演講技巧-演講的本質和特征

第46頁共46頁演講技巧:演講的本質和特征演講技巧:演講的本質和特征。演講作為人類一種社會理論活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。分開其中任何一個條件都構成不了演講。演講的傳達手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。有聲語言是演講活動最主要的表達手段。它由語言和聲音兩種要素構成，以流動的聲音運載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調、聲音、節(jié)奏富于變化。態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。它要求準確、鮮明、自然，協(xié)調。主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。必須指出，演講假設只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；假設只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的根底上，否那么便失去了演講的意義。如今，可以給演講的本質下一個定義了：演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術手段，針對社會的現(xiàn)實和將來，面對廣闊聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而到達感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。那么，演講都有哪些特征呢？首先是它的現(xiàn)實性。這是因為演講屬于現(xiàn)實活動范疇。不屬于藝術活動范疇，它是演講家通過對社會現(xiàn)實的判斷和評價，直接向廣闊聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實活動。其次是它的藝術性。這里的藝術性是現(xiàn)實活動的藝術。它的藝術性是現(xiàn)實活動的藝術。它的藝術性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調感，即演講中的各種因素〔語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境〕形成一種互相依存、互相協(xié)調的美感。同時，演講不單純是現(xiàn)實活動，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術門類的某些特點，并將其與演講融為一體，形成具有獨立特征的演講活動。第三是它的煽動性。沒有煽動性，就不成為演講，政治演講也好，學術演講也好，都必須具備強烈的煽動性。這是因為；一、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，鼓勵和鼓舞聽眾。二、演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易到達影響聽眾的目的。三、演講者的形象、語言、情感、態(tài)勢以及演講辭的構造、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾。四、演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾。可以說，煽動性是演講成功與否的一個標志。第四是它的工具性，演講是一門科學，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學識、任何創(chuàng)造和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播?？梢哉f，演講是最經(jīng)濟，最實用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。以上，我們談了演講的本質和特征。在現(xiàn)實的演講活動中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實用性而忽略了演講的藝術性，使演講不倫不類，干巴枯燥，因此削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過分地“演”，追求相聲、評書、朗讀、故事等其他藝術表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實性、實用性和嚴肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應有的作用。這兩種傾向都是必須認真加以抑制的.演講技巧:從演講的本質和特征談演講中所要掌握的技巧演講作為人類一種社會理論活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。分開其中任何一個條件都構成不了演講。演講的傳達手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。有聲語言是演講活動最主要的表達手段。它由語言和聲音兩種要素構成，以流動的聲音運載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調、聲音、節(jié)奏富于變化。態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。它要求準確、鮮明、自然，協(xié)調。主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。必須指出，演講假設只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；假設只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的根底上，否那么便失去了演講的意義。如今，可以給演講的本質下一個定義了：演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術手段，針對社會的現(xiàn)實和將來，面對廣闊聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而到達感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。那么，演講都有哪些特征呢？首先是它的現(xiàn)實性。這是因為演講屬于現(xiàn)實活動范疇。不屬于藝術活動范疇，它是演講家通過對社會現(xiàn)實的判斷和評價，直接向廣闊聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實活動。其次是它的藝術性。這里的藝術性是現(xiàn)實活動的藝術。它的藝術性是現(xiàn)實活動的藝術。它的藝術性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調感，即演講中的各種因素〔語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境〕形成一種互相依存、互相協(xié)調的美感。同時，演講不單純是現(xiàn)實活動，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術門類的某些特點，并將其與演講融為一體，形成具有獨立特征的演講活動。第三是它的煽動性。沒有煽動性，就不成為演講，政治演講也好，學術演講也好，都必須具備強烈的煽動性。這是因為；一、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，鼓勵和鼓舞聽眾。二、演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易到達影響聽眾的目的。三、演講者的形象、語言、情感、態(tài)勢以及演講辭的構造、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾。四、演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾?？梢哉f，煽動性是演講成功與否的一個標志。第四是它的工具性，演講是一門科學，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學識、任何創(chuàng)造和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播?？梢哉f，演講是最經(jīng)濟，最實用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。以上，我們談了演講的本質和特征。在現(xiàn)實的演講活動中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實用性而忽略了演講的藝術性，使演講不倫不類，干巴枯燥，因此削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過分地“演”，追求相聲、評書、朗讀、故事等其他藝術表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實性、實用性和嚴肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應有的作用。這兩種傾向都是必須認真加以抑制的.演講的本質和特征公眾演講演講作為人類一種社會理論活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。分開其中任何一個條件都構成不了演講。演講的傳達手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。有聲語言是演講活動最主要的表達手段。它由語言和聲音兩種要素構成，以流動的聲音運載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調、聲音、節(jié)奏富于變化。態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。它要求準確、鮮明、自然，協(xié)調。主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。必須指出，演講假設只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；假設只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的根底上，否那么便失去了演講的意義。如今，可以給演講的本質下一個定義了：演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術手段，針對社會的現(xiàn)實和將來，面對廣闊聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而到達感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。那么，演講都有哪些特征呢？首先是它的現(xiàn)實性。這是因為演講屬于現(xiàn)實活動范疇。不屬于藝術活動范疇，它是演講家通過對社會現(xiàn)實的判斷和評價，直接向廣闊聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實活動。其次是它的藝術性。這里的藝術性是現(xiàn)實活動的藝術。它的藝術性是現(xiàn)實活動的藝術。它的藝術性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調感，即演講中的各種因素〔語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境〕形成一種互相依存、互相協(xié)調的美感。同時，演講不單純是現(xiàn)實活動，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術門類的某些特點，并將其與演講融為一體，形成具有獨立特征的演講活動。第三是它的煽動性。沒有煽動性，就不成為演講，政治演講也好，學術演講也好，都必須具備強烈的煽動性。這是因為；一、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，鼓勵和鼓舞聽眾。二、演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易到達影響聽眾的目的。三、演講者的形象、語言、情感、態(tài)勢以及演講辭的構造、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾。四、演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾?？梢哉f，煽動性是演講成功與否的一個標志。第四是它的工具性，演講是一門科學，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學識、任何創(chuàng)造和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播。可以說，演講是最經(jīng)濟，最實用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。以上，我們談了演講的本質和特征。在現(xiàn)實的演講活動中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實用性而忽略了演講的藝術性，使演講不倫不類，干巴枯燥，因此削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過分地“演”，追求相聲、評書、朗讀、故事等其他藝術表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實性、實用性和嚴肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應有的作用。這兩種傾向都是必須認真加以抑制的。從演講的本質和特征談演講中所要掌握的技巧演講作為人類一種社會理論活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。分開其中任何一個條件都構成不了演講。演講的傳達手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。有聲語言是演講活動最主要的表達手段。它由語言和聲音兩種要素構成，以流動的聲音運載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調、聲音、節(jié)奏富于變化。態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。它要求準確、鮮明、自然，協(xié)調。主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。必須指出，演講假設只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；假設只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的根底上，否那么便失去了演講的意義。如今，可以給演講的本質下一個定義了：演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術手段，針對社會的現(xiàn)實和將來，面對廣闊聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而到達感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。那么，演講都有哪些特征呢？首先是它的現(xiàn)實性。這是因為演講屬于現(xiàn)實活動范疇。不屬于藝術活動范疇，它是演講家通過對社會現(xiàn)實的判斷和評價，直接向廣闊聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實活動。其次是它的藝術性。這里的藝術性是現(xiàn)實活動的藝術。它的藝術性是現(xiàn)實活動的藝術。它的藝術性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調感，即演講中的各種因素〔語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境〕形成一種互相依存、互相協(xié)調的美感。同時，演講不單純是現(xiàn)實活動，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術門類的某些特點，并將其與演講融為一體，形成具有獨立特征的演講活動。第三是它的煽動性。沒有煽動性，就不成為演講，政治演講也好，學術演講也好，都必須具備強烈的煽動性。這是因為；一、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，鼓勵和鼓舞聽眾。二、演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易到達影響聽眾的目的。三、演講者的形象、語言、情感、態(tài)勢以及演講辭的構造、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾。四、演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾?？梢哉f，煽動性是演講成功與否的一個標志。第四是它的工具性，演講是一門科學，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學識、任何創(chuàng)造和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播。可以說，演講是最經(jīng)濟，最實用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。以上，我們談了演講的本質和特征。在現(xiàn)實的演講活動中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實用性而忽略了演講的藝術性，使演講不倫不類，干巴枯燥，因此削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過分地“演”，追求相聲、評書、朗讀、故事等其他藝術表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實性、實用性和嚴肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應有的作用。這兩種傾向都是必須認真加以抑制的演講技巧:演講的本質正確認識演講，必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀，才能透過演講的現(xiàn)象，認清演講區(qū)別于它種口語形式的本質屬性，才能恰當而準確地掌握住其內部規(guī)律和特點，以便駕馭它，發(fā)揮其的社會效益和作用。也正是基于這個目的，一些演講學的研究者和演講家，都根據(jù)自身對于演講這一現(xiàn)象的認識一理解，下著不同的定義，以企提醒出演講的本質。這一討論，無疑對于演講學的研究，是有其積極意義的，是值得肯定的。但由于過去對演講學的研究不夠深化，再加每個人站的角度不同，理解的不同，因此說法不一。從____代以來，直到近年也有些著作，都在下著這樣或那樣的定義，但總是不夠全面，因此也就難以提醒出本質。終究什么是演講，也就是演講的本質到底是什么?這確實是目前急需答復的問題。因為定義提醒著事物的本質，只有正確地答復了什么是演講，才有可能掌握其內部規(guī)律和特點、以發(fā)揮演講最神圣的社會作用。列寧曾指出:“物質的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的(正確的、鄭重的、非瞎說的)抽象，都更深化、更正確、更完全地反映著自然?！保褪茄葜v者的姿態(tài)、動作、手勢、表情等，它是流動著行體動作，輔助有聲語言運載著思想和感情，訴諸聽眾的視覺器官，產生效應。由于它是流動的，因此，它存在于一瞬間，轉眼即逝，這就要求它準確、鮮明、自然、協(xié)調和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說服力。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術的某些特點，是聽眾視覺承受對象和欣賞對象。然而，態(tài)勢語言雖然加強著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補著有聲語言的缺乏，但假設它分開了有聲語言，它就沒有直接地、獨立地表達思想情感意義了。這里值得我們注意的是，有聲語言也好，態(tài)勢語言也好，它們既不同于其它現(xiàn)實中的有聲語言和態(tài)勢語言，因為它們都帶有一定的藝術性；也不同于舞臺藝術中的有聲語言和態(tài)勢語文，因為它們不是純藝術。三、主體形象。演講者是以其自身出如今聽眾面前進展演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的傳達，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依托的現(xiàn)實的裝飾美，這決不同于舞臺藝術的性格化和藝術化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、風度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感情的傳達，有利于獲得演講的良好效果。演講就是靠著這些物質手段，組成了一個綜合的、統(tǒng)一的完好的傳達系統(tǒng)，到達演講的目的。在這綜合的傳達系統(tǒng)中，缺少任何一個因素也構不成演講活動。假設只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動——即缺少實體感。那就如同坐在收音機旁聽播送一樣。假設只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，而有作用于聽眾的聽覺器官，就猶如在聾啞學?？粗@啞的手勢一樣，總是令人難以理解。所以，“講”與“演”這兩個演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、有機的統(tǒng)一在一起，才能構成完好的演講傳達手段，并圓滿地完成演講的任務。然而，“演”與“講”在演講理論活動中，在傳遞信息的時候，并不是平分秋色，各占一半。二者雖然需要和諧統(tǒng)一，但不是一加一等于二的統(tǒng)一。而是以“講”為主，以“演”為輔，互相義織、互相浸透、互相促進的統(tǒng)一。在這里“講”那么是起主導作用，起決定因素的。而“演”那么必須建立在“講”的根底上，否那么它就失去了存在的意義。假設平分秋色或顛倒了這一關系，也就不稱為演講了。所以，只有既“講”且“演”，以“講”為主，以“演”為輔，既是聽覺的，又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術特點的綜合的現(xiàn)實活動，才是演講的本質屬性，是區(qū)別于其它現(xiàn)實口語表達形式和藝術口語表達形式的關鍵所在。可是，在我們現(xiàn)實的活動中，由于人們無視了演講的本質屬性，經(jīng)常出現(xiàn)兩種錯誤的傾向:一、不講藝術的傾向。長期以來，由于不注重演講藝術的研究，見到的多是嚴肅的、呆板的、沒有說服力的報告，一些演講者只重視其實用性，而無視了它的藝術性，由于缺乏藝術性，結果實用性也被減弱了。更為嚴重的是，除了看他在那站到講臺上而外，既聽不到動聽的抑揚頓挫的語調，也見不到豐富多變的表達手段，更看不到優(yōu)美動人的手勢，只是講完的時候，雙手一舉而了事。顯而易見，這種演講它是收不到預期的效果的。強調以“演”為輔，決不是不要“演”?！把荨蹦芘c“講”配合好這就是藝術所在。二、追求表演化的傾向。有的演講者在講臺上往往追求相聲、評書、以及朗讀等演講員的表演藝術。認識不到演講是一種現(xiàn)實活動，忘記了它的實用性，沒有區(qū)別演講藝術與表演藝術的本質不同。結果破壞了演講應有的真袢及其嚴肅性。.綜上所述，與所議對演講的定義可以做如下表述:演講者在特定的時境中，借助有聲語言(為主)和態(tài)勢語言(為輔)的藝術手段，針對社會和將來，面對廣闊聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而到達感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。這就是演講。演講技巧:演講應具備的八大特征從古至今，由中到外，無數(shù)的演講家的演講藝術雖然各顯風采，但是，它們有著共同的、本質的藝術真諦，即筆者下文所歸納的八個特征：一、演講目的的真理性人們登臺演講都受制于一定的動機，誘發(fā)于一定的目的，這是人類行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場、角度出發(fā)，就會有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們去追求“真”“善”“美”，即富有“真理性”。哲學家、教育家張岱年認為：“真”是認識的價值，即對客觀世界與人類自身有正確的認識；“善”是道德的價值，即用道德準那么來調整個人與個人，個人與社會、國家、民族需要之間存在的矛盾；“美”是藝術的價值，即客觀世界的事物，有些適宜人的情感，令人感到愉快，人類能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術品，藝術品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要竭力提醒或傳播主觀對客觀世界的正確認識，而不是宣傳謬論；要大力引導人們用道德準那么去正確調整個人與個人，以及個人與群體之間的關系，而不是設法誤導人們的倫理道德；要努力完善演講，使自身演講成為“藝術品”，給人以美感，同時，人們去追求美、鑒賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會經(jīng)得起時間與歷史的考驗，才會有利于社會的進步、事業(yè)的開展。一切違犯真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進歷史的垃圾堆。二、演講形象的人格性演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對演講者是有選擇的。不管是議論自己，還是抒發(fā)別人、他物，演講者都要有形象的塑造。這個形象是以“人格化”為基調的，演講者人格形象的樹立，事實上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅決信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛祖國、忠于人民、無私奉獻、光明磊落、實事求是、堅持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無聲語言，它會自然吸引人、產生感染力?？鬃釉唬骸安荒苷渖?，如正人何？”“子帥以正，孰敢不正?！贝蠓渤晒Φ难葜v者都非常注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒有人格、品德敗壞的人是無權登臺演講的。一個行動的矮者、知行不一的人，充其量只能來一陣理論的空喊；一個品行敗壞、圖謀不軌的人再動聽的語言只能是一時的欺騙。三、演講觀點的共鳴性任何演講離不開談理論、講觀點。但談理論講觀點決不可以盲目進展。在注意觀點正確的同時必須高度重視聽眾的可承受性。聽眾承受、形成共鳴，才能成功。演講的觀點闡述必須考慮聽眾所處的時代、場合，必須根據(jù)不同的對象、不同層次的聽眾選擇不同的觀點和語言表達方式，最終實現(xiàn)演講者與聽眾心理相容、觀點共鳴。成功演講者常常把句句言辭說在聽眾的心坎上，或讓聽眾點頭稱是，或讓聽眾沖動不已，甚至讓聽眾無法控制自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。這就使演講者與聽眾融于一體，形成共鳴。這種共鳴于演講者擅長抓住聽眾的所思、所想、所言的困惑，并且能加以打破。成功演講者注重演講選題，使之具有時代性；注重觀點選擇，使之符合科學、符合實際、符合聽眾且富有新意。老生舊說不行；不顧對象瞎說不行；不分場合亂說不行。相反，應老生新論、因人而說、因地而講、因事而談，實現(xiàn)演講者所言、所語、所感、所悟、所舉、所動與聽眾達成的交流，形成烈的共鳴。四、演講思維的哲理性成功演講都能給人留下難忘的言語、深邃的考慮以及人生美妙的啟迪。這種外在的成功離不開內在的功夫，即演講者哲理性的思維，形成思維哲理性的品質。演講者無論對本人或別人的經(jīng)歷、事跡、教訓、感想，還是對事物、事件的評價、感受都應進展縝密的思維、提煉，使之具有哲理性。李燕杰同志指出：哲理是人們基于深化的現(xiàn)實感受與觀察，對生活所做的藝術概括，其中閃耀著作者的真知灼見，它給人以啟迪、給人以智慧，還能陶冶情操，給人帶來審美的愉悅。為此，成功的演講者必須常常觀察社會、洞察現(xiàn)實、思索人生、理性思辨、深層思維、哲理概括。雖然，聽眾不可能記下演講者的句句話語，但經(jīng)過演講者千錘百煉而成的哲理性語言，能打動聽眾的心，能給聽眾無窮的考慮和深遠的啟示。五、演講語言的多樣性演講者與聽眾的信息交流是通過演講語言來實現(xiàn)的，分開了語言，演講也不復存在。演講語言是個豐富多彩的王國：既有意美以感心的內部語言，又有音美以感耳的口頭語言；既有形美以感目的態(tài)勢語言，也有物美以感人的道具語言；既有詩詞的純熟背誦，又有名言警句的靈敏運用；既有抑揚頓挫，又有輕重緩急；既有高昂的語調，又有消沉的聲音；既有嚴肅的風格，又有詼諧的幽默等等。成功演講正是能適時、適度、適情、適意靈敏自如地綜合運用這些語言。綜合運用多樣性語言就是讓聽眾承受多方的語音刺激，從而調動聽眾“聽”的積極性，強化演講主題，給聽眾留下深化印記，為演講成成效勞。用貧乏枯燥的語言、用單一乏味的言辭演講是難能獲得成功的。六、演講選例的典型性演講離不開舉例，舉例目的為佐證或導論。但選何事例、選多少那么必須依演講主題、觀點需要而定。不必多項選擇，也不可少選。多項選擇常常給人以事例堆砌、講解故事之感；沒有事例那么又給人缺乏說服力之感。成功演講其選例要具有“典型性”：一方面選用事例必須同闡述觀點嚴密相連，必須能說明問題，不能說明問題的事例，決不可牽強附會，否那么適得其反。“理解萬歲”演講假設將100個故事、事例都講，那就未必有“理解”的效應，而蔡朝東同志最后精選了十五個事例說明問題，從而獲得良好的效果。另一方面，引用的事例必須是具有代表性、時代性，偶發(fā)的事例不能做為本質認識的根據(jù)。為此，選例的典型性就在于“精”“實”“新”，同時，所選之例應能感動人、吸引人、折服人。七、演講神形的情感性演講貴在打動人心，而要打動人心離不開演講者的情感注入，即演講者的感情流露和情緒表現(xiàn)。無論在演講的起始、過程、還是推向高潮，乃至完畢，演講者的神形都應隨著演講情節(jié)的變化而變化，富有情感性。例如，萬承奎教授在做“把生命掌握在自己手中”演講時，表現(xiàn)出對有人自我踐踏生命的痛惜、對掌握命運強者的贊頌，表現(xiàn)出的情感變化、神情動作令人叫絕，自覺不自覺地把聽眾帶入情感世界從而讓人去體驗百態(tài)人生、去領悟生命把握之要領?？梢哉f，成功演講者都是情感豐富者。這種情感發(fā)自演講者的內心，表現(xiàn)出：愛憎清楚、喜怒分辨、苦樂分界。沒有演講者的情感投入，就不會有聽眾的情感付出。沒有演講者的情感變化，也就難以激起聽眾的層層情感波瀾。八、演講結局的鼓勵性假設說，演講目的企盼是希望聽眾去追求真理，那么，演講的最后結局與歸宿就是實現(xiàn)這種期望。演講無論其過程是給人興奮，還是叫人沉思，但最終都必須給人以鼓勵、給人以啟迪。鼓勵性正是演講的效益所在。通過演講實現(xiàn)激發(fā)人的正確動機，引發(fā)人的良性行為，這是所有成功演講最根本的目的。演講者通過自身的優(yōu)良品德、完美人格讓聽眾產生可敬、得意，令其學習、效仿產生鼓勵，通過演講中表現(xiàn)出的高亢激情、純真熱情、樂觀心境等情感活動滿足或符合聽眾需求，使聽眾產生積極的態(tài)度和肯定的情感；以演講者活潑的思維、煥發(fā)的精神、倍增的干勁催人上進；也可通過演講中對聽眾的特殊評價、信任、鞭策等予以鼓勵！蔡朝東同志在首都師范大學做的“創(chuàng)業(yè)萬歲”演講就給聽眾以極大的鼓勵與啟迪，調查顯示，98％以上的人聽了他的演講后有收獲、有啟迪。有的聽眾說：“蔡朝東同志的演講不單是沖動三分鐘，甚至可以啟迪我一生，從他樸實的話語中，我聽到了一顆熾熱的心在跳動，我為此而深深的感動，我想，假設將來我也是一縣之長，我將效仿蔡朝東同志為人民說話，為人民干事，即使當教師，我也將盡我的職責。當然，演講給我啟示的不止是這些，還有很多很多……”歷但凡成功演講無不是催人向前的進展曲！上述演講“八性”是成功演講最主要的特征和藝術性所在。我們要實現(xiàn)成功演講就要做到“八性”，我們要逼近成功演講，就是盡力減少與“八性”之間的差距。同時，演講“八性”又是成功演講的評價指標體系，在這個體系中涉及了演講的參與要素即演講者〔形象、思維〕—→內容〔觀點、選例〕—→手段〔語言、情感〕—→聽眾〔目的、結果〕，涵蓋了演講的全過程，即目的—→演化—→結局。這“八性”既互相獨立又嚴密聯(lián)絡，從而構筑成成功演講的藝術真諦。演講技巧:成功演講應具備的八個特征從古至今，由中到外，無數(shù)的演講家的演講藝術雖然各顯風采，但是，它們有著共同的、本質的藝術真諦，即筆者下文所歸納的八個特征：一、演講目的的真理性人們登臺演講都受制于一定的動機，誘發(fā)于一定的目的，這是人類行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場、角度出發(fā)，就會有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們去追求“真”“善”“美”，即富有“真理性”。哲學家、教育家張岱年認為：“真”是認識的價值，即對客觀世界與人類自身有正確的認識；“善”是道德的價值，即用道德準那么來調整個人與個人，個人與社會、國家、民族需要之間存在的矛盾；“美”是藝術的價值，即客觀世界的事物，有些適宜人的情感，令人感到愉快，人類能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術品，藝術品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要竭力提醒或傳播主觀對客觀世界的正確認識，而不是宣傳謬論；要大力引導人們用道德準那么去正確調整個人與個人，以及個人與群體之間的關系，而不是設法誤導人們的倫理道德；要努力完善演講，使自身演講成為“藝術品”，給人以美感，同時，人們去追求美、鑒賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會經(jīng)得起時間與歷史的考驗，才會有利于社會的進步、事業(yè)的開展。一切違犯真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進歷史的垃圾堆。二、演講形象的人格性演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對演講者是有選擇的。不管是議論自己，還是抒發(fā)別人、他物，演講者都要有形象的塑造。這個形象是以“人格化”為基調的，演講者人格形象的樹立，事實上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅決信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛祖國、忠于人民、無私奉獻、光明磊落、實事求是、堅持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無聲語言，它會自然吸引人、產生感染力。孔子曰：“不能正其身，如正人何？”“子帥以正，孰敢不正?！贝蠓渤晒Φ难葜v者都非常注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒有人格、品德敗壞的人是無權登臺演講的。一個行動的矮者、知行不一的人，充其量只能來一陣理論的空喊；一個品行敗壞、圖謀不軌的人再動聽的語言只能是一時的欺騙。三、演講觀點的共鳴性任何演講離不開談理論、講觀點。但談理論講觀點決不可以盲目進展。在注意觀點正確的同時必須高度重視聽眾的可承受性。聽眾承受、形成共鳴，才能成功。演講的觀點闡述必須考慮聽眾所處的時代、場合，必須根據(jù)不同的對象、不同層次的聽眾選擇不同的觀點和語言表達方式，最終實現(xiàn)演講者與聽眾心理相容、觀點共鳴。成功演講者常常把句句言辭說在聽眾的心坎上，或讓聽眾點頭稱是，或讓聽眾沖動不已，甚至讓聽眾無法控制自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。這就使演講者與聽眾融于一體，形成共鳴。這種共鳴于演講者擅長抓住聽眾的所思、所想、所言的困惑，并且能加以打破。成功演講者注重演講選題，使之具有時代性；注重觀點選擇，使之符合科學、符合實際、符合聽眾且富有新意。老生舊說不行；不顧對象瞎說不行；不分場合亂說不行。相反，應老生新論、因人而說、因地而講、因事而談，實現(xiàn)演講者所言、所語、所感、所悟、所舉、所動與聽眾達成的交流，形成烈的共鳴。四、演講思維的哲理性成功演講都能給人留下難忘的言語、深邃的考慮以及人生美妙的啟迪。這種外在的成功離不開內在的功夫，即演講者哲理性的思維，形成思維哲理性的品質。演講者無論對本人或別人的經(jīng)歷、事跡、教訓、感想，還是對事物、事件的評價、感受都應進展縝密的思維、提煉，使之具有哲理性。李燕杰同志指出：哲理是人們基于深化的現(xiàn)實感受與觀察，對生活所做的藝術概括，其中閃耀著作者的真知灼見，它給人以啟迪、給人以智慧，還能陶冶情操，給人帶來審美的愉悅。為此，成功的演講者必須常常觀察社會、洞察現(xiàn)實、思索人生、理性思辨、深層思維、哲理概括。雖然，聽眾不可能記下演講者的句句話語，但經(jīng)過演講者千錘百煉而成的哲理性語言，能打動聽眾的心，能給聽眾無窮的考慮和深遠的啟示。五、演講語言的多樣性演講者與聽眾的信息交流是通過演講語言來實現(xiàn)的，分開了語言，演講也不復存在。演講語言是個豐富多彩的王國：既有意美以感心的內部語言，又有音美以感耳的口頭語言；既有形美以感目的態(tài)勢語言，也有物美以感人的道具語言；既有詩詞的純熟背誦，又有名言警句的靈敏運用；既有抑揚頓挫，又有輕重緩急；既有高昂的語調，又有消沉的聲音；既有嚴肅的風格，又有詼諧的幽默等等。成功演講正是能適時、適度、適情、適意靈敏自如地綜合運用這些語言。綜合運用多樣性語言就是讓聽眾承受多方的語音刺激，從而調動聽眾“聽”的積極性，強化演講主題，給聽眾留下深化印記，為演講成成效勞。用貧乏枯燥的語言、用單一乏味的言辭演講是難能獲得成功的。六、演講選例的典型性演講離不開舉例，舉例目的為佐證或導論。但選何事例、選多少那么必須依演講主題、觀點需要而定。不必多項選擇，也不可少選。多項選擇常常給人以事例堆砌、講解故事之感；沒有事例那么又給人缺乏說服力之感。成功演講其選例要具有“典型性”：一方面選用事例必須同闡述觀點嚴密相連，必須能說明問題，不能說明問題的事例，決不可牽強附會，否那么適得其反。“理解萬歲”演講假設將100個故事、事例都講，那就未必有“理解”的效應，而蔡朝東同志最后精選了十五個事例說明問題，從而獲得良好的效果。另一方面，引用的事例必須是具有代表性、時代性，偶發(fā)的事例不能做為本質認識的根據(jù)。為此，選例的典型性就在于“精”“實”“新”，同時，所選之例應能感動人、吸引人、折服人。七、演講神形的情感性演講貴在打動人心，而要打動人心離不開演講者的情感注入，即演講者的感情流露和情緒表現(xiàn)。無論在演講的起始、過程、還是推向高潮，乃至完畢，演講者的神形都應隨著演講情節(jié)的變化而變化，富有情感性。例如，萬承奎教授在做“把生命掌握在自己手中”演講時，表現(xiàn)出對有人自我踐踏生命的痛惜、對掌握命運強者的贊頌，表現(xiàn)出的情感變化、神情動作令人叫絕，自覺不自覺地把聽眾帶入情感世界從而讓人去體驗百態(tài)人生、去領悟生命把握之要領?？梢哉f，成功演講者都是情感豐富者。這種情感發(fā)自演講者的內心，表現(xiàn)出：愛憎清楚、喜怒分辨、苦樂分界。沒有演講者的情感投入，就不會有聽眾的情感付出。沒有演講者的情感變化，也就難以激起聽眾的層層情感波瀾。八、演講結局的鼓勵性假設說，演講目的企盼是希望聽眾去追求真理，那么，演講的最后結局與歸宿就是實現(xiàn)這種期望。演講無論其過程是給人興奮，還是叫人沉思，但最終都必須給人以鼓勵、給人以啟迪。鼓勵性正是演講的效益所在。通過演講實現(xiàn)激發(fā)人的正確動機，引發(fā)人的良性行為，這是所有成功演講最根本的目的。演講者通過自身的優(yōu)良品德、完美人格讓聽眾產生可敬、得意，令其學習、效仿產生鼓勵，通過演講中表現(xiàn)出的高亢激情、純真熱情、樂觀心境等情感活動滿足或符合聽眾需求，使聽眾產生積極的態(tài)度和肯定的情感；以演講者活潑的思維、煥發(fā)的精神、倍增的干勁催人上進；也可通過演講中對聽眾的特殊評價、信任、鞭策等予以鼓勵！蔡朝東同志在首都師范大學做的“創(chuàng)業(yè)萬歲”演講就給聽眾以極大的鼓勵與啟迪，調查顯示，98％以上的人聽了他的演講后有收獲、有啟迪。有的聽眾說：“蔡朝東同志的演講不單是沖動三分鐘，甚至可以啟迪我一生，從他樸實的話語中，我聽到了一顆熾熱的心在跳動，我為此而深深的感動，我想，假設將來我也是一縣之長，我將效仿蔡朝東同志為人民說話，為人民干事，即使當教師，我也將盡我的職責。當然，演講給我啟示的不止是這些，還有很多很多……”歷但凡成功演講無不是催人向前的進展曲！上述演講“八性”是成功演講最主要的特征和藝術性所在。我們要實現(xiàn)成功演講就要做到“八性”，我們要逼近成功演講，就是盡力減少與“八性”之間的差距。同時，演講“八性”又是成功演講的評價指標體系，在這個體系中涉及了演講的參與要素即演講者〔形象、思維〕—→內容〔觀點、選例〕—→手段〔語言、情感〕—→聽眾〔目的、結果〕，涵蓋了演講的全過程，即目的—→演化—→結局。這“八性”既互相獨立又嚴密聯(lián)絡，從而構筑成成功演講的藝術真諦。演講的本質演講作為人類一種社會理論活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。分開其中任何一個條件都構成不了演講。演講的傳達手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。有聲語言是演講活動最主要的表達手段。它由語言和聲音兩種要素構成，以流動的聲音運載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調、聲音、節(jié)奏富于變化。態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。它要求準確、鮮明、自然，協(xié)調。主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。必須指出，演講假設只有講沒有演，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；假設只有演而沒有講，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，演與講的和諧必須是以講為主，以演為輔，演必須建立在講的根底上，否那么便失去了演講的意義。如今，可以給演講的本質下一個定義了：演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術手段，針對社會的現(xiàn)實和將來，面對廣闊聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而到達感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。以上，我們談了演講的本質。在現(xiàn)實的演講活動中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只講不演，只注重演講的實用性而忽略了演講的藝術性，使演講不倫不類，干巴枯燥，因此削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過分地演，追求相聲、評書、朗讀、故事等其他藝術表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實性、實用性和嚴肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應有的作用。這兩種傾向都是必須認真加以抑制的。演講開始和結尾的技巧一、豐富多彩的開始白演講成功與否的重要因素之一是開始白是否能吸引住聽眾。因此對于的開頭要求極高。(演講技巧)平常多用的形式主要有這樣幾種：1.故事型在開頭講一個與你所講內容有親密聯(lián)絡的故事從而引出你的演講主題。這個故事要求完好，要有細節(jié)和主要人物。比方《救救孩子》這篇演講是這樣開頭的：去年5月24日的某報紙披露了這樣一個事實：一個四年級的小學生，每天要帶由父母親剝光了殼的雞蛋到學校吃。有一次，父母忘了給雞蛋剝殼，差點憋壞了孩子。他對著雞蛋左瞅右看，不知如何下口。結果只好帶回雞蛋去問父母。母親非常吃驚地問他怎么不把雞蛋吃了，他的答復很簡單：沒有縫，怎么吃呢?通過小學生不會剝雞蛋的新聞報道，將聽眾很自然地引人自己的演講主題：我們每一個人都應該把培養(yǎng)孩子獨立生活的才能當一件大事來抓。這種方式的開始白很能引起聽眾的興趣，而且在語言操作上也比較容易，這適宜那些初學演講的朋友使用。又如在一堂演講練習課上，要求學生以《當我走進大學校門的時候》為題目，練習開頭，其中一那么是這樣開始的：大家一定會記得這樣一個傳說吧：阿拉伯有個神奇的山洞，里面了40個大盜偷來的金銀財寶和珍珠瑪瑙。只要掌握一句咒語，洞門就會自動翻開。有一天，一個叫阿里巴巴的人無意中知道了這句咒語，他翻開了財寶之門，成為巨富。這個開始白，講的是大家都知道的阿拉伯傳說《阿里巴巴與四十大盜》，也就是將大學校門比作通往財富之門，從而獲得了很好的效果。總之，你要注意的是故事型的開始白一定要摒棄復雜的情節(jié)和冗長的語言。2.直白型翻開門映人眼簾的就是山，也就是一開始就用高度凝練的語言把演講的根本目的和主題告訴朋友，引起他們想聽下文的欲望，接著在主體部分加以詳細說明和闡述。這便是直白型，又叫開門見山型。比方恩格斯的著名演講《在馬克思墓前的講話》便是很好的例證：3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停頓了思想。讓他一個人在屋里總共不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上靜靜地睡著了，但已經(jīng)是永遠地睡著了。這個人的____對歐美戰(zhàn)斗著的無產階級、對于歷史科學，都是不可佑量的損失。這位巨人____以后形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。在這里恩格斯以極為簡單、精當?shù)脑捳Z明確道出了他這次演講的主題：馬克思的去世及其給世界無產階級帶來的宏大的損失。直白型的開始白適宜于比較莊重的演講場合。因此，它要求必須具備高度的總結概括才能。又如我國著名羽毛球運發(fā)動韓健在他的一次載譽歸來的匯報演講中，就大膽采用了這種開始白：各位朋友：我17歲開始從事羽毛球運動，至今已經(jīng)14年了。在這14年里，我有過成功的經(jīng)歷，也有過失敗的教訓，有過當世界冠軍的喜悅，也有過敗北的痛苦。今天我不想去夸耀自己如何過五關斬六將，而只打算談一談走麥城。3.幽默型幽默型即是以幽默或詼諧的語言及事例作開始白。這樣的開始可以使聽眾在演講者的幽默啟發(fā)下集中精力進入角色，承受演講。1965年11月，美國人安娜路易斯斯特朗女士在中國上海慶賀她的80壽辰。____總理在上海展覽館大廳為她舉行了浩大的祝壽宴會。并發(fā)表了祝賀演說，他是這樣開始的：今天，我們?yōu)槲覀兊暮门笥?，美國女作家安娜路易斯斯特朗女士，慶賀40公歲誕辰。(參加宴會的祝壽者為40公歲這個新名詞感到納悶不解)在中國，公字是緊跟它的量詞的兩倍。40公斤等于80斤，40公歲就等于80歲。____總理靈敏的用語，巧妙的解釋，在幾百位祝壽者中激起了一陣歡笑，而壽星斯特朗女士也沖動得流下眼淚。請注意積極的幽默是高雅的，不能用低級的笑話或粗俗的語言來表達。比方：今天，我給大家吹吹形勢問題。形勢怎么樣?那是禿子頭上的虱子明擺著的事情，哪個瞎了狗眼的敢說不好?可是，有些家伙就說不好。他成天屁事不想干，想吃個蛇啊、魚啊、王八一類的東西，抽煙抽的是帶屁股的，還要什么三個五呀(三五牌)、萬個寶(萬寶路牌)呀，喝茶是龍井、虎井的，那狗井、貓井就不能喝呀?還成天罵娘，你真是端著碗吃肉、放下筷子罵娘的沒有良心的家伙。這位領導的演講，其主旨沒錯，也引起了聽眾的極大興趣和陣陣哄笑。但這種笑是對粗俗的嘲笑，這種幽默只能讓聽眾撇嘴，只會在演講中起相反的效果，既損害了演講的主題，又貶低了演講者自己的形象。4.引用型演講的開始白也有直接引用別人話語的(大多是名人的富有哲理的名言)，它為演講主旨作事前的鋪墊和襯托，概括了演講的主旨。例如《讓生命在追求中閃光》是這樣開始的：美國黑人教育家本杰明梅斯有句耐人尋味的名言：生活的悲劇不在于沒有到達目的，而在于沒有想要到達的目的。這就是符合演講主旨的極好的開始白。但被引用的開始白，必須具備兩個條件：第一，話語本身富有蘊意，具有高度的感染力和極強的說服力。第二，要用的話語要出自名家、權威人士或聽眾熟知的人物，這就是一般所說的權威效應和親友效應，從而引起聽眾注意。5.懸念型創(chuàng)作文章需要設置懸念、演講也不例外，因為它能使你的聽眾產生極大的好奇心，并能在這個懸念的指引下很快進入設下的圈套。有一那么笑話就是這樣的類型：老先生：人從哪里老起?聽眾甲：大腦。聽眾乙：大腿。聽眾丙：肚皮。老先生：我看有的人從屁股老起，(全場哄堂大笑)某些領導不深化實際，整天泡在會海里，坐而論道，屁股受苦了，既要負擔上身的重壓，又要與板凳摩擦，夠勞累的了。如此一來，豈不是屁股先老么?笑話中，老先生的演說目的是要鞭撻官僚。首先他就利用提問的方式制造了一個懸念給聽眾，調動了絕大多數(shù)聽眾的積極性，緊接著他又作出一個意料之外的解答，制造了第二懸念，從而控制了聽眾的思想和情緒。此外，懸念還可以讓聽眾在笑過之后進展深思。它是懸念型開始白的又一形式。一位____教授給大學生演講時，雖然場面亂哄哄的，但他沒有生氣，也沒有立即把演講主旨說出來，而是從衣袋里摸出了一塊黑乎乎的石頭揚了揚，請同學們注意看看，這是一塊非常珍貴的石頭，在整個____，只有我才有這么一塊。他的學生聽了后，在下面議論紛紛。教授這時才說出其珍貴的原因：這塊石頭來自于終年積雪的南極，是他從那兒探險帶回來的，由于這樣引出主題后，提起了學生興趣，他才真正開始了他關于南極探險的演講。你在演講中假設要運用這種類型的開始白要注意兩方面的問題，一是不能用聽眾全都熟悉明白的那些普通粗淺的問題來設置懸念;二是在演講中設置了懸念要及時解開。否那么，聽眾會對演講產生強烈的反感情緒。演講技巧：演講稿開始白的類型和技巧演講稿開始白的類型1、提問式一上臺便馬上向聽眾提出一個或幾個問題，并且請聽眾與演講者一道考慮，這樣可以立即引起聽眾的注意，促使他們很快便把思想集中起來，一邊迅速考慮，一邊注意聽。聽眾帶著問題聽講，將大大增加他對演講內容認識的深度和廣度。但提出的問題不能太濫，應圍繞中心，饒有興趣，發(fā)人深省;假設問得平平淡淡，不痛不癢，反而弄巧成拙，失去這種開始白的優(yōu)勢。2、新聞式演講者首先當眾宣布一條引人注目的新聞以引起全場聽眾的高度注意。這樣的開頭，一下子就使聽眾為之震驚，并對事態(tài)關注起來。但這種新聞首先必須真實可靠，切不可故弄玄虛，否那么，愚弄聽眾只會引起反感;其次要新，不能是過時的“舊聞”。3、贊揚式人們一般有聽表揚語言的心理，演講者在開始時說幾句贊揚性的話，可以盡快縮短與聽眾的感情間隔。但要注意分寸，不然會給人____、油嘴滑舌的印象。4、“套近乎”式演講者根據(jù)聽眾的社會閱歷、興趣愛好、思想感情等方面的特點，描繪自己的一段生活經(jīng)歷或學習工作上遇到的問題，甚至自己的煩惱，自己的喜樂，這樣容易給聽眾一種親切感，從而產生共同語言，雙方的感情間隔一下子縮短了。5、懸念式也叫“故事式”，就是開頭講一個內容生動精彩、情節(jié)扣人心弦的故事或舉一個觸目驚心的事實來制造懸念，設計的一種情境，一種氣氛，令人神往，令人關注，使聽眾對故事開展和人物命運深表關切，從而仔細聽下去。6、直入式這種開頭的方式是開門見山，言簡意賅，單刀直入，直截了當接觸演講的主題。7、道具式又叫“實物式”，演講者開講之前向聽眾展示某件實物，給聽眾以新穎、形象的感覺，引起他們的注意。實物可以是一幅畫、一張照片、一張圖表、一件衣服等。8、幽默式用幽默詼諧的語言和新奇貼切的比喻開頭，既能緊緊抓住聽眾的心，引人發(fā)笑，又能活潑會場氣氛，讓人在笑聲中考慮。9、忠告式演講者采取鄭重其事的態(tài)度，向聽眾講明利害關系，以引起大家的警覺，從而增強演講的實際效果的一種方式，一開始就講出了事態(tài)的嚴峻，引起了聽眾的注意和警覺，使聽眾產生了急于欲聽下去的迫切感。10、渲染式創(chuàng)造適宜的環(huán)境氣氛，引發(fā)聽眾相應的感情，引導聽眾很快進入講題的開頭方法。這個開頭，只用短短的兩句話，便把聽眾引進了一個莊嚴、莊嚴、沉痛、對____導師敬仰的氣氛之中，有利于聽眾承受演講的正文所欲展開的議論。演講稿開始白的技巧1.故事型在開頭講一個與你所講內容有親密聯(lián)絡的故事從而引出你的演講主題。這個故事要求完好，要有細節(jié)和主要人物?？傊?，你要注意的是故事型的開始白一定要摒棄復雜的情節(jié)和冗長的語言。2.直白型翻開門映人眼簾的就是山，也就是一開始就用高度凝練的語言把演講的根本目的和主題告訴朋友，引起他們想聽下文的欲望，接著在主體部分加以詳細說明和闡述。這便是直白