《訓(xùn)儉示康》上課

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。

這句說(shuō)歷代君主治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是：因勤儉而成功，因奢侈而破敗。

(唐代李商隱《詠史》)靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

潛心努力來(lái)提高自己，用儉樸的生活來(lái)培養(yǎng)高尚的品德。做不到恬靜寡欲就無(wú)法確立遠(yuǎn)大的志向，不潛心專一就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

(諸葛亮《誡子書(shū)》)訓(xùn)儉示康司馬光司馬光砸缸作者簡(jiǎn)介

司馬光（1019—1086）字君實(shí)，晚號(hào)迂叟，山西夏縣涑(sù)水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生，死后追贈(zèng)太師，溫國(guó)公，謚號(hào)文正，后人稱司馬溫公.

北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。著有《司馬文正公文集》.

偉大的編年體通史，共294卷，約300多萬(wàn)字。所記歷史斷限，上起戰(zhàn)國(guó)初期韓趙魏三家分晉（前403年），下迄五代（后梁、后唐、后晉、后漢、后周）末年趙匡胤滅后周前（959年），前后共1362年。編撰《資治通鑒》“資治通鑒”的意思：神宗以此書(shū)“鑒于往事，有資于治道”命名，并親制序文，以示重視。

（即以歷史的得失作為鑒戒來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治）依時(shí)代先后，以年月為經(jīng)，以史實(shí)為緯，順序記寫(xiě)；對(duì)于重大的歷史事件的前因后果，與各方面的關(guān)聯(lián)都交代得清清楚楚。《訓(xùn)儉示康》訓(xùn)：教誨，教導(dǎo)儉：節(jié)儉示：給……看司馬康，司馬光的兒子，字公休，從小嚴(yán)謹(jǐn)、聰明，博通古書(shū)，曾任校書(shū)郎、著作佐郎兼侍講。中國(guó)自古就重家教，多家訓(xùn)。例諸葛亮的《誡子書(shū)》、顏?zhàn)油频摹额伿霞矣?xùn)》等。（《朱子家訓(xùn)》、《傅雷家書(shū)》）翻譯課文第一段吾本

寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以

金銀華美之服，輒羞赧

棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可

違也?！蹦?/p>

簪一花。平生衣

取蔽寒，食取充腹；亦不敢服

垢弊

以

矯俗干名，但順吾性而已.本來(lái)清貧一代一代廉潔、樸素繼，繼承生性豪華奢侈吃奶的嬰兒把省略賓語(yǔ)“之”介后總是因害羞而臉紅扔掉省主語(yǔ)“我”謙詞，辱名作狀，在聞喜宴上同榜錄取的人互稱“同年”違背才名作動(dòng)，插[zān]平素，一向求御寒名作動(dòng)，穿臟破臟而破的衣服，形作名來(lái)違背世情求追求名譽(yù)只是翻譯課文第一段眾人皆以奢靡

為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固’；又曰‘以

約

失之者

鮮矣’；又曰‘士志于道而恥

惡衣惡食者，未足與議也.’古人以儉為美德,今人乃

以儉相詬

病.嘻,異哉!”把浪費(fèi)當(dāng)作只節(jié)儉樸素嘲笑固執(zhí)不大方缺陷省略賓語(yǔ)“之”回答因?yàn)閮€約名作動(dòng)，犯過(guò)失少有志，名作動(dòng)以…為恥，意動(dòng)用法粗陋定語(yǔ)后置值得談?wù)撌÷再e語(yǔ)“之”竟（卻）因?yàn)樽I議，嘲罵奇怪第一段：提出中心以儉素為美文章開(kāi)頭一段提出論點(diǎn)，為什么不單刀直入，而是從自己的幾件事例寫(xiě)起？

開(kāi)頭講述自己的身世經(jīng)歷中的幾件事,突出了自己的“以儉素為美”、不喜奢靡的特點(diǎn),再擺出自己的觀點(diǎn),這樣寫(xiě)就起到現(xiàn)身說(shuō)法的作用,使晚輩讀來(lái)感到親切,容易接受。同時(shí),也與當(dāng)時(shí)“眾人皆以奢靡為榮”的習(xí)俗形成鮮明對(duì)比,使論點(diǎn)更加突出。這一段引用了孔子的三句話有什么作用？引用孔子的三句話,既揭示了作者“以儉素為美”的思想基礎(chǔ),又是對(duì)論點(diǎn)的證明,說(shuō)明“以儉素為美”才是正統(tǒng)的道德觀,是傳統(tǒng)的美德。

小結(jié)說(shuō)明自己以儉素為美，批評(píng)世人以奢靡為榮的歪風(fēng)。先說(shuō)自己清貧家風(fēng)，再說(shuō)自己天性不喜奢靡。舉三個(gè)例子證實(shí)：童年怕穿戴金銀華美之服進(jìn)士宴不肯戴花平時(shí)衣取蔽寒，食取充腹再以兩個(gè)對(duì)比：自己與眾人，古人與今人，引孔子之言駁斥對(duì)方,批評(píng)今人以儉相詬病的怪現(xiàn)象。翻譯課文第二段

近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)

士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公

為群牧判官，客至未嘗不

置酒，或三行五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類(lèi)；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。

會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近年更加大都穿士人的衣服，名作動(dòng)踩，足穿niè記得已死的父親作沒(méi)有不備酒有時(shí)xíng行酒不超過(guò)gū通“沽”，買(mǎi)酒介后僅僅，只是限于yáo下酒的菜fǔ干肉hǎi肉醬湯這樣判斷句意動(dòng)，以……為非，認(rèn)為不對(duì)，譏評(píng)shuò屢次微薄翻譯課文第二段近日士大夫家，酒非

內(nèi)法，果肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿

案，不敢會(huì)賓友，常數(shù)月

營(yíng)聚，然后敢發(fā)書(shū)。茍

或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙

吝。故不隨俗靡者

蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者

雖不能禁，忍

助

之

乎！

如果不是按照宮內(nèi)釀酒方法釀造，名作動(dòng)珍貴奇異之品，形作名品種形作動(dòng)，擺滿矮的長(zhǎng)桌約會(huì)用幾個(gè)月，名作狀營(yíng)謀聚集請(qǐng)柬如果有人這樣意動(dòng)，以……為非，譏評(píng)鄙陋吝嗇時(shí)俗倒下大概敗壞居高位有權(quán)勢(shì)的人即使忍心助長(zhǎng)代詞，代這種壞風(fēng)氣第二段：將先公待客與近歲風(fēng)俗加以對(duì)照，慨嘆“風(fēng)俗頹弊”。作者分幾層來(lái)論述的?分三層總說(shuō)今年社會(huì)上豪奢風(fēng)氣回憶父親當(dāng)年招待客人的情況

近日社會(huì)風(fēng)氣的奢靡敗壞情況對(duì)比小結(jié)回憶父親招待客人的情況，指出近歲風(fēng)俗尤為侈靡，居位者不能助長(zhǎng)此風(fēng)父輩待客：會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。酒、果、肴近日士大夫待客：數(shù)月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書(shū)?？畤@：風(fēng)俗頹弊如是，自警及誡子“不能禁，忍助之乎”。對(duì)比翻譯課文第三段又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門(mén)內(nèi)，聽(tīng)事前僅容旋馬，或言其太隘，公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相聽(tīng)事誠(chéng)隘，為太祝奉禮聽(tīng)事已寬矣?！眳⒄敼珵橹G官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問(wèn)其所來(lái)，以實(shí)對(duì)。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”聽(tīng)說(shuō)從前作宰相修筑住宅介后聽(tīng)取，處理使動(dòng)用法，使…轉(zhuǎn)身有人ài狹窄要作為確實(shí)作，擔(dān)任找到介后省賓，“得”后省略“之”派緊急召見(jiàn)省主(魯公)省主(真宗)已經(jīng)，……之后從哪里來(lái)省主（魯公）回答皇上為什么酒館介后對(duì)曰：“臣家貧，客至無(wú)器皿、肴、果，故就酒家觴之?！鄙弦詿o(wú)隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)

如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信

清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋??！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？翻譯課文第三段到請(qǐng)人喝酒，名作動(dòng)因?yàn)殡[瞞更加形作動(dòng)，器重自己生活待遇如同親近的人有人勸告雖然賓語(yǔ)前置，知道自己清廉節(jié)儉蓋布被，名作動(dòng)譏評(píng)應(yīng)當(dāng)通“稍”，稍微shāo即使全名作動(dòng)，穿綢緞衣服吃珍貴食品擔(dān)心賓語(yǔ)前置省賓(魯公)顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位身在身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉!

翻譯課文第三段只是長(zhǎng)期享有身體健康有一天介后習(xí)慣立刻導(dǎo)致(饑寒)無(wú)所依哪里，怎么比得上健在穩(wěn)定平日形作名，大賢之人常人，凡人比得上第三段：引述、贊揚(yáng)古人崇尚節(jié)儉的言行。

舉了幾個(gè)事例?哪些方面？三個(gè)1.李文靖公（居住）。2.魯公（飲食），節(jié)儉可得朝廷信任。3.張文節(jié)（生活作風(fēng)），節(jié)儉可保持家人生活如常。小結(jié)列舉前代賢相為例，贊揚(yáng)他們崇尚節(jié)儉、深謀遠(yuǎn)慮的可貴品德。李文靖公：居住參政魯公：飲食張文節(jié)公：奉養(yǎng)三人皆為相，但不講排場(chǎng)，不圖虛榮，從長(zhǎng)考慮，治家節(jié)儉。司馬光身為宰相，引前代同地位的人為例，更有說(shuō)服力。尤其“由儉入奢易，由奢入儉難”的見(jiàn)解，深含哲理。翻譯課文第四段御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也，言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子

寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲，判斷判斷判斷各種品德共同特點(diǎn)，形作名各種罪惡大罪，形作名有好品德的人少有地位的人被被動(dòng)沒(méi)有地位的人，百姓約束使動(dòng)，使…遠(yuǎn)離使動(dòng)，使…豐厚判斷役使翻譯課文第四段君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以

居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！必潏D羨慕曲招致?tīng)I(yíng)求隨意使動(dòng)，使…敗壞使動(dòng)，使…喪命以是，因此當(dāng)官貪贓受賄指平民盜竊，偷盜判斷小結(jié)

引御孫的話，詳加闡述，從理論上說(shuō)明儉與侈的不同后果及原因。儉，德之共也侈，惡之大也（寡欲）（多欲）君子小人小人君子不役于物，直道而行謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家貪慕富貴，枉道速禍多求妄用，敗家喪身必賄必盜以對(duì)照方式，進(jìn)行闡述，深刻而易懂，邏輯緊密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)翻譯課文第五段昔正考父（fǔ）饘（zhān）粥以糊口；孟僖（xī）子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣（yì）帛，馬不食（sì）粟，

君子

以為忠。管仲鏤簋（lòuguǐ）朱纮（hóng）、山節(jié)藻棁（zhuó），孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌（qiū）知其及禍,名作狀，用饘粥來(lái)維持生活推知名作動(dòng)，輔佐名作動(dòng)，穿名作動(dòng)，喂當(dāng)時(shí)有名望的人認(rèn)為名作動(dòng)，使用刻有花紋的簋刻名作動(dòng)，帶紅色的帽帶名作動(dòng)，使用山節(jié)藻棁意動(dòng)，以…為鄙，鄙視宴請(qǐng)?jiān)獾綖?zāi)禍忠（于魯國(guó)）及戌（xū），果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，至孫以驕溢

傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此

死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)（shǔ），聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云.

到了果然因?yàn)樘油鲈谕饷鳡?，每天吃因?yàn)轵湴磷詽M使動(dòng)，使…傾覆用，拿向人炫耀最終因此省介；介后；被動(dòng)被處死居第一位，名作動(dòng)然而因?yàn)椴灰鈩?dòng)，以…為非，認(rèn)為…不對(duì)賓前習(xí)染因?yàn)榱⑾旅曌约簲⊥鲆灰涣信e暫且列舉幾訓(xùn)誡，教誨不只本身從事省賓“之”，代節(jié)儉省賓“之”，他們來(lái)省略介詞“于”第五段：列舉正考父等人的事例，證明上段。

古之人因儉得到的結(jié)果古近名人因豪侈得到的后果舉以上各例的目的及希望此段可分為幾層？請(qǐng)概括。三層（達(dá)人、忠）小器、出亡傾家、死窮困訓(xùn)汝訓(xùn)汝子孫小結(jié)通過(guò)古今眾多實(shí)例，證明前段“儉，德之共也，侈，惡之大也”的理論，歸納出“以儉立名，以侈自敗”的規(guī)律，告誡而比不僅要自己節(jié)儉，還要教育子孫，繼承好的家風(fēng)。正面反面正考父季文子公叔文子何曾石崇寇準(zhǔn)管仲對(duì)比強(qiáng)烈，利害分明討論本文的中心是什么？?jī)€文章列舉大量事實(shí)，批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上講究奢侈浪費(fèi)的不良風(fēng)氣，諄諄教導(dǎo)子孫后代要崇尚節(jié)儉樸素的良好習(xí)俗。文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？

文章通過(guò)清白家風(fēng)、自身儉素、孔子名言三層鋪墊，于第一層末了舉出古人崇儉與今人尚侈相對(duì)照，表明了自身崇儉鄙侈的態(tài)度，中心論點(diǎn)便寄寓其中。此外，本文標(biāo)題也點(diǎn)明了全文的中心——“儉”。本文是司馬光寫(xiě)給兒子得訓(xùn)誡，行文自然隨意，但主題鮮明，脈絡(luò)清晰。劃出各自然段的關(guān)鍵語(yǔ)句，簡(jiǎn)析它們是怎樣突出文章主題的。第1自然段：“吾性不喜華靡?！薄氨娙私砸陨菝覟闃s，吾心獨(dú)以儉素為美?！湃艘詢€為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！”第2自然段：“近歲風(fēng)俗尤為侈靡?！岛?風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！”第3自然段：“大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉?”第4自然段：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！钡?自然段：“以儉立名，以侈自敗者多矣?！边@些關(guān)鍵語(yǔ)句有的在段首或段末，有的在句中，都既統(tǒng)攝所在段的段意，串聯(lián)事例，又彼此呼應(yīng)，從各個(gè)方面突出“要節(jié)儉”的主旨。文章列舉了大量事例,為什么讀起來(lái)不覺(jué)累贅？1、司馬光自身的事例2、父親的事例

（家風(fēng)）

3、李文靖（居住問(wèn)題）魯宗道（飲食問(wèn)題）（同朝代同地位）

張文節(jié)（待遇不因升官而提高）5、正考父、季文子管仲受譏（死后敗名）公叔發(fā)、何曾（禍延子孫）（古人）石崇（此生就?。┛軠?zhǔn)（本人和子孫都受害）本文大量舉例,但不是簡(jiǎn)單的重復(fù),而是從不同角度來(lái)論述觀點(diǎn)。正面反面文章列舉了大量事例,為什么讀起來(lái)不覺(jué)累贅？1、司馬光自身的事例現(xiàn)身說(shuō)法，引出論點(diǎn)2、父親的事例

突出“風(fēng)俗頹敗”的嚴(yán)重3、李文靖（居住問(wèn)題）魯宗道（飲食問(wèn)題）張文節(jié)（待遇不因升官而提高）5、正考父、季文子管仲受譏（死后敗名）公叔發(fā)、何曾（禍延子孫）石崇（此生就?。┛軠?zhǔn)（本人和子孫都受害）本文大量舉例,但不是簡(jiǎn)單的重復(fù),而是對(duì)論述觀點(diǎn)有不同的作用正面論證論點(diǎn)正反對(duì)照總結(jié)論點(diǎn)家世清白，性不喜華靡眾人奢靡，吾心儉素古人以儉為美德，今人以儉相詬病舉例論證（吾）對(duì)比論證對(duì)比論證、引用論證近歲風(fēng)俗尤為侈靡（天圣中先公儉近日士大夫侈）對(duì)比論證大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！

風(fēng)俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！舉例論證（李、魯、張）儉，德之共也；侈，惡之大也。引用論證以儉立名，以侈自敗者多矣（正考父、季文子）（管、公叔、何、石、寇）對(duì)比論證舉例論證舉例論證汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。

目的主要內(nèi)容論證方法

2.本文舉例繁富，但因角度各異而不顯累贅。試分析各事例與全文主旨之間的聯(lián)系，講出它們各自的表達(dá)作用。

本文連用十二個(gè)人的事例，恰到好處地論述了要節(jié)儉的主旨。作者先以自己為例，現(xiàn)身說(shuō)法，接著又以他父親為例。這兩個(gè)人的事例，是從家風(fēng)的角度，以長(zhǎng)輩的身份，正面教誨后代，娓娓而談，特別親切。第3自然段舉的三個(gè)事例，主人公都是宋朝初年的人，與司馬光父子不同時(shí)而同朝，當(dāng)宰相或副宰相，與司馬光的地位相同，以這樣同朝同地位而同樣節(jié)儉的事例教育自己后代，也是非常親切的。這三個(gè)事例所選取的角度各不相同，事例雖多而不重復(fù)：寫(xiě)李文靖公廳堂狹隘，是房舍問(wèn)題；寫(xiě)參政魯公家無(wú)器皿、肴、果待客，是飲食問(wèn)題；寫(xiě)張文節(jié)公做宰相后，“自奉養(yǎng)”如當(dāng)掌書(shū)記時(shí)，官位高了，節(jié)儉作風(fēng)不變。所引李張兩人的話，