第九講 社會(huì)沖突理論

《西方社會(huì)學(xué)理論》

第九講社會(huì)沖突理論一、科塞的沖突理論二、達(dá)倫多夫的辯證沖突論三、賴克斯的沖突理論四、科林斯的沖突理論五、簡短的評(píng)價(jià)一、科塞的沖突理論LewisA.Coserservedasthe66thPresidentoftheAmericanSociologicalAssociation.HisPresidentialAddress,"TwoMethodsinSearchofaSubstance,"wasdeliveredonAugust25,1975attheAssociation'sAnnualMeetinginSanFrancisco,andwaslaterpublishedintheAmericanSociologicalReview

1、社會(huì)沖突的功能科塞在《社會(huì)沖突的功能》(1956)中最早使用“沖突理論”這一術(shù)語。他反對(duì)帕森斯認(rèn)為沖突只具有破壞作用的片面觀點(diǎn)，力圖把結(jié)構(gòu)功能分析方法和社會(huì)沖突分析模式結(jié)合起來，修正和補(bǔ)充帕森斯理論。

2、社會(huì)沖突的類型：(1)現(xiàn)實(shí)沖突與非現(xiàn)實(shí)沖突?，F(xiàn)實(shí)性沖突是爭取自我利益的沖突，非現(xiàn)實(shí)沖突是由人們的敵對(duì)心理而引起的。(2)內(nèi)群體沖突與外群體沖突。(3)緊密關(guān)系中的沖突。(4)意識(shí)形態(tài)的沖突與分裂型的沖突。3、社會(huì)沖突的根源：

科塞著重研究齊美爾提出的沖突之網(wǎng)。把沖突的根源歸結(jié)為人的本性，認(rèn)為人本性中生來就有敵對(duì)性和侵略性。4、社會(huì)沖突的功能：（1）沖突是正功能還是負(fù)功能，既要看沖突的性質(zhì)，又要看社會(huì)群體或社會(huì)系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。（2）外群體沖突總體上有利于該群體內(nèi)部的整合與團(tuán)結(jié)，但如果內(nèi)部缺乏團(tuán)結(jié)在面臨沖突時(shí)可能內(nèi)瓦解。（3）安全閥制度。二、達(dá)倫多夫的辯證沖突論Sociologist,politicalscientistandeconomist,RalfDahrendorfwasborninHamburg,Germany,in1929.Heearneddegreesinphilosophy,classicalphilologyandsociologyfromHamburgUniversityandin1952hegainedadoctorateofphilosophyandclassics.From1953to1954hecompletedpostgraduatestudiesattheLondonSchoolofEconomics.HewasaprofessorofsociologyinHamburg(1957-1960),Tubinga(1960-1964)andConstanza(1966-1969).HewaselectedtotheGermanparliamentfortheFreeDemocraticParty,aliberalpoliticalparty,andwasaParliamentarySecretaryofStateintheMinistryofForeignAffairsduringWillyBrandt′sfirsttermasChancellor.In1970hewasmadeaCommissioneroftheEuropeanCommissioninBrussels.HealsocontinuedpursuinghisacademiccareerandwasadirectoroftheLondonSchoolofEconomics(1974-1984)andawardenofSt.Anthony′sCollege,agraduatecollegeatOxfordUniversityspecialisingininternationalstudies.HavingtakenBritishcitizenshipin1988,in1993hewasgrantedalifepeerageandwascreatedBaronDahrendorfofClareMarketintheCityofWestminsterbyQueenElizabethII.Sincethen,hesitsintheHouseofLordsasacross-bencher,amemberwhoisnotalignedtoanyparticularparty.HeisaprofessoratBerlinUniversity′sFacultyofSocialSciencessince2005.達(dá)倫多夫，德國社會(huì)學(xué)家，沖突理論的主要代表人物之一。生于漢堡，1944—1945年被囚于納粹集中營。1947年入漢堡大學(xué)學(xué)習(xí)，1952年到英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，1956年獲博士學(xué)位。1959—1969年先后在薩爾大學(xué)、漢堡大學(xué)、圖賓根大學(xué)、康斯坦斯大學(xué)執(zhí)教。1974年出任倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長。他認(rèn)為權(quán)威的不平等分布是社會(huì)沖突的根源，制度化的權(quán)威和權(quán)力結(jié)構(gòu)導(dǎo)致系統(tǒng)的社會(huì)沖突。和諧與秩序只是局部的和暫時(shí)的，強(qiáng)制和沖突則是普遍的和持久的。社會(huì)是沖突與和諧的循環(huán)過程，權(quán)力和抵制的辯證法是歷史的推動(dòng)力。1、達(dá)倫多夫的思想來源

達(dá)倫多夫的思想主要是吸收馬克思的階級(jí)和階級(jí)斗爭理論，并結(jié)合韋伯的權(quán)力、權(quán)威的思想，是一種以“權(quán)威關(guān)系”為基礎(chǔ)的辯證沖突論。

2、達(dá)倫多夫與科塞沖突理論比較：（1）達(dá)倫多夫主要研究沖突的根源，但科塞卻很少從制度上去探索、尋求沖突的根源而是著重分析沖突造成的后果。（2）達(dá)倫多夫認(rèn)為沖突能夠直接導(dǎo)致社會(huì)變革，而科塞則認(rèn)為沖突的功能具有雙重性，既可使社會(huì)發(fā)生變革，又可使社會(huì)趨向穩(wěn)定。（3）達(dá)倫多夫把沖突的根源主要?dú)w結(jié)于權(quán)力分配不均，而科塞則歸結(jié)為人性的原因。三、賴克斯的沖突理論賴克斯從馬克思主義的基本立場出發(fā)，反對(duì)帕森斯以價(jià)值規(guī)范為重心的秩序理論，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活手段的分配應(yīng)該在建構(gòu)社會(huì)模型時(shí)占據(jù)優(yōu)先地位。他認(rèn)為貨幣→權(quán)力→價(jià)值→儀式的一體化社會(huì)結(jié)構(gòu)，是為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的。生活手段分配上的極端不平等，必然造成被統(tǒng)治階級(jí)不滿情緒的日益增長，促使其成員將個(gè)人利益置于群體利益之下而結(jié)成集體行動(dòng)者。一旦統(tǒng)治和被統(tǒng)治階級(jí)之間的權(quán)力對(duì)比發(fā)生變化，社會(huì)就會(huì)由“統(tǒng)治階段的情境”向“革命情境”運(yùn)動(dòng)，最終導(dǎo)致社會(huì)沖突和統(tǒng)治階級(jí)的倒臺(tái)。沖突的雙方即使認(rèn)識(shí)到激烈的沖突比適度的讓步將會(huì)付出更高的代價(jià),從而彼此作出妥協(xié),但這種“休戰(zhàn)情境”也是極不穩(wěn)定的。沖突雙方繼續(xù)尋找能夠滿足自己單方面利益的手段，一旦找到這種手段，權(quán)力的平衡立即被打破，沖突隨即重新取代暫時(shí)的和平。

四、柯林斯的沖突理論

RandallCollins,TheDorothySwaineThomasProfessorinSociology,GraduateGroupChair,Sociology.Education:1963A.B.HarvardCollege1964M.A.,Psychology,StanfordUniversity1969Ph.D.,Sociology,UniversityofCaliforniaBerkeleySelectedPublications:2004.InteractionRitualChains.PrincetonUniversityPress.1998.TheSociologyofPhilosophies:AGlobalTheoryofIntellectualChange.Cambridge:HarvardUniversityPress.Russianedition2002.Italian,ChineseandSpanisheditionsforthcoming.蘭德爾·柯林斯(RandallCollins)，著名社會(huì)學(xué)家，美國賓夕法尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)教授。他著述甚豐，其中包括《沖突社會(huì)學(xué)》(1975)、《社會(huì)學(xué)三大傳統(tǒng)》(1985)、《互動(dòng)儀式鏈》(1986)及《哲學(xué)社會(huì)學(xué)》(1988)等。

1975年，柯林斯《沖突社會(huì)學(xué):邁向一門說明性科學(xué)》一書出版,標(biāo)志著沖突問題的研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。早期沖突論者只是對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義進(jìn)行補(bǔ)充和修正，認(rèn)為秩序理論和沖突理論同是有用的理論工具。在柯林斯看來，社會(huì)沖突是社會(huì)生活的中心過程，僅僅提出一種補(bǔ)充性“沖突理論”不足以說明這一過程，必須建立一門以沖突為主題的社會(huì)學(xué)。達(dá)倫多夫和科塞的力量都比較多地涉及個(gè)人層次的沖突變量和過程，而柯林斯則旨在架通微觀與宏觀聯(lián)系?？铝炙箾_突理論的主要思想：

1、早期沖突論者關(guān)注宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)問題，并把社會(huì)結(jié)構(gòu)視作外在于個(gè)人的強(qiáng)制性力量。而在柯林斯則看來，社會(huì)結(jié)構(gòu)是行動(dòng)者的互動(dòng)模式，是在行動(dòng)者不斷地創(chuàng)造和再創(chuàng)造中產(chǎn)生并得以持