面向高中生 高職

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一、要加強(qiáng)教師職業(yè)道德創(chuàng)辦，是加強(qiáng)教師隊(duì)伍創(chuàng)辦的靈魂。

“業(yè)精堪稱師，德高能為范”，人以德為本。作為教師在德的方面，標(biāo)準(zhǔn)那么更高，要求那么更嚴(yán)。概括地說，就是要德高能為范。德高，指思想政治，道德品格，身心素質(zhì)均好。將以其身教的方式，經(jīng)常的潛移化的這樣或那樣的影響著學(xué)生。

1、為師要正

為師要正，教師為人有其育人的特殊成果，古人云：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教師要有這種做人的威望，人格的氣力，令學(xué)生所敬仰。教師又要以自身最正確的思想境界，精神狀態(tài)和行為表現(xiàn)，積極地影響和教導(dǎo)學(xué)生，使他們健康的成長(zhǎng)。

總之，教師是彌漫著代表著表達(dá)著真、善、美，是至真、至善、至美。這樣，在學(xué)生面前和心中就樹起了一座做人的豐碑。

2、為師要誠(chéng)

為師要誠(chéng)，指教師對(duì)學(xué)生要真誠(chéng)、坦誠(chéng)和熱誠(chéng)。其核心是一個(gè)愛字。愛是教導(dǎo)的根基，沒有愛就沒有教導(dǎo)，也談不上師德。

3、為師要公

為師要公，對(duì)人公平、公正，這是做人的公德，也是為師的美德。所謂公平、公正，就是看問題公平，說話公平，辦事公平。

所謂看的要公正，就是一是一，二是二;是就是，非就非;什么問題就什么問題，不浮夸，不縮小;誰的問題就誰的問題，不姑息，不株連，實(shí)事求是，不偏不倚。

所謂說的要公，就是說的切實(shí)，說的實(shí)時(shí)，說的得體。不靠聽說，不信據(jù)說，不查領(lǐng)會(huì)不說，制止聽風(fēng)就是雨的道聽途說，杜絕不負(fù)責(zé)的瞎說和錯(cuò)說。做到情之殷殷，言之鑿鑿，不因人而厚是非，崇敬學(xué)生，一視同仁。

所謂做的要公，就是一碗水要端平。不管是好學(xué)生，還是差學(xué)生，都要一樣地獻(xiàn)上熾烈的心，傾注滿腔的愛。更加是對(duì)差生，更要做到不記前嫌，用進(jìn)展的眼光去對(duì)待，激勵(lì)他們放下包袱，輕裝前進(jìn)。

看的公，說的公，做的公，關(guān)鍵是教師能經(jīng)常深入實(shí)際，和學(xué)生打成一片，師生之間沒有半點(diǎn)虛假，才能了解到真實(shí)處境，掌管到第一手材料。當(dāng)然，還要分析研究，力求把問題從質(zhì)上看領(lǐng)會(huì)，說到位，處理得恰到好處。

有的教師對(duì)于淘氣、不遵從的學(xué)生，往往采取訓(xùn)斥、要挾、甚至處治的手段，造成學(xué)生的心理懼怕。教師來了，學(xué)生在教室里鴉雀無聲，安寧靜靜，教師對(duì)此特別合意，以為自己有威信，有手段。殊不知這并非學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對(duì)老師的敬愛，而是基于威懾，外觀上暫時(shí)的遵從。當(dāng)教師一走，教室里又是翻天覆地，亂作一團(tuán)。

教師的一言一行，一舉一動(dòng)，都會(huì)通過學(xué)生的眼睛在他們的心靈底片上留下影響。做教師的，加強(qiáng)思想修養(yǎng)，有崇高的境界，高尚的道德品質(zhì);遇事冷靜，不隨意發(fā)怒，不以威壓人;處事的公允合理，不抱偏見，對(duì)自己全體的學(xué)生一視同仁，還有談吐的高雅，儀表的端莊，良好的生活習(xí)慣……全體這些，都會(huì)給學(xué)生留下終身難忘的印象，成為學(xué)生永遠(yuǎn)的楷模，從這個(gè)意義上說，教師是學(xué)生的其次父母是決不為過的。

二、教師的學(xué)識(shí)水平是其從事教導(dǎo)工作的前提條件

教師的實(shí)踐學(xué)識(shí)是指教師在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景學(xué)識(shí)以及與之相關(guān)的學(xué)識(shí),更概括地說,這種學(xué)識(shí)是教師教學(xué)閱歷的積累。專家型教師面對(duì)內(nèi)在不確定性的教學(xué)條件能做出繁雜的解釋與抉擇，能在概括斟酌后再采取適合特定情景的行為。在這些情景中，教師所采用的學(xué)識(shí)來自個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐，具有明顯的閱歷性。而且，實(shí)踐學(xué)識(shí)受一個(gè)人體驗(yàn)的影響，這些體驗(yàn)包括個(gè)人的計(jì)劃與目的，以及人生閱歷的累積效應(yīng)。所以這種學(xué)識(shí)的表達(dá)包含著豐富的細(xì)節(jié)，并以個(gè)體化的語言而存在。我們認(rèn)為，關(guān)于教學(xué)的傳統(tǒng)研究常把教學(xué)看成是一種程式化的過程，忽略了實(shí)踐學(xué)識(shí)與教師的個(gè)人計(jì)劃，這種傳統(tǒng)研究限制了研究成果的運(yùn)用。

三、教師的實(shí)踐的重要性。

作為一名高職教師，首先需要有廣博的學(xué)識(shí)，學(xué)識(shí)是教師的生命，假設(shè)一名教師沒有學(xué)識(shí)的話，既便有再大的才能，也不能做一名合格的人民教師。然而，僅有學(xué)識(shí)是不夠的，作為高職院校，我們學(xué)生的培養(yǎng)方面是“既懂理論，又懂實(shí)踐，還會(huì)操作”，要培養(yǎng)的目標(biāo)有這么高的要求，我們作為老師，光有學(xué)識(shí)是斷定不夠的，因此，老師也需要懂實(shí)踐。我是學(xué)軟科學(xué)的，軟科學(xué)尤其需要實(shí)踐。我舉個(gè)例子，我們的營(yíng)銷中原來有4p,還在有了6c，由原來的erm到現(xiàn)在的crm，在我們自己都不是很精通的處境下，市場(chǎng)上又有新的變化了，我們?cè)趺茨馨研碌膶W(xué)識(shí)傳授給學(xué)生。這就需要我們老師既要懂理論又要有實(shí)踐。

四、教導(dǎo)勞動(dòng)對(duì)象的特殊性

教導(dǎo)勞動(dòng)的成果是一種特殊的產(chǎn)品，假設(shè)說在改造一般自然物的生產(chǎn)中，隨著勞動(dòng)產(chǎn)品的獲得，勞動(dòng)者對(duì)其產(chǎn)品的影響便由此終結(jié)，而教導(dǎo)勞動(dòng)的產(chǎn)品人，那么是能夠持續(xù)自我進(jìn)展的。老師在教導(dǎo)勞動(dòng)中對(duì)其“產(chǎn)品”的影響，并不是隨教導(dǎo)過程的終止而“消散”，往往會(huì)以一種潛在的形式，長(zhǎng)期地存在著。這就要求教師對(duì)自己的“勞動(dòng)產(chǎn)品”高度負(fù)責(zé)。工業(yè)勞動(dòng)可以廢棄不合格的產(chǎn)品，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以拔除病苗，唯獨(dú)教師的“勞動(dòng)產(chǎn)品”既不能“簡(jiǎn)樸淘汰”，又不能“回爐重造”。既使是“毛病”累累的“不合格的毛坯”，