2021年茂名市高三級第二次綜合考試作文導(dǎo)寫及下水文2篇

2021年茂名市高三級第二次綜合考試作文導(dǎo)寫及下水作文昌回23.閱讀下面的材料，按要求作文?！ù蟆肚f子?山木》篇記述：莊子和弟子們行于山中，看到一棵枝繁葉茂的大樹，伐木的人并沒有砍伐它，原因是“無所可用。”莊子便對弟子們說：“此木以不材得終其天年夫！”下山后，朋友命人殺雁來招待莊子一行。仆人問：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”回答說：“殺不能鳴者。”于是，弟子們就有了疑問，對莊子說：樹因不材而活，主人之雁因不材而死，請問先生要怎樣處世呢？”莊子說，要順其自然而處世，“以時俱化”，不偏滯于任何一個固定點。〃大莊子的回答已成歷史，弟子的問題更值得我們深思。今天，身處新時代大發(fā)展中的你，如何來回應(yīng)弟子們的千年之問呢？請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；字?jǐn)?shù)不少于800字。作文導(dǎo)寫：作文材料選自《莊子?山木》篇，因為命題者已經(jīng)人為地降低了閱讀難度，所以，考生理解材料應(yīng)該沒有太大的問題。由材料可知，“山木”的命運和“雁”的命運截然相反，為什么會這樣呢？前者“無所可用”，后者“不能鳴”。盡管都是“不材”但是結(jié)局卻不同。面對著弟子們的疑問：“請問先生要怎樣處世呢？”莊子說：“要順其自然而處世，以時俱化’，不偏滯于任何一個固定點。”回答雖然帶有濃厚的哲學(xué)味道，但并不影響我們的作文。因為題目問的是：“今天，身處新時代大發(fā)展中的你，如何來回應(yīng)弟子們的千年之問呢？”它偏重的是弟子的問題——要怎樣處世！像“山木”那樣，還是像“雁”那樣？抑或兩者都不是呢？題目設(shè)置了一個語境“今天，身處新時代大發(fā)展中的你”，所以，我們要立足當(dāng)下，用現(xiàn)代的眼光去看待這個問題。作文既要談自己的認(rèn)識，也要體現(xiàn)自己的思考。我們可以從莊子的回答中立意，如，順其自然處世；以時俱化我們也可以綜合整則材料來立意，如，價值體現(xiàn)下水文一：人生于世，要活出自己的價值山木因為“無所可用”而得以“終其天年”，一雁因“不能鳴”而遭到殺戮。同是“不材”，但兩者的命運截然相反。雖說如此，可它們的身上卻是有著相通之處的：沒有價值！想想，山木百無一用，即使高壽，它的價值又體現(xiàn)在何處？雁“不能鳴”，留著何用，不死何為？讀罷《莊子?山木》篇，山木和雁給身處新時代大發(fā)展中的我們予啟示：人生于世，要活出自己的價值。山木，“用來作舟船，則沉于水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞；用來作門窗，則脂液不干；用來作柱子，則易受蟲蝕”，它是匠人眼中徹頭徹尾“不中用的木材”，幾乎沒有任何價值；雁，“不能鳴”，只知道飽食終日無所事事，同樣，它在主人的眼中也是一無是處的。它們在世人眼中都是沒有價值的物，所以，山木遭遇匠人的鄙棄，雁成為主客的盤中物，這也就不足為奇了。作為社會人，我們實在是要從它們身上吸取教訓(xùn)的?？墒?，在我們的身邊還真的有不少類似于“山木”和“雁”這樣的人。君不見，我們身邊那些患有“巨嬰癥”的人，一把年紀(jì)了還在享受著父母無微不至的照顧，宅在家過著飯來張口衣來伸手、沉迷于網(wǎng)游的生活；君不見，我們身邊的“啃老族”終日游手好閑卻像吸血鬼一樣吮吸著父母的血汗；君不見，一些不學(xué)無術(shù)、碌碌無為之輩在職場上疲于奔命找工作難以安身……想想，這些人能真正為我們社會創(chuàng)造多少價值呢？可喜的是，我們這個社會擁有更多的是像袁隆平、鐘南山、彭士祿這樣為國家無私奉獻(xiàn)創(chuàng)造巨大價值的人。正是有了他們，我們的國家才會實現(xiàn)從“站起來”到“富起來”到“強起來”的偉大轉(zhuǎn)變，我們才能擁有今天美好的生活。也正是因為他們?yōu)閲易鞒龅膫ゴ筘暙I(xiàn)，他們才被人民稱為“國士”！即使我們不能夠成為像他們一樣的人，但是我們也要努力地向他們靠近。用自己的辛勤汗水為祖國的建設(shè)、經(jīng)濟的發(fā)展添磚加瓦。我們可以像河南鄭州街頭凌晨擺攤的96歲的“勵志奶奶”一樣，30年如一日做好一件事情；我們也可以像身殘志堅的在考場用腳寫字考上同濟大學(xué)硏究生的無臂考生彭超一樣，用堅強的意志克服重重困難去追求理想，實現(xiàn)自己的人生價值；我們也可以像……俗話說：“人過留名，雁過留聲?！比松谑?，我們既要杜絕充當(dāng)“山木”及“不能鳴”之雁，又要用自己的實際行動去創(chuàng)造價值，在自己的人生畫板上涂上厚重的色彩！下水文二勇當(dāng)良木，不做非鳴之雁吳超麗大木無用得以存活，而大雁不鳴而遭殺食，這雖是一則寓言，但倘若把大木和大雁的處境看作人的處境，處于這樣的兩難境地，我們該怎樣才能保全自身？是該材，還是不材？千年前莊子給困惑的弟子的答案是“順其自然”，千年后的今天呢？我要這樣回答：勇當(dāng)良木，不做非鳴之雁。倘若你是一棵大樹，大而無用，既不能被經(jīng)濟學(xué)家發(fā)現(xiàn)你的可用之處，或被制作家私或被制作房子，也不能被科學(xué)家發(fā)現(xiàn)你的可用之處，或被用來硏究或被用來做實驗；既不能被美術(shù)家看上，把你畫進畫框里供人欣賞，也不能被作家看在眼里，把你寫進詩篇里讓人歌頌。那么，試問你作為一棵這樣的大樹，又何意義？難道就是甘心這樣被人遺棄、自生自滅嗎？如此生活，即便活上千歲、萬歲，又有何樂趣可言？會鳴的雁因為在主人看來有用，所以得以活下來，不能鳴的雁難道不恰恰是因為無用而被宰殺的嗎？既然“無用“的結(jié)果都是難逃被“遺棄”的命運，那么何不勇當(dāng)一個“有用”之人呢？列夫托爾斯泰曾經(jīng)說過人的生命不在于長度，而是在于深度。此觀點與司馬遷所說的〃人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”有異曲同工之處。他們更看重死得其所，而非活得長久。因為有深度的人生，會像恒星般熠熠生輝、會如太陽般光芒四射，不但成就了自己，更美麗了世界。董存瑞19歲的生命在舉起炸藥包的那一刻永遠(yuǎn)地停止了，但他不畏犧牲的精神如一曲壯美的贊歌，永遠(yuǎn)飄蕩在中華大地的上空，蕩氣回腸；雷鋒雖只有22年的短暫人生，但他助人為樂的精神如一面旗幟，永遠(yuǎn)飄揚在中華民族的精神高地；黃文秀一犧牲在一線的基層干部，30歲的芳華雖短暫，但卻如一朵永不凋謝的“黃花”，把風(fēng)景映在百色的大山里、把馨香撒在脫貧的戰(zhàn)場上。蕭伯納說：“生命的道路在于把地獄變?yōu)樘焯?，把人變?yōu)樯系郏谟谠谀恰嚯y的山谷'里點起一盞萬年燈，普照大千世界?！彼?，人不應(yīng)在“有用無用”中苦惱彷徨，更不應(yīng)為了活出生命的長度而畏首畏尾、明哲保身，而應(yīng)勇于進取、勇于擔(dān)當(dāng)，努力做—個對他人對社會有用的人。二十一世紀(jì)的今天，怎樣才算一個有用的人？如袁隆平爺爺這樣，在水稻的田地里扎根，專注、認(rèn)真，只為“禾下乘涼夢“；如張桂梅老師那樣，在偏僻的山溝里堅守，熱情、奉獻(xiàn)，只為替大山的女孩打開人生之窗；又或者像任正非這樣，做一個有骨