兩漢的科技與文化

第15課

兩漢的科技和文化甲骨在紙張出現(xiàn)以前，人民用什么作為書(shū)寫(xiě)的載體？青銅器絲帛竹簡(jiǎn)動(dòng)腦筋

用竹木簡(jiǎn)或帛作為書(shū)寫(xiě)材料有什么缺點(diǎn)？竹木簡(jiǎn)太笨重,攜帶不方便;帛的價(jià)錢(qián)昂貴,不能大量使用.東方朔向漢武帝上奏本的情景

名人信息卡姓名：蔡倫民族：漢族生活時(shí)代：職業(yè)：成就：東漢時(shí)期改進(jìn)家改進(jìn)造紙術(shù)一、造紙術(shù)的發(fā)明西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝，紙的質(zhì)量大大提高。注意：紙雖然出現(xiàn)較早，但早期的紙比較粗糙，不太適合書(shū)寫(xiě)。紙真正用于書(shū)寫(xiě)和推廣使用是在蔡倫造出質(zhì)地優(yōu)良的“蔡侯紙”之后。原料：

樹(shù)頭、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)等植物纖維特點(diǎn)：

質(zhì)量提高，原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣作用：

紙的使用日益普遍，逐漸取代簡(jiǎn)帛，成為人們廣泛使用的書(shū)寫(xiě)材料，便利了典籍的流傳。甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙?！安虃?，字敬仲，桂陽(yáng)人也?！瓊惸嗽煲?，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)蔡侯紙?！?/p>

——范曄的《后漢書(shū)》問(wèn)：1、從記載中，蔡倫用什么原料造紙？2、蔡倫制造的紙被稱(chēng)為什么？3、這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？輕薄柔韌，取材容易、來(lái)源廣泛、價(jià)格低廉成本低，很快就得到了推廣應(yīng)用。論叢史出：樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)蔡侯紙切麻⑤舂（chōng）搗④蒸煮浸灰水洗滌⑧曬紙⑦抄紙⑥打漿⑨揭紙放眼世界：在中國(guó)紙傳入西方以前，他們?cè)谑裁床牧仙蠒?shū)寫(xiě)？羊皮紙以羊皮制成。兩面光滑，都能書(shū)寫(xiě),且書(shū)寫(xiě)方便，比紙莎草紙更加適用，但價(jià)格昂貴。廣泛用于歐洲。莎草紙古埃及人采用的書(shū)寫(xiě)載體，用紙莎草的莖制成。類(lèi)似于竹簡(jiǎn)的概念，但比竹簡(jiǎn)的制作過(guò)程復(fù)雜。莎草紙一直使用到8世紀(jì)左右。造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義

造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類(lèi)文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

名人信息卡姓名：張仲景民族：漢族生活時(shí)代：職業(yè)：成就：東漢末年（今河南人）醫(yī)學(xué)家著《傷寒雜病論》，被稱(chēng)為“醫(yī)圣”。二、張仲景和華佗《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療的基礎(chǔ)；提倡預(yù)防疾病。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者。中國(guó)南陽(yáng)張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)，前身為張仲景醫(yī)藥文化節(jié)，始于2002年。新聞鏈接韓醫(yī)申遺

繼端午祭申報(bào)成功之后，韓國(guó)又傳出擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)。韓國(guó)將一本問(wèn)世400周年的韓醫(yī)學(xué)圣典《東醫(yī)寶鑒》作為引子，提出“中醫(yī)申遺”。然，《東醫(yī)寶鑒》的內(nèi)容多取自中醫(yī)，如《傷寒論》等撰集而成，是受中國(guó)道家影響頗深的一部醫(yī)典。韓國(guó)申遺招數(shù)百出，甚至把中國(guó)的神農(nóng)氏、李時(shí)珍變成高麗人。他們稱(chēng)自己發(fā)明的針灸，是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)篇·卷四》“砭石者，亦從東方來(lái)”?！皷|方”就是韓國(guó)，針灸就是他們的東西。保護(hù)文化遺產(chǎn)，不容有失！中醫(yī)傳承官方努力自2003年以來(lái)，國(guó)家中醫(yī)藥管理局就中醫(yī)藥“申遺”工作列為專(zhuān)項(xiàng)進(jìn)行研究，并成立了“申遺”委員會(huì)，醞釀中醫(yī)藥申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。2005年11月，中醫(yī)藥管理局向文化部報(bào)送了《中醫(yī)藥申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)草案》。該草案將中醫(yī)理論、養(yǎng)生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫(yī)藥（含藏醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥）八部分“打包”成一個(gè)項(xiàng)目，規(guī)模大、規(guī)格高。2006年，國(guó)家頒布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，傳統(tǒng)醫(yī)藥作為第九大類(lèi)共9個(gè)項(xiàng)目列入名錄。

神醫(yī)—華佗華佗-----東漢華佗

東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。刮骨療傷在羅貫中的《三國(guó)演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫(xiě)。講的是關(guān)羽被毒箭所傷。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這個(gè)故事說(shuō)明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。這是《三國(guó)演義》和湖北《襄陽(yáng)府志》上記載、在民間廣為流傳的一個(gè)根據(jù)事實(shí)虛構(gòu)的故事。關(guān)羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。華佗經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個(gè)名字—麻沸散（sàn）。他讓患者和酒服下麻沸散，使患者失去知覺(jué)，再剖腹開(kāi)腔、割瘍洗腐，用桑皮線(xiàn)縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。

華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”?！奥榉猩ⅰ笔鞘澜缡纷钤绲穆樽韯ＨA佗提倡養(yǎng)生之道。他說(shuō)：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶(hù)樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥(niǎo)等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。

名人信息卡姓名：司馬遷民族：漢族生活時(shí)代：家鄉(xiāng)：夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人職業(yè)：成就：2023/2/5漢武帝時(shí)期史學(xué)家著《史記》——中國(guó)古代第一部記傳體通史。三、歷史巨著《史記》

司馬遷（BC145-BC90）

1、10歲開(kāi)始在父親的影響下研讀古書(shū)，愛(ài)好文史，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真，。2、20歲那年從長(zhǎng)安出發(fā)，到各地游歷；幾次同漢武帝出外巡游，到過(guò)很多名勝古跡。3、38歲那年，司馬遷接替父親司馬談做了太史令，有機(jī)會(huì)閱讀了大量國(guó)家藏書(shū)。4、54歲那年，司馬遷完成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史—《史記》?！妒酚洝穬?nèi)容（1）記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。（2）書(shū)中記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)，肯定他們的功績(jī)，也無(wú)情揭露了他們的腐朽和罪惡。（3）司馬遷在《史記》中，還為很多下層人物寫(xiě)傳記。1.我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史。2.魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》一書(shū)為：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”

史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值

“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》“王侯將相寧有種乎？”——《史記·陳涉世家》“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄妒酚洝?bào)任少卿書(shū)》史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》（1）史學(xué)價(jià)值：開(kāi)創(chuàng)了編寫(xiě)歷史著作的新體例——記傳體。同時(shí)，《史記》還反映了司馬遷全面的歷史觀(guān)和實(shí)事求是的寫(xiě)作精神。（2）文學(xué)價(jià)值：開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳紀(jì)文學(xué)先河，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。書(shū)中所寫(xiě)人物栩栩如生，既有個(gè)性又有典型性，能反映豐富的歷史內(nèi)容。

漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬(wàn)匈奴戰(zhàn)于?；?，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過(guò)，唯有司馬遷為其辯護(hù)，終激怒漢武帝，遭受腐刑。三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書(shū)，約于55歲寫(xiě)成《史記》。想一想：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？見(jiàn)賢思齊

《史記》對(duì)后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢(mèng)想會(huì)仙人的荒唐事。正直不屈、百折不撓敢于直言、不畏權(quán)貴青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。四、道教與佛教老子太上老君張陵①東漢②張角、張陵看誰(shuí)答得快！1、道教興起于何時(shí)？它的創(chuàng)始人是誰(shuí)？道教名稱(chēng)的由來(lái)是什么？③道教尊老子為教主，稱(chēng)他為“太上老君”?！澜唐?jiǎng)幽X筋：道教為什么要尊老子為“太上老君”？為了提高道教的地位。道教——我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教（1）產(chǎn)生的原因：

東漢末年，極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托，為道教的興起提供了土壤。（2）創(chuàng)立：張角創(chuàng)立了太平道。太平道遵奉皇帝和老子，也吸收了流行在社會(huì)上的一些神仙方術(shù)。張陵創(chuàng)立了五斗米道。在漢中、巴蜀地區(qū)的人民只要出五斗米，就可入道或治病。（3）傳播：

五斗米道和太平道都以治病來(lái)傳道，受到下層民眾的信奉，傳播很快。支持道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的心理需求。因此得以廣泛傳播。看誰(shuí)答得快！——道教篇2、對(duì)于道教的興起，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？3、統(tǒng)治者為什么支持道教？

白馬寺位于今天河南省洛陽(yáng)市境內(nèi)，是我國(guó)最早的佛教寺院，被譽(yù)為“中國(guó)第一古剎”。你能說(shuō)出我們生活中的哪些佛教元素呢？五體投地：兩手、兩膝和頭一起著地，是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點(diǎn)。

敦煌莫高窟洛陽(yáng)龍門(mén)石窟《西游記》古印度西漢末年看誰(shuí)答得快！——佛教篇1、佛教的發(fā)源地是哪兒？2、佛教在何時(shí)已傳入中國(guó)？3、佛教是通過(guò)哪一途徑傳入中國(guó)的？絲綢之路佛教——世界三大宗教之一（1）產(chǎn)生：

公元前6世紀(jì)的印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多，又稱(chēng)釋迦牟尼。（2）基本教義：

人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。（3）傳入和傳播通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)豐富中國(guó)的文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。提倡和扶植1、對(duì)于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，因此得以傳播。2、統(tǒng)治者為什么提倡和扶植佛教？看誰(shuí)答得快！——佛教篇3、結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)情況，說(shuō)說(shuō)百姓信奉佛教的原因？

佛教教義提倡轉(zhuǎn)世輪回，，宣揚(yáng)人的今生只要忍受苦難，來(lái)世就能得到幸福。當(dāng)時(shí)正處于西漢末年，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，佛教如一根浮木，給予處在水深火熱之中的人民以精神安慰，生存動(dòng)力?？凑l(shuí)答得快！——佛教篇

佛教教義，使其得到統(tǒng)治者的提倡和扶植，加之當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境，促使人民向佛教尋求精神安慰，這推動(dòng)了佛教在中國(guó)傳播。小結(jié)兩漢的科技與文化時(shí)代成就地位蔡倫張仲景華佗東漢改進(jìn)造紙術(shù)造紙鼻祖東漢末年?yáng)|漢末年麻沸散、五禽戲外科圣手醫(yī)圣《傷寒雜病論》西漢末年，起源于古印度的佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢時(shí)，道教在民間興起。主張煉丹以求長(zhǎng)生和成仙。漢武帝時(shí)，司馬遷著《史記》。此書(shū)記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。史學(xué)宗教

1.國(guó)家統(tǒng)一

2.經(jīng)濟(jì)繁榮

我國(guó)兩漢時(shí)期的科技文化之所以昌盛的原因是什么？想一想學(xué)富五車(chē)1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對(duì)文明發(fā)展作用最為顯著的是A．指南針B．造紙術(shù)C．印刷術(shù)D．火藥2．近來(lái)在我國(guó)一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是A.《本草綱目》B《千金方》C.《唐本草》D《傷寒雜病論》DB

8、下列哪一項(xiàng)是華佗的醫(yī)學(xué)成就（）A.望、聞、問(wèn)、切四診法B.《唐本草》C.《傷寒雜病論》D.麻沸散7、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的紀(jì)傳體通史是（）A．《漢書(shū)》B．《后漢書(shū)》C．《史記》