2023年復(fù)習(xí)資料教師招聘考試

教師招聘考試教育綜合知識(shí)考試大綱(一)時(shí)事政治模塊1黨和政府在現(xiàn)階段的基本路線和重大方針政策黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放,自力更生,艱苦奮斗,為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。對(duì)這一基本路線的簡(jiǎn)明概括是“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”?！敖?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,是社會(huì)主義的主線任務(wù),體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)規(guī)定;“堅(jiān)持改革開(kāi)放”,是社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和外部條件,體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力的本質(zhì)規(guī)定;“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”,是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的政治保證，體現(xiàn)了消滅剝削、消除兩極分化的本質(zhì)規(guī)定?！耙粋€(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的統(tǒng)一，回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律,體現(xiàn)了最終達(dá)成共同富裕的本質(zhì)規(guī)定。此外，黨的基本路線也指明了中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的核心力量,而全國(guó)各族人民是貫徹黨的基本路線的主體;我們的奮斗目的是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家;實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本方針是自力更生、艱苦奮斗。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本大綱是中國(guó)共產(chǎn)黨在這一歷史時(shí)期所明確展示的基本政治主張，是基本路線的展開(kāi)。它在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面進(jìn)一步明確了什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義?；敬缶V是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目的和基本政策的有機(jī)統(tǒng)一。(1）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這就要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用,堅(jiān)持和完善按勞分派為主體的多種分派方式,允許一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助后富,逐步走向共同富裕,堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)連續(xù)快速健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果。(２）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。這就要堅(jiān)持和完善工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政,堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度,發(fā)展民主,健全法制,建設(shè)杜會(huì)主義法治國(guó)家。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定，政府廉潔高效,全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦,生動(dòng)活潑的政治局面。(3)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化,就是以馬克思主義為指導(dǎo),以培養(yǎng)有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目的，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。這就要堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨,教育人民，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針,重在建設(shè)，繁榮學(xué)術(shù)和文藝，建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。(4)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,更加注重社會(huì)建設(shè)，著力改善和保障民生,推動(dòng)社會(huì)體制改革,擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理,促進(jìn)社會(huì)公平正義,努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居,推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。2.２02３5月1日至20234月30日期間國(guó)內(nèi)外重大時(shí)事(二）教育法律法規(guī)、教師職業(yè)道德模塊1.教育法律、法規(guī)(1)《中華人民共和國(guó)教育法》(2）《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》(2023年修訂)（3)《中華人民共和國(guó)教師法》（4)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》（5)《教師資格條例》（６）《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（7）《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要》（2023—２023）（8）《福建省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2023—20２３年)》2.教師職業(yè)道德P195（1）教師職業(yè)道德及其作用、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容概念:是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和解決與別人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。作用:人民教師作為人類(lèi)思想文化的傳播者，各種人才的培養(yǎng)者,對(duì)于傳播人類(lèi)文明,開(kāi)發(fā)人類(lèi)智慧，塑造人類(lèi)靈魂，影響人類(lèi)未來(lái)起著重要的作用。教師的勞動(dòng),同社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家興盛緊密相連。人民教師的職業(yè)道德體現(xiàn)著廣大人民群眾的主線利益，反映著整個(gè)社會(huì)教師的利益，它對(duì)促進(jìn)教師完畢教書(shū)育人工作，陶冶學(xué)生的情操,推動(dòng)社會(huì)精神文明有著重要的作用。一、師德對(duì)教師起著調(diào)節(jié)和教育作用所謂調(diào)節(jié)作用，指教師道德具有糾正人的行為和指導(dǎo)實(shí)際活動(dòng)能力;所謂教育作用就是教育教師對(duì)的結(jié)識(shí)和對(duì)待教師的職業(yè)，結(jié)識(shí)自己對(duì)別人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的利益關(guān)系應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念和判斷力。二、師德對(duì)學(xué)生起楷模和帶動(dòng)作用楷模作用,在道德行為上,師德比其他職業(yè)道德有著更加強(qiáng)烈的典范性。帶動(dòng)作用,涉及教師所起的帶頭作用,紐帶作用和思想政治品質(zhì)的教育作用。三、師德對(duì)社會(huì)起影響和促進(jìn)作用1、對(duì)精神文明建設(shè)的促進(jìn)作用通過(guò)三個(gè)渠道表現(xiàn)出來(lái)：通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德而影響社會(huì)道德；通過(guò)教師參與各種社會(huì)活動(dòng)而影響社會(huì)道德；通過(guò)教師家庭生活和社會(huì)生活，促進(jìn)社會(huì)主義新型人際關(guān)系的建立和發(fā)展。2、對(duì)物質(zhì)文明的推動(dòng)作用師德是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)重要精神力量，由于教育是培養(yǎng)人的工具，而人是物質(zhì)文明的發(fā)明者，是生產(chǎn)力中起決定作用的因素,通過(guò)教育的勞動(dòng)者是高素質(zhì)的勞動(dòng)者。這樣的勞動(dòng)者有助于擴(kuò)大再生產(chǎn)。在社會(huì)主義社會(huì),教育以教育活動(dòng)為中介，以自己的崇高師德為重要教育手段，通過(guò)培養(yǎng)“四有”新人,發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，完善社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系,以推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)。3、對(duì)社會(huì)生活的影響作用。教師道德是受社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的制約的，同時(shí)它對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件具有一定的反作用基本內(nèi)容:忠于人民的教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、以身作則幾個(gè)方面2加強(qiáng)師德修養(yǎng)的途徑、方法當(dāng)今的中國(guó)，正經(jīng)歷著全面的改革開(kāi)放和由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)軌，這一重大的社會(huì)變革,引起了人們價(jià)值觀和生活方式的極大變化,在這場(chǎng)深刻的社會(huì)變革中,教師職業(yè)道德面臨許多新的問(wèn)題。加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)，成為一項(xiàng)緊迫而重要的任務(wù)。一、師德修養(yǎng)的重要內(nèi)容教師職業(yè)道德的基本規(guī)范是師德修養(yǎng)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)時(shí)期我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德的基本規(guī)范是:依法治教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表。其內(nèi)容的核心是愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人和為人師表。二加強(qiáng)師德修養(yǎng)的途徑1，明確使命，增長(zhǎng)師德修養(yǎng)的自覺(jué)性２,加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高教書(shū)育人的本領(lǐng)3投身實(shí)踐,教學(xué)相長(zhǎng)三、加強(qiáng)師德修養(yǎng)的基本方法(一）、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)1、加強(qiáng)道德理論的學(xué)習(xí)。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀；認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)的道德理論,吸取其精華,并在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大;認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德理論，用先進(jìn)的道德理論,武裝自己，教育自己，樹(shù)立對(duì)的的道德抱負(fù)；認(rèn)真學(xué)習(xí)一般的道德理論和教師的職業(yè)道德理論，從多方面獲取道德知識(shí)，為良好道德品質(zhì)的形成,奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2、加強(qiáng)師德規(guī)范的學(xué)習(xí)。教師的職業(yè)道德規(guī)范，是衡量教師道德是非、指導(dǎo)教師道德行為、解決各種利益關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)道德在教師職業(yè)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。它具體地向教師表白了什么是善，什么是惡,應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么，對(duì)的回答了教師個(gè)人與別人、與集體、與國(guó)家利益之間的關(guān)系。教師職業(yè)道德規(guī)范是發(fā)展教育事業(yè)的有力保障。要將教師的師德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為教師個(gè)人的內(nèi)心信念,需要教師有一個(gè)自覺(jué)學(xué)習(xí)、接受教育的過(guò)程。加強(qiáng)師德規(guī)范的學(xué)習(xí)，有助于提高教師遵守師德規(guī)范的自覺(jué)性。3、加強(qiáng)教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律,按教育規(guī)律辦事,能更好地完畢教書(shū)育人的職責(zé)，增強(qiáng)教書(shū)育人的本領(lǐng)。（二)、加強(qiáng)在實(shí)踐中的磨練學(xué)習(xí)理論是重要的，更重要的是將理論付諸教育實(shí)踐,由于教育實(shí)踐不僅是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),同時(shí)也是檢查教師師德修養(yǎng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是教師師德修養(yǎng)的目的和歸宿。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)不是一蹴而就的，而是要在教育實(shí)踐中不斷結(jié)識(shí)、不斷提高，不斷完善。只有通過(guò)實(shí)踐的反復(fù)磨練，道德結(jié)識(shí)才干日益明確和深刻,道德信念和道德意志才干日益堅(jiān)定,道德情感才干日益豐富,道德理論才干日益完善,才干形成良好的師德品質(zhì),成為品德崇高的人。(三)、加強(qiáng)向優(yōu)秀教師的學(xué)習(xí)。在優(yōu)秀教師的身上，集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德所提倡的優(yōu)秀品質(zhì),他們的教育實(shí)踐和先進(jìn)事跡,生動(dòng)體現(xiàn)了新時(shí)代師德的特點(diǎn)和規(guī)定，他們從不同的側(cè)面把教師道德原則和道德規(guī)范具體化、形象化了。學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想和感人事跡,既能幫助我們提高師德結(jié)識(shí),又能誘導(dǎo)和激發(fā)我們的師德情感。(四)、加強(qiáng)內(nèi)省和慎獨(dú)內(nèi)省和慎獨(dú),是教師師德修養(yǎng)的重要方法。內(nèi)省就是自覺(jué)進(jìn)行思想約束，內(nèi)心時(shí)時(shí)檢查反省自己的言行?？鬃釉f(shuō):“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。（《論語(yǔ)·里仁》)教師以師德規(guī)范為準(zhǔn)則，以品德崇高的人為楷模，時(shí)時(shí)反省自己,就能少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤。慎獨(dú)就是在無(wú)人監(jiān)督,有做壞事也許的時(shí)候,不做壞事?！吧鳘?dú)”一詞源于《禮記·中庸》，書(shū)中說(shuō)：“道也者，不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐驚乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！惫湃松兄獌?nèi)省和慎獨(dú)，作為新時(shí)代的人民教師,更應(yīng)當(dāng)努力加強(qiáng)自修養(yǎng),通過(guò)自我修養(yǎng),強(qiáng)化自己的道德意識(shí)，磨練自己的道德意志，并在實(shí)踐中把道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為,做一個(gè)品德崇高的人民教師?？傊?教師要想具有良好的職業(yè)道德，經(jīng)受住社會(huì)和自身的各種考驗(yàn)，就必須明確師德規(guī)范規(guī)定,針對(duì)存在的問(wèn)題，加強(qiáng)修養(yǎng),通過(guò)修養(yǎng),增長(zhǎng)道德結(jié)識(shí)，豐富道德情感,樹(shù)立道德抱負(fù)和道德信念，堅(jiān)定道德意志，并在實(shí)踐中進(jìn)行道德行為選擇,只有這樣才干不斷提高師德素質(zhì)，成為一個(gè)品德崇高的人民教師。（２）加強(qiáng)師德修養(yǎng)的途徑、方法(3)教育部《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2023年修訂）(4）《福建省中小學(xué)教師職業(yè)道德考核辦法（試行）》（三)教育學(xué)模塊１.教育學(xué)及其發(fā)展教育學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。是研究人類(lèi)ＨYPEＲＬINK""\t＂_blank"教育現(xiàn)象和問(wèn)題、揭示一般教育規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。教育是廣泛存在于人類(lèi)生活中的社會(huì)現(xiàn)象2.教育及其發(fā)展廣義上：是泛指凡是能增長(zhǎng)人的知識(shí)和技能，影響人的思想品德,提高人的結(jié)識(shí)能力,增強(qiáng)人的體質(zhì),完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)狹義上:重要是指學(xué)校教育,教育者根據(jù)一定的教育規(guī)定,有目的有計(jì)劃,有組織的通過(guò)學(xué)校的教育工作,對(duì)受教育者的身心施加影響,促使他們朝著盼望方向發(fā)展的活動(dòng)。狹義的教育強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的組織性、計(jì)劃性和專(zhuān)業(yè)性,目的就是要促進(jìn)人的身心發(fā)展，有專(zhuān)業(yè)的師資和專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)地,并且有一套系統(tǒng)的教育與教學(xué)組織的規(guī)范。教育學(xué)研究的教育重要是學(xué)校教育，即狹義的教育。教育的發(fā)展Ｐ7發(fā)展：獨(dú)立形態(tài)階段教育著作舉例英國(guó)學(xué)者\(yùn)t"_blanｋ"培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》（16２3）一文中,初次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)提出。捷克教育學(xué)家HＹPＥRＬINK"＂\t"＿bｌank"夸美紐斯［2]出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》（1632)。HYPＥRLIＮK＂"\t＂_blank"英國(guó)哲學(xué)家HＹＰERＬＩNＫ＂"\t"＿blａnｋ"洛克出版了《教育漫話》(1６93),提出了完整的“紳士教育”理論。HYPERＬINＫ"＂＼t"_ｂlaｎk"法國(guó)思想家＼t"_blank"盧梭出版了《愛(ài)彌爾》(1７62），深刻地表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)教育思想。德國(guó)哲學(xué)家HYPEＲLINK""康德在《康德論教育》（1803)一書(shū)中明確提出，“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實(shí)驗(yàn)”的主張。HYPERLＩＮK""＼t"＿blank"瑞士教育家HYＰEＲＬＩNK"＂\t＂_ｂlaｎk"裴斯泰洛齊寫(xiě)作《林哈德和葛篤德》(１７81~1787），提出“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的主張。德國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家HYPERLIＮＫ"＂\t"_blank＂赫爾巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，他的《普通教育學(xué)》（180６)被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作赫爾巴特18２０2３出版的《普通教育學(xué)》是第一部有科學(xué)體系的教育專(zhuān)著。教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)21世紀(jì)教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì):教育學(xué)問(wèn)題領(lǐng)域的擴(kuò)大;教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展；教育學(xué)研究范式的多樣性；教育學(xué)的進(jìn)一步分化和綜合;教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切；教育學(xué)術(shù)的國(guó)際交流與合作日益廣泛簡(jiǎn)述教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的階段及其代表人、著作。

答：（1）教育學(xué)學(xué)科的建立:夸美紐斯《大教學(xué)論》;(２）規(guī)范教育學(xué)的建立：赫爾巴特《普通教育學(xué)》,杜威《民本主義與教育》；(3）當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展：凱洛夫《教育學(xué)》。３．教育的基本要素及其關(guān)系基本要素：教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素涉及:教育者、受教育者和教育措施(教育影響)。其中，教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素。(一)教育者?教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素之一。教育者是指影響受教育者的知識(shí)、技能、思想、品德、身心等方面發(fā)展變化的人。教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，是引導(dǎo)年輕一代,特別是未成年人身心健康發(fā)展的領(lǐng)路人。教育者通過(guò)教育活動(dòng)傳承人類(lèi)文明的精髓，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人才。教育者是人類(lèi)文明和知識(shí)的象征。?(二）受教育者?受教育者是在教育活動(dòng)中學(xué)習(xí)、接受教育的人,是教育的對(duì)象,它既涉及在學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、青少年,也涉及接受各種成人教育的學(xué)生。受教育者在教育活動(dòng)中接受教育者的引導(dǎo)和教育，不斷地把教育內(nèi)容和教育思想內(nèi)化到自己的行為中,從而使自己的知識(shí)和技能、思想和品德得到發(fā)展和提高。受教育者是學(xué)習(xí)的主體,因而其主觀能動(dòng)性在一定限度上決定了受教育者所獲得的知識(shí)和技能的限度以及學(xué)習(xí)的效果。

(三)教育措施

為了達(dá)成一定的教育目的，教育者就必須采用一定的教育措施,教育措施重要涉及教育的內(nèi)容和手段。教育內(nèi)容是教育者對(duì)受教育者施教的載體，重要涉及各種教科書(shū)、教學(xué)參考書(shū)以及相關(guān)的電視影像資料、報(bào)刊、廣播等信息載體等。在不同的時(shí)代條件下，教育內(nèi)容是不相同的,隨著教育對(duì)象的不同，教育內(nèi)容也會(huì)有所變化。教育手段指教育活動(dòng)過(guò)程中所采用的方式和方法,涉及教育者教的方法，也涉及受教育者的學(xué)習(xí)方式以及教育活動(dòng)中運(yùn)用的一些物質(zhì)器具等，如教師教具、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、教育輔助材料等。

(四)三要素之間的關(guān)系?學(xué)校教育活動(dòng)的三個(gè)要素有著密切而復(fù)雜的關(guān)系,可以形成多種結(jié)構(gòu)。在三要素中,教育者和受教育者的關(guān)系是學(xué)校教育過(guò)程中最重要的關(guān)系和矛盾。兩者分別作為教與學(xué)的主體存在于同一教育實(shí)踐活動(dòng)中,共同構(gòu)成了教育活動(dòng)的復(fù)合體。同時(shí),兩者具有互為主客體的關(guān)系。在教的過(guò)程中,教育者是主體,受教育者是客體;在學(xué)習(xí)過(guò)程中,受教育者又是活動(dòng)的主體。他們有共同的教育活動(dòng)對(duì)象,即教育內(nèi)容;他們也有共同的活動(dòng)目的,即促進(jìn)受教育者素質(zhì)的全面發(fā)展。4．教育與社會(huì)的發(fā)展(1）教育與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度教育與社會(huì)政治,經(jīng)濟(jì)的關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的關(guān)系:A政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。B政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育者的權(quán)利。C政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的和內(nèi)容。教育影響政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系：Ａ教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需人才.。Ｂ教育促進(jìn)政治民主化．。C教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量?？傊谓?jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)有不可忽視的影響，這種影響作為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的力量,正隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快而變得越來(lái)越重要(２）教育與社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用表現(xiàn)在:（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段；(4）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用重要通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn):教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力,教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。(３)教育與科技文化教育與文化的關(guān)系:一,文化對(duì)教育的制約和影響:1、文化制約著教育內(nèi)容;2、文化觀念制約著人的教育觀念;3、文化模式制約教育模式。二教育對(duì)文化的作用:教育傳遞文化;教育傳播文化；教育選擇文化;教育發(fā)明和更新文化。教育與科技的關(guān)系。一，科學(xué)對(duì)教育的作用：1，科學(xué)能改變教育者的觀念。2，科學(xué)能影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。3,科學(xué)要滲透到教育活動(dòng)的所以環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。二。教育對(duì)科技的發(fā)展作用:1,教育對(duì)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)。2，教育推動(dòng)科學(xué)的體制化。3,教育具有科學(xué)研究的功能。４、教育向科學(xué)提出科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的規(guī)定，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng),擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。５．教育與個(gè)體發(fā)展（1)個(gè)體身心發(fā)展的涵義、個(gè)體身心發(fā)展的理論A指作為復(fù)雜的整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的所有人生過(guò)程中,不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程B認(rèn)知發(fā)展理論;智力發(fā)展理論（三元智力，多元智力理論);道德發(fā)展理論;需要層次理論（2）個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律個(gè)體身心發(fā)展的順序性，不平衡性,階段性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性。(3）影響個(gè)體身心發(fā)展的因素及其作用重要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育,個(gè)體的主觀能動(dòng)性。1)遺傳：從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn),也叫遺傳素質(zhì)--－作用：一方面,遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了也許性,它是人身心發(fā)展的生理前提;另一方面遺傳素質(zhì)的生理成熟限度制約著人的身心發(fā)展的年齡特性。再次人的遺傳素質(zhì)有差異性，對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。最后,遺傳素質(zhì)又具有可塑性，遺傳素質(zhì)會(huì)隨著外界環(huán)境，教育和實(shí)踐活動(dòng)的介入而發(fā)生變化。2)環(huán)境:個(gè)體生活其中,影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來(lái)分,環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境;按環(huán)境的范圍分,可分為大環(huán)境和小環(huán)境環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在（1)為個(gè)體的發(fā)展提供了多種也許，涉及機(jī)遇、條件和對(duì)象。（２)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和悲觀之分。（3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí),也不是悲觀的、被動(dòng)的?？浯蟓h(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，也是錯(cuò)誤的教育：學(xué)校教育是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的場(chǎng)合，教育對(duì)人的身心發(fā)展具有非常重要的意義。簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。?答:(１)學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體脛個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范;（2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；（3）學(xué)校教育，特別是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值,并且具有延時(shí)的價(jià)值;(4）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才干和發(fā)展個(gè)性的功能。個(gè)體的主觀能動(dòng)性。學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性是個(gè)體身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教育和環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的作用只有通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，即發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性才干實(shí)現(xiàn)。教育工作者應(yīng)當(dāng)適時(shí)的向?qū)W生提出規(guī)定,引起學(xué)生內(nèi)在需求的東西,并鼓勵(lì)學(xué)生采用積極的行動(dòng)去努力,才干有效的促進(jìn)其身心的發(fā)展。6．教育目的（1）教育目的及其功能、教育目的的價(jià)值取向概念：教育目的：廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的盼望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化,或者產(chǎn)生如何的結(jié)果。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成什么樣人才的總的規(guī)定功能：一)導(dǎo)向功能

教育目的為教育對(duì)象指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果,也為教育者指明了工作方向和奮斗目的。教育目的無(wú)論是對(duì)受教育者，還是對(duì)教育者都具有目的導(dǎo)向功能。諸如教育制度的建立,教育內(nèi)容的選擇,以及教育過(guò)程所采用的方法和手段，都必須按照教育目的去進(jìn)行。假如教育工作偏離了教育目的,就達(dá)不到預(yù)定的教育結(jié)果。(二）選擇功能

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今,可供學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)繁多復(fù)雜，需要培養(yǎng)的技能技巧多種多樣,需要發(fā)展的智力能力方方面面。有了教育目的,就為教育內(nèi)容的選擇擬定了基本范圍，保證了教育可以科學(xué)地對(duì)人類(lèi)豐富的文化作出有價(jià)值的取舍。同時(shí),教育目的也為選擇相應(yīng)的教育途徑、方法和形式提供了依據(jù)。（三)激勵(lì)功能教育目的是對(duì)受教育者未來(lái)發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，具有抱負(fù)性的特點(diǎn),這就決定了它具有激勵(lì)教育行為的作用。它不僅激勵(lì)教育者通過(guò)一定的方式,把教育目的和培養(yǎng)目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目的,也激勵(lì)受教育者自覺(jué)地、積極地參與教育活動(dòng)。在教育活動(dòng)中,只有當(dāng)受教育者意識(shí)到教育目的對(duì)自身未來(lái)成長(zhǎng)的規(guī)定或意義時(shí),才干把它作為努力方向，不斷地按照教育目的的規(guī)定發(fā)展和提高自己（四)評(píng)價(jià)功能教育目的的價(jià)值取向概念:是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體，依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值做出選擇時(shí)所持的一種態(tài)度傾向。教育目的的價(jià)值取向重要有以下三種爭(zhēng)論（一）教育目的的個(gè)人本位論。

其代表人物有盧梭、夸美紐斯、福祿倍爾、裴斯泰洛齊及中國(guó)古代的孟軻等人。主張擬定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度發(fā)展。其具體觀點(diǎn)是：教育目的不是根據(jù)社會(huì)需要制定的，而是根據(jù)個(gè)人發(fā)展需要制定的；一個(gè)人應(yīng)為他自己受教育,而不是為社會(huì)需要受教育；教育的個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值,個(gè)人決定社會(huì)，而不是社會(huì)決定個(gè)人；人生來(lái)就有健全的本性和本能,教育目的就是使這種本性和本能順利地得到發(fā)展。這種教育目的觀,在一定歷史條件下，有過(guò)積極作用，但從主線上來(lái)說(shuō)則是不全面的。(二）教育目的的社會(huì)本位論。

其代表人物有中國(guó)古代的孔子和國(guó)外的斯賓塞、涂爾干、孔德等。主張擬定教育目的不應(yīng)當(dāng)從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)需要出發(fā),社會(huì)需要是擬定教育目的的唯一依據(jù)。具體觀點(diǎn)是:個(gè)人的發(fā)展有賴(lài)于社會(huì)，沒(méi)有社會(huì)需要就談不上個(gè)人的教育和發(fā)展;教育除社會(huì)目的之外,沒(méi)有其他目的；教育成果只能以社會(huì)功能來(lái)衡量。這種教育目的觀十分重視教育目的的社會(huì)制約性，是值得肯定的。但完全否認(rèn)教育目的對(duì)個(gè)體的依存,否認(rèn)教育對(duì)象對(duì)教育目的的影響，則是不可取的。三）教育目的的辯證統(tǒng)一論。這是馬克思主義的教育目的論。主張教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育目的要考慮人的身心發(fā)展的各個(gè)要素。給予個(gè)體自由地充足發(fā)展，并予以高度重視；但不是抽象的脫離社會(huì)和歷史來(lái)談人的發(fā)展,而是把個(gè)體的發(fā)展放在一定的歷史范圍之內(nèi),放在各種社會(huì)關(guān)系中考察，因而把兩者辯證地統(tǒng)一起來(lái)。此觀點(diǎn)準(zhǔn)確地揭示了社會(huì)需要與個(gè)人發(fā)展的辯證關(guān)系及其對(duì)教育目的的意義，克服了個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的片面性。作為教育實(shí)踐活動(dòng)，一方面要服務(wù)的是社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的需要,為一定社會(huì)培養(yǎng)人才。而社會(huì)對(duì)人的需要必然要涉及到人才的發(fā)展問(wèn)題。兩者共同作為教育目的的客觀依據(jù)，并根據(jù)兩者之間的辯證關(guān)系結(jié)識(shí)各自在教育目的擬定中的具體作用,為解決教育目的的依據(jù)問(wèn)題擬定了的對(duì)的的途徑。(2）全面發(fā)展的教育目的及其組成部分(一)德育。德育即思想品德教育,是教育者按照一定社會(huì)的規(guī)定,有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。德育是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的保證。德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分。在全面發(fā)展教育中,德育對(duì)其他各育起著靈魂和指導(dǎo)的作用，它一方面可以從思想上和政治上保證育人的方向,使學(xué)生沿著社會(huì)所盼望的方向發(fā)展；另一方面又給其他各育提供動(dòng)力和能源，推動(dòng)學(xué)生智、體、美、勞等方面的發(fā)展,促進(jìn)全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。(二)智育。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能發(fā)展學(xué)生智力的教育。人們經(jīng)常把智育與教學(xué)混為一談,把智育等同于教學(xué)。事實(shí)上，智育與教學(xué)是有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。智育是全面發(fā)展教育的組成部分之一,它與德育、體育、美育、勞育一起構(gòu)成一個(gè)完整的教育體系，各育之間是平等并列的；而教學(xué)則是學(xué)校的基本工作,是實(shí)行上述各育的基本途徑,它與智育屬于不同的層次。從完畢的任務(wù)方面看,智育與教學(xué)亦有所不同。智育與其他各育同樣，具有自身的任務(wù)和內(nèi)容。智育的任務(wù)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí);培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能和技巧；發(fā)展學(xué)生的智力。教學(xué)則不僅要完畢智育任務(wù)，還要完畢其它各育的任務(wù)。即智育是教學(xué)的基本任務(wù)之一。智育在培養(yǎng)社會(huì)所需要的各類(lèi)人才中具有重要作用。智育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)和人類(lèi)精神財(cái)富延續(xù)和發(fā)展的重要條件,是開(kāi)發(fā)人的智力,培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才的重要手段。智育在人的全面發(fā)展中也具有重要意義。智育是全面發(fā)展的基礎(chǔ)。在全面發(fā)展教育中，智育作為傳授知識(shí)技能和知識(shí)技能和發(fā)展智力的教育，為其他各育的實(shí)行提供著知識(shí)技能的準(zhǔn)備和智力的支持,是實(shí)行其他各育的基礎(chǔ)。其他各育中的知識(shí)因素,都要靠智育去形成和發(fā)展。同時(shí)，智育中也包含著其他各育的因素。因此，要使年輕一代具有崇高的情操、崇高的抱負(fù)、健康的審美情趣、科學(xué)的衛(wèi)生保健知識(shí)、純熟的勞動(dòng)本領(lǐng),必須實(shí)行智育。智育的任務(wù)：1.向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。在浩如煙海的科學(xué)知識(shí)中，選擇最基本的東西傳授給學(xué)生，這就是基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論。２．培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能和技巧。使學(xué)生獲得在平常智力和體力活動(dòng)中常用的活動(dòng)方式，如學(xué)習(xí)技能、操作技能、社會(huì)活動(dòng)技能等。3．發(fā)展學(xué)生的智力,涉及觀測(cè)力、注意力、想象力、思維能力等，其中核心是思維能力和發(fā)明能力。（三）體育。體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。體育是促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)育，增強(qiáng)體質(zhì)的重要手段,中小學(xué)時(shí)期是學(xué)生一生中生長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期,對(duì)他們施以體育,指導(dǎo)他們有計(jì)劃、有組織地緞煉身體，可以促進(jìn)青少年兒童身體的正常發(fā)育,增強(qiáng)體質(zhì)，為其一生的健康奠定良好的基礎(chǔ)。體育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的重要條件,人的身心兩方面的發(fā)展是不可分割、互相促進(jìn)的。身體是人全面發(fā)展的物質(zhì)前提，是智力活動(dòng)和其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。正如毛澤東所說(shuō):“體者,載知識(shí)之車(chē)而寓道德之舍也”。體育能開(kāi)發(fā)學(xué)生大腦的潛力,保持充沛的精力,提高學(xué)習(xí)效率;體育能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神，勇敢頑強(qiáng)的意志，活潑愉悅的心情,遵紀(jì)守法的品德；體育能使學(xué)生形體勻稱(chēng),動(dòng)作協(xié)調(diào)、姿態(tài)優(yōu)美,培養(yǎng)美的感受與情感；體育還能為勞動(dòng)技術(shù)教育的實(shí)行提供良好的身體條件。體育是豐富學(xué)生業(yè)余生活的需要,學(xué)生在完畢硬性的具有被動(dòng)感學(xué)習(xí)任務(wù)之外。，進(jìn)行的各種體育活動(dòng),對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是休閑性的，具有積極感，這能起到愉悅學(xué)生性情、緩解學(xué)習(xí)緊張、豐富學(xué)生生活，減輕學(xué)生承擔(dān)，提高享受閑暇能力的作用。體育的任務(wù):1．指導(dǎo)學(xué)生鍛煉身體，促進(jìn)身體的正常發(fā)育和機(jī)能的發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)、提高健康水平、全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力。2.使學(xué)生掌握身體鍛煉的基本知識(shí)和對(duì)的的技能技巧,養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉的良好習(xí)慣。3．使學(xué)生掌握衛(wèi)生保健知識(shí),養(yǎng)成良好的衛(wèi)生保健習(xí)慣。4.培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)。５．為國(guó)家發(fā)現(xiàn)、選拔和培養(yǎng)體育人才。(四)美育。又稱(chēng)審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)的的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和發(fā)明美的能力的教育。美育是社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的需要。美育能提高人們的審美能力,增長(zhǎng)人們的聰明才智，豐富人們的精神生活，滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的審美規(guī)定和情趣。美育能給人們提供區(qū)別善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn),提高人們的精神境界,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。美育可使學(xué)生在未來(lái)的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中按照美的規(guī)定發(fā)明出優(yōu)質(zhì)美觀的產(chǎn)品。美育是陶冶性情，培養(yǎng)健全人格的需要。美育具有形象性和情感性的特點(diǎn)，能以具體、鮮明、生動(dòng)的形象感染人、陶冶人。美育可以潛移默化地影響人的氣質(zhì)、情操、性格、意志和信念,起到塑造人的心靈、陶冶人的情感、培養(yǎng)健全人格的作用。美育是實(shí)行其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分,它滲透在全面發(fā)展教育的各個(gè)方面，對(duì)學(xué)生身心健康和諧地發(fā)展有促進(jìn)作用。美育的任務(wù):1．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)的的審美觀點(diǎn),使他們具有感受美、理解美以及鑒賞美的知識(shí)和能力。2．培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的技能和愛(ài)好。3.培養(yǎng)學(xué)生美好的情操和文明行為習(xí)慣。(五)勞動(dòng)技術(shù)教育。勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)的的勞動(dòng)觀點(diǎn),養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育涉及勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。勞動(dòng)技術(shù)教育有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育,讓學(xué)生參與一定的勞動(dòng),可以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，培養(yǎng)勞動(dòng)觀念，勞動(dòng)習(xí)慣和尊重勞動(dòng)人民的思想感情,養(yǎng)成愛(ài)惜勞動(dòng)成果，愛(ài)惜公共財(cái)物的品德,增強(qiáng)對(duì)社會(huì)和集體的責(zé)任感。勞動(dòng)技術(shù)教育可以使學(xué)生把課堂上學(xué)到的知識(shí)和實(shí)際聯(lián)系起來(lái),加深對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解,促進(jìn)理論和實(shí)際、感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)的結(jié)合，使學(xué)生獲得比較完全的知識(shí)和掌握一定的生產(chǎn)勞動(dòng)的技能。在勞動(dòng)實(shí)踐中,學(xué)生的情操可以得到陶冶，體質(zhì)受到鍛煉。加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)教育是提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)的需要，也是解決當(dāng)前學(xué)生缺少勞動(dòng)能力的現(xiàn)實(shí)需要。近年來(lái),由于各種因素,導(dǎo)致了學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄,勞動(dòng)能力較差,怕吃苦、講享受、缺少勤儉節(jié)約精神,缺少責(zé)任感。重視勞動(dòng)技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度、習(xí)慣和生產(chǎn)技能，形成學(xué)生優(yōu)良的民族精神與美德，關(guān)系到民族、國(guó)家的前程和未來(lái)。勞動(dòng)技術(shù)教育的推廣是世界各國(guó)教育的共同趨勢(shì)。在普通教育中,加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)教育,是當(dāng)今世界各國(guó)普通關(guān)注的一個(gè)重大問(wèn)題。為了適應(yīng)新技術(shù)革命和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的需要,許多國(guó)家都十分重視在義務(wù)教育階段實(shí)行勞動(dòng)技術(shù)教育。越來(lái)越多的國(guó)家已把勞動(dòng)技術(shù)教育作為一門(mén)獨(dú)立課程納入教學(xué)計(jì)劃,使之成為整個(gè)教育體系的重要環(huán)節(jié)，并制定了專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)教育教學(xué)大綱。如日本規(guī)定中學(xué)生每周在學(xué)校、農(nóng)場(chǎng)、果園和家禽飼養(yǎng)場(chǎng)參與兩小時(shí)全校性的生產(chǎn)勞動(dòng),每個(gè)學(xué)生每周還要參與一小時(shí)小組生產(chǎn)勞動(dòng)。美國(guó)近年來(lái)有計(jì)劃地從小學(xué)開(kāi)始進(jìn)行“事業(yè)教育”，啟發(fā)學(xué)生結(jié)識(shí)勞動(dòng)的意義,并了解未來(lái)也許從事的職業(yè)。加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)教育已成為世界各國(guó)教育發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù):1。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)的的勞動(dòng)觀點(diǎn)和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。2。使學(xué)生掌握初步的生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技能。3。促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。通過(guò)勞動(dòng)技術(shù)教育,增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì),陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，并注旨在勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生觀測(cè)、思維、想象的能力和發(fā)明精神。德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育作為全面發(fā)展教育的組成部分,它們之間既不能互相替代,又不能彼此分割。之所以不能替代，是由于各育之間是有區(qū)別的，每一育都有它特定的內(nèi)涵、任務(wù)和功能，每一育的社會(huì)發(fā)展價(jià)值和個(gè)體發(fā)展價(jià)值都是不同的、不可或缺的，之所以不可分割，一方面是由于各育之間是互相滲透的，每一育中都包含著對(duì)人的智力、情感、意志和行為的規(guī)定；另一方面由于各育之間是互相促進(jìn)的,存在著互為目的和手段的關(guān)系。再者,教育活動(dòng)的綜合性也決定了這五部分的任務(wù)和功能綜合在每一類(lèi)活動(dòng)中,每一類(lèi)活動(dòng)中都不同限度,不同范圍地實(shí)現(xiàn)各育的任務(wù)和功能,而不是由不同的活動(dòng)分別來(lái)實(shí)現(xiàn)這五部分的任務(wù)。我們把完整的教育活動(dòng)相對(duì)地劃提成德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育,這只是出于研究的安排而人為進(jìn)行的一種抽象的、理性的劃分。在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)實(shí)踐中，不存在純而又純的德育、智育、體育等。綜上所述,德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。它們各自有自身的基本任務(wù)，不能互相代替,但又是互相聯(lián)系,互相促進(jìn)的一個(gè)整體。其中，德育是實(shí)行各育的思想基礎(chǔ)，為其它各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用;智育是其他各育的知識(shí)和智力基礎(chǔ)，各育的實(shí)行都不能離開(kāi)知識(shí)技能教育；體育為各育的實(shí)行提供健康基礎(chǔ),是各育得以實(shí)行的物質(zhì)保證;美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)行,可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。因此,對(duì)學(xué)生實(shí)行德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。（３)我國(guó)現(xiàn)階段教育目的的基本精神依據(jù)是:馬克思關(guān)于人類(lèi)全面發(fā)展的理論。1,規(guī)定培養(yǎng)的人是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的相統(tǒng)一;2，規(guī)定學(xué)生德智體美勞等方面全面發(fā)展,規(guī)定堅(jiān)持腦力和體力兩方面的和諧發(fā)展;3，適應(yīng)時(shí)代的規(guī)定,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。７.學(xué)校教育制度(1)學(xué)校教育制度及其發(fā)展1學(xué)校教育制度的概念:學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制,是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則,規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限、領(lǐng)導(dǎo)體制及它們之間的互相關(guān)系,為教育目的的實(shí)行提供了制度化的組織保證。2學(xué)校教育制度建立的依據(jù):社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的政治、社會(huì)的文化、人的身心發(fā)展規(guī)律。學(xué)制隨著學(xué)校的產(chǎn)生而產(chǎn)生。發(fā)展：古代學(xué)制（奴隸和封建社會(huì)）的特點(diǎn):1、沒(méi)有嚴(yán)格的學(xué)習(xí)年限的規(guī)定,學(xué)校層次單一，2、入學(xué)資格有明顯的階級(jí)性、等級(jí)性、宗教性、象征性3、教育內(nèi)容缺少科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)4、教學(xué)形式、方法死板◆近、現(xiàn)代學(xué)制的特點(diǎn):1、有嚴(yán)格的學(xué)習(xí)年限，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的出現(xiàn)２、世俗化、非宗教性、普及性3、科學(xué)技術(shù)等知識(shí)豐富多樣4、教學(xué)形式方法靈活多樣化◆當(dāng)代學(xué)制的特點(diǎn)：更規(guī)范、更完善、更豐富、更靈活◆教育制度未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)：1、加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接２、強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限3、普通教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展4、高等教育的大眾化和類(lèi)型日益多樣化5、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界線逐漸淡化6、教育制度有助于國(guó)際交流（一）學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展１、前制度化教育２、制度化教育中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉,興學(xué)?！?，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。３、非制度化教育（2)我國(guó)的學(xué)校教育制度一舊中國(guó)的學(xué)制壬寅學(xué)制:(中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制）1９2０23，由清政府管學(xué)大臣張百熙主持初次制定了現(xiàn)代學(xué)制《欽定學(xué)堂章程》，史稱(chēng)“壬寅學(xué)制”，雖然該學(xué)制未能實(shí)行,但從此形成了舊中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制。癸卯學(xué)制：１９202３,清政府頒布了由張之洞、張百熙、榮慶等人制定的《奏定學(xué)堂章程》,史稱(chēng)“癸卯學(xué)制”。這個(gè)學(xué)制體現(xiàn)的是張之洞“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的思想,吸取了日本明治維新時(shí)期的學(xué)制形式,也保存了一定的封建科舉制度的殘余，該學(xué)制的最大特點(diǎn)是修業(yè)年限長(zhǎng)，從小學(xué)堂至大學(xué)堂要２０23,至通儒院要２6年。壬子癸丑學(xué)制:(1９12---19１3學(xué)制)辛亥革命后,蔡元培任教育總長(zhǎng)時(shí)，于19202３對(duì)學(xué)制進(jìn)行修訂,稱(chēng)為壬子癸丑學(xué)制，次年又陸續(xù)頒布了一些學(xué)校令，綜合起來(lái)就構(gòu)成了壬子癸丑學(xué)制。該學(xué)制對(duì)舊學(xué)制的改動(dòng)不大。壬戌學(xué)制:１９２０23，由當(dāng)時(shí)留美派主持的教育聯(lián)合會(huì)，參照美國(guó)的“六、三、三制”，制定頒布了壬戌學(xué)制,又稱(chēng)新學(xué)制。這個(gè)學(xué)制從小學(xué)到大學(xué)比癸卯學(xué)制縮短了5年，為２0２3，并在小學(xué)實(shí)行四二分段，這一改革至當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展十分有利,后雖幾經(jīng)修改，但都沒(méi)有重大變動(dòng),一直沿用到建國(guó)初期二、我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育制度(一)幼兒教育（二)初等教育(三）中檔教育（四）高等教育現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展前景是:單軌學(xué)制走向分支型學(xué)制(通過(guò)發(fā)展基教育后的職業(yè)教育)，不久的將來(lái)將向單軌學(xué)制發(fā)展(通過(guò)高中綜合化)。也就是說(shuō),正在走的道路是通過(guò)發(fā)展基礎(chǔ)教育后的職業(yè)教育走向分支型學(xué)制,下一步要走的道路是通過(guò)高中綜合化走向單軌學(xué)制。8.教師與學(xué)生（1）教師勞動(dòng)的特點(diǎn)教師的勞動(dòng)特點(diǎn)由教師的任務(wù)和職業(yè)角色的多重性所決定。教師勞動(dòng)具有以下特點(diǎn)：第一,復(fù)雜性。教師勞動(dòng)的復(fù)雜性是由其工作性質(zhì)、任務(wù)及過(guò)程的特殊性所決定的。教師的勞動(dòng)屬于專(zhuān)業(yè)性工作,教師為專(zhuān)業(yè)人員，從職業(yè)性質(zhì)上認(rèn)定它是從事精神財(cái)富生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者,具有復(fù)雜性。教師的任務(wù)是教書(shū)育人，包含多方面的規(guī)定和較為復(fù)雜的內(nèi)容。教師的勞動(dòng)過(guò)程是培養(yǎng)人的精神生產(chǎn)的過(guò)程,不同于物質(zhì)生產(chǎn)的操作過(guò)程?，F(xiàn)代學(xué)校教育中知識(shí)的傳輸量明顯增長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生智能，規(guī)定培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明精神。同時(shí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段與方法日益應(yīng)用于教育領(lǐng)域，這都規(guī)定教師有更高的專(zhuān)業(yè)水平,這說(shuō)明現(xiàn)代教師勞動(dòng)復(fù)雜性提高了。第二，發(fā)明性。（1）教師勞動(dòng)的發(fā)明性重要是由勞動(dòng)對(duì)象的特點(diǎn)所決定的。教師的勞動(dòng)對(duì)象是人,特別是中小學(xué)教師,他們的教育對(duì)象是正在成長(zhǎng)的少年兒童。這就規(guī)定,教師的勞動(dòng)不僅要遵循教育規(guī)律，講科學(xué)性,同時(shí)還要講藝術(shù)性，像藝術(shù)家那樣進(jìn)行發(fā)明性的勞動(dòng),教育工作是對(duì)人的改造與塑造的統(tǒng)一。（2)在教育工作中，無(wú)論是教學(xué)還是組織學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng),教師總是會(huì)碰到一些偶發(fā)事件,就規(guī)定教師富有發(fā)明性，靈活機(jī)敏地去解決問(wèn)題。（3)現(xiàn)代教育的一項(xiàng)重要目的是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明精神。，從小培養(yǎng)發(fā)明愛(ài)好、發(fā)明思維方法與習(xí)慣，從事發(fā)明活動(dòng)的能力，對(duì)教師提出了更高的規(guī)定。事實(shí)上，教師必須在教育過(guò)程中培養(yǎng)出具有發(fā)明精神的學(xué)生,因此，富有發(fā)明性是現(xiàn)代教師勞動(dòng)的突出特點(diǎn)之一。第三，示范性。（１)教師勞動(dòng)手段的特殊性,決定了教師的示范作用。在教育過(guò)程中教育的基本手段與教育者融為一體。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接楷模，他的思想行為、求知精神、科學(xué)態(tài)度、思維方法等都對(duì)學(xué)生起示范作用。(2)少年兒童最富有模仿性，也最信賴(lài)他們的老師,把教師看作知識(shí)的化身,崇高人格的代表,是他們天然的學(xué)習(xí)楷模。自覺(jué)地接受學(xué)生最嚴(yán)格的監(jiān)督,以身作則,為人師表，用自身的楷模教育學(xué)生是教師勞動(dòng)的重要特點(diǎn)。第四,長(zhǎng)期性。培養(yǎng)人才是長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。教師勞動(dòng)的主線意義是實(shí)現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)，達(dá)成這一目的必須是長(zhǎng)期的。結(jié)識(shí)教師’勞動(dòng)長(zhǎng)期性的特點(diǎn),有助于樹(shù)立素質(zhì)教育思想。教師勞動(dòng)具有長(zhǎng)期性的特點(diǎn),追求的應(yīng)是長(zhǎng)期育人目的，而不應(yīng)只追求短期的考試成績(jī)。長(zhǎng)期育人目的的實(shí)現(xiàn)規(guī)定教師付出長(zhǎng)期不懈的努力。(2)教師的素養(yǎng)與教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展教師素養(yǎng)含義：旨在養(yǎng)成勝任教師職業(yè)所需要的各種素質(zhì)而進(jìn)行的自覺(jué)、連續(xù)的修習(xí)涵養(yǎng)過(guò)程及其綜合發(fā)展水平?；拘再|(zhì):整體性，自覺(jué)性，穩(wěn)定性，普遍性，社會(huì)性。內(nèi)容涉及：道德素質(zhì)，知識(shí)，能力,心理，身體素質(zhì)教師的教學(xué)能力表現(xiàn)在那些方面？?⑴良好的教學(xué)基本功⑵課堂駕馭能力⑶實(shí)踐操作能力⑷語(yǔ)言表達(dá)能力(3）新課程背景下的教師觀新課程背景下的教師觀:一方面，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者、引導(dǎo)者和合作者。另一方面,教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者。再次，教師不再是靜態(tài)知識(shí)占有者,而應(yīng)當(dāng)成為教育活動(dòng)的研究者。成為教學(xué)問(wèn)題的探索者、新的教學(xué)思想的實(shí)踐者。（另一種版本：一、教師應(yīng)當(dāng)是服務(wù)者；二、教師應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)者:第一，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者；第二，教師是學(xué)生人生的引路人三、教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)者。教師也是發(fā)展中的個(gè)體。教師必須要有專(zhuān)業(yè)發(fā)展的觀念，他(她)不僅是教人者,也是學(xué)習(xí)者。教師就應(yīng)當(dāng)不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，綜合各種信息,不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì),以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要四、教師應(yīng)當(dāng)是研究者，新課程給教師提出了更高的規(guī)定，規(guī)定教師走研究型的道路一方面,校本課程的開(kāi)發(fā)需要教師的研究;此外,教學(xué)行為的科學(xué)化需要教師的研究)（４）學(xué)生的特點(diǎn)特點(diǎn)：學(xué)生是一個(gè)完整的人學(xué)生是一個(gè)發(fā)展中的人學(xué)生是以學(xué)習(xí)為重要任務(wù)的人。（5）新課程背景下的學(xué)生觀新課程背景下的學(xué)生觀學(xué)生及時(shí)教育過(guò)程的客體,又是結(jié)識(shí)的主體。一方面,教師教育的對(duì)象是學(xué)生，教師通過(guò)有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)的教育對(duì)學(xué)生施加影響，學(xué)生是教育過(guò)程的客體。學(xué)生通過(guò)教師傳授的科學(xué)文化知識(shí)和技能，培養(yǎng)社會(huì)生活的基本能力,在教師的影響下全面發(fā)展。另一方面，學(xué)生是發(fā)展中的人也是結(jié)識(shí)的主體。教師把人類(lèi)的結(jié)識(shí)成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、智力內(nèi)化為學(xué)生的思想和實(shí)踐活動(dòng)，而學(xué)生的積極參與、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是關(guān)鍵。因此，學(xué)生始終是教育過(guò)程中教育活動(dòng)的積極參與者,是結(jié)識(shí)的主體或者學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生在教育活動(dòng)中具有主體地位，發(fā)揮主體作用（6)師生關(guān)系的意義、良好師生關(guān)系的建立、新課程提倡的新型師生關(guān)系意義:良好的師生關(guān)系式促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展、促進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的基本保證。良好的師生關(guān)系有助于學(xué)校集體凝聚力的形成,促進(jìn)教育任務(wù)的有效完畢。良好的師生關(guān)系式提高師生學(xué)校生活質(zhì)量、建立良好教育教學(xué)秩序的基礎(chǔ)。良好師生關(guān)系的建立良好的師生關(guān)系是教育過(guò)程逐漸建立和發(fā)展起來(lái)的，需要教師、學(xué)生、學(xué)校行政人員的共同努力。但由于教師在教育活動(dòng)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，教師關(guān)系的建立和發(fā)展更重要取決于教師的作用。樹(shù)立對(duì)的的學(xué)生觀。采用對(duì)的的教育態(tài)度和教育方式。加強(qiáng)自身修養(yǎng)。新課程提倡的新型師生關(guān)系1、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上是授受關(guān)系。教師是傳授者，學(xué)生是受授者，教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體。2、師生在人格上是平等的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)建立一種朋友式的有好幫助關(guān)系。3、師生在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。要成為怎么樣的人,具有如何的道德水平和精神面貌,老師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和影響是很重要的。同時(shí)學(xué)生也可以以自己的崇高德行感染和影響老師。9.課程（1)課程及其意義、課程類(lèi)型、制約課程的因素課程的意義：1）教育教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)。2)實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的的基本保證。3）學(xué)校一切教學(xué)活動(dòng)的中介。4）對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理與評(píng)價(jià)提供標(biāo)準(zhǔn)制約課程的因素：社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。具體涉及:1.一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的規(guī)定及提供的也許2．一定期代人類(lèi)文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3.學(xué)生的年齡特性、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性4.課程理論(2)課程標(biāo)準(zhǔn)的意義和功能、新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本框架含義：規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)，課程目的，內(nèi)容目的，實(shí)行建議的指導(dǎo)性文獻(xiàn)意義：一、它標(biāo)志著全面推動(dòng)與具體貫徹素質(zhì)教育成為現(xiàn)實(shí)二、它標(biāo)志著我國(guó)義務(wù)教育階段有了明確的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)三、它標(biāo)志著真正走向多元化有了也許四、它標(biāo)志著教學(xué)方式的革新有了標(biāo)準(zhǔn)五、它標(biāo)志著教師專(zhuān)業(yè)自主權(quán)的確立有了保障六、它標(biāo)志著減輕學(xué)生心理承擔(dān)有了重大舉措功能：新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本框架：１、前言部分

２、課程目的部分3、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分4、實(shí)行建議部分(３)新課程結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容與特性重要內(nèi)容:1，整體設(shè)立九年一貫的義務(wù)教育課程2，高中以分科為主。３，從小學(xué)至高中設(shè)立綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程4,農(nóng)村中學(xué)課程要為本地社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。特性：均衡性:：是指學(xué)校課程體系中課程類(lèi)型,具體科目和課程內(nèi)容可以保持一種恰當(dāng)、合理的比重綜合性：針對(duì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位,科目過(guò)多和缺少整合的現(xiàn)狀提出的選擇性：是針對(duì)地方，學(xué)校與學(xué)生的差異而提出的,他規(guī)定學(xué)校課程要以充足的靈活性適應(yīng)與地方社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要,以顯著的特色適應(yīng)于學(xué)校辦學(xué)的宗旨和方向,以選擇性適應(yīng)于學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展。(4)課程資源及其開(kāi)發(fā)運(yùn)用P4410.教學(xué)(１)教學(xué)的意義與任務(wù)意義：教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng),具體而言就是教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng),在這個(gè)活動(dòng)種，學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能,同時(shí)身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。任務(wù)：第一,專(zhuān)家系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能第二,發(fā)展學(xué)生的智力，體力和發(fā)明才干。第三，發(fā)展學(xué)生體力,提高學(xué)生的健康水平第四，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,養(yǎng)成連高的思想品德,形成科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。(2)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)、教學(xué)過(guò)程的規(guī)律含義：教學(xué)過(guò)程是教學(xué)從開(kāi)始到結(jié)束的實(shí)行過(guò)程,教學(xué)過(guò)程是教師有目的、有計(jì)劃引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生的智能、個(gè)性、體力,并形成一定的思想品德的過(guò)程。構(gòu)成:引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)—領(lǐng)略知識(shí)--－－鞏固知識(shí)---運(yùn)用知識(shí)—檢查知識(shí)本質(zhì):教學(xué)過(guò)程一方面是一種認(rèn)知過(guò)程，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)知過(guò)程;也是一個(gè)促進(jìn)身心發(fā)展的過(guò)程規(guī)律：1教師主導(dǎo)與學(xué)生主體辯證統(tǒng)一規(guī)律：教師在教學(xué)過(guò)程種處在組織者的地位，應(yīng)充足發(fā)揮教師主導(dǎo)作用；學(xué)生在教學(xué)過(guò)程種作為學(xué)習(xí)的主體的地位，應(yīng)充足發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性;建立合作、有愛(ài)、民主平等的師生交往關(guān)系。2間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)互相作用的規(guī)律:學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)介經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。3傳授知識(shí)與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一的規(guī)律:掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ),發(fā)展智力是掌握知識(shí)的重要條件,兩者可以互相轉(zhuǎn)化。4教書(shū)與育人相統(tǒng)一的規(guī)律。：教書(shū)育人相統(tǒng)一是一條教學(xué)客觀規(guī)律對(duì)的解決教書(shū)與育人的關(guān)系；結(jié)合教材的特點(diǎn),發(fā)揮教學(xué)的教育性;針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，發(fā)揮教學(xué)的教育性（3）教學(xué)原則及其運(yùn)用1，科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一原則以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué),對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育基本規(guī)定:a保證教學(xué)的科學(xué)性；發(fā)掘教材內(nèi)在的思想性，結(jié)合知識(shí)教學(xué)進(jìn)行教育；b要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面進(jìn)行思想品德教育；教師要不斷提高自己的思想水平和業(yè)務(wù)能力2.理論聯(lián)系實(shí)際原則;是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo),從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)成學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。基本規(guī)定:a重視書(shū)本知識(shí)的教學(xué)，并聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行講授ｂ重視實(shí)踐環(huán)節(jié),培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力c補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材3.直觀性原則；是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀測(cè)所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述,引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清楚表象,豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們可以對(duì)的理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展結(jié)識(shí)能力?；疽?guī)定：a恰本地選擇直觀手段b直觀手段的運(yùn)用必須與講解密切配合ｃ研究和運(yùn)用電化教學(xué)手段3．啟發(fā)性原則;是指在教學(xué)中教師要認(rèn)可學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性,引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí),自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力?；疽?guī)定:a啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性b啟發(fā)學(xué)生積極思維,發(fā)展學(xué)生的思維能力c發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主4.鞏固性原則;是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)期地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái),以利知識(shí)技能的運(yùn)用?；疽?guī)定ａ引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上鞏固ｂ重視組織各種復(fù)習(xí)ｃ組織各種作業(yè)，加強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練5.循序漸進(jìn)原則；規(guī)定教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生結(jié)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生的知識(shí)、技能形成完整的體系?；疽?guī)定a按教學(xué)大綱和教科書(shū)的體系進(jìn)行教學(xué)b抓好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)ｃ由淺入深,由易到難，由簡(jiǎn)到繁6.因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā),有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳的發(fā)展.基本規(guī)定ａ進(jìn)一步了解學(xué)生，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)b針對(duì)學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn)，提出不同的規(guī)定ｃ善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)有特殊才干的學(xué)生,并加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生的工作(4）教學(xué)方法及其運(yùn)用我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法有:1)講授法講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講授法涉及講述法、講解法、講讀法和講演法。教師運(yùn)用各種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)時(shí)，大多都伴之以講授法。這是當(dāng)前我國(guó)最經(jīng)常使用的一種教學(xué)方法。2)談?wù)摲ㄕ務(wù)摲ㄒ嘟袉?wèn)答法。它是教師按一定的教學(xué)規(guī)定向?qū)W生提出問(wèn)題,規(guī)定學(xué)生回答,并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。談?wù)摲ㄌ貏e有助于激發(fā)學(xué)生的思維,調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性,培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和語(yǔ)言表述的能力。初中,特別是小學(xué)低年級(jí)常用談?wù)摲?。談?wù)摲煞謴?fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。復(fù)習(xí)談話是根據(jù)學(xué)生已學(xué)教材向?qū)W生提出一系列問(wèn)題，通過(guò)師生問(wèn)答形式以幫助學(xué)生復(fù)習(xí)、深化、系統(tǒng)化已學(xué)的知識(shí)。啟發(fā)談話則是通過(guò)向?qū)W生提出來(lái)思考過(guò)的問(wèn)題,一步一步引導(dǎo)他們?nèi)ミM(jìn)一步思考和探取新知識(shí)。3）演示法演示教學(xué)是教師在教學(xué)時(shí),把實(shí)物或直觀教具展示給學(xué)生看,或者作示范性的實(shí)驗(yàn),通過(guò)實(shí)際觀測(cè)獲得感性知識(shí)以說(shuō)明和印證所傳授知識(shí)的方法。演示教學(xué)能使學(xué)生獲得生動(dòng)而直觀的感性知識(shí),加深對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的印象,把書(shū)本上理論知識(shí)和實(shí)際事物聯(lián)系起來(lái)，形成對(duì)的而深刻的概念；能提供一些形象的感性材料,引起學(xué)習(xí)的愛(ài)好,集中學(xué)生的注意力,有助于對(duì)所學(xué)知識(shí)的進(jìn)一步理解、記憶和鞏固;能使學(xué)生通過(guò)觀測(cè)和思考,進(jìn)行思維活動(dòng)，發(fā)展觀測(cè)力、想象力和思維能力。4)練習(xí)法練習(xí)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，依靠自覺(jué)的控制和校正，反復(fù)地完畢一定動(dòng)作或活動(dòng)方式，借以形成技能、技巧或行為習(xí)慣的教學(xué)方法。從生理機(jī)制上說(shuō),通過(guò)練習(xí)使學(xué)生在神經(jīng)系統(tǒng)中形成一定的動(dòng)力定型,以便順利地、成功地完畢某種活動(dòng)。練習(xí)在各科教學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用,特別是工具性學(xué)科（如語(yǔ)文、外語(yǔ)、數(shù)學(xué)等)和技能性學(xué)科（如體育、音樂(lè)、美術(shù)等)。練習(xí)法對(duì)于鞏固知識(shí),引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際,發(fā)展學(xué)生的能力以及形成學(xué)生的道德品質(zhì)等方面具有重要的作用。5)讀書(shū)指導(dǎo)法讀書(shū)指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)、參考書(shū)以獲取知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。學(xué)生掌握書(shū)本知識(shí)，固然有賴(lài)于教師的講授，但還必須靠他們自己去閱讀、領(lǐng)略，才干消化、鞏固和擴(kuò)大知識(shí)。特別是只有通過(guò)學(xué)生獨(dú)立閱讀才干掌握讀書(shū)方法,提高自學(xué)能力,養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。６）課堂討論法課堂討論法是在教師的指導(dǎo)下,針對(duì)教材中的基礎(chǔ)理論或重要疑難問(wèn)題,在學(xué)生獨(dú)立思考之后，共同進(jìn)行討論、辯論的教學(xué)組織形式及教學(xué)方法,可以全班進(jìn)行，也可分大組進(jìn)行。7）實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的設(shè)備和材料，通過(guò)控制條件的操作過(guò)程，引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化,從觀測(cè)這些現(xiàn)象的變化中獲取新知識(shí)或驗(yàn)證知識(shí)的教學(xué)方法。在物理、化學(xué)、生物、地理和自然常識(shí)等學(xué)科的教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)是一種重要的方法。一般實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室、生物或農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)園地進(jìn)行的。有的實(shí)驗(yàn)也可以在教室里進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)法是隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展興起的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和實(shí)驗(yàn)手段的奔騰發(fā)展，使實(shí)驗(yàn)法發(fā)揮越來(lái)越大的作用。通過(guò)實(shí)驗(yàn)法，可以使學(xué)生把一定的直接知識(shí)同書(shū)本知識(shí)聯(lián)系起來(lái),以獲得比較完全的知識(shí)，又可以培養(yǎng)他們的獨(dú)立探索能力、實(shí)驗(yàn)操作能力和科學(xué)研究愛(ài)好。它是提高自然科學(xué)有關(guān)學(xué)科教學(xué)質(zhì)量不可缺少的條件。８）啟發(fā)法啟發(fā)教學(xué)可以由一問(wèn)一答、一講一練的形式來(lái)體現(xiàn);也可以通過(guò)教師的生動(dòng)講述使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想，留下深刻印象而實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō),啟發(fā)性是一種對(duì)各種教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)都具有的指導(dǎo)意義的教學(xué)思想，啟發(fā)式教學(xué)法就是貫徹啟發(fā)性教學(xué)思想的教學(xué)法。也就是說(shuō),無(wú)論什么教學(xué)方法,只要是貫徹了啟發(fā)教學(xué)思想的,都是啟發(fā)式教學(xué)法，反之，就不是啟發(fā)式教學(xué)法。(5）教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)及實(shí)行規(guī)定基本環(huán)節(jié):備課、上課、布置和檢查作業(yè)、課外輔導(dǎo)和學(xué)生成績(jī)的檢查與評(píng)估。一備課:備課是教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié),是上好課的前提鉆研教材：—涉及鉆研教學(xué)大綱，教科書(shū)，閱讀相關(guān)的參考書(shū)。了解學(xué)生：-－－涉及了解學(xué)生原有的知識(shí)技能的質(zhì)量,愛(ài)好愛(ài)好，思想狀況,學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃:涉及學(xué)期進(jìn)度計(jì)劃，課題計(jì)劃,課時(shí)計(jì)劃二、上課（是教育工作的中心環(huán)節(jié)，與其他教學(xué)工作有密切聯(lián)系，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵一環(huán))上課就是通過(guò)教師對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)自身的導(dǎo)入、課中和結(jié)束過(guò)程的不斷調(diào)整和控制,順利實(shí)行教學(xué)設(shè)計(jì)方案，以達(dá)成預(yù)定教學(xué)目的。導(dǎo)入是一堂課、一個(gè)新單元或一個(gè)新段落的開(kāi)端,重要起著集中注意、穩(wěn)定情緒和進(jìn)入教學(xué)情境的作用。導(dǎo)入一般不宜占用過(guò)長(zhǎng)時(shí)間,過(guò)長(zhǎng)則會(huì)影響整個(gè)的教學(xué)進(jìn)程。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表白,一般以2—３分鐘較為適宜。導(dǎo)入的類(lèi)型很多，課堂教學(xué)中常用的導(dǎo)入方法有直接導(dǎo)入、聯(lián)想導(dǎo)入、實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入、設(shè)疑導(dǎo)入、事例導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、懸念導(dǎo)入等。三、布置、檢查課外作業(yè)課外作業(yè)是課堂教學(xué)的延續(xù)，是教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)組成部分。組織學(xué)生作業(yè)的目的在于鞏固消化課堂上所學(xué)的知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生技能、技巧,訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立工作的能力和習(xí)慣。課外作業(yè)的質(zhì)量直接影響到班級(jí)授課制質(zhì)量的鞏固和提高。因此,教師應(yīng)重視課外作業(yè)的布置與檢查。布置課外作業(yè)時(shí)應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：第一,作業(yè)內(nèi)容應(yīng)符合學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的范圍和深度,有助于學(xué)生對(duì)“雙基”的掌握和發(fā)展其智能；選題要有代表性,難度要適中。第二，作業(yè)應(yīng)與教科書(shū)的內(nèi)容有邏輯聯(lián)系,但不應(yīng)是教科書(shū)中例題或材料的照搬。作業(yè)要具有典型意義和舉一反三的作用。第三,作業(yè)應(yīng)有助于啟發(fā)學(xué)生思維,具有鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立探索并進(jìn)行發(fā)明性思維的因素。第四，作業(yè)應(yīng)盡量同現(xiàn)代生產(chǎn)和社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，力求理論聯(lián)系實(shí)際,但不可牽強(qiáng)附會(huì)。第五，可根據(jù)學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)速度,給優(yōu)生和差生分別布置分量、難度各異的作業(yè),并給予必要的指導(dǎo)、提醒或幫助。四、課外輔導(dǎo)課外輔導(dǎo)是班級(jí)授課制的必要補(bǔ)充。輔導(dǎo)的方式有指導(dǎo)學(xué)生課外作業(yè);解答學(xué)生學(xué)習(xí)中的疑難;給學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生和因病缺課的學(xué)生補(bǔ)課;給成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生個(gè)別輔導(dǎo)等。目的在于因材施教，以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法等方面的個(gè)別教育和指導(dǎo)。課外輔導(dǎo)雖然是一項(xiàng)課外工作，但搞好這項(xiàng)工作是為了更好地上課，提高上課的質(zhì)量,因此,要重視課外輔導(dǎo)，充足結(jié)識(shí)到它和班級(jí)授課制的相輔相成性。五、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)估學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)估是班級(jí)授課制不可缺少的環(huán)節(jié)，是診斷學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和教師教學(xué)效果、調(diào)控教學(xué)的重要手段。學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)估應(yīng)從兩方面入手:一是檢查與評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。可以通過(guò)平常觀測(cè)分析、檢查作業(yè)及各種測(cè)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行；二是分析評(píng)價(jià)教師上課的效果,可根據(jù)前面所述上好一堂課的規(guī)定，擬定其評(píng)估指標(biāo)體系。檢查、批改學(xué)生的課外作業(yè)時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一,準(zhǔn)時(shí)檢查，以養(yǎng)成學(xué)生準(zhǔn)時(shí)完畢作業(yè)的習(xí)慣。第二，認(rèn)真批改,以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)、技能方面的錯(cuò)誤和缺陷。第三,仔細(xì)評(píng)估。作業(yè)一般應(yīng)有成績(jī)并盡也許寫(xiě)上簡(jiǎn)短的評(píng)語(yǔ),以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)提出明確規(guī)定，指出其未來(lái)的發(fā)展方向。第四，及時(shí)反饋。作業(yè)情況應(yīng)及時(shí)反饋給學(xué)生,以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的對(duì)的理解和運(yùn)用，并糾正學(xué)生的錯(cuò)誤和指出其因素。第五,重點(diǎn)輔導(dǎo)。對(duì)大多數(shù)學(xué)生在作業(yè)中易犯的錯(cuò)誤,教師應(yīng)找機(jī)會(huì)進(jìn)行輔導(dǎo)、重點(diǎn)講解或糾正。（６)教學(xué)組織形式教學(xué)總是以一定的組織形式進(jìn)行的。教學(xué)組織形式是指為完畢特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定規(guī)定組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)常見(jiàn)的教學(xué)組織形式:重要有班級(jí)授課制,個(gè)別教學(xué)制，分組教學(xué)制,道爾頓制：個(gè)別教學(xué)。:是指在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上教師針對(duì)不同學(xué)生的情況進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)的教學(xué)組織形式。個(gè)別輔導(dǎo)一般是在學(xué)生已有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,通過(guò)學(xué)生的復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)和對(duì)自己感愛(ài)好的問(wèn)題的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己還不明白的問(wèn)題,然后向老師請(qǐng)教,教師針對(duì)學(xué)生的具體情況進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)?，F(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。:而學(xué)校除了課堂教學(xué)之外,還要讓學(xué)生通過(guò)自然或社會(huì)實(shí)踐獲得必要的直接經(jīng)驗(yàn)，驗(yàn)證或運(yùn)用理論知識(shí),借以開(kāi)闊眼界,擴(kuò)大知識(shí),激發(fā)學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)獨(dú)立工作能力,陶冶品德。這種在自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)的組織形式，便是現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。復(fù)式教學(xué)。則是把兩個(gè)或兩個(gè)以上年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)班里，由一位教師分別用不同限度的教材，在同一節(jié)課里對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生，采用直接教學(xué)和自動(dòng)作業(yè)交替的辦法進(jìn)行教學(xué)的組織形式。它可以節(jié)約師資力量,教室和教學(xué)設(shè)備等。這種形式目前在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)還存在。復(fù)式教學(xué)是由于一定地區(qū)的教育條件和經(jīng)濟(jì)條件落后或不平衡而產(chǎn)生的，它利于普及教育。(一)現(xiàn)代教學(xué)的基本組織形式--班級(jí)授課制1、班級(jí)授課制的含義：是一種集體教學(xué)形式,他把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與只是限度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃的向全班學(xué)生集體上課。2、班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)1)有助于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才。2）有助于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。3)有助于發(fā)揮班集體的教育作用4)有助于進(jìn)行教學(xué)管理和教學(xué)檢查。３、班級(jí)授課制的弊端1)難以滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需要2)不利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)(7）新課程背景下的教學(xué)觀1、教學(xué)過(guò)程是課程創(chuàng)生和開(kāi)發(fā)的過(guò)程2、教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程3、教學(xué)要重過(guò)程重于重結(jié)果4、注重學(xué)生的發(fā)展而不是注重學(xué)科1１.教育評(píng)價(jià)(1)教育評(píng)價(jià)及其作用內(nèi)涵：是根據(jù)一定的教育價(jià)值觀或教育目的,運(yùn)用可行的科學(xué)手段，通過(guò)系統(tǒng)的收集信息資料和分析整理，對(duì)教育活動(dòng)、教育過(guò)程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，為提高教育質(zhì)量和教育決策提供依據(jù)的過(guò)程。作用：ＨYＰEＲLINK""2.導(dǎo)向功能HYPERLＩNＫ"＂\l＂3＃3"3．激勵(lì)功能ＨYＰERLＩNK""4．診斷功能ＨYPＥRLＩNＫ"＂＼ｌ＂5#5"5．調(diào)節(jié)功能HYPERＬINK"＂＼l"6#6＂6．監(jiān)督作用HＹPERＬINK＂"\ｌ"7#7"７．管理功能(２)教育評(píng)價(jià)的重要類(lèi)型和方法教育評(píng)價(jià)的重要類(lèi)型：１,診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)。診斷性評(píng)價(jià)是為了使教學(xué)更適合于學(xué)習(xí)者的需要和背景,在一門(mén)課程和一個(gè)學(xué)習(xí)單元開(kāi)始之前對(duì)學(xué)習(xí)者所具有的認(rèn)知、情感和技能方面的條件所進(jìn)行的評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)是在學(xué)習(xí)進(jìn)展過(guò)程中所做的評(píng)價(jià),具有反饋的功能，其目的是監(jiān)督學(xué)習(xí)進(jìn)程,對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)程進(jìn)行調(diào)整或修正,這類(lèi)評(píng)價(jià)將本來(lái)預(yù)定的發(fā)展目的作為評(píng)價(jià)依據(jù)。總結(jié)性評(píng)價(jià)(也稱(chēng)為終結(jié)性評(píng)價(jià)）是在學(xué)習(xí)結(jié)束之后所進(jìn)行的評(píng)價(jià),這種評(píng)價(jià)關(guān)注的是整個(gè)教學(xué)階段所產(chǎn)生的結(jié)果,目的是了解整體的教學(xué)效果?？偨Y(jié)性評(píng)價(jià)具有對(duì)后繼新階段的診斷性評(píng)價(jià)的作用。教育評(píng)價(jià)的方法：一、絕對(duì)評(píng)價(jià)法、相對(duì)評(píng)價(jià)法與個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)法。１、相對(duì)評(píng)價(jià)?相對(duì)評(píng)價(jià)是在評(píng)價(jià)對(duì)象的集合中選取一個(gè)或者若干個(gè)作為基準(zhǔn)，然后吧各個(gè)議價(jià)對(duì)象與基準(zhǔn)進(jìn)行比較。在評(píng)價(jià)對(duì)象的群體中，為了對(duì)每個(gè)個(gè)體在群體中所處的相對(duì)位置作出區(qū)分而進(jìn)行的評(píng)價(jià)。

這種評(píng)價(jià)重要有兩大作用:一是它有助于在群體內(nèi)作出橫向比較,故常作為選拔和甄別的依據(jù);二是它有助于學(xué)生在互相比較中判斷自己的位置，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。因此，這種評(píng)價(jià)方法一度成為教師評(píng)價(jià)學(xué)生的重要方法，按考試成績(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行排隊(duì)就是這一評(píng)價(jià)方法的典范代表。

然而,也存在弊端:一方面,由于評(píng)價(jià)對(duì)象所在集體的水平不一，評(píng)價(jià)結(jié)果只是產(chǎn)生于小范圍的評(píng)價(jià)基礎(chǔ)之上,不一定表達(dá)被評(píng)價(jià)者在更大集合中的實(shí)際水平,即優(yōu)者未必優(yōu),劣者未必劣,這一班的差生甚至優(yōu)于另一個(gè)班的優(yōu)等生；另一方面，由于相對(duì)評(píng)價(jià)重在考察被評(píng)價(jià)者在集體中的相對(duì)位置，不注重是否完畢既定的教育目的,故不僅難以擬定教育目的的達(dá)成度,并且往往導(dǎo)致學(xué)生爭(zhēng)分、爭(zhēng)名次，忽略了自身素質(zhì)的全面提高；再次,在這種評(píng)價(jià)中,無(wú)論被評(píng)價(jià)者如何努力,都要受“兩頭大,中間小”的等級(jí)分類(lèi)限制，容易挫傷一部分人的積極性。?因此,在學(xué)生評(píng)價(jià)中，相對(duì)評(píng)價(jià)法的使用一定要慎重，特別應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：一是比較要堅(jiān)持等質(zhì)的原則，否則即使勉強(qiáng)地進(jìn)行比較評(píng)價(jià)，其價(jià)值也不大。?例如,就學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)而論,重點(diǎn)校的第一名同一般校的第一名之間、數(shù)學(xué)的第一名與語(yǔ)文的第一名之間都不具有等質(zhì)的條件，都沒(méi)有比較的價(jià)值。二是比較要力求實(shí)效,把評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)放在研究和改善教學(xué)上，不要把它作為懲辦某些學(xué)生的手段。?例如,有的班主任在家長(zhǎng)會(huì)上把學(xué)生的成績(jī)排隊(duì)名單公布于眾，給學(xué)習(xí)困難生的家長(zhǎng)和學(xué)生本人導(dǎo)致很大的壓力,制約著學(xué)生的發(fā)展。這種做法就違反了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育宗旨,應(yīng)予以糾正。?２、絕對(duì)評(píng)價(jià)

絕對(duì)評(píng)價(jià)是在總結(jié)分析相對(duì)評(píng)價(jià)的優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。絕對(duì)評(píng)價(jià)是一教育目的為基準(zhǔn)，對(duì)每一個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象的集合以外擬定一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，然后將每一個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展?fàn)顩r與這一客觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)象進(jìn)行比較，以判斷其達(dá)成限度。

因此通過(guò)絕對(duì)評(píng)價(jià),可以明確學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r與教育目的之間有無(wú)差距,差距有多大,從而把教師和學(xué)生的注意力吸引到實(shí)現(xiàn)教育目的上來(lái),避免學(xué)生之間、教師之間由于互相攀比而導(dǎo)致的無(wú)謂的時(shí)間和精力的浪費(fèi)以及精神上的巨大壓力。?例如,各級(jí)學(xué)校的畢業(yè)考試，就是根據(jù)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定,對(duì)學(xué)生達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)與否做出判斷,凡達(dá)成規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的,都是為合格與不合格的標(biāo)準(zhǔn),就是一個(gè)客觀的絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。但是，由于實(shí)行絕對(duì)評(píng)價(jià)首要的問(wèn)題是制定客觀的標(biāo)準(zhǔn),而對(duì)于學(xué)生評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō),客觀標(biāo)準(zhǔn)的制訂又是非常困難的,往往難以做到真正的客觀、公正、合理、有效,因此,目前對(duì)學(xué)生進(jìn)行絕對(duì)評(píng)價(jià)還存在許多問(wèn)題，往往由于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一而導(dǎo)致“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的局面。-－容易受到評(píng)價(jià)者的價(jià)值取向和經(jīng)驗(yàn)影響。

3、個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)

個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)是根據(jù)尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的觀點(diǎn)提出來(lái)的,它是以評(píng)價(jià)對(duì)象自身狀況為基準(zhǔn),就自身的發(fā)展情況進(jìn)行縱向或橫向比較而作出價(jià)值判斷的過(guò)程?；蛘?把被評(píng)價(jià)者過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行評(píng)價(jià)，或者將其評(píng)價(jià)對(duì)象不同方面進(jìn)行比較。?例如,某個(gè)學(xué)生上學(xué)年的語(yǔ)文考試成績(jī)是6０分,這一學(xué)期增長(zhǎng)到80分,一般來(lái)說(shuō)教師可以作出該生已有進(jìn)步，再比如,將同一個(gè)學(xué)生的不同課程的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行比較,就可對(duì)他兩門(mén)課之間的學(xué)習(xí)是否均衡作出評(píng)價(jià)。這都屬于個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)。?這種評(píng)價(jià)方法比較充足地照顧到了學(xué)生的個(gè)別差異,有助于減輕學(xué)生的心理承擔(dān)和壓力，增強(qiáng)自信心，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。但是被評(píng)價(jià)者不與別人比較難以找出自己真正的差距,且個(gè)體內(nèi)具體de判據(jù)，往往難以選擇二、定性分析評(píng)價(jià)法與定性綜合判斷法。定性分析評(píng)價(jià)法：預(yù)先根據(jù)評(píng)價(jià)的觀點(diǎn),把評(píng)價(jià)的內(nèi)容分解為幾個(gè)項(xiàng)目，分別進(jìn)行評(píng)價(jià)。定性綜合判斷法：對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的整體進(jìn)行綜合性的評(píng)價(jià)，規(guī)定評(píng)價(jià)者有豐富的經(jīng)驗(yàn)三、行為目的評(píng)價(jià)法和臨床督導(dǎo)評(píng)價(jià)法。行為目的評(píng)價(jià)法:這種方法的理論基礎(chǔ)是：行為主義理論學(xué),其提倡者認(rèn)為傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)的目的是模糊不清的，人們只是根據(jù)主觀的盼望和想象制定目的，二并不考慮這目的在指導(dǎo)行為和評(píng)價(jià)實(shí)行過(guò)程中的具體作用。即采用可觀測(cè)的行為目的作為評(píng)價(jià)的依據(jù)的一種議價(jià)方法。臨床督導(dǎo)評(píng)價(jià)法：其意義不僅在于評(píng)價(jià)，更重要在于幫助和提高,即對(duì)被評(píng)價(jià)者的實(shí)際行為進(jìn)行直接的現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè)和記錄,然后所觀測(cè)的結(jié)果和評(píng)價(jià)意見(jiàn)反饋給被評(píng)價(jià)者,并和被評(píng)者一起討論改善措施的一種評(píng)價(jià)方法。四、指標(biāo)評(píng)分法和等級(jí)換分法。指標(biāo)評(píng)分法：是以百分為滿(mǎn)分,把被評(píng)者的行為表現(xiàn)劃分為若干個(gè)HYPERLINＫ""\t"_ｂlａnｋ＂指標(biāo),賦予每個(gè)指標(biāo)一定的分值,評(píng)價(jià)時(shí)對(duì)每個(gè)指標(biāo)分別打分,最后累計(jì)出總分。指標(biāo)評(píng)分法增大了可比性和精確性，并且量化指標(biāo)明確，容易操作。但各項(xiàng)指標(biāo)分值的擬定缺少科學(xué)依據(jù),評(píng)價(jià)者評(píng)出的具體分?jǐn)?shù)也有隨意性，受評(píng)價(jià)者主觀因素的影響較大。等級(jí)換分法：就是把具體ＨＹPＥRLIＮK＂"\ｔ＂＿bｌａｎk＂項(xiàng)目的等級(jí)評(píng)估換算成分?jǐn)?shù),然后將各項(xiàng)分?jǐn)?shù)相加,滿(mǎn)分是100分等級(jí)換分法的具體做法為：①一方面規(guī)定若干大項(xiàng)目的分?jǐn)?shù)，各大項(xiàng)目分?jǐn)?shù)之和為100分。②在各個(gè)大項(xiàng)目下，分列具體項(xiàng)目,并規(guī)定滿(mǎn)分分?jǐn)?shù)。③將各具體項(xiàng)目分為若干個(gè)等級(jí)進(jìn)行評(píng)估。有些項(xiàng)目可分二等級(jí)，如合格、不合格;有的項(xiàng)目可分三等級(jí),如優(yōu)、中、劣；有的項(xiàng)目可提成四等級(jí),如優(yōu)、良、中、差。每一等級(jí)需擬定具體的HＹＰEＲLIＮＫ""\t"＿blank"評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。④將各等第折算成分?jǐn)?shù)，如某一項(xiàng)目的滿(mǎn)分值為1１分,可定為優(yōu)——１1分,良——9分,中——７分，差——5分。⑤將各項(xiàng)目得分相加，即為評(píng)價(jià)對(duì)象HYＰERLIＮK""\t"_blaｎk"總體的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)。由于評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)是根據(jù)客觀的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)換的,所以該法比ＨＹＰERLINＫ＂"\ｔ"_blank"指標(biāo)評(píng)分法更為精確五、加權(quán)平均法、模糊綜合評(píng)判法、集體綜合評(píng)價(jià)法和坐標(biāo)綜合圖示法。加權(quán)平均法:加權(quán)平均法亦稱(chēng)ＨYＰERＬINK""＼t"＿ｂlank"全月一次加權(quán)平均法，是指以當(dāng)月所有進(jìn)貨成本加上月初ＨYＰＥRLINK＂"\t"_bｌａnk"存貨成本作為權(quán)數(shù),去除當(dāng)月所有進(jìn)貨數(shù)量加上月初存貨數(shù)量,計(jì)算出存貨的加權(quán)平均單位成本，以此為基礎(chǔ)計(jì)算當(dāng)月發(fā)出存貨的成本和期末存貨的成本的一種方法。模糊綜合評(píng)判法:模糊綜合評(píng)價(jià)法是一種基于模糊數(shù)學(xué)的綜合ＨＹPERLINK"＂＼ｏ"評(píng)標(biāo)"評(píng)標(biāo)方法。該綜合評(píng)價(jià)法根據(jù)模糊數(shù)學(xué)的從屬度理論把定性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為定量評(píng)價(jià),即用模糊數(shù)學(xué)對(duì)受到多種因素制約的事物或?qū)ο笞龀鲆粋€(gè)總體的評(píng)價(jià)。它具有結(jié)果清楚，系統(tǒng)性強(qiáng)的特點(diǎn),能較好地解決模糊的、難以量化的問(wèn)題,適合各種非擬定性問(wèn)題的解決。是對(duì)多種屬性的事物，或者說(shuō)其總體優(yōu)劣受多種因素影響的事物，做出一個(gè)能合理地綜合這些屬性或因素的總體評(píng)判。例如,教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估就是一個(gè)多因素、多指標(biāo)的復(fù)雜的評(píng)估過(guò)程，不能單純地用好與壞來(lái)區(qū)分。而模糊邏輯是通過(guò)使用模糊集合來(lái)工作的,是一種精確解決不精確不完全信息的方法,其最大特點(diǎn)就是用它可以比較自然地解決人類(lèi)思維的積極性和模糊性。因此對(duì)這些諸多因素進(jìn)行綜合,才干做出合理的評(píng)價(jià),在多數(shù)情況下，評(píng)判涉及模糊因素,用模糊數(shù)學(xué)的方法進(jìn)行評(píng)判是一條可行的也是一條較好的途徑。（３）新課程背景下的教育評(píng)價(jià)從單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通俗地說(shuō)就是“多一把尺子就多一批好學(xué)生”；從終結(jié)性評(píng)價(jià)發(fā)展到形成性評(píng)價(jià)，即對(duì)學(xué)生的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)，諸如建立成長(zhǎng)記錄袋之類(lèi);從量化評(píng)價(jià)向轉(zhuǎn)向質(zhì)性評(píng)價(jià)，即不用數(shù)字(分?jǐn)?shù)、排名之列）衡量學(xué)生,而是衡量能力、素質(zhì)之類(lèi)1２.思想品德教育與班主任工作(1）德育及其意義概念1．廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)HＹＰＥRLIＮＫ""＼t"_blａnｋ＂社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，涉及社會(huì)德育、HYＰEＲLINK＂＂\t"_blaｎk"社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。２.狹義的德育專(zhuān)指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)規(guī)定，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響,并通過(guò)受教育者積極的結(jié)識(shí)、體驗(yàn)與踐行,以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng),即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)構(gòu)成：家庭德育，學(xué)校德育，社會(huì)德育意義：1德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證;2德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證；3德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。（2）德育的目的與內(nèi)容目的：是通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)成的總體規(guī)格規(guī)定,亦即德育活動(dòng)所要達(dá)成的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)