文化經(jīng)典練習(xí)

12/12中國(guó)文化經(jīng)典研讀19．閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字,然后回答問(wèn)題。①子貢問(wèn)政。子曰:“足食，足兵,民信之矣?！雹诩究底訂?wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣.君子之德，風(fēng),小人之德,草,草上之風(fēng)，必偃?！雹埤R景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰:“君君，臣臣,父父，子子.”注:子貢是孔子弟子,七十二賢之一；季康子是魯國(guó)大臣，位高權(quán)重。(1）這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國(guó)思想?(3分)答:①富國(guó)強(qiáng)兵(發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展軍備），取信于民；②為政以德；③講究禮節(jié)（各守其道，每個(gè)人都干好自己的本職工作）。（每點(diǎn)1分）（2）同樣是“問(wèn)政”,孔子為什么作不同的回答？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。(3分)答:主要因?yàn)椤皢?wèn)政”的對(duì)象不同。子貢是孔子的學(xué)生,孔子告訴他立國(guó)的必備條件（發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展軍備，取信于民）;季康子是國(guó)之重臣,孔子希望為政者不倚重刑罰，講究“德治”；齊景公是一國(guó)之君，孔子提醒他身為國(guó)君要履行好自己的職責(zé)（君要行君道）.２0、閱讀下面《孟子》選段,回答問(wèn)題。（6分）孟子曰：“子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜.大舜有①大焉，善與人同,舍己從人，樂(lè)取于人以為善.自耕稼、陶、漁以至為帝,無(wú)非取于人者。取諸人以為善,是與人為善③者也，故君于莫大乎與人為善.（《公孫丑上》３．8)孟子認(rèn)為要如何對(duì)待自己缺點(diǎn)和別人的優(yōu)點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?0【答案】對(duì)自己的缺點(diǎn)不可文過(guò)飾非，要有勇于承認(rèn)和改正的胸襟。對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)要善于吸取,積極學(xué)習(xí)，并付諸實(shí)踐。聯(lián)系實(shí)際言之有理即可.【解析】試題分析：此題只要明白“聞過(guò)則喜"“與人為善"的成語(yǔ)便容易翻譯出來(lái),從而把握語(yǔ)段的態(tài)度觀點(diǎn).文言實(shí)詞的理解可以借助成語(yǔ)知識(shí)?？键c(diǎn):理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。20．閱讀下面的文字，完成題目。（６分）(一)子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰:“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。"子貢曰:“詩(shī)云：‘如切如磋,如琢如磨.’其斯之謂與？”子曰:“賜也，告諸往而知來(lái)者。始可與言詩(shī)已矣！"（《論語(yǔ)·學(xué)而》)（二）孟子曰:“……觀水有術(shù)，必觀其瀾.日月有明，容光（指能夠容納光線的小縫隙）必照焉。流水之為物也，不盈科（通“窠”?？樱┎恍?君子之志于道也,不成章不達(dá)?！?《孟子·盡心上》)（1）子貢引用《詩(shī)》中“如切如磋,如琢如磨"的詩(shī)句，意在說(shuō)明什么道理?(３分）答：_____＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)___＿_(dá)___＿＿＿＿_(dá)_____＿＿_(dá)____＿_(dá)_______________＿＿＿_(dá)_＿_(dá)______＿＿_(dá)＿＿_(dá)（2）請(qǐng)分別指出“告諸往而知來(lái)者”和“君子之志于道也，不成章不達(dá)”所包含的學(xué)習(xí)道理。(３分）答：__＿_(dá)＿_(dá)_________＿_(dá)______＿_(dá)_____＿_(dá)＿_(dá)_____＿_(dá)________＿_(dá)_＿＿＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)__＿_(dá)____＿＿＿＿2１.閱讀下面《孟子》選段，完成后面的題目。（6分)孟子曰:“事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大.不失其身而能事其親者,吾聞之矣。失其身而能事其親者,吾未之聞也。孰不為事？事親,事之本也。孰不為守?守身,守之本也."（《孟子·離婁上》）請(qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)孟子所闡述的“事親”和“守身”的內(nèi)涵及其關(guān)系。答:２0。閱讀下面的文字，完成題目.（6分）《孔子家語(yǔ)?三恕》：“孔子觀于東流之水.子貢問(wèn)曰：‘君子所見(jiàn)大水必觀焉者，何也？，孔子曰:以其不息,且遍與諸生而不為也，夫水似乎德：其流也則卑下。"’——孔子觀看東流水.子貢問(wèn)道：“君子對(duì)大水必定觀察它,為什么呢?”孔子說(shuō)：“因?yàn)榱魉幌?，況且普遍地施澤萬(wàn)物卻像無(wú)所作為,水像有德：它流淌就奔向卑下處。"《老子?第八章》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾子道?！币灰恢辽葡袼粯?。水善于使萬(wàn)物受茲卻不與萬(wàn)物相爭(zhēng),它安處在眾人不喜歡的卑下處，,所以接近于道。(1）孔子說(shuō)水德，重在說(shuō)水的口口；老子說(shuō)水善，重在說(shuō)水的口口。（每答2個(gè)字)（2分)(2）兩則材料主要反映了孔子、老子怎樣的思想?(每答10個(gè)字左右）(4分）孔子的思想；老子的思想。２0。閱讀下面的文字，完成題目。（６分)顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”(《論語(yǔ)·顏淵》）子曰“人而不仁，如禮何?"（《論語(yǔ)·八侑》)(1）孔子認(rèn)為怎樣做才能達(dá)成“克己復(fù)禮"？請(qǐng)用自己的話概括作答。（2分）(2）請(qǐng)結(jié)合以上選段，簡(jiǎn)要分析“禮”和“仁”之間的關(guān)系.（4分）19、答案：辦學(xué)傳道，繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng).（觀點(diǎn)1分）習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚，倡導(dǎo)教育繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳道立德樹(shù)人。(2分)教師應(yīng)以傳道為首要職責(zé).（1分）教材不應(yīng)該“去中國(guó)化”，學(xué)生要學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文，中華傳統(tǒng)文化是我們的血脈。(2分）20、(1）答案：對(duì)于不符合“禮”的事,要做到不看、不聽(tīng)、不說(shuō)、不做?！?】答案：仁是內(nèi)在的道德觀念,禮是外在的行為規(guī)范；禮以仁為基礎(chǔ)，仁以禮為途徑。（意思對(duì)即可）21、答案：(１）維維受缺乏愛(ài)心的姐姐的不良影響,由有同情心、羞恥感變得粗魯、冷漠。（2分）(２）①教育常常是潛移默化的。②對(duì)子女言行中出現(xiàn)的問(wèn)題，父母要客觀分析,不能胡亂歸因，放任自流.（每小點(diǎn)２分,其他說(shuō)法言之成理也可)19．閱讀下面的文字，完成題目。（6分)花看半開(kāi)，酒飲微醉，此中大有佳趣.若至爛漫酡酮［注]，便成惡境矣。履盈滿者，宜思之。（明·洪應(yīng)明《菜根譚》）[注]酕醄：máｏtáo大醉的樣子。這則材料體現(xiàn)了儒家基本思想的哪一個(gè)方面，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí).答：【答案】(示例）這則材料體現(xiàn)了儒家中庸之道思想。這種思想成為中國(guó)幾千年來(lái)的處世哲學(xué).天道忌盈,人事懼滿，月盈則虧,花開(kāi)則謝，這實(shí)際上也是處事的盈虧之道.凡事做到七八分處才有佳趣,太過(guò)則易衰,正如酒止微醉，花在半開(kāi)。我們往往在事業(yè)初創(chuàng)時(shí)小心謹(jǐn)慎；而到成功之時(shí),驕奢之心就來(lái)了。所以每個(gè)欲有作為的人都應(yīng)記住“月盈則虧,履滿者戒”的道理，否則人類(lèi)將永遠(yuǎn)在上演“使后人復(fù)哀后人”的悲劇。(答出儒家中庸之道思想，并有具體分析，且聯(lián)系了實(shí)際,即可。）［解析］①語(yǔ)言→內(nèi)容→思想②古代思想對(duì)當(dāng)代生活的指導(dǎo)意義.20．閱讀下面的《論語(yǔ)》和《孟子》選段，完成后面的題.（6分）①子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏.”曰：“是知其不可而為之者與?”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）②孟子曰:“無(wú)惑乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之,十日寒之，未有能生者也.吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉？”（《孟子·告子上》）(1）孔子和孟子觀點(diǎn)中的相同之處是什么？從這兩段文字中，我們可以看出孔子和孟子各自有著怎樣的思想傾向？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析(6分）20。參考答案(1）堅(jiān)持不懈,不能半途而廢。（2分）(２)孔子的“知其不可為而為之”的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是一種明知做不到卻偏要去做的處事態(tài)度。這種態(tài)度，一方面可以理解為意志堅(jiān)決,另一方面也可以看作倔強(qiáng)固執(zhí)。(２分)而孟子則從“一日暴之，十日寒之”這一角度,分析了無(wú)論做什么都要有始有終，堅(jiān)持不懈的觀點(diǎn).（２分)譯文:①子路在石門(mén)過(guò)夜。守城門(mén)的人問(wèn):“從哪里來(lái)?"子路說(shuō)：“從孔氏那里來(lái)?！笔亻T(mén)人說(shuō)：“就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人嗎？”②孟子說(shuō)：“大王的不明智,沒(méi)有什么不可理解的。即使有一種天下最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天,沒(méi)有能夠生長(zhǎng)的。我和大王相見(jiàn)的時(shí)候也太少了。我一離開(kāi)大王,那些‘凍’他的奸邪之人就去了,他即使有一點(diǎn)善良之心的萌芽也被他們凍殺了,我有什么辦法呢？21．閱讀下面的文字，完成題目。f6分）闕黨①童子將命②?；騿?wèn)之曰．“益者與?”子日：“吾見(jiàn)其居于位③也，見(jiàn)其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也?！薄咀ⅰ竣訇I黨：魯國(guó)地名，在今山東曲阜縣境風(fēng)，是孔丘的家鄉(xiāng)。闕黨:即闕里，孔子家住的地方。②將命:在賓主之間傳言。③居于位：童子與長(zhǎng)者同坐?？鬃诱J(rèn)為這個(gè)童子不是要求上進(jìn)的人，只是個(gè)急于求成的人,你同意他的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)勀愕目捶?，不少?50字。20.閱讀下面的文字，完成題目.（6分）①官不及私昵，惟其能;爵罔及惡德，惟其賢。(《尚書(shū)·說(shuō)命中》)②外舉不避讎,內(nèi)舉不避親.（《左傳》）③孟子曰：“不信仁賢,則國(guó)空虛；無(wú)禮義,則上下亂;無(wú)政事，則財(cái)用不足。"(《孟子·盡心下》）上述三則材料談到了一個(gè)共同的觀點(diǎn),請(qǐng)你加以歸納,并就其中一則談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。２0．（6分）答案：三則材料都談到了任人唯賢的觀點(diǎn)?！咀g文】①任命官員不要從私心、喜愛(ài)出發(fā)，而是憑其能力來(lái)考慮；封爵時(shí)不要封無(wú)德的人,而應(yīng)封賢能的人。②推薦家族以外的人不舍棄仇人,推薦家族以內(nèi)的人不舍棄親人。(“讎”，同“仇"）③孟子說(shuō)：“不信任仁德賢能的人，國(guó)家就會(huì)空虛;沒(méi)有禮義，上下的關(guān)系就會(huì)混亂；沒(méi)有好的政治，國(guó)家的用度就會(huì)不夠."21．閱讀下面的《論語(yǔ)》選文，回答問(wèn)題。(６分）①孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂.”②子游問(wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng).至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”③子夏問(wèn)孝.子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌。曾是以為孝乎?”請(qǐng)分析孔子關(guān)于“孝”的幾個(gè)基本內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。答:【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，能力層級(jí)Ｃ級(jí)（表達(dá)運(yùn)用)。【答案和解析】答案:①不要讓父母操心擔(dān)憂；②敬親;③發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛(ài)父母;（每點(diǎn)２分,共６分）現(xiàn)實(shí)意義（學(xué)生自由發(fā)揮，言之成理即可)：隨著生活節(jié)奏的加快和壓力變大，我們的父母都在家鄉(xiāng)獨(dú)守老屋，他們?cè)诼乩先?作為兒女卻無(wú)能為力，甚至無(wú)動(dòng)于衷。這是孝道在一步步淪喪,這是傳統(tǒng)價(jià)值觀的悲哀，也是我們整個(gè)民族的悲哀。解析:理解三段話的大意，然后概括出層義即可?！舅悸伏c(diǎn)撥】這類(lèi)考題要求考生作出較為全面的內(nèi)容歸納和概括。正確解答這類(lèi)題,需仔細(xì)閱讀全文，比較準(zhǔn)確全面地把握文章.20、閱讀下面的《論語(yǔ)》和《孟子》選段回答問(wèn)題。（6分)子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜。"請(qǐng)益。曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰:“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。"（《論語(yǔ)·雍也》）孟子曰:“可以取,可以無(wú)取，取傷廉;可以與,可以無(wú)與，與傷惠?！保ā睹献印るx婁下》)［注］①子華：公西赤。下文的“冉子”即冉求。②釜：一釜合當(dāng)時(shí)六斗四升。下文的“庾”一庾合當(dāng)時(shí)二斗四升；下文的“秉”一秉合當(dāng)時(shí)一百六十斗.③益：增加。④與：給.⑤惠:恩惠德惠。公西赤能否接受冉求給予的“五秉”之粟?為什么？請(qǐng)綜合以上選段簡(jiǎn)析?！窘馕觥看祟}考查對(duì)文段內(nèi)容的理解分析?？梢砸悦献拥姆治鰹楦鶕?jù)再結(jié)合材料①概括即可。答案：公西赤不能接受冉求給予的“五秉"之粟。(2分）因?yàn)閷?duì)方妄施恩惠不符合“周急不繼富”的原則；（2分）公西赤如果接受冉求妄施的恩惠就會(huì)傷害廉潔。（2分)(譯文:公西赤出使齊國(guó)，冉求替他的母親向孔子請(qǐng)求補(bǔ)助一些谷米?？鬃诱f(shuō)：“給他六斗四升?！比角笳?qǐng)求再增加一些?？鬃诱f(shuō)：“再給他二斗四升?！比角髤s給他八十斛?？鬃诱f(shuō)：“公西赤到齊國(guó)去，乘坐著肥馬駕的車(chē)子,穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽(tīng)說(shuō)過(guò),君子只是周濟(jì)急需救濟(jì)的人,而不是周濟(jì)富人的人.”孟子說(shuō)：“可以拿取，也可以不拿取的，拿取了有損廉潔；可以給與，也可以不給與的，給予了有損恩惠?！?0。閱讀下面的文字，完成題目.（６分)人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng).草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒(類(lèi))；柔弱者，生之徒.是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折.強(qiáng)大處下,柔弱處上。(《老子·第六十七章》)請(qǐng)概括這段話反映的老子哲學(xué)觀點(diǎn)，并談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí).(6分)２０。參考示例:這段話反映了老子“以弱勝?gòu)?qiáng)，以柔克剛”哲學(xué)觀點(diǎn).（２分)老子的觀點(diǎn)有其合理性。人要有雄心壯志，但不可逞強(qiáng)好斗，應(yīng)保持謙和質(zhì)樸之性.(2分）但老子強(qiáng)調(diào)弱小、柔弱最終會(huì)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大、堅(jiān)強(qiáng)，卻沒(méi)有闡明弱小轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的條件與時(shí)機(jī)，忽視了條件與時(shí)機(jī)的變化.(2分)（或從邏輯上指出老子的不足，如“死”后的“堅(jiān)強(qiáng)”是自然屬性,“堅(jiān)強(qiáng)"后就腐朽了,而品性的“堅(jiān)強(qiáng)”是社會(huì)屬性的概念,老子混淆了這兩類(lèi)概念，邏輯推理有錯(cuò)誤。）(答案不在以上要點(diǎn)內(nèi)，但能緊扣材料，言之成理亦可。）20.閱讀下面的文字,完成題目。（6分）子曰:“君子懷德，小人懷土;君子懷刑,小人懷惠?！?《論語(yǔ)·里仁》)孟子曰:“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！保ā睹献印す珜O丑上》）在孔子、孟子看來(lái),怎樣的人可以稱(chēng)為君子？20．參考答案:道德高尚、與人為善（偕同別人一道行善)、一心考慮的是法制（國(guó)家和社會(huì)的事情)的人可以成為君子.（3分）20.閱讀下面的《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題.(6分)(1)子曰:“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥.道之以德,齊之以禮，有恥且格?！?2)南宮適問(wèn)于孔子曰:“羿善射,奡蕩舟，俱不得其死然.禹稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”請(qǐng)概括孔子想要建立-個(gè)怎樣的社會(huì)。２０．孔子想要建立一個(gè)“有道、有德、為政以德”的社會(huì)?！緟⒖甲g文】（１）孔子說(shuō)：“用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們,老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心,而且有歸服之心?！?2）南宮適問(wèn)孔子：“羿善于射箭，霽善于水戰(zhàn)，最后都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼,卻得到了天下。”孔子沒(méi)有回答,南宮適出去后，孔子說(shuō)：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀！這個(gè)人真尊崇道德呀!"２０。閱讀下面的文字，完成題目。(6分)顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉？”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目.”子曰：“非禮勿視,非禮勿聽(tīng)，非禮勿言,非禮勿動(dòng)。"顏淵曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”（《論語(yǔ)·顏淵》）子曰“人而不仁,如禮何?”（《論語(yǔ)·八侑》）(1)孔子認(rèn)為怎樣做才能達(dá)成“克己復(fù)禮"？請(qǐng)用自己的話概括作答。（2分)【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思,能力層級(jí)C級(jí)(表達(dá)運(yùn)用）.【答案和解析】答案：對(duì)于不符合“禮”的事，要做到不看、不聽(tīng)、不說(shuō)、不做。【思路點(diǎn)撥】這類(lèi)考題要求考生作出較為全面的內(nèi)容歸納和概括。正確解答這類(lèi)題,需仔細(xì)閱讀全文，比較準(zhǔn)確全面地把握文章.（2）請(qǐng)結(jié)合以上選段，簡(jiǎn)要分析“禮”和“仁”之間的關(guān)系。(4分）【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，能力層級(jí)C級(jí)(表達(dá)運(yùn)用）.【答案和解析】答案:仁是內(nèi)在的道德觀念，禮是外在的行為規(guī)范；禮以仁為基礎(chǔ),仁以禮為途徑。（意思對(duì)即可)【思路點(diǎn)撥】解答這類(lèi)題，①整體閱讀，總體把握，②抓中心句、找關(guān)鍵句,理清文章的層次。讀一篇文章時(shí),應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注中心句、關(guān)鍵句，這樣便于快速把握文意。中心句、關(guān)鍵句的位置，常在文章（或段落）的開(kāi)頭或結(jié)尾處。③充分利用各種信息，加深對(duì)文章內(nèi)容及主旨的理解。歸納、概括時(shí)，要注意充分利用文章的題目、文中或文后的注釋、文章出處、作者情況等信息，結(jié)合學(xué)過(guò)的有關(guān)知識(shí)作綜合分析，從而多方面理解文章的內(nèi)容。21．閱讀《論語(yǔ)》中的文字,完成后面題目。（6分）①子曰:“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”②陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎?”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭.曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？'對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭.曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也'.‘不學(xué)《禮》，無(wú)以立.’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者."陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！雹圩釉?“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正,《雅》《頌》各得其所.”（1）簡(jiǎn)述材料③所寫(xiě)內(nèi)容與前兩章材料的聯(lián)系.(2分）（2）根據(jù)上面的材料,簡(jiǎn)評(píng)孔子的觀點(diǎn)。(4分)【知識(shí)點(diǎn)】考查考生篩選文章信息，賞析作品的內(nèi)涵的能力,能力層次是D級(jí)?！敬鸢负徒馕觥看鸢福?1）孔子自述正樂(lè)工作，側(cè)面表現(xiàn)對(duì)詩(shī)禮之教的重視.(2)孔子育人，重視三教。讀詩(shī)興發(fā)性情,啟迪心智；學(xué)禮規(guī)范行為,樹(shù)立人格;習(xí)樂(lè)陶冶精神,諧和性靈?？梢?jiàn)，興詩(shī)、立禮、成樂(lè)，是人生修養(yǎng)、人格完成、人性完美的重要途徑.解析：先理解每一段話的大意，然后對(duì)內(nèi)容