十分惋惜，派宦官到他家中探望喪事的辦理，宮內(nèi)拿出三百匹絹賜與他家．尚書省及過去與他共事的官吏贈給的喪葬財物，他的兒子杜孝友遵守父親一向的約束，一概拒絕不曾接受．3．閱讀下面這首詞，完成下列各題。鷓鴣天?送廓之秋試①【宋】辛棄疾白苧②新袍入嫩涼。春蠶食葉響回廊，禹門③已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香。鵬北海，鳳朝陽。又?jǐn)y書劍路茫茫。明年此日青云去，卻笑人間舉子忙?！咀ⅰ竣偾镌嚕嚎婆e時代秋季舉行的考試。②白苧（zhù）：用白色苧麻織成的布。③禹門：即龍門，古時以“魚躍龍門”喻指考試得中。（1）詞中哪些句子最能體現(xiàn)辛詞豪放的特點(diǎn)？是如何體現(xiàn)的？（2）本詞使用了虛實相生的藝術(shù)手法，請舉例加以賞析?！究键c(diǎn)】送別詩．【分析】《鷓鴣天?送廓之秋試》是宋代詞人辛棄疾于宋孝宗淳熙十三年所作的一首送別詞．此詞主要寫作者對范開參加科舉應(yīng)試的熱情鼓勵和美好祝愿．全詞采用虛實相生的手法，用典廣泛且合理，在運(yùn)用意象和創(chuàng)設(shè)意境上充分體現(xiàn)了豪放詞的特點(diǎn)．【解答】解析：（1）本題考查鑒賞古代詩歌的語言的能力．豪放的特點(diǎn)可以從大氣豪邁的意象、雄渾開闊的意境、率直不羈的情感等方面展現(xiàn)．本詩中，使用了大鵬、丹鳳等意象，北海、太陽、路茫茫等意境，顯示了攜書佩劍的氣概，以上均可見辛詞豪放的特點(diǎn)；（2）本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力．實寫指眼前出現(xiàn)的景象、當(dāng)前發(fā)生的事情等，虛寫指過去的景與事、將來的景與事、夢境仙境、對面落筆等．回答虛實相生應(yīng)答出何為虛何為實，兩者交融在一起有何作用．本詩一二句是實寫，寫眼前景；最后兩句是虛寫，寫想象中的事和心情；答案：（1）“鵬北海，鳳朝陽．又?jǐn)y書劍路茫?！保簌i、丹鳳，意象豪邁；北海、太陽、路茫茫，意境開闊；攜書佩劍，顯示出既儒雅又剛健的氣概．（答出相應(yīng)詞句2分，意象、意境、氣概每方面1分．）（2）“白苧新袍入嫩涼”“春蠶食葉響回廊”是實寫，點(diǎn)明時令和環(huán)境；“明年此日青云去，卻笑人間舉子忙”是虛寫，想象金榜題名后輕松愉悅的心情．虛實相生，表達(dá)對應(yīng)考者的良好祝愿．譯文：廓之你在這初秋微涼的天氣、穿著白色苧麻織成的新衣、離開我去參加科舉考試．我仿佛看到了你以后參加考試的情景，你將與其他考生們一道在考場里專心致志地書寫，猶如春蠶啃食桑葉，回廊里沙沙有聲．鄉(xiāng)試放榜時飄拂的桂花香已經(jīng)先散向了月殿，你一定能名登桂榜，蟾宮折桂；不僅如此，連下一年桃花浪涌起時像魚躍龍門一樣考試得中的會試也已經(jīng)為你準(zhǔn)備好了．現(xiàn)在你攜帶著書和劍走向應(yīng)試的遼遠(yuǎn)廣闊之路，就像鯤鵬從北海展翅翱游到南海，又像鳳凰飛向東升的太陽．明年的今天，你早已青云直上，那時你可以輕松愉悅地閑看世間的舉子還在為功名奔忙．賞析：這是一首送別詞．首句“白苧新袍入嫩涼”中的“嫩”字很有意蘊(yùn)，詞人將天氣的涼爽感受著一“嫩”字來表現(xiàn)，可謂出語驚人．這種“陌生化”的表達(dá)，將秋天天氣微涼、清爽和清新的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致．次句“春蠶食雖響回廊”就是在首句所點(diǎn)明的環(huán)境基礎(chǔ)上寫范廓之（也可以說是考生們）穿著白色苧麻做的新衣服在微涼的天氣里端坐在考場中，奮筆疾書而發(fā)出了如春蠶嚼桑葉般的沙沙聲的情景．這樣寫，突出了“秋試”之“秋”的季節(jié)特點(diǎn)，在秋高氣爽的季節(jié)，參加應(yīng)試的舉子們奮筆疾書、緊張忙碌的情狀通過“春蠶食葉”的比喻表現(xiàn)出來．此詞突出的表現(xiàn)手法是虛實相生．上闋點(diǎn)明時令和環(huán)境．“白苧新袍入嫩涼”是實寫送別的季節(jié)﹣﹣初秋、天氣環(huán)境﹣﹣微涼、被送者的衣著﹣﹣白苧新袍；“春蠶食葉響回廊．禹門已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香”是虛寫，想象仲秋時節(jié)范廓之參加秋試的情景、此次秋試的結(jié)果以及下一年參加春闈的結(jié)果，虛實結(jié)合．下闋，“鵬北海，鳳朝陽．又?jǐn)y書劍路茫茫．”用比喻的手法實寫廓之?dāng)y書劍登程的情景，實中有虛，以虛喻實，喻體“鵬北海，鳳朝陽”意境豪邁雄壯，充滿對廓之的鼓勵；“明年此日青云去，卻笑人間舉子忙”完全是虛寫，想象廓之連中兩試后輕松愉快的心情，表達(dá)了對廓之的美好祝福．此詞在意象運(yùn)用與意境創(chuàng)設(shè)上體現(xiàn)了辛詞的豪放特點(diǎn)．大鵬、丹鳳，意象豪邁；北海、朝陽、路茫茫，意境開闊；攜書佩劍，既文又武，顯示出既儒雅又剛健的氣概．此詞用典也很突出，“春蠶食葉”“禹門”“桃花浪““桂子香”“鵬北?！薄傍P朝陽”“青云”都用了典故．如桃花浪，典出宋張世南《游宦紀(jì)聞》卷六：“鮑氏安國、安行、安世兄弟，三科連中，故程文昌伯禹贈之詩，有‘七年三破桃花浪’之句．”而“月殿先收桂子香”暗喻“蟾宮折桂”，“折桂”一詞源于《晉書?郤詵傳》“累近雍州刺史．武帝于東堂會送，問詵曰：’自以為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉．’”此后即將朝廷科舉中選拔人才稱為“折桂”．借喻高中狀元．詞人借用這兩個典故，含蓄地表達(dá)對范廓之參加“秋試”的美好祝愿，祝愿他金榜題名．這雖是一首送別詞，但因為是送人參加科考，自然不必如一般的送別詩般抒寫離情別緒，而側(cè)重于對應(yīng)考者熱情的鼓勵和美好的祝愿，合情合理．4．補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分（1）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的名句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。（2）白居易在《琵琶行》中，描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（3）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆人生短暫，并向往大江永恒的名句是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。【考點(diǎn)】名篇名句默寫．【分析】本題考查理解性默寫的能力．解答本題，首先要讀懂題干要求，然后根據(jù)題干中的關(guān)鍵點(diǎn)及平時積累進(jìn)行解答．注意字形，不要出現(xiàn)錯別字，寫后要檢查．【解答】（1）金戈鐵馬，氣吞萬里如虎（重點(diǎn)字：戈）（2）千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面（重點(diǎn)字：琵、琶）（3）哀吾生之須臾，羨長江之無窮（重點(diǎn)字：臾，羨）三、實用類文本閱讀5．閱讀下面的文字，完成下列各題。女校長的剛烈（王開林）民國史上，作為有史以來第一位師范大學(xué)女校長，楊蔭榆是不可忽略的。楊蔭榆出身書香門第，1907年，考取官費(fèi)留學(xué)日本，先入青山實踐女子學(xué)校，嗣后轉(zhuǎn)入東京女子高等師范學(xué)校理化博物科學(xué)習(xí)。1911年，楊蔭榆畢業(yè)回國。1913年，她擔(dān)任江蘇省立第二女子師范學(xué)校教務(wù)主任。1914年，她擔(dān)任北京女子師范學(xué)校學(xué)監(jiān)。1918年，教育部首次甄選教師赴歐美留學(xué)，她在獲派之列，入美國哥倫比亞大學(xué)攻讀教育專業(yè)。1922年，楊蔭榆獲得碩士學(xué)位，成為國內(nèi)為數(shù)不多的喝過洋墨水的女學(xué)究，受到章士釗的賞識。兩年后，她榮任北京女子師范大學(xué)校長。也許是不幸的婚姻遭遇破壞了楊蔭榆的心境，這位被人咒為“老孤婆”“滅門婦”的女學(xué)究性格刻板，遇事較真，一點(diǎn)也不通融，總給人一種捉摸不透和格格不入的感覺，再加上她一次離婚、兩次留洋的特殊經(jīng)歷，當(dāng)時，一般男女都對她敬而遠(yuǎn)之。身為大學(xué)校長，楊蔭榆強(qiáng)調(diào)校風(fēng)校紀(jì)，反對女生分心于功課之外，這并無大錯。但她昧于大勢，不知權(quán)宜變通，辦學(xué)手法欠缺靈活，獨(dú)開招怨之門。她撰文宣稱，“竊念好教育為國民之母，本校則是國民之母之母”，一時間這句話被女生當(dāng)成笑談，暗地里譏諷她為“國民之母之婆”。1925年8月1日，北京女子師范大學(xué)校長楊蔭榆為了對付學(xué)生的“驅(qū)羊（楊）運(yùn)動”，先是以校評議會的名義開除女師大學(xué)生自治會的幾位干事（其中有劉和珍、許廣平），然后招來軍警，截斷電話線，毆打女生，關(guān)閉伙房，強(qiáng)行解散預(yù)科甲、乙兩部的4個班級。北洋政府教育部更是火上澆油，命令停辦女師大，以國立女子大學(xué)取而代之，此舉徹底激怒了北京學(xué)界眾多知名人士（魯迅、馬裕藻、沈尹默、李泰菜、錢玄同、沈兼士、周作人等）．楊氏惹火燒身，成為頭號“標(biāo)靶”，遭到口誅筆伐。北洋政府教育部扛不住強(qiáng)大的輿論壓力，只好將楊蔭榆當(dāng)成替罪羊，免去她的教職，以息公憤。平心而論，在安穩(wěn)的時期，楊蔭榆何嘗不能成為一名合格的大學(xué)校長，可是她身處亂世，勁敵太多，政治上歧道紛出，尤其令她無所適從。她不贊成學(xué)生上街游行，荒廢學(xué)業(yè)，用心是好的，處理方法卻是糟的，引警入校，使對抗驟然升級，尤為不妥。魯迅對楊蔭榆的打擊絕對具有毀滅性質(zhì)，使她身敗名裂，從此與“反動”一詞有了洗脫不凈的干系。她羞憤出京，回蘇州賦閑。1927年，楊蔭榆重出江湖，再作馮婦，赴蘇州女子師范學(xué)校任教，并在東吳大學(xué)兼授外語。由于她聲名狼藉，蘇州女子師范學(xué)校的學(xué)生并不待見她，更談不上應(yīng)有的尊重。當(dāng)時《蘇州日報》文藝副刊編輯是魯迅的學(xué)生，多次在報紙上重提女師大舊事，指斥楊蔭榆為“專制魔君”“女性壓迫者”“教育界蟊賊”“反革命分子”，弄得楊蔭榆在蘇州的處境極為狼狽，整日如履薄冰、如臨深淵、如探沸湯、如坐針氈。1935年，楊蔭榆辭去教職，但她對教育事業(yè)的熱情絲毫未減。不久，她自掏腰包，利用私宅，在蘇州盤門小新橋巷11號創(chuàng)辦女子補(bǔ)習(xí)學(xué)校﹣﹣二樂女子學(xué)術(shù)社，自任社長，招收女生。1937年，日軍侵占蘇州，奸淫擄掠，惡行累累。當(dāng)時，楊蔭榆居住的盤門，四鄰的小戶人家飽受日軍蹂躪，她開辦的二樂女子學(xué)術(shù)社是女學(xué)生集中的地方，自然也無法幸免。楊蔭榆忍無可忍，跑去日本軍營，遞交用日文撰寫的抗議書，并當(dāng)面斥責(zé)日本軍官縱容部曲奸淫擄掠，肆意違反國際公法。日本軍官見楊蔭榆氣度不凡，日語講得十分流利，估計她是地方上有名有數(shù)的人物，就勒令部下退還了他們從楊蔭榆四鄰搶走的財物。如此一來，街坊上那些被日本獸兵視為“花姑娘”的婦女都將二樂女子學(xué)術(shù)社視為首選的安全庇護(hù)所，楊蔭榆出于正義感和鄰里之誼，對她們來者不拒，悉數(shù)收留，為此她拿出積蓄，擴(kuò)建房舍。這種情形顯然不是敵酋所樂見的，于是他們想出毒招，征用楊蔭榆的住宅。楊蔭榆怎肯搬家，于是雙方形成激烈對抗的局面。1938年元旦，兩個日本兵來到楊蔭榆家中，用一番鬼話哄她出門。在吳門橋上，一名獸兵突然朝她后背開槍，另一名獸兵則猛然將她踹入冰冷的河水里。他們發(fā)現(xiàn)楊蔭榆落水后還在繼續(xù)撲騰，又連發(fā)數(shù)槍，直到河水泛紅，這才揚(yáng)長而去。一個為楊蔭榆造房子的木工將她從河里打撈上岸，裝殮遺體時，棺木太薄，不敷所用，只好在棺外倉促加釘一層厚厚的木板，既沒刨光，也沒上漆。楊絳認(rèn)為：“那具棺材，好像象征了三姑母坎坷別扭的一輩子”。抗戰(zhàn)期間，在前線殺敵與在危城斥敵，同是英勇壯烈的舉動，何況楊蔭榆一介婦人毫無懼色，為了爭取自己正當(dāng)?shù)木幼?quán)而據(jù)理力爭，正氣凜然地痛斥氣焰萬丈的日本獸兵，絲毫也不遜色于任何一名熱血男兒。她晚節(jié)無虧，對教育事業(yè)的熱忱也值得敬佩。當(dāng)代作家陳群寫過一篇文章《楊蔭榆之死》，里面有這樣一句話：“抗日，有各種方式，有拿槍的，有徒手的，有殺敵的，有斥敵的，楊蔭榆的行為，不愧是抗日英雄的行為?！甭犅劥搜裕诰湃率芮嗄甑臈钍a榆應(yīng)該可以略感欣慰了。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検茿DA．不幸的婚姻對楊蔭榆的影響很大，她被人咒為“老孤婆”“滅門婦”，再加上她有兩次留洋的特殊經(jīng)歷，一般男女都不愿意和她打交道。B．楊蔭榆曾經(jīng)撰文稱“竊念好教育為國民之母，本校則是國民之母之母”，這在一時被當(dāng)成笑談，這體現(xiàn)了她“專制魔君”的一面。C．在女師大，楊蔭榆的做法激怒了北京學(xué)界包括魯迅在內(nèi)的知名人士，遭到口誅筆伐，北洋教育部雖然力保楊蔭榆，但還是沒有使她保住校長一職。D．楊蔭榆在蘇州女子師范學(xué)校任教時，學(xué)生不尊重她，再加上《蘇州日報》多次抨擊她，最終，她被迫辭去教職。E．本文擷取楊蔭榆人生的若干片斷，描寫她投身教育事業(yè)的事跡，表現(xiàn)了一位杰出女性的偉大人格。（2）作為民國史上首位師范大學(xué)女校長，楊蔭榆曾經(jīng)身敗名裂，有哪些方面的原因？請簡要分析。（3）楊蔭榆性格剛烈體現(xiàn)在哪些地方？請簡要說明。（4）楊蔭榆一生坎坷，經(jīng)歷了亂世和戰(zhàn)爭帶來的苦難，但最終獲得了人們的尊重。有人說“苦難是人生的財富”。請結(jié)合原文和現(xiàn)實人生，談?wù)勀愕目捶ā！究键c(diǎn)】傳記閱讀．【分析】（1）本題考查理解文本內(nèi)容的能力，能力層級是分析綜合C．（2）本題是篩選并整合文中的信息，能力層級是分析綜合C．（3）本題是篩選并整合文中的信息，能力層級是分析綜合C．（4）本題是探討文本反映的人生價值和時代精神，能力層級是探究F．【解答】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對文章主旨的探究．解答這類體的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評價；④細(xì)致咀嚼重要語句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項與原文對照，一一排除得出答案．B項，“這體現(xiàn)了她‘專制魔君’的一面”有誤，只能說楊蔭榆昧于大勢，不知權(quán)宜變通；C項，“北洋教育部力保楊蔭榆”有誤，文中說“只好將楊蔭榆當(dāng)成替罪羊，免去她的教職，以息公憤”；E項，“表現(xiàn)了一位杰出女性的偉大人格”說法不恰當(dāng)．此處表明其作為教育工作者那種無私奉獻(xiàn)，肯于鉆研，恪盡職守的一種贊頌．故選AD．（2）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，如此題的“原因”，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答．重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句．分條作答．這是一道文意的概括題目，要立足全文，找到文中的主要事件，答題時要盡量運(yùn)用文中詞語分條作答．從“但她昧于大勢，不知權(quán)宜變通，辦學(xué)手法欠缺靈活，獨(dú)開招怨之門．”、“她不贊成學(xué)生上街游行，荒廢學(xué)業(yè)，用心是好的，處理方法卻是糟的，引警入校，使對抗驟然升級，尤為不妥．”、“魯迅對楊蔭榆的打擊絕對具有毀滅性質(zhì)，使她身敗名裂，從此與‘反動’一詞有了洗脫不凈的干系．”等加以歸納概括即可．（3）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．本題從把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的角度考查對傳記的分析概括．要結(jié)合文本的所有內(nèi)容篩選概括，找出相應(yīng)區(qū)間，分點(diǎn)概括，要準(zhǔn)確、全面．可以組織答案的段落有：“這位被人咒為“老孤婆”“滅門婦”的女學(xué)究性格刻板，遇事較真，一點(diǎn)也不通融，總給人一種捉摸不透和格格不入的感覺．”、“楊蔭榆忍無可忍，跑去日本軍營，遞交用日文撰寫的抗議書，并當(dāng)面斥責(zé)日本軍官縱容部下奸淫擄掠，肆意違反國際公法．日本軍官見楊蔭榆氣度不凡，日語講得十分流利，估計她是地方上有名有數(shù)的人物，就勒令部下退還了他們從楊蔭榆四鄰搶走的財物．如此一來，街坊上那些被日本獸兵視為“花姑娘”的婦女都將二樂女子學(xué)術(shù)社視為首選的安全庇護(hù)所，楊蔭榆出于正義感和鄰里之誼，對她們來者不拒，悉數(shù)收留，為此她拿出積蓄，擴(kuò)建房舍．這種情形顯然不是敵酋所樂見的，于是他們想出毒招，征用楊蔭榆的住宅．楊蔭榆怎肯搬家，于是雙方形成激烈對抗的局面．”等．（4）本題考查探究文本的能力．這是一道探究的題目，答題時有兩個方向分別為向內(nèi)挖掘和向外擴(kuò)展，向內(nèi)挖掘解釋用文章中的內(nèi)容答題，向外擴(kuò)展要結(jié)合現(xiàn)實，如沒有明確的要求不做向外擴(kuò)展式答題．向內(nèi)挖掘又有兩種：第一就某一點(diǎn)作深入的探究，另一種方式多個角度列舉，適用于文中敘述的較寬泛，但每點(diǎn)都不深入．本題適用第二種方式，先提出觀點(diǎn)，然后結(jié)合原文事例作具體的解釋．本題考生可結(jié)合原文先歸納出楊蔭榆的事跡，然后結(jié)合文本具體內(nèi)容逐一加以分析，注意語言通順，言之成理．解答此類題目，必須結(jié)合全文內(nèi)容．首先要明確自己的觀點(diǎn)，其次立足自己的觀點(diǎn)，重點(diǎn)分析“苦難”與“財富”即可．答案：（1）AD（2）①昧于大勢，不知權(quán)宜變通，沒有靈活的辦學(xué)手法，獨(dú)開招怨之門；②在對付學(xué)生的“驅(qū)羊（楊）運(yùn)動”過程中，不贊同學(xué)生上街游行，荒廢學(xué)業(yè)，在處理方法上，引警察入校，使對抗升級；③魯迅對楊蔭榆的打擊絕對具有毀滅性質(zhì)，魯迅的學(xué)生多次在報紙上重提女師大舊事，讓楊蔭榆在蘇州的處境極為狼狽．（3）①遇事較真，一點(diǎn)也不通融，給人一種捉摸不透和格格不入的感覺；②到日本軍營，遞交用日文撰寫的抗議書，并當(dāng)面斥責(zé)日本軍官縱容部下奸淫擄掠，肆意違反國際公法；③日軍想征用楊蔭榆的住宅，她不肯屈服，并與對方形成激烈對抗的局面，最終被日軍殺害．（4）觀點(diǎn)一：認(rèn)同這個說法．苦難的確成就了楊蔭榆．青年時代不幸的婚姻給她帶來了心靈的創(chuàng)傷，這讓她的性格變得更加剛烈；擔(dān)任大學(xué)校長期間，生逢亂世，勁敵太多，讓她無所適從，并身敗名裂，這些經(jīng)歷讓她對教育事業(yè)更加執(zhí)著；自費(fèi)辦學(xué)時，恰逢日軍侵占蘇州，她親赴日軍軍營，慷慨陳詞，解救一方百姓，最終被日軍殺害，她的舉動不遜色于任何一名熱血男兒，贏得了后人的尊重．（聯(lián)系實際略）觀點(diǎn)二：不認(rèn)同這個說法．苦難并非是楊蔭榆想要的，而是現(xiàn)實迫使她不得不面對的．如果不是亂世，楊蔭榆可能會成為一名合格的大學(xué)校長，然而她生不逢時，曾經(jīng)身敗名裂，處境狼狽．楊蔭榆對教育事業(yè)的熱忱也值得敬佩，如果不是戰(zhàn)爭，她不會英年早逝，她在教育事業(yè)上會有更大的作為．（聯(lián)系實際略）四、語言文字運(yùn)用6．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（1）在那荒唐的十年中間，說謊的藝術(shù)發(fā)展到了的程度，謊言變成了真理，說真話倒犯了大罪。（2）自三代以來，風(fēng)騷之后，馳驅(qū)屈宋，鞭撻揚(yáng)馬，，只有你一人而已。（3）孔子弟子者有七十多人，其中誰是最賢能的呢？A．登堂入室登峰造極千古獨(dú)步B．登堂入室千古獨(dú)步登峰造極C．登峰造極千古獨(dú)步登堂入室D．千古獨(dú)步登堂入室登峰造極【考點(diǎn)】成語．【分析】本題考查近義成語的辨析能力．解答本題，要結(jié)合成語義和語境義進(jìn)行辨析．可以使用排除法．【解答】登峰造極：登：上；峰：山頂；造：到達(dá)；極：最高點(diǎn)．比喻學(xué)問、技能等達(dá)到最高的境界或成就．①根據(jù)“謊言變成了真理”，便可確定選“登峰造極；千古獨(dú)步：登：上；峰：山頂；造：到達(dá)；極：最高點(diǎn)．比喻學(xué)問、技能等達(dá)到最高的境界或成就．②根據(jù)只有你一人而已，便可確定選“千古獨(dú)步”；登堂入室：堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室．登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室．比喻學(xué)問或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平．③用來修飾“孔子弟子”，所以選“登堂入室”；故選：C．7．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．為了滿足基因復(fù)制和變異這兩項基本的需求，生命系統(tǒng)必須設(shè)法將每一個基因和它的“產(chǎn)物”緊密地聯(lián)系在一起，以保障在分子復(fù)制過程中原料和自由能的供應(yīng)．B．香港特區(qū)政府教育局盡管宣布灣仔及中西區(qū)所有幼兒園9日將恢復(fù)上課，但示威者繼續(xù)癱瘓金鐘、銅鑼灣及旺角交通．C．備受大眾追捧的“中國好聲音”不僅僅是一個優(yōu)秀的選秀節(jié)目，更是中國電視歷史上真正意義的首次制播分離，樹立了中國電視音樂節(jié)目的新標(biāo)桿．D．不少電影劇本停留在生活表面，對題材發(fā)掘不夠深，這是阻礙中國電影在國際影壇上走得更遠(yuǎn)、不能獲得更多國際大獎的最大障礙．【考點(diǎn)】病句辨析修改．【分析】本題考查辨析病句的能力．解答此類題型，最常用的辦法是結(jié)構(gòu)分析法，即找出句子的“主干”和“枝葉”，再逐一查找它們是否有成分贅余或殘缺、搭配不當(dāng)?shù)瓤季V所列的六種毛?。窘獯稹緼．正確；B．語序不當(dāng)，“盡管…但…”有兩個主語，關(guān)聯(lián)詞語的位置不當(dāng)，將“香港特區(qū)政府教育局”調(diào)到“盡管”后面；C．搭配不當(dāng)，“中國好聲音”不能與“更是中國電視歷史上真正意義的首次制播分離”搭配，在“分離”后加“的節(jié)目”；D．不合邏輯，“這是阻礙…不能獲得更多國際大獎的最大障礙”否定失當(dāng)，去掉“不能”；故選：A．8．依次填入下列一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）中國文化上最大的發(fā)明貢獻(xiàn)不是“四大”，而是“五大”。此“五大”者何？即“四大”之外還要加一筆。。。。。。。中國文化的精神面貌，表現(xiàn)于毛筆，其發(fā)展又取決于毛筆。漢字形態(tài)與本質(zhì)永遠(yuǎn)是毛筆的子孫后代。①字的形態(tài)、結(jié)體、書寫方法、使用功能、藝術(shù)效果，都不會是如此這般②這是很“唯物”的真理，沒有任何玄虛與偶然可言③這樣說，勢必會引起不少人的質(zhì)疑，不能接受，或者干脆不以為然，表示反對④如果沒有毛筆，不僅僅中國藝術(shù)不會是這個樣子的，就連整個中國文化的精神面貌也要大大不同⑤他們忘了，沒有毛筆，莫說繪畫，就連漢字也無法發(fā)展到今天的狀況⑥這就又決定了書卷、本冊、檔記、簡札、匾額、對聯(lián)、文件等各式文獻(xiàn)形態(tài)，都是在那大前提下，隨之而產(chǎn)生形成的。A．④③⑤①⑥② B．④③②⑤①⑥ C．④③①⑥②⑤ D．⑥④③⑤①②【考點(diǎn)】排列句子順序．【分析】本題考查語言表達(dá)連貫的能力．解答時，首先要通讀文段，把握大意，理清思路，然后根據(jù)上下文的銜接和標(biāo)點(diǎn)符號、關(guān)聯(lián)詞語的提示作用，運(yùn)用排除法選擇合適的答案．【解答】此類題要在初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷，可以用排除法．④總括論點(diǎn)，③⑤①⑥從漢字本身及以漢字為中心形成的各種文化形態(tài)具體分層論述，②從哲學(xué)層面肯定自己論斷的正確性．利用指代語言可判斷③⑤在一起；⑤①中心話題都是“漢字”可判斷其在一起；由⑥句中的“這”“又決定了”脈絡(luò)語可初步判斷①⑥在一起，①中漢字的“形態(tài)、結(jié)體、書寫方法，使用功能、藝術(shù)效果”和⑥中“書卷、本冊、檔記、簡札、匾額、對聯(lián)、文件，各式文獻(xiàn)形態(tài)”有決定關(guān)系，可判定①⑥在一起；又②有明顯的總括意味，并且主語是“這”，故只能放最后．故選：A．9．在橫線處填寫關(guān)聯(lián)詞，使文意貫通。他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯示其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣吃掉，只是不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去