教師：從知識(shí)的傳授者到生命的點(diǎn)燃者

教師：從知識(shí)的傳授者到生命的點(diǎn)燃者北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院報(bào)告人：甘德安目錄大學(xué)教師面臨的困境

1大學(xué)教師角色的演變

2大學(xué)教師角色轉(zhuǎn)變的途徑3大學(xué)教師面臨的困境one中國(guó)高等教育大眾化的浪潮為獨(dú)立學(xué)院發(fā)展提供了機(jī)遇,政府缺錢，民間資本尋求投資新渠道，公立高校探索新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。中國(guó)高等教育為什么國(guó)人怨聲載道，海外冷眼嘲笑；就是公立大學(xué)衙門化，民辦大學(xué)逐利化。大眾化浪潮之誤中國(guó)的新教育創(chuàng)建之初，教育也是充滿理想的。一大批受過(guò)西方教育的洋博士、洋教授，脫下西裝、長(zhǎng)衫，到山村、農(nóng)村、難民和流民集中地去辦學(xué)，他們是一群理想主義的教育者。聽聽鐘聲——找找靈魂

理想的喪失權(quán)力本位導(dǎo)致大學(xué)獨(dú)立性喪失，大學(xué)獨(dú)立性喪失導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立人格的喪失。應(yīng)試教育、標(biāo)準(zhǔn)答案必然導(dǎo)致奴性教育。當(dāng)前學(xué)生精神狀態(tài)依然是麻木、冷漠、自私、虛偽、脫離實(shí)際。獨(dú)立人格的喪失公立大學(xué)見權(quán)不見人；大學(xué)擴(kuò)張的過(guò)程是物的擴(kuò)張過(guò)程，也是大學(xué)教師在大學(xué)的地位不斷降低的過(guò)程；大學(xué)輔導(dǎo)員成為辦學(xué)的主體。好大學(xué)就是三個(gè)指標(biāo)：名師、名專業(yè)、杰出校友。缺乏對(duì)人的尊重中國(guó)學(xué)生擅長(zhǎng)做題和考試，美國(guó)學(xué)生擅長(zhǎng)討論、交流、實(shí)踐，印度學(xué)生兩者都具備。多數(shù)教師缺少社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷、主要精力用在以教材內(nèi)容為主的課堂教學(xué)上；實(shí)用與模仿：斯坦福大學(xué)的一個(gè)案例--批判蘋果手機(jī)。創(chuàng)新思維的喪失1979年以來(lái)的新社會(huì)結(jié)構(gòu)4/2/1模式獨(dú)子全面進(jìn)入社會(huì)教育環(huán)境變了這是一個(gè)最好的時(shí)代也是一個(gè)最壞的時(shí)代東方西方全球化統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)個(gè)性發(fā)展教育環(huán)境變化－全球化大學(xué)專任教師數(shù)量變化圖

30歲以下青年教師占到了27.23%，35歲以下青年教師占到了46.85%，40歲以下青年教師占到了63.34%。40歲以上中老年教師只占不到37%。教育環(huán)境變化－教師結(jié)構(gòu)客觀現(xiàn)實(shí)：教師教學(xué)科研任務(wù)日益繁重，壓力激增學(xué)生增長(zhǎng)教師增長(zhǎng)生師比1987195.8725萬(wàn)38.5352萬(wàn)5.0819981.74倍1.057倍8.37201011.39倍3.486倍16.62教育環(huán)境變化－生師比《中國(guó)青年研究》2009-6選項(xiàng)圖示得票/百分比A很滿意

*12.49%B滿意

*****25.34%C一般

***************47.74%D不滿意*****24.43%大學(xué)教師職業(yè)發(fā)展?jié)M意度教育環(huán)境變化－教師職業(yè)發(fā)展學(xué)生教師網(wǎng)絡(luò)家長(zhǎng)社會(huì)教師由知識(shí)的中心變?yōu)橹R(shí)的一翼。教育關(guān)系變了想當(dāng)官－熱衷人大代表、政協(xié)委員，不專注教學(xué)與科研;熱衷于上電視臺(tái)，到企業(yè)咨詢，熱衷于做項(xiàng)目，不做學(xué)問(wèn)；打起牌來(lái),往往能夠通宵達(dá)旦,而且精神抖擻,唯獨(dú)沒(méi)有時(shí)間讀書。消沉頹廢！通宵網(wǎng)吧！教育對(duì)象變了好學(xué)生到國(guó)外去了不該上本科的上本科了上課補(bǔ)覺(jué)！教育對(duì)象變了網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的“原住民”——自出生以來(lái)便生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；——生活方式以網(wǎng)絡(luò)傳播為主線；——學(xué)習(xí)方式以網(wǎng)絡(luò)方式為主導(dǎo)；——生產(chǎn)方式以網(wǎng)絡(luò)方式為主導(dǎo)。老師講得太多、太長(zhǎng)、太理論；學(xué)生參與太少、太遲、太沉靜。走動(dòng)、互動(dòng)、生動(dòng)教學(xué)方法變了－教學(xué)方法依然陳舊Blendedlearning混合式學(xué)習(xí)Online在線Face-to-Face面對(duì)面Interactivity互動(dòng)性

高度互動(dòng)與協(xié)作

NoInteraction沒(méi)有互動(dòng)17沒(méi)有互動(dòng)的演講廳講課輔以在線錄像視頻DeliveryMode傳遞方式在線講課視頻

MOOCs大規(guī)模開放式在線課程面對(duì)面教學(xué)添加一些在線活動(dòng)典型的課堂教學(xué)小班，使用MichaelSandel風(fēng)格的講課主動(dòng)學(xué)習(xí)/翻轉(zhuǎn)課堂ActiveLearning/FlippedClassroom所有傳遞及互動(dòng)都使用在線進(jìn)行

低到中等互動(dòng)理想的教學(xué)模式教與學(xué)方式變了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)顛覆著大學(xué)教學(xué)優(yōu)秀大學(xué)教師5大能力

教出來(lái)的教師熱情度邏輯思維能力關(guān)懷學(xué)生啟發(fā)學(xué)生能力語(yǔ)言表達(dá)能力對(duì)大學(xué)教師要求變了從學(xué)歷到能力大學(xué)教師角色的演變Two“教學(xué)沒(méi)有科研做底蘊(yùn)，就是一種沒(méi)有觀點(diǎn)的教育，沒(méi)有靈魂的教育?！薄澳悴唤陶n，就不是教師；你不搞科研，就不是好教師。”

大學(xué)教師角色定位

錢偉長(zhǎng)如是說(shuō)錢學(xué)森指出，“現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才?！?/p>

大學(xué)教師角色定位

錢學(xué)森質(zhì)問(wèn)所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也一所大學(xué)的發(fā)展依賴于教師的發(fā)展先有教授，才有大學(xué)

大學(xué)教師角色定位

梅貽琦如是說(shuō)沒(méi)有教師生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。大學(xué)教師角色定位

葉瀾如是說(shuō)歐系說(shuō)中國(guó)版裴斯泰洛奇的熱情陶行知的熱情萊布尼茨的學(xué)識(shí)朱熹的學(xué)識(shí)蘇格拉底的智慧孔子的智慧耶穌的博愛。孫中山的博愛。大學(xué)教師的特征優(yōu)秀大學(xué)教師的標(biāo)準(zhǔn)裴斯泰洛齊提出了教育心理學(xué)化這一偉大理論，使教育與心理學(xué)緊密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)教師的特征優(yōu)秀大學(xué)教師的標(biāo)準(zhǔn)萊布尼茨在發(fā)明微積分，二進(jìn)位制，對(duì)物理學(xué)和技術(shù)的負(fù)責(zé)做出貢獻(xiàn)，包括生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、概率、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、信息科學(xué)等17個(gè)領(lǐng)域處于當(dāng)時(shí)領(lǐng)先地位。與康熙的信。大學(xué)教師的特征優(yōu)秀大學(xué)教師的標(biāo)準(zhǔn)陶行知提出“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”主張，形成“生活即教育”的教育思想體系。提出了生活教育的四大方針：民主的、科學(xué)的、大眾的、創(chuàng)造的教育。學(xué)生自治：智育自學(xué)、體育自強(qiáng)、德育自治教學(xué)發(fā)展大學(xué)發(fā)展專業(yè)發(fā)展教師發(fā)展大學(xué)教師發(fā)展相關(guān)概念圖大學(xué)教師發(fā)展理論職業(yè)生涯管理理論成人發(fā)展理論成人教育理論行為主義理論學(xué)習(xí)型組織理論積極反應(yīng)低錯(cuò)誤率原則成人早期，拔腿就跑小步走及時(shí)強(qiáng)化成年晚期，中流砥柱與培養(yǎng)接班人成人中期，嶄露頭角金斯伯格職業(yè)發(fā)展理論格林豪斯職業(yè)發(fā)展階段論薩帕職業(yè)發(fā)展階段論改善心智模式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)建立共同愿景自我超越系統(tǒng)思考美國(guó)大學(xué)教師角色演化圖教學(xué)咨詢開發(fā)課程參加學(xué)術(shù)會(huì)議Employee

教師發(fā)展回應(yīng)挑戰(zhàn)

改善學(xué)生學(xué)習(xí)

教師活力

能力開發(fā)

提高教師教學(xué)水平促進(jìn)教師科研能力20世紀(jì)50-60年代60年代早期－7080年代90年代21世紀(jì)至今學(xué)者時(shí)代教學(xué)者時(shí)代開發(fā)者時(shí)代學(xué)習(xí)者時(shí)代網(wǎng)絡(luò)時(shí)代各類科研、教研撥款職業(yè)生涯大學(xué)教師角色的演變先秦時(shí)期：教師是圣賢具有極高的社會(huì)地位與威望。具備超人的智慧和高尚的品德。

教師所教的知識(shí)基本上屬于原創(chuàng)性的知識(shí)，為了人類的生存，他們所教的知識(shí)具有一定的實(shí)踐性，并帶有很強(qiáng)的生產(chǎn)性。傳的是極權(quán)政治者之道，授的是君為臣綱、父為子綱、父為妻綱的業(yè)，成為官本位社會(huì)的“衛(wèi)道士”。科舉考試成為選士、做官的唯一途徑之后，封建倫理道德經(jīng)典成為學(xué)校課程的主要內(nèi)容。解惑不是蘇格拉底的平等交流。封建社會(huì)：教師是衛(wèi)道士師者：傳道、授業(yè)、解惑之誤區(qū)

社會(huì)地位和社會(huì)形象明顯下降：智慧并不高超，道德并不高尚。教學(xué)工作在一定程度上失去了其原創(chuàng)性和生產(chǎn)性，更多的是解釋與復(fù)制。教師由于其自身地位與素質(zhì)的滑落，教育逐漸淪為一個(gè)劣等職業(yè)。一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八娼九儒十丐。教師是衛(wèi)道士的結(jié)果大學(xué)教師角色本真人師文化師公知事師經(jīng)師以培養(yǎng)社會(huì)公民和高級(jí)專門人才為根本使命以高深學(xué)問(wèn)為研究對(duì)象、以追求高尚學(xué)術(shù)道德和精深學(xué)術(shù)造詣為治學(xué)目標(biāo)以繼承、傳播、整合、創(chuàng)造文化為文化使命以熱愛大學(xué)事業(yè)、追求成為“大師”、“大匠”為職業(yè)理想具有理性良知、公共關(guān)懷和批判精神,以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展為終極追求大學(xué)教師角色本色追求真知懷爾斯對(duì)數(shù)學(xué)的最大貢獻(xiàn)就是證明了歷時(shí)350年的著名的費(fèi)馬猜想。1985年為普林斯頓大學(xué)正教授，9年潛心研究，不參加任何會(huì)議、發(fā)表文章，最后破解費(fèi)馬猜想。Xn+yn=zn費(fèi)馬斷言當(dāng)整數(shù)n>2時(shí)，關(guān)于x,y,z的方程x^n+y^n=z^n沒(méi)有正整數(shù)解。大學(xué)教師角色本色潛心培養(yǎng)人才蘇步青不僅是一位卓越的數(shù)學(xué)家還是杰出的教育家。我印象中曾經(jīng)有這樣一次報(bào)道，給本科生上課，90高齡，下大雨，打著傘，淋雨來(lái)。重視數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，各門課程都有習(xí)題課，學(xué)生要上黑板算題，算不出就不得下去，稱為“掛黑板”。蘇步青與谷超豪。仿射微分幾何的成就大學(xué)教師角色本色傳承文明陳寅恪對(duì)佛經(jīng)翻譯、音韻學(xué)等研究均有重要發(fā)現(xiàn)。1938年日本史學(xué)權(quán)威白鳥庫(kù)吉研究中亞史遇到疑難問(wèn)題，向德、奧知名學(xué)者求助，未能解決，柏林大學(xué)乃推薦陳寅恪。蘇聯(lián)考古學(xué)家發(fā)掘一突厥文碑石，無(wú)人能辨識(shí)，請(qǐng)教陳寅恪，終于得到準(zhǔn)確破譯。不按馬克思?xì)v史唯物論研究歷史就來(lái)當(dāng)所長(zhǎng)。晚年寫《柳如是別傳》保持中國(guó)文人的精神血脈。大師之后再無(wú)大師大學(xué)教師角色本色踐行知識(shí)分子之使命出身世家，打成右派；獨(dú)創(chuàng)《擇優(yōu)分配原理》；普及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)——對(duì)美國(guó)市場(chǎng)的考察》。一時(shí)洛陽(yáng)紙貴?！疤靹t”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》“天生烝民，有物有則”。獲得美國(guó)弗里德曼自由經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。我與茅老十多年交往的感受。茅于軾—經(jīng)濟(jì)學(xué)界的魯迅學(xué)者、思者與販者

學(xué)者型玄奘類：二十八歲便弄通了佛教大小乘的理論，隨后歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦西行取經(jīng)，參訪名師，融通諸學(xué)，不僅得到了印度佛教的真?zhèn)?，而且他自己的成就甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)時(shí)印度的一般學(xué)者的水平。

學(xué)者、思者與販者

學(xué)者型魯迅先生曾說(shuō)，"我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂'正史'，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁。

梁?jiǎn)⒊壬阍缫驯г惯^(guò)，“玄奘是中國(guó)第一流學(xué)者，決不居第二流以下；但是幾千年來(lái)沒(méi)有幾個(gè)人知道他的偉大，最知道的只有做《圣教序》的唐太宗，其次卻輪到做《西游記》的人，說(shuō)起來(lái)可氣又可笑。士大夫不知玄奘，孺子?jì)D人倒知道有唐三藏！

學(xué)者、思者與販者

思者惠能（638－713年）與玄奘幾乎是同時(shí)代人，只是略有長(zhǎng)幼之分。但無(wú)論是從學(xué)與思的發(fā)生順序來(lái)說(shuō)，還是從佛教文化交往的邏輯順序來(lái)說(shuō)，都應(yīng)當(dāng)是先有玄奘，后有惠能。

學(xué)者、思者與販者

思者惠能目不識(shí)丁，很難說(shuō)是學(xué)者型的人才，更不像玄奘年輕時(shí)便滿腹經(jīng)綸。在見到弘忍之前，惠能便已經(jīng)有了學(xué)佛的經(jīng)歷。只是他的所學(xué)加在一起或許還不足他的所思之萬(wàn)一。他是一個(gè)開創(chuàng)性的人物，無(wú)需拘泥于傳統(tǒng)的道法本身。學(xué)者、思者與販者

販者支敏度（東晉僧人）到江東之前，與傖道人同行。他們商量說(shuō)，"用舊義往江東，恐辦不得食。"于是便一起創(chuàng)立了心無(wú)義。

從這個(gè)故事上看，支敏度推出心無(wú)義的理論僅僅是為了維持生計(jì)，是為了混口飯吃。

學(xué)者、思者與販者

販者那些為了謀生--甚至并不是為了維持生計(jì)，而是為了謀求更奢侈的生活--而推行某種自己也不相信的理論，倡導(dǎo)某種違心而言的思想，那么這種學(xué)術(shù)人便只能被稱作是"販者"了，即所謂學(xué)術(shù)販子。在這些人那里，缺失的或許并不是后天的學(xué)識(shí)，或許也不是先天的稟賦，或許更不是敏銳或深邃，但他們肯定缺乏真誠(chéng)。若像魯迅那樣把學(xué)者比作戰(zhàn)士，那么支敏度們就應(yīng)當(dāng)被歸到雇傭軍一類中去。

成為學(xué)生生命點(diǎn)燃者的路徑選擇Three大學(xué)教師要成為學(xué)生生命的點(diǎn)燃者價(jià)值的塑造者學(xué)習(xí)的促進(jìn)者潛力開發(fā)者方法的探索者知識(shí)的構(gòu)建者教師是接受一定社會(huì)的委托，以知識(shí)信息傳播為中介，對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃地從知識(shí)、能力、素質(zhì)三個(gè)方面施加影響，把他們培養(yǎng)、塑造成社會(huì)所期望的合格公民。所以，大學(xué)教師本真角色的起點(diǎn)是培養(yǎng)人的促進(jìn)者、生命的點(diǎn)燃者與培養(yǎng)具有專業(yè)知識(shí)、公共關(guān)懷和社會(huì)批判精神公民的社會(huì)發(fā)展推動(dòng)者。聯(lián)合國(guó)教科文組織：《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》（1996）教育以人的發(fā)展為核心：“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”

。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)（認(rèn)知）(learningtoknow)學(xué)會(huì)做事(learningtodo)學(xué)會(huì)生存(learningtobe)學(xué)會(huì)共處(learningtolivetogether)現(xiàn)代教育的四大支柱大學(xué)教師角色再定位

反思反思是一種批判性思維,美國(guó)學(xué)者波斯納提出:“經(jīng)驗(yàn)+反思=教師的成長(zhǎng)”；

他認(rèn)為沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)只是一種狹隘的經(jīng)驗(yàn),它最多也只是不成熟的零散的知識(shí),絕不能上升為系統(tǒng)的理論及規(guī)律,這種反思是對(duì)教學(xué)過(guò)程、教學(xué)形式、教學(xué)情境主動(dòng)的、積極的反思。師生關(guān)系，你將如何處之？

是孔子與其弟子，像家人一樣？

是楊過(guò)與小龍女，像愛人一樣？

是令狐沖與岳不群，像仇人一樣？是甲乙與丙丁，像路人一樣？從地心說(shuō)到日心說(shuō)，從教師中心到學(xué)生中心。聽的會(huì)忘掉，看的能記住，做的才明白。荀子：聞之不若見之;見之不若知之,知之不若行之教學(xué)方法的探索者

具體－接受類抽象－接受類具體－探究類抽象－探究類具體抽象接受探究討論法啟發(fā)式案例研究講授法練習(xí)法教具演示模擬演示實(shí)驗(yàn)法現(xiàn)場(chǎng)參觀問(wèn)題解決游戲競(jìng)賽實(shí)習(xí)法教學(xué)方法的探索者

52先生與學(xué)生：先于生活與學(xué)會(huì)生活，要當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)與生命的促進(jìn)者，就要成為實(shí)踐者。我們的教師首先到企業(yè)去、到基層去、到最能了解國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的地方去。我們的知識(shí)是來(lái)自于實(shí)踐的，然后上升成理論，我們不能割斷理論與實(shí)踐的血脈關(guān)系，否則，我們傳授的知識(shí)是蒼白的，正如哲人所說(shuō)，理論是灰色的、生命之樹常綠。教學(xué)方法的探索者

存儲(chǔ)和檢索象限A:

大多數(shù)國(guó)家的測(cè)試象限C:大多數(shù)的大學(xué)預(yù)科課程開始工作

象限B：大多數(shù)科技教育計(jì)劃象限D(zhuǎn):第二十一個(gè)世紀(jì)的世界知識(shí)/認(rèn)識(shí)理解應(yīng)用分析合成評(píng)價(jià)吸收適應(yīng)獲得應(yīng)用單個(gè)學(xué)科的知識(shí)學(xué)科應(yīng)用跨學(xué)科應(yīng)用適用于現(xiàn)實(shí)世界的可預(yù)測(cè)的情況適用于現(xiàn)實(shí)世界的不可預(yù)測(cè)的情況嚴(yán)格/關(guān)聯(lián)度框架

知識(shí)分類應(yīng)用模型教學(xué)方法的探索者

54教學(xué)方法的探索者

55傳統(tǒng)教學(xué)模式參與式教學(xué)模式教學(xué)價(jià)值觀工具性價(jià)值取向主體性價(jià)值取向教學(xué)方法講解、板書為主教師啟發(fā)、學(xué)生參與學(xué)習(xí)與討論、師生共同探究師生關(guān)系支配與被支配，管理與被管理、主體與客體的關(guān)系教師知道、學(xué)生主動(dòng)自我建構(gòu)、主體與主體的關(guān)系學(xué)生學(xué)習(xí)方法接受性學(xué)習(xí)或維持性學(xué)習(xí)主動(dòng)性學(xué)習(xí)或創(chuàng)新性學(xué)習(xí)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程種的角色被動(dòng)的接受者、教學(xué)過(guò)程種學(xué)生缺場(chǎng)學(xué)生在場(chǎng)并主動(dòng)、積極地參與教學(xué)、成為教學(xué)的主體課堂氛圍嚴(yán)肅、沉悶、沒(méi)有生氣活潑、愉快、充滿活力基本特征封閉、僵化、片面、獨(dú)斷生成、開放、合作、民主、整體、創(chuàng)新從講授模式向參與模式跨界教學(xué)方法的探索者

從腦為主的模式向心為主的模式跨界教學(xué)不是從理論與知識(shí)開始，而是從生活開始。教學(xué)是從心開始，不是從腦開始。認(rèn)知主導(dǎo)主要是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的批判思維能力與創(chuàng)新思維能力。核心是學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)生生命激情的點(diǎn)燃者

開始（情感占主導(dǎo)）影響學(xué)生的愿望和動(dòng)機(jī)過(guò)程（認(rèn)知占主導(dǎo)）影響批判和創(chuàng)新思維能力的發(fā)展結(jié)果（行為占主導(dǎo)）將知識(shí)轉(zhuǎn)化和應(yīng)用于生活生活生活鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)身心健康輪情感物質(zhì)社會(huì)環(huán)境精神智力加納德：多元智力理論。單從考試成績(jī)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生是極為片面的。從不同角度評(píng)價(jià)，每個(gè)人都可以是第一。現(xiàn)在的高考就是僅僅是智力的考察，而忽視其他能力的開發(fā)，對(duì)人才真是摧殘。學(xué)生生涯規(guī)劃

目標(biāo)：為未來(lái)準(zhǔn)備志愿者公民教育學(xué)會(huì)服務(wù)國(guó)際視野ServiceLearningLeadershipInternships教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生生命激情的點(diǎn)燃者，學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者與協(xié)調(diào)者。學(xué)生是老師的影子，有怎樣的老師就有怎樣的學(xué)生；學(xué)生生命激情的點(diǎn)燃者

岳麓書院白鹿書院書院既是教育教學(xué)組織,又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)；允許不同學(xué)派講學(xué),體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的精神。教學(xué)注意講明義理、躬行實(shí)踐、教學(xué)方式多采用問(wèn)難辯論式、注意啟發(fā)學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)能力。師生關(guān)系融洽、以道相交、師生之間感情深厚。中國(guó)書院教育教學(xué)特色學(xué)生生命激情的點(diǎn)燃者

回歸傳統(tǒng)書院學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者

學(xué)生現(xiàn)實(shí)是缺乏學(xué)習(xí)激情、學(xué)習(xí)興趣；要逐步幫助學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣與激情，如同牛津大學(xué)導(dǎo)師制的師生溝通。我們教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，首先要讀書價(jià)值觀、態(tài)度、社會(huì)角色，如學(xué)生滿意自我形象，如自信

個(gè)性、品質(zhì)，如靈活性內(nèi)驅(qū)力、社會(huì)動(dòng)機(jī)，如成就導(dǎo)向潛在論：冰山理論浮在水面的這一部分我們稱之為人的的顯性素養(yǎng)，僅為冰山的八分之一；而潛在水面之下的八分之七部分，某大學(xué)的社會(huì)學(xué)老教授給學(xué)生出了這樣一道題目：如果一件事的成功率是1%，那么反復(fù)嘗試100次，至少成功1次的概率大約是多少？備選答案有4個(gè)：10%、23%、38%、63%。大學(xué)教師自我潛能的開發(fā)

潛能再開發(fā)教師職業(yè)發(fā)展年齡階段準(zhǔn)備入職適應(yīng)調(diào)整

稱職超越成熟圖中虛線箭頭表示外力作用2025303540455060教師職業(yè)發(fā)展水平低高教師主動(dòng)發(fā)展動(dòng)力模型圖大學(xué)教師自我潛能的開發(fā)

潛能再開發(fā)職業(yè)生涯規(guī)劃路線博士畢業(yè)28歲30歲35歲40歲50歲事業(yè)頂峰

進(jìn)入高級(jí)職稱28歲:初級(jí)職稱,助教；30歲:中級(jí)職稱,講師35歲:副高職稱,副教授；40歲:正高職稱,教授大學(xué)教師自我潛能的開發(fā)

潛能再開發(fā)學(xué)術(shù)需要方法能力習(xí)慣修煉理想學(xué)術(shù)是大學(xué)教師的生命“教學(xué)沒(méi)有科研做底蘊(yùn)，就是一種沒(méi)有觀點(diǎn)的教育，沒(méi)有靈魂的教育?！薄澳悴唤陶n，就不是教師；你不搞科研，就不是好教師。”

PowerPoint在教學(xué)中的作用講授時(shí)間縮短說(shuō)服力增強(qiáng)專注度提高大學(xué)教師能力再培養(yǎng)

PPT制作PPT常見問(wèn)題1：密密麻麻的字大學(xué)教師能力再培養(yǎng)

PPT制作雜亂的、無(wú)關(guān)的圖與色彩致命傷－缺少邏輯PPT的本質(zhì)是思想大學(xué)教師能力再培養(yǎng)

PPT制作結(jié)構(gòu)－邏輯色彩技術(shù)PPT三大設(shè)計(jì)要素大學(xué)教師能力再培養(yǎng)

PPT制作大學(xué)教師能力再培養(yǎng)

溝通能力

什么只有“滑稽列傳”而沒(méi)有幽默列傳？幽默是知識(shí)的升華、生活的智慧、是魅力的表現(xiàn)、是緩和氣氛的良藥，是加強(qiáng)親和力的良方，是一種說(shuō)明問(wèn)題的有效方式。沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。大學(xué)教師能力再培養(yǎng)

幽默感大學(xué)教師是知識(shí)體系的建構(gòu)者互聯(lián)網(wǎng)顛覆傳統(tǒng)大學(xué)

隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于學(xué)校教育，教師已不再是信息的權(quán)威擁有者，甚至是惟一的傳播者。為此，教師應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，防止學(xué)生的知識(shí)碎片化，幫助學(xué)生構(gòu)建自己的信息體系，充當(dāng)促進(jìn)者的角色。所謂“跨界學(xué)習(xí)”,是指跨出本位,向外界學(xué)習(xí)并尋求多元素交叉的學(xué)習(xí)方式。通俗地說(shuō),跨界學(xué)習(xí)就是通過(guò)向外界學(xué)習(xí),得到多元素的交叉。通過(guò)“理性”與“感性”的交叉、“今天”與“未來(lái)”的交叉、“本領(lǐng)域”與“其它領(lǐng)域”的交叉得到創(chuàng)新點(diǎn)子。大學(xué)教師是知識(shí)體系的建構(gòu)者跨界學(xué)習(xí)跨界學(xué)習(xí)就是跨行業(yè)、跨文化、跨領(lǐng)域、跨時(shí)空交叉、本領(lǐng)域與其他領(lǐng)域的交叉得到創(chuàng)新點(diǎn)子。跨界就是學(xué)科交叉、多元素的交叉、是理性與感性的交叉、今天與未來(lái)的交叉。大學(xué)教師是知識(shí)體系的建構(gòu)者跨界學(xué)習(xí)跨學(xué)科自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)學(xué)科高度交叉、綜合，跨界首先體現(xiàn)在學(xué)科之間的跨界，學(xué)科交叉就是跨界、就是創(chuàng)新。跨學(xué)科往往始自用一個(gè)學(xué)科的方法研究另一個(gè)學(xué)科的對(duì)象。如物理化學(xué)、化學(xué)物理、地球物理、生物物理和生物化學(xué)。初創(chuàng)者們未必想到過(guò)建立什么交叉科學(xué)，卻通過(guò)老實(shí)工作、解決問(wèn)題達(dá)到融合出新的境界。大學(xué)教師是知識(shí)體系的建構(gòu)者跨界學(xué)習(xí)21世紀(jì)是復(fù)雜性科學(xué)的年代,是非線性科學(xué)的時(shí)代耗散結(jié)構(gòu)論協(xié)同論突變論超循環(huán)論自組織理論一般系統(tǒng)科學(xué)控制論系統(tǒng)論控制論信息論分形理論混沌動(dòng)力學(xué)孤立子理論現(xiàn)代系統(tǒng)理論非線性科學(xué)復(fù)雜性科學(xué)20世紀(jì)40-60年代20世紀(jì)80年代20世紀(jì)80年代大學(xué)教師是知識(shí)體系的建構(gòu)者跨界學(xué)習(xí)夏商周斷代工程是以自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的方法來(lái)研究夏、商、周年代學(xué)的、跨多學(xué)科的系統(tǒng)工程。通過(guò)這項(xiàng)跨界研究把中華民族的歷史從不到3000年延伸到4100年。涉及到歷史學(xué)、考古學(xué)、天文歷算、科技測(cè)年技術(shù)，分別代表自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)中的四個(gè)大的門類。對(duì)上下5000年是一個(gè)不算尷尬的補(bǔ)充。大學(xué)教師是知識(shí)體系的建構(gòu)者跨界學(xué)習(xí)認(rèn)知科學(xué)交叉科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)的統(tǒng)一，生物化學(xué)使生物學(xué)與化學(xué)連成一體，化學(xué)鍵的量子力學(xué)解釋使化學(xué)有了物理學(xué)基礎(chǔ)?？茖W(xué)最后的也是最大的分裂是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的分裂，而認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展可能促成它們