演講與口才-領(lǐng)導(dǎo)成功演講的基本要求

第34頁共34頁演講與口才:領(lǐng)導(dǎo)成功演講的根本要求演講與口才:領(lǐng)導(dǎo)成功演講的根本要求?！?〕準(zhǔn)確精練是最根本的要求。所謂的準(zhǔn)確精練，就是演講用詞的準(zhǔn)確和句子的精練。只有準(zhǔn)確精練的語言才能使聽眾明白，因為對于演講者來說，就是要使人能聽懂你的意思。一方面，演講用詞要可以確切地表達(dá)講述的對象——事物和觀念，指出它們的本質(zhì)及互相關(guān)系，以防止發(fā)生歧義和引起誤解。如介紹某一事物，要用惟一的名詞；講述某個運動，要用惟一的動詞；說明某種性質(zhì)，要用惟一的形容詞；而在不同的場合，同樣的事情要用不同的詞。同時，在演講中要防止使用一切形式的似是而非、模棱兩可的話，如“這種事情”、“大小約是”，等等。另一方面，演講的句子更要精練，用最少的字句，表達(dá)最豐富的內(nèi)容。演講的每一句話都是稍縱即逝的，要盡量防止長句和復(fù)雜的句子，減少修飾和限制的成分，演講中要多用短句，力求簡潔明快，生動有力。言簡意賅的句子，一經(jīng)理解，就能牢牢記住，變成口語；而冗長的闡述絕難如此?！?〕語言要上口入耳，力求口語化。古今中外，成功的演講都離不開對口語的適當(dāng)使用。演講中使用口語，可以使聽眾易于理解和承受，而且親切、生動、活潑的口語，也有助于活潑會場氣氛，調(diào)動聽眾的興趣。有的人演講愛用些半文不白的語言，故作艱深，說的人不上口，聽的人不入耳。當(dāng)然，語言上口入耳，力求口語化，并不是絕對日常口語的復(fù)制，而是經(jīng)過提煉加工的口語，摒棄了粗俗啰嗦、拖泥帶水的現(xiàn)象，追求樸實、平易的語言風(fēng)格?！?〕表述要形象生動。運用鮮明生動的語言，使抽象的事物詳細(xì)化，深奧的道理易顯化，概念的東西形象化，是演講成功的重要保證。這就要求演講者要擅長把握運用人的第二信號系統(tǒng)的特點，用形象的語言調(diào)動聽眾的全部感覺器官——聽覺、視覺、嗅覺、感覺、味覺，使聽眾有身臨其境的感受。如同本書前文中所指，要使語言形象生動，一個重要方面是講究修辭手法的運用，對語言進(jìn)展必要的修飾加工，使之富有感召力。理論中，演講者常用的修辭手法有：比喻、引用、設(shè)問與反問、排比等。有一篇演講的結(jié)尾僅52個字，但卻妙語生輝，大放異彩：“‘日出江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)’，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天！讓我們張開雙臂熱烈地?fù)肀н@個春天吧!”這句話中就用了引用、排比、反復(fù)、比喻、擬人、雙關(guān)等多個修辭手法?！疽韵聻橘浰拖嚓P(guān)文檔】演講稿擴展閱讀演講技巧:事跡演講的根本要求事跡演講，有的是自己講自己，有的是演講團成員介紹先進(jìn)人物，也有的是在進(jìn)展某某演講主題的演講會上以先進(jìn)事跡〔包括自己的〕來說明某一主題，但不管是什么形式的事跡演講，都必須遵循。所謂事跡演講，就是運用演講的藝術(shù)形式和手段，表現(xiàn)先進(jìn)人物的感人事跡，提醒生活的真諦，反映時代的本質(zhì)，鼓勵人們發(fā)奮進(jìn)取，創(chuàng)造新生活，推動歷史前進(jìn)。事跡演講的興起，極大地豐富了演講的內(nèi)涵，增強了演講的社會作用，贏得了更多的聽眾，使無數(shù)人為之鼓舞，為之感動，為之發(fā)奮。事跡演講的根本要求有：一、表現(xiàn)真事真人，令人信服事跡演講具有嚴(yán)格的真實性，首先要求事跡材料真實，不可添枝加葉，更不可捏造事實。事跡材料真實是事跡演講的必要條件。有了真實的事跡材料，還要用演講的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來，只有如此，才能造成如臨其境的現(xiàn)場氣氛，才能使聽眾沉浸其中，深為信服，深為感動。請看張屹、劉鐵宏的演講《軍裝是一面旗幟》是如何將軍人從地震廢墟中搶救幼女的“真事”藝術(shù)地表現(xiàn)出來的：……我睜眼一看，頓時被這凄慘景象嚇呆了：悶熱的空氣夾雜著嗆人的塵土，眼前熟悉的高樓早已不見蹤影，到處是撕人心肺的呼救聲。我被一堆瓦礫緊緊地壓著，動彈不了，我驚慌地呼喊著：“媽媽！媽媽！”我慌亂中伸出小手在不停地亂抓，多么希望能抓住媽媽溫暖的手……突然，我的眼前閃現(xiàn)了一簇綠色……“解放軍叔叔！”只見那眼熟的軍裝已被血水、汗水和泥水浸透，兩只手已經(jīng)磨得血肉模糊，眼睛也被扎傷了，可他硬是探究著，順著我的呼叫聲，一步步地爬了過來，從死神的魔爪里把我奪回到綠色的懷抱中。演講者以“我”的視角寫出了親眼所見親身所感，以景物、動作、語言、心理的描寫，情景交融、有聲有色地再現(xiàn)了那驚心動魄的一幕，以襯托的手法，蓄勢的構(gòu)造技巧和控場藝術(shù)，扣人心弦地突現(xiàn)了英雄形象，在藝術(shù)上到達(dá)了事跡演講的真實性要求。這種極富形象性、暗示性和感染性的演講，完全防止了報告式的說教和乏味的陳述，使人甘愿投入其中而不是游離其外。其次，事跡演講的真實性還要求表現(xiàn)“真人”，即寫出真實鮮活的貼近生活貼近人心的“真人”，可敬可親可信可學(xué)，而不是完美無缺不食人間煙火的神。包霖的演講《為了共和國大廈永遠(yuǎn)屹立》寫了“我”作為一個共和國稅官的高尚行為，但同時也真實地袒露了自己的內(nèi)心世界：……那位老板娘拽著我的袖子說：“大兄弟，何必那么較真呢，抬抬手讓我過去算了?！闭f著從兜里掏出了300元錢……我心想：這錢來得太容易了，都趕上我一個月的工資了。此時，只要我稍稍那么一點點……我想起了爸爸常告誡我的一句話：“喝涼酒，花贓錢，早晚是病。”……在這沒有硝煙的戰(zhàn)場上，讓這么點炮彈把我撂倒了，多丟人哪！演講者并未無來由地宣揚自己的高尚之舉，而是坦陳內(nèi)心動機和復(fù)雜的心理，表現(xiàn)那種常人也能到達(dá)的并非高不可攀的向崇高攀援的過程。一個常人凡人才是有血有肉的，才能具有令人信服的“真實性”。二、奏出時代的強音，給人啟迪事跡演講具有鮮明的現(xiàn)實性，必須把握現(xiàn)實社會的脈搏，奏出新時代的主旋律，表現(xiàn)出新的歷史時期的精神風(fēng)貌，是當(dāng)代人生及社會的啟示錄和教育篇。張均的演講《壯哉，軍人的答復(fù)》極其敏銳地從現(xiàn)實生活中捕捉了使人無奈又引人深思的現(xiàn)象：在一些人的心目中，軍人從五六十年代的“最得意的人”變成時代的“棄兒”，劈頭提出了一串時代性“問題”：有朋友街頭相遇，打量著我橄欖綠的軍裝，泛白的解放鞋，他問：都啥時候了，咋不換套便裝？有親友來信打聽，得知那幾十元的津貼，他問：都啥時代了，夠嗎？有同學(xué)提起我的前程，驚訝于當(dāng)了“官”照樣得站崗放哨，摸爬滾打，他問：都啥社會了，劃得來嗎？接著用“百萬富翁”宋偉清卻要扛槍弄炮的事跡對此作出“壯哉”的答復(fù)。因為宋遭劫遇一老兵相救，老兵回絕了他的重金酬謝，向他提出一個意想不到的懇求：“假設(shè)你真要謝我，請你幫我找一位姑娘。我們的指導(dǎo)員是個孤兒，在邊防哨所干了10年，都35歲了，還沒成家。這次探親回來，哨所的戰(zhàn)友們把省吃儉用留下的津貼一分一分湊起來，交給我一個特殊的任務(wù)，必須給咱找個嫂子?！彼蝹デ鍧M口容許了下來，可就在他回到家不久，那位老兵來信說：指導(dǎo)員已經(jīng)在巡邏中榮耀犧牲了。他說他有一個冒昧的懇求，假設(shè)“嫂子”找到了，請那位姑娘給指導(dǎo)員寫一封信，哪怕一兩個字也行，我們好把它敬獻(xiàn)在指導(dǎo)員的墳頭，以告慰他九泉之下的孤魂。面對這質(zhì)樸的懇求，宋偉清熱淚盈眶。他感到這些當(dāng)兵人的身上，有一種宏大而神奇的魔力。一個人活著不能沒有錢，也不能沒有輕松自在的生活，但往往缺乏的正是這種催人發(fā)奮、震撼靈魂的力量，帶著沖動，帶著疑惑，帶著思索，他來到了河西走廊一個荒涼的戈壁灘上。這段演講感人至深催人猛醒：在一切向錢看的濁流中，還有金錢買不到的無價之寶，還有物欲享受所無法比擬的精神之美，這就是蘊含于當(dāng)代人的人情美之中的崇高境界，這就是當(dāng)代人應(yīng)有的時代精神。三、抓住閃光點，催人發(fā)奮事跡演講不可平鋪直敘、用力平均地堆砌事件，而要精選、挖掘和細(xì)膩入微地表現(xiàn)先進(jìn)人物的閃光點，即最有意義最能打動人的行為、話語和心理活動等，要對此進(jìn)展特寫式的“放大”，要精細(xì)地刻畫富于感染力的情景、動作和細(xì)節(jié)。甚至圍繞一個閃光點便可以構(gòu)思成篇并感人至深。比方周孝平的演講《我是軍人！》濃墨重彩地歌頌了“哥哥”在冰窟中捐軀救兒童的壯舉，非常酣暢地“放大”了英雄的閃光點。作者從哥哥探家、母親接站寫起，身患心臟病的哥哥毫不猶豫地向落水兒童奔去，并以岸上人的焦急或冷漠、孩子的垂死掙扎、母親的滿面淚水作襯托，然后集中力量正面刻畫哥哥的救人動作〔閃光點〕，細(xì)膩動人，感人淚下：五米、三米、一米……哥哥終于抱住了一個小孩，孩子已經(jīng)只有微弱的一絲氣息了。出于求生的本能，孩子死死地抱住哥哥的脖子，勒得他喘不過氣來。他努力地掙扎著，一手緊緊地抱著孩子，一手奮力地?fù)荛_冰水，困難地、一步一步地把孩子送回岸邊，又哆嗦著卻又毫不猶豫地游了回去！江水中還有一條在死亡線上掙扎著的生命??！可這哪是游啊！哥哥！這清楚是一步一倒地向孩子倒去……除了腦海中孩子絕望的神情和微弱的呼吸，哥哥似乎什么也沒聽見，什么也沒看見，他只是無力地卻又是堅決地一步一倒地向孩子倒去。作者情真意切，不露痕跡地運用演講藝術(shù)的手段將英雄的行為表現(xiàn)得淋漓盡致，將英雄的閃光點表現(xiàn)得榮耀四溢，也很富于層次，從而一點一點地對聽眾的情感進(jìn)展了“加溫”，直至沸騰起來。這時的表達(dá)恰到好處地出現(xiàn)了高潮，升華了演講的主題，也升華了聽眾的靈魂；哪怕是軟弱者卑下者也抵擋不了其中情感的力量、悲劇美的陶冶和崇高的感召：就在哥哥把孩子抱到離岸邊不到五米遠(yuǎn)時，他突然抖了一下，眼前一黑，栽在水里，他，心臟病又發(fā)作了！媽媽哭喊著，絕望地、不顧一切地跳進(jìn)了水中！而幾乎就在同時，十多名圍觀的群眾也飛身跳進(jìn)了水中。當(dāng)人們噙著眼淚把奄奄一息的哥哥抱上岸時，只聽見他喃喃地重復(fù)了四個字：“我是軍人?！本陀肋h(yuǎn)地，走了！可見，能否開掘出和表現(xiàn)好人物的閃光點，決定了現(xiàn)場效果，決定了事跡演講的成敗.演講與口才:演講具有的根本特點——領(lǐng)導(dǎo)口才全書演講具有的根本特點演講優(yōu)于一般的現(xiàn)實的口語表達(dá)形式，因為它不僅僅是現(xiàn)實活動，而且具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑、繪畫等藝術(shù)形式的特點?！?〕具有整體感。在演講中，不僅缺少任何一個系統(tǒng)都構(gòu)不成演講，而且任何一個系統(tǒng)假設(shè)脫離了演講的整體，就失去了它作為演講之一部分的意義和作用。在整個演講活動中，由于各系統(tǒng)互相聯(lián)絡(luò)，互相配合，互相浸透，才給人造成一個統(tǒng)一的整體感?！?〕具有協(xié)調(diào)感。整個演講活動不僅給聽眾以整體感，而且也給聽眾以協(xié)調(diào)感。各系統(tǒng)要素不僅為了總目的發(fā)揮著自己的功能和作用，而且它們之間總是配合默契，協(xié)調(diào)一致，共同完成著總?cè)蝿?wù)?！?〕富于變化。演講的各要素要根據(jù)主題和情感的需要而變化，才能始終給人一種新穎之感。比方聲音大小、速度快慢、表演手段的變化等等?！?〕富于美感。整個演講活動，不是純現(xiàn)實的活動，而是帶有藝術(shù)性的活動。列夫·托爾斯泰指出：“在自己心里喚起曾一度體驗過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩，以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這感情，使別人也能體驗到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動?！闭驗檠葜v活動具有藝術(shù)性，才增強了感人的力量。演講稿寫作的根本要求含義演講稿也叫演講詞，是指在群眾集會上或會議上發(fā)表講話的文稿。演講稿是進(jìn)展宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達(dá)個人的主張與見解，介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況、經(jīng)歷，以便互相交流思想和感情。演講稿的主題要鮮明，例證要動人，感情要深沉，構(gòu)造要明晰、完好，并注意跌宕。力求靈敏、樸實、形象、幽默、并擅長運用警句。種類1。表達(dá)式：向聽眾陳述自己的思想、經(jīng)歷、事跡，轉(zhuǎn)述自己看到、聽到的別人的事跡或事件時使用的。表達(dá)當(dāng)中，也可夾用議論和抒情。2。議論式：擺事實、講道理，既有事實材料，又有邏輯推斷，立場堅決，旗幟鮮明。3。說明式：對聽眾說明事理，通過講解某個道理或某一問題來到達(dá)樹立觀點的目的。寫作格式要寫好演講稿，首先必需要理解聽眾對象，理解他們的心理、愿望和要求是什么，使演講有針對性，能解決實際問題。同時，要注意講話人的身份。不同的身份，口吻、語言應(yīng)有所不同。演講稿沒有嚴(yán)格的、固定的格式，一般分標(biāo)題和正文兩部分。標(biāo)題可以是：1。標(biāo)明會議性質(zhì)、演講內(nèi)容。2。正面提出自己的觀點。3。前兩者的結(jié)合。正文部分有開頭，主體，結(jié)尾。開頭除了對不同對象加上不同的稱呼外，開頭一句要開門見山提出全文的中心論點或主要內(nèi)容，說明演講意圖。主體要突出和強調(diào)講話的中心問題，不可輕重不分，面面俱到。結(jié)尾要總結(jié)全文，給聽眾留下深化的印象，可以給人以啟示，充滿激情給人以鼓舞，提出奮斗口號，發(fā)出號召，展示美妙前景等。寫作要求1。演講，首先要理解聽眾，注意聽眾的組成，理解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析^p他們的觀點、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來吸引聽眾，說服聽眾，獲得好的效果。2。一篇演講稿要有一個集中、鮮明的主題。無中心、無主次、雜亂無章的演講是沒有人愿聽的。一篇演講稿只能有一個中心，全篇內(nèi)容都必須緊緊圍繞著這個中心去鋪陳，這樣才能使聽眾得到深化的印象。3。好的演講稿，應(yīng)該既有熱情的煽動，又有冷靜的分析^p，要把抒情和說理有機地結(jié)合起來，做到動之以情，曉之以理。4。演講稿的語言要求做到準(zhǔn)確、精練、生動形象、通俗易懂，不能講假話、大話、空話，也不能講過于抽象的話。要多用比喻，多用口語化的語言，深化淺出，把抽象的道理詳細(xì)化，把概念的東西形象化，讓聽眾聽得入耳、聽得明白。演講與口才:成功演講的“靈魂”成功演講的“靈魂”理論證明，觀點是演講的靈魂，觀點表述的創(chuàng)新那么是演講生命力的泉，因此追求觀點表述的創(chuàng)新是演講者的重要任務(wù)。同時，掌握創(chuàng)新思維的方法，提出新穎而富有吸引力的觀點，更是演講者程度和實力的真正表達(dá)?！?〕老話新談。在演講中，把老觀點巧妙地“包裝”一下，是觀點出新的常用方法。同一個正確的觀點，可以有不同的表述方法，其中有些說法是聽眾非常熟悉的，假設(shè)演講者一味照舊，就會使聽眾興味索然。如培養(yǎng)人才不能拔苗助長，不能操之過急，是一個老生常談的話題。而聯(lián)想集團總裁柳傳志曾在演講中，將聯(lián)想集團培養(yǎng)人的第一個方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。就是培養(yǎng)一個戰(zhàn)略型人才和培養(yǎng)一個優(yōu)秀的裁縫有一樣的道理，不能一開始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后才是做西服。這種說法可謂充滿了新意。〔2〕破舊立新。也就是說，在否認(rèn)、破除舊的觀點之后，提出與舊觀點相反或相對的新觀點。這種要求的難度和風(fēng)險較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語驚人、震撼人心的特殊效果。請看《我們不愿做睡獅》的演講片段：有人曾預(yù)言，中國是一頭睡獅，就這樣我們被人家當(dāng)了一百年睡獅，我們也把自己當(dāng)睡獅自我陶醉了百年。獅子是百獸，但一頭酣睡的獅子能稱得上是百獸嗎?一只睡而不醒的獅子，一個名義上的百獸，并不值得我們?yōu)橹湴痢＜僭O(shè)我們?yōu)檫@樣一個預(yù)言而陶醉，就好比陶醉于“人家說我們祖上也曾闊過”一樣，真是脆弱而又可憐。我們不要偉大的預(yù)言，我們只要強大的實力，我們不要做睡獅，只要我們醒著、前進(jìn)著，就比做睡著的什么都強。人家的預(yù)言曾是我們驕傲的資本，但仔細(xì)分析^p起來，為一個過去的預(yù)言而陶醉或昏睡，于實際又有何好處呢?演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀點，猶如當(dāng)頭棒喝，既促人清醒，又激人發(fā)奮。〔3〕由此及彼，由淺入深。假設(shè)演講者能由此及彼，即在不否認(rèn)現(xiàn)有觀點的前提下，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題的“另一方面”并適當(dāng)加以強調(diào)，就能到達(dá)演講觀點深、新并舉的目的。當(dāng)然，這就要求演講者能純熟運用辯證法。而由淺入深，就是說敢于對已形成結(jié)論并被人們當(dāng)作“定論”廣為承受的問題，進(jìn)展進(jìn)一步的考慮和探究。這種精神對于今天的來說，顯得尤為重要，更是其綜合領(lǐng)導(dǎo)程度的重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)講話稿寫作的根本要求摘要：講話稿沒有固定不變的格式，講話的構(gòu)造形式也不盡一樣，但就領(lǐng)導(dǎo)講話稿寫作的總體而言，卻也有一些根本的要求。【【關(guān)鍵詞】：^p】：：領(lǐng)導(dǎo)講話稿；寫作的根本要求由于講話的場合、對象、內(nèi)容、作用不同，講話的構(gòu)造形式也不盡一樣。因此講話稿沒有固定不變的格式，只是有個大體框架。至于如何設(shè)計構(gòu)造、安排層次，寫什幺、怎幺寫，可以根據(jù)需要而定。但就領(lǐng)導(dǎo)講話稿寫作的總體而言，卻也有一些根本的要求。一、主題突出，態(tài)度明朗領(lǐng)導(dǎo)講話稿一定要緊扣主題，突出重點，中心思想要給人留下深化的記憶。注意防止眉毛胡子一把抓，面面俱到，否那么適得其反。一篇講話稿的好壞，首先要看反映了什幺樣的觀點。擬稿時，撰稿人和講話人認(rèn)識要一致，對講稿中涉及的有關(guān)方針政策要相當(dāng)熟悉與理解。對于不清楚、不理解的不能信口開河，隨意發(fā)表見解，表示態(tài)度。全篇講話肯定什幺，反對什幺歌頌什幺，批評什幺，態(tài)度鮮明，不可模棱兩可，不能模糊其辭，要表達(dá)出較高的理論程度、、政策觀念、理論修養(yǎng)、思想境界，以增強聽眾的信譽和信任感，這樣才能起到引導(dǎo)、指向的作用。二、實中有精，“虛”而不空一篇講話稿特別是一些篇幅較長的講話稿，一般都要由幾個部分或幾個題目組成。在幾個題目中，有“虛”實之分，象“進(jìn)步認(rèn)識”、“分析^p形勢”、“加強領(lǐng)導(dǎo)”之類的題目都被認(rèn)為是“虛”題，也是不好寫的題?！安渴鸸ぷ魅蝿?wù)”、“采取措施”之類的題都屬于實題，通常是比擬好寫的題。無論是“虛”題還是實題，在一篇講話稿中都有有其一定的地位和作用，因此都必須寫好。寫好實題，就是要把這一類的題目寫的精到，有骨有肉，而且骨肉比例適當(dāng)，切忌冗長、拉雜。一些實的題目由于材料比擬豐富，又有實實在在的內(nèi)容，寫起來有許多話要說，往往一發(fā)而不可收。在這時，就要對自己的筆有所控制，不能把但凡可用的材料都寫進(jìn)來。第一，要寫好“主干”。用簡潔、凝煉的語言馬要做的事情、要說明的觀點“亮”出來，使人一聽就明白要表達(dá)的意思。第二，要寫好“分枝”。就是為主題效勞的幾個部分，要觀點清楚，線條。就是為主題效勞的幾個部分，要對點清楚，線條清楚。經(jīng)三，要寫好“綠葉”?！凹t花沿需綠葉扶”。“綠葉”就是題目中的“細(xì)胞”，要寫得詳細(xì)詳細(xì)，即要把怎樣做的措施寫進(jìn)去，但也不能過細(xì)。寫好“虛”題，就是力求“虛”中有實，切忌空發(fā)議論。由于一些“虛”的題目比擬抽象，沒有更多的素材，而且多是老生常談，因此寫起來比擬困難。要把“虛”題寫實，應(yīng)注意三點：一是用分析^p比照的方法充實內(nèi)容。比方分析^p____建立面臨的形勢，就要把有利條件和不利因素寫出來，而且盡可能用上些數(shù)據(jù)說明有利條件的可信度和制約因素的程度。二是用一些新的情況作為例證，防止和抑制過去已經(jīng)用過的內(nèi)容。三是用一些要求性的語言。比方寫“加強領(lǐng)導(dǎo)”、“強化效勞”這一類題目，就可以把各級____怎樣做、主管部門怎樣做、領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣做、做到什幺程度等比擬實在講話稿中，就可以收到“虛”而不空的效果。三、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，情理交融講話稿是為講話者敘事、說理、解惑、聯(lián)誼等需要而準(zhǔn)備的，它常常要在稿中確立一種觀點或批駁一種觀點，以對聽眾思想和行為施加影響，因此具有鮮明的論理性。要到達(dá)這一目的，一方面要用充足的理由，嚴(yán)密的邏輯推理去說明問題，教育聽眾；另一方面需要融理論于情感之中，動之以情，曉之以理。講話稿中的理，通常指反映客觀規(guī)律的根本理論、道德觀念，或是科學(xué)文化知識心肝及方法、經(jīng)歷等。說服聽眾的根本在于以理服人，好的講話稿，無不具備闡述道理方面的精辟而透徹。四、表述準(zhǔn)確，通俗易懂講話稿在語言最明顯的特征是口頭語同書面語有機結(jié)合。既要注意為聽眾易承受而口語化，又要為加強語言表現(xiàn)力，強調(diào)闡述的準(zhǔn)確性而使用必要的書面語言。總之，對語言要求，詳細(xì)說來，就是要注意以下幾點：〔一〕表述準(zhǔn)確，實事求是在講話稿中作概括性的、估價性的陳述，詞匯、詞組的使用以及數(shù)字的列舉，都必須準(zhǔn)確，因為領(lǐng)導(dǎo)講話稿不同于文藝作品，根本特點是真實，不允許虛構(gòu)和夸張。詞、詞組的使用也要盡可能地做到準(zhǔn)確。一些數(shù)字的列舉更應(yīng)是準(zhǔn)確無誤，起草講話稿時必須把數(shù)字核準(zhǔn)，做到一是一，二是二?！捕晨谡Z與書面語相結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)講話的語言應(yīng)盡量使用樸實、常用的語言，而不宜用生辟、不常用的語言。常用的語言讀起來，聽起來順耳，容易被聽眾所承受。讀起來“咬嘴”而且較長的句子也不宜用。一篇樸實的有份量的講話稿，切忌堆砌詞藻和使用套話。當(dāng)然，使用群眾語言，并不是把沒經(jīng)過加工的口頭語言原封不動地搬過來，那樣就會使講話稿顯得拉雜、蒼白無力。所以我們強調(diào)要說群眾話，并不是要排斥使用書面語。書面語典雅莊重，舒展嚴(yán)密，整齊對稱，過分使用又會晦澀難懂，失之呆板，成為非群眾化的語言。要把握好講話稿的語言運用，關(guān)鍵是要堅持在說群眾話的前提下，做到書面衙與口語的有機結(jié)合?！踩承蜗笊鷦右笾v話稿尊重客觀事實并不是不需要運用形象化的表述方法。因為領(lǐng)導(dǎo)講話是讓大家聽的，假設(shè)講得雜亂無序、羅嗦無味，聽者就會厭煩分心，不知所云，講話也就不會起到應(yīng)有的作用。古語云：“言之無文，行之不遠(yuǎn)”，就是這個道理。所以起草領(lǐng)導(dǎo)講話稿，一方面必須尊重事實，力求準(zhǔn)確；另一方面又要在尊重事實、力求準(zhǔn)確的根底上巧妙地運用形象化的表達(dá)方法。所以要根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)講話的場合和內(nèi)容不同，在使用語言的技巧上必須作一些變通。象工作報告、祝辭之類的講話，就需要渲染氣氛，用上些形象生動的評議來表達(dá)。假設(shè)這類講話口頭語言用得較多，不注意語言的參過失落、起伏跌宕，就會失去這類講話稿的吸引力。五、禮儀周全，親切自然一篇講話使人嘆服，一是演講內(nèi)容翔實可信；二是字里行間充滿感情；三是尊敬、親切、友好、自然的稱呼；四是恰到好處的實在要求、希望與呼吁。其情調(diào)應(yīng)以能制造適宜與會議、活動性質(zhì)，目的良好氣氛為宜。尤其是禮儀性講話，更應(yīng)注意這些。演講與口才：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語言藝術(shù)第5章演講口才：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語言藝術(shù)起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)局當(dāng)如撞鐘，清音有余。——謝榛演講是人類的一種社會理論活動。詳細(xì)來說，是指演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，面對廣闊聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽眾的一種現(xiàn)實的社會理論活動。作為，隨時隨地都有可能面向聽眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運用這門藝術(shù)，對于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無疑具有重要的作用。1。演講藝術(shù)及其一般分類演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實性和藝術(shù)性的多重特點?！ぱ葜v是一種現(xiàn)實的社會理論活動作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現(xiàn)場上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬象，演講的方式各有特點，演講的場地千差萬別，演講的聽眾形形色色，致使演講話動種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個條件，即演講者〔主體〕、聽眾〔客體〕，及主、客體同處一起的時境〔時間、環(huán)境〕。這三者缺一不可，分開其中任何一個條件，都構(gòu)不成演講活動。與此相比，的報告、發(fā)言、講話等活動雖然也具備這三個條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報告、發(fā)言、講話等理論活動一個明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動，同時，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動。演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達(dá)手段。有聲語言〔講〕是演講活動的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語言運載著思想和情感，直接影響聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時間藝術(shù)的某些特點，是聽眾聽覺的承受對象和欣賞對象。而態(tài)勢語言〔演〕，就是演講者的姿態(tài)、手勢、動作、表情等的表演活動。它是流動著的形體動作。它配合著流動的有聲語言，表達(dá)出演講者的思想情感；加強著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補著有聲語言的缺乏。它主要影響聽眾的視覺器官，在聽眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點，是聽眾視覺的承受對象和欣賞對象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽眾的視覺器官。演講者整個主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當(dāng)然，決不同于舞臺藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時代感。同時注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達(dá)，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒有“演”〔包括主體形象〕，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動，即缺少實體感；假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，就猶如在聾啞人面前看手勢語一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽覺的又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術(shù)特點的綜合的現(xiàn)實活動，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實口語表達(dá)形式的關(guān)鍵所在演講與口才演講稿：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語言藝術(shù)演講是人類的一種社會理論活動。詳細(xì)來說，是指演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，面對廣闊聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽眾的一種現(xiàn)實的社會理論活動。作為，隨時隨地都有可能面向聽眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運用這門藝術(shù)，對于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無疑具有重要的作用。演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實性和藝術(shù)性的多重特點。演講是一種現(xiàn)實的社會理論活動作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現(xiàn)場上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬象，演講的方式各有特點，演講的場地千差萬別，演講的聽眾形形色色，致使演講話動種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個條件，即演講者(主體)、聽眾(客體)，及主、客體同處一起的時境(時間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開其中任何一個條件，都構(gòu)不成演講活動。與此相比，的報告、發(fā)言、講話等活動雖然也具備這三個條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報告、發(fā)言、講話等理論活動一個明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動，同時，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動。演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達(dá)手段。有聲語言(講)是演講活動的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語言運載著思想和情感，直接影響聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時間藝術(shù)的某些特點，是聽眾聽覺的承受對象和欣賞對象。而態(tài)勢語言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢、動作、表情等的表演活動。它是流動著的形體動作。它配合著流動的有聲語言，表達(dá)出演講者的思想情感;加強著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補著有聲語言的缺乏。它主要影響聽眾的視覺器官，在聽眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點，是聽眾視覺的承受對象和欣賞對象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽眾的視覺器官。演講者整個主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當(dāng)然，決不同于舞臺藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時代感。同時注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達(dá)，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動，即缺少實體感;假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，就猶如在聾啞人面前看手勢語一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽覺的又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術(shù)特點的綜合的現(xiàn)實活動，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實口語表達(dá)形式的關(guān)鍵所在。演講與口才演講稿：成功演講的“靈魂”理論證明，觀點是演講的靈魂，觀點表述的創(chuàng)新那么是演講生命力的泉，因此追求觀點表述的創(chuàng)新是演講者的重要任務(wù)。同時，掌握創(chuàng)新思維的方法，提出新穎而富有吸引力的觀點，更是演講者程度和實力的真正表達(dá)。(1)老話新談。在演講中，把老觀點巧妙地“包裝”一下，是觀點出新的常用方法。同一個正確的觀點，可以有不同的表述方法，其中有些說法是聽眾非常熟悉的，假設(shè)演講者一味照舊，就會使聽眾興味索然。如培養(yǎng)人才不能拔苗助長，不能操之過急，是一個老生常談的話題。而聯(lián)想集團總裁柳傳志曾在演講中，將聯(lián)想集團培養(yǎng)人的第一個方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。就是培養(yǎng)一個戰(zhàn)略型人才和培養(yǎng)一個優(yōu)秀的裁縫有一樣的道理，不能一開始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后才是做西服。這種說法可謂充滿了新意。(2)破舊立新。也就是說，在否認(rèn)、破除舊的觀點之后，提出與舊觀點相反或相對的新觀點。這種要求的難度和風(fēng)險較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語驚人、震撼人心的特殊效果。請看《我們不愿做睡獅》的演講片段：有人曾預(yù)言，中國是一頭睡獅，就這樣我們被人家當(dāng)了一百年睡獅，我們也把自己當(dāng)睡獅自我陶醉了百年。獅子是百獸，但一頭酣睡的獅子能稱得上是百獸嗎?一只睡而不醒的獅子，一個名義上的百獸，并不值得我們?yōu)橹湴?。假設(shè)我們?yōu)檫@樣一個預(yù)言而陶醉，就好比陶醉于“人家說我們祖上也曾闊過”一樣，真是脆弱而又可憐。我們不要偉大的預(yù)言，我們只要強大的實力，我們不要做睡獅，只要我們醒著、前進(jìn)著，就比做睡著的什么都強。人家的預(yù)言曾是我們驕傲的資本，但仔細(xì)分析^p起來，為一個過去的預(yù)言而陶醉或昏睡，于實際又有何好處呢?演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀點，猶如當(dāng)頭棒喝，既促人清醒，又激人發(fā)奮。(3)由此及彼，由淺入深。假設(shè)演講者能由此及彼，即在不否認(rèn)現(xiàn)有觀點的前提下，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題的“另一方面”并適當(dāng)加以強調(diào)，就能到達(dá)演講觀點深、新并舉的目的。當(dāng)然，這就要求演講者能純熟運用辯證法。而由淺入深，就是說敢于對已形成結(jié)論并被人們當(dāng)作“定論”廣為承受的問題，進(jìn)展進(jìn)一步的考慮和探究。這種精神對于今天的來說，顯得尤為重要，更是其綜合領(lǐng)導(dǎo)程度的重要標(biāo)志。演講與口才：就職演講的根本內(nèi)容與特征就職演講是新任領(lǐng)導(dǎo)面對其職權(quán)范圍內(nèi)的所有群眾或代表而發(fā)表的施政演說，關(guān)系到群眾對新任領(lǐng)導(dǎo)的第一印象。就職演講有話那么長，無話那么短，要抓住主要問題，切中時弊，要言不煩，簡明有力。其言談舉止要莊重、誠懇，向聽眾表達(dá)自己為國盡力、為民造福、為事業(yè)興盛而盡職的態(tài)度，表示決心和毅力時要充滿自信，堅決明快；闡述施政目的、措施時要實事求是，實實在在。就職演講最忌諱的是耍官腔、裝腔作勢、借勢嚇人。一般來說，就職演講包括四個部分：一是稱呼，即演講時對聽眾的稱呼，一般運用全稱。因為面對的聽眾是群體，表達(dá)要親切得體；二是開頭，即寫明就職者的心情，對選民、代表、群眾的謝意，要簡短親切；三是主體，即寫明施政綱領(lǐng)、措施、近期所要做的幾項重要工作，所要到達(dá)的效果、目的等，要詳細(xì)充實；四是結(jié)尾，即表示決心，展望將來，鼓舞斗志，一般以表示謝意的話語作結(jié)尾。因為關(guān)系到群眾對新任領(lǐng)導(dǎo)的第一印象，所以就職演講具備以下特征：一是對癥。也就是說就職演講是就職者面對現(xiàn)實生活中最需要解決的問題發(fā)表見解，其鋒芒所指必須是該單位的熱點、焦點問題；二是真摯。演講稿中注入了演講者強烈而真摯的感情，這種強烈的感情以適當(dāng)方式表現(xiàn)出來，必將產(chǎn)生強大的感染力和號召力；三是簡潔。就職演講的主題集中、突出、層次少而有條理，語言準(zhǔn)確洗練，聽眾一聽就可以明白承受；四是真實。就職演講內(nèi)容講究真實，不能____。請看約翰·肯尼迪的《就職演說》其中的一段：“我今天不是慶賀一次政黨的成功，而是為自由舉行慶典——它象征一個完畢，也象征一個開端——表示更新，亦說明轉(zhuǎn)變。因為我已按照我們祖先在13/4世紀(jì)前擬定的誓言在你們和上帝面前莊嚴(yán)宣誓。……我的同胞們，我們的方針的最終成敗，不僅掌握在我的手中，更掌握在你們手中。自從這個國家建立以來，每一代美國人都曾聽從召喚證明他們對國家的忠誠。響應(yīng)號召服役的美國青年的墳?zāi)贡椴既颉Ｈ缃裉柦怯衷谡賳疚覀?，不是號召我們拿起武器，雖然我們需要武器；不是號召我們作戰(zhàn)，雖然我們嚴(yán)陣以待；而是號召我們肩負(fù)一場長期的、勝負(fù)難決的斗爭重任，年復(fù)一年‘在希望中得到歡樂，在患難中堅忍不拔’，展開一場反對人類共同敵人——暴政、貧困、疾病以及戰(zhàn)爭本身的斗爭。我們能否建立一個把東西南北連在一起的偉大的世界聯(lián)盟來反對這些敵人，以確保人類享有更為豐實的生活呢?你是否愿意投入這具有歷史意義的事業(yè)呢?因此，我的美國同胞們，不要問你的國家能為你做些什么——問問你自己能為你的國家做些什么。世界各國的公民朋友們，你們該問的不是美國將為你們做些什么，而是我們共同能為人類的自由做些什么。最后，不管你是美國公民還是世界各國的公民，請以我們向你們提出的有關(guān)奉獻(xiàn)力量和犧牲的同一高標(biāo)準(zhǔn)來要求我們。以良心作為我們惟一可靠的獎賞，以歷史作為我們行為的最后裁判，讓我們邁步向前去領(lǐng)導(dǎo)我們熱愛的國土……”這段演講就充分表達(dá)出了肯尼迪一種任重道遠(yuǎn)的責(zé)任感.演講稿寫作的根本要求和語言風(fēng)格演講是一種書面與口頭藝術(shù)的結(jié)合體。成功的演講與演講者的口塋翌和激情離不開，然而，它更離不開寫出一份優(yōu)秀出色的演講詞。撰寫要求1、應(yīng)有一個詳細(xì)、生動、有吸引力的題目。2、稱謂要得體。3、開始白要有吸引力，能給聽眾一個良好的印象。4、構(gòu)造要簡單，論題清楚。5、短小精悍、語言具有節(jié)奏感、通俗。6、有感情、有邏輯性。演講語言的風(fēng)格美〔一〕演講風(fēng)格，是不同個性的演講者在特定的語言環(huán)境中，對語言進(jìn)展自成一體，別具一格的選擇、加工，錘煉而形成的。要使演講辭能達(dá)意，妙語連珠，多姿多彩，就要精心追求演講語言的風(fēng)格美。1、凝練的美凝練的風(fēng)格，是由演講者從表達(dá)演講內(nèi)容出發(fā)，恰切運用蘊含豐富、意義深化的詞語和修辭方式，使句義的綴合以單獨連接為主而形成的。用語集中而飽滿、簡潔而味長，是凝練的主特征。如，一位演講者對女英雄劉胡蘭的贊頌：敵人一口氣鍘死了六個同志，讓十五歲的你看什么叫死。你早知道那是怎么回事，沒眨眼就走過去，讓誓言變成畫面。當(dāng)你的頭枕在鍘刀另一邊，你告訴劍子手：不怕死的，就是____員！你是站起又倒下的，但歸根結(jié)底