2021年茂名市高三級第二次綜合考試作文導寫及下水文2篇

2021年茂名市高三級第二次綜合考試作文導寫及下水作文昌回23.閱讀下面的材料，按要求作文?！ù蟆肚f子?山木》篇記述：莊子和弟子們行于山中，看到一棵枝繁葉茂的大樹，伐木的人并沒有砍伐它，原因是“無所可用?！鼻f子便對弟子們說：“此木以不材得終其天年夫！”下山后，朋友命人殺雁來招待莊子一行。仆人問：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”回答說：“殺不能鳴者。”于是，弟子們就有了疑問，對莊子說：樹因不材而活，主人之雁因不材而死，請問先生要怎樣處世呢？”莊子說，要順其自然而處世，“以時俱化”，不偏滯于任何一個固定點?！ù笄f子的回答已成歷史，弟子的問題更值得我們深思。今天，身處新時代大發(fā)展中的你，如何來回應弟子們的千年之問呢？請寫一篇文章談談你的認識和思考。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；字數(shù)不少于800字。作文導寫：作文材料選自《莊子?山木》篇，因為命題者已經(jīng)人為地降低了閱讀難度，所以，考生理解材料應該沒有太大的問題。由材料可知，“山木”的命運和“雁”的命運截然相反，為什么會這樣呢？前者“無所可用”，后者“不能鳴”。盡管都是“不材”但是結局卻不同。面對著弟子們的疑問：“請問先生要怎樣處世呢？”莊子說：“要順其自然而處世，以時俱化’，不偏滯于任何一個固定點?！被卮痣m然帶有濃厚的哲學味道，但并不影響我們的作文。因為題目問的是：“今天，身處新時代大發(fā)展中的你，如何來回應弟子們的千年之問呢？”它偏重的是弟子的問題——要怎樣處世！像“山木”那樣，還是像“雁”那樣？抑或兩者都不是呢？題目設置了一個語境“今天，身處新時代大發(fā)展中的你”，所以，我們要立足當下，用現(xiàn)代的眼光去看待這個問題。作文既要談自己的認識，也要體現(xiàn)自己的思考。我們可以從莊子的回答中立意，如，順其自然處世；以時俱化我們也可以綜合整則材料來立意，如，價值體現(xiàn)下水文一：人生于世，要活出自己的價值山木因為“無所可用”而得以“終其天年”，一雁因“不能鳴”而遭到殺戮。同是“不材”，但兩者的命運截然相反。雖說如此，可它們的身上卻是有著相通之處的：沒有價值！想想，山木百無一用，即使高壽，它的價值又體現(xiàn)在何處？雁“不能鳴”，留著何用，不死何為？讀罷《莊子?山木》篇，山木和雁給身處新時代大發(fā)展中的我們予啟示：人生于世，要活出自己的價值。山木，“用來作舟船，則沉于水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞；用來作門窗，則脂液不干；用來作柱子，則易受蟲蝕”，它是匠人眼中徹頭徹尾“不中用的木材”，幾乎沒有任何價值；雁，“不能鳴”，只知道飽食終日無所事事，同樣，它在主人的眼中也是一無是處的。它們在世人眼中都是沒有價值的物，所以，山木遭遇匠人的鄙棄，雁成為主客的盤中物，這也就不足為奇了。作為社會人，我們實在是要從它們身上吸取教訓的?？墒牵谖覀兊纳磉呥€真的有不少類似于“山木”和“雁”這樣的人。君不見，我們身邊那些患有“巨嬰癥”的人，一把年紀了還在享受著父母無微不至的照顧，宅在家過著飯來張口衣來伸手、沉迷于網(wǎng)游的生活；君不見，我們身邊的“啃老族”終日游手好閑卻像吸血鬼一樣吮吸著父母的血汗；君不見，一些不學無術、碌碌無為之輩在職場上疲于奔命找工作難以安身……想想，這些人能真正為我們社會創(chuàng)造多少價值呢？可喜的是，我們這個社會擁有更多的是像袁隆平、鐘南山、彭士祿這樣為國家無私奉獻創(chuàng)造巨大價值的人。正是有了他們，我們的國家才會實現(xiàn)從“站起來”到“富起來”到“強起來”的偉大轉(zhuǎn)變，我們才能擁有今天美好的生活。也正是因為他們?yōu)閲易鞒龅膫ゴ筘暙I，他們才被人民稱為“國士”！即使我們不能夠成為像他們一樣的人，但是我們也要努力地向他們靠近。用自己的辛勤汗水為祖國的建設、經(jīng)濟的發(fā)展添磚加瓦。我們可以像河南鄭州街頭凌晨擺攤的96歲的“勵志奶奶”一樣，30年如一日做好一件事情；我們也可以像身殘志堅的在考場用腳寫字考上同濟大學硏究生的無臂考生彭超一樣，用堅強的意志克服重重困難去追求理想，實現(xiàn)自己的人生價值；我們也可以像……俗話說：“人過留名，雁過留聲?！比松谑溃覀兗纫沤^充當“山木”及“不能鳴”之雁，又要用自己的實際行動去創(chuàng)造價值，在自己的人生畫板上涂上厚重的色彩！下水文二勇當良木，不做非鳴之雁吳超麗大木無用得以存活，而大雁不鳴而遭殺食，這雖是一則寓言，但倘若把大木和大雁的處境看作人的處境，處于這樣的兩難境地，我們該怎樣才能保全自身？是該材，還是不材？千年前莊子給困惑的弟子的答案是“順其自然”，千年后的今天呢？我要這樣回答：勇當良木，不做非鳴之雁。倘若你是一棵大樹，大而無用，既不能被經(jīng)濟學家發(fā)現(xiàn)你的可用之處，或被制作家私或被制作房子，也不能被科學家發(fā)現(xiàn)你的可用之處，或被用來硏究或被用來做實驗；既不能被美術家看上，把你畫進畫框里供人欣賞，也不能被作家看在眼里，把你寫進詩篇里讓人歌頌。那么，試問你作為一棵這樣的大樹，又何意義？難道就是甘心這樣被人遺棄、自生自滅嗎？如此生活，即便活上千歲、萬歲，又有何樂趣可言？會鳴的雁因為在主人看來有用，所以得以活下來，不能鳴的雁難道不恰恰是因為無用而被宰殺的嗎？既然“無用“的結果都是難逃被“遺棄”的命運，那么何不勇當一個“有用”之人呢？列夫托爾斯泰曾經(jīng)說過人的生命不在于長度，而是在于深度。此觀點與司馬遷所說的〃人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”有異曲同工之處。他們更看重死得其所，而非活得長久。因為有深度的人生，會像恒星般熠熠生輝、會如太陽般光芒四射，不但成就了自己，更美麗了世界。董存瑞19歲的生命在舉起炸藥包的那一刻永遠地停止了，但他不畏犧牲的精神如一曲壯美的贊歌，永遠飄蕩在中華大地的上空，蕩氣回腸；雷鋒雖只有22年的短暫人生，但他助人為樂的精神如一面旗幟，永遠飄揚在中華民族的精神高地；黃文秀一犧牲在一線的基層干部，30歲的芳華雖短暫，但卻如一朵永不凋謝的“黃花”，把風景映在百色的大山里、把馨香撒在脫貧的戰(zhàn)場上。蕭伯納說：“生命的道路在于把地獄變?yōu)樘焯茫讶俗優(yōu)樯系?，在于在那‘苦難的山谷'里點起一盞萬年燈，普照大千世界?！彼?，人不應在“有用無用”中苦惱彷徨，更不應為了活出生命的長度而畏首畏尾、明哲保身，而應勇于進取、勇于擔當，努力做—個對他人對社會有用的人。二十一世紀的今天，怎樣才算一個有用的人？如袁隆平爺爺這樣，在水稻的田地里扎根，專注、認真，只為“禾下乘涼夢“；如張桂梅老師那樣，在偏僻的山溝里堅守，熱情、奉獻，只為替大山的女孩打開人生之窗；又或者像任正非這樣，做一個有骨