2023年春電大政治學原理形成性考核冊作業(yè)答案

政治學原理作業(yè)(1)[案例分析]香港財政司司長梁錦松買車風波結合本案例，你認為對政治權力而言,權力制約與道德制約哪個會更好？如何制約政治權力?請闡述你的理由.答題思緒：1、說明什么是政府官員腐?。?、分析為什么要制約權力；3、結合案例分析比較分析權力制約與道德制約；4、結合案例分析如何制約權力。5、字數(shù)在1０00字左右，(至少8０0字以上)答案:一、我認為對政治權力而言，權力制約與道德制約都很重要,權力制約是外力作用，道德制約重要是靠掌握權力的主體自身的反省,聯(lián)系香港財政司司長梁錦松買車風波這一案例，我認為權力制約更好,道德制約也應起輔助作用。二、政治學的角度講,權力是人與人之間的一種關系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力,是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。一方面，權力是一種關系,是一種人對人的制約關系,是權力施動者對受動者的制動關系,同時受動者也對施動者和權力過程具有能動的反作用。另一方面,權力是一種能力,是一個人或者機構對另一個人或者機構的駕馭能力和制約能力；權力是一種工具,權力作為一種工具手段，是行使權力、執(zhí)行政策的載體和依托。政治權力強調的是權力的政治特性,是權力現(xiàn)象在政治生活中的應用和體現(xiàn)。政治權力表現(xiàn)為政治主體對政治客體的制約能力。它在本質上是特定的力量制約關系,形式上是特定的社會公共權力。根據(jù)有關權力的一般理論，政治權力是一種政治能力,也是一種政治工具,它反映的是一種政治關系,即支配與服從、控制與被控制的關系。政治權力在政治生活中還更多的表現(xiàn)為國家權力,反映了國家權力機構實現(xiàn)公共利益的行為能力。政治權力具有如下特性:（1）權威性,政治權力的行使要得到全體公民的認可，得到法律的授權，因此,政治權力帶有一定的權威性。(2)支配性,政治權力是一種支配力量,掌握了政治權力,也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量,也就意味著在社會價值和利益分派中處在優(yōu)勢地位。正由于此,政治權力才成為社會勢力展開角逐和斗爭的焦點。(3)強制性,政治權力也是一種規(guī)定政治服從的強制力量。它一般通過嚴密的組織，以行政的、經(jīng)濟的、法律的、軍事的等多種手段作為備用,獎勵和處罰是它的基本原則。為了實現(xiàn)政治服從,暴力往往是后盾。(4)擴張性，政治權力具有自我擴張和膨脹的能力，它的應用邊際直到碰到阻力和反彈而不能前進為止。并且,有權力的人總是傾向于濫用權力,所以,“絕對的權力意味著絕對的腐化”。權力的特性就使它在客觀上具有了易腐敗性。(5)排他性,政治權力作為一種支配力量，傾向于排除其他權力的介入。上述政治權力的權威性、支配性、強制性、擴張性和排他性的特點，因此，必須要有強有力的規(guī)則與法律對權力加以限制和制約,防止權力的行使者濫用權力。如此,才干建立高效、廉潔的政府,使權力真正地用來為人民服務。三、制約政治權力,應從以下幾個方面著手:1．加強民主政治立法和行政立法,健全監(jiān)督制約權力的法律體系。(1)完善規(guī)范權力主體方面的立法。(２)抓緊行政程序立法。(3）完善廉政方面的法律。(4）完善監(jiān)督方面的法律,以避免權力的濫用。2.搞好內部權力分解，建立科學的權力制衡機制．對一些重要的權力,必須加以分解，交由不同的部門和人員交叉分工序行使,使之在分工序行使權力的過程中互相監(jiān)督制約，從而改變由同一部門或同一個人多項職能攬于一身、一個人說了算的做法。3．推動公開辦事制度，提高權力運營的透明度．應運用行政手段、教育手段、法律手段等多種方法和途徑進一步宣傳、廣泛發(fā)動,在提高結識的基礎上采用硬性措施,推動公開辦事制度的進一步實行。4．強化以權力制約權力,建立有力的監(jiān)督機構。(１)在現(xiàn)有體制下,黨的紀律檢查機關應充足發(fā)揮組織、協(xié)調作用，以使各監(jiān)督機構協(xié)調行動,形成監(jiān)督合力。(2）強化行政監(jiān)察機關的地位和職權。提高行政監(jiān)察機關的規(guī)格，設立“行政監(jiān)察委員會”，(3）在紀檢監(jiān)察機關雙重領導體制的基礎上，強化其垂直領導關系,逐步過渡到以垂直領導為主，以保證其獨立履行監(jiān)督職權,不受其他行政機關、社會團隊和個人的干涉。５.還要強調社會監(jiān)督,其途徑和方式涉及有公民監(jiān)督、社會團隊監(jiān)督以及輿論監(jiān)督。公民監(jiān)督是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式；輿論監(jiān)督是一種憲法權利，輿論監(jiān)督需要立法保障，兼具私益與公益的雙重性質,輿論監(jiān)督行為需要法律限權。作業(yè)2以小組討論的形式，聯(lián)系實際討論社會監(jiān)督所具有的功能及如何發(fā)揮社會監(jiān)督的功能?規(guī)定：每一位學生都要提交討論提綱，提綱需要涉及以下內容：個人的討論提綱、聯(lián)系實際的例子以及小組討論形成的提綱。教師根據(jù)每一位學生的討論提綱、聯(lián)系實際的例子以及小組討論的提綱給每一位學生評分。個人討論提綱:（30分)在全球經(jīng)濟趨向信息化的時代背景下,從我國公司信息化的意義,內容及目前發(fā)展狀況;進一步分析現(xiàn)階段我國企來信息化中存在問題,進而提出解決問題的對策政府和公司合力,以達成加快我國公司信息化建設的步伐.關鍵詞：公司信息化，信息技術，問題對策.信息化革命在打破并重級現(xiàn)存的國際經(jīng)濟秩序和結構,并使其由物質型向信息型經(jīng)濟轉變，并且隨著經(jīng)濟的全球化趨勢,假如沒有信息化,公司的改造重構,工業(yè)化的進程，社會急慢,公司的生存的發(fā)展就會成為大問題,從當前來講,先一步的公司常會成為贏家,而那些不能及時做出應對的公司即使幸免被淘汰，也只能被擠到低增長的經(jīng)營領域中分得殘美美沒實．公司信息化涉及銷售生產,服務等方面內容,而實質是公司管理的信息化是公司將融合世界先進管理思想的信息技術進一步應用于管理，提高公司管理的效率和效益，公司管理的信息化在某種意義上意味著公司的全面信息化,它涉及著公司內容管理信息化和公司的外部溝通信息化．聯(lián)系實際的例子:(3０分)廣州市近日規(guī)定官員不接受或不配合輿論監(jiān)督將被問責。如專家所言,此舉凸顯了政府部門的開明和進步。但是,官員能不能接受,“配合”輿論監(jiān)督并不十分重要，真正重要的是媒體能不能理直氣壯地,堅定不移地對官員進行輿論監(jiān)督。假如媒體可以大膽監(jiān)督,就完全可以將官員的“不接受或不配合”如實曝光,這自身就是一種輿論監(jiān)督的手段和內容。然而，現(xiàn)實中常見的情形是部分媒體對某單位，某官員的違紀違法或涉嫌犯罪的行為進行調查,初步掌握了一些證據(jù)，但記者采寫的稿件,卻迫于某種壓力而不能發(fā)表，使得媒體的輿論監(jiān)督前功盡棄,無疾而終。這樣，從表面上看某官員并沒有不接受或不配合輿論監(jiān)督。按照規(guī)定，他不會受到責任追究。同時,媒體對他的輿論監(jiān)督，卻被另一些更強大的“不接受或不配合”的力量扼殺于無形,兩相比較，可知輿論監(jiān)督最迫切需要的不是官員的“接受”或“配合”,而是更加堅強有力的制度保障。只有制度真正為媒體的輿論監(jiān)督支撐起強大的“保護傘”只有保證媒體采寫的輿論監(jiān)督稿件可以不畏強勢公之于眾,媒體才干享有充足的、完整的輿論監(jiān)督權。也只有這樣“官員不接受或不配合輿論監(jiān)督將被問責”之類的規(guī)定才干具有實際意義。小組討論提綱:(40分)(1）社會監(jiān)督的防止功能。社會監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段。（２）社會監(jiān)督的矯正功能可以對不妥或越軌的權力行為予以及時的矯正和補救。(3)社會監(jiān)督的矯正功能。對濫用權力的行為及其責任者有規(guī)定國家對其進行法律制裁的權利,由此體現(xiàn)了社會監(jiān)督的懲戒功能。(４）社會監(jiān)督的保健功能。通過全面監(jiān)督，可認為民主政治的健康發(fā)展起到保健的作用。(5）社會監(jiān)督的教育功能。對監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓練,通過參與監(jiān)督，可以提高公民的政治責任感和政治素質。作業(yè)3從下列爭執(zhí)類書目中選擇一本閱讀，并撰寫一篇1500字左右的讀書筆記。我選擇了《論語》《論語》是一部語錄體散文,是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的，其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。這樣一本言行錄,篇幅也不大,但是二十篇，一萬一千余字，卻在中國歷史上產生了極為深遠的影響。細看各篇,學而篇第一只要講“務農”的道理，碰到初學者入“道德之門”;為政篇第二重要講治理國家的道理和方法；八佾篇第三重要記孔子論禮樂之事；里仁篇第四重要講仁德的道理;公冶長篇第五重要講古今人物的賢否得失;雍也篇第六重要講孔子與弟子們言行;述而篇第七重要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實;泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論，及對古人的評贊；子罕篇第九重要講孔子提倡禮制，鼓勵人們好學不倦，以及記述孔子不愿說什么,不愿做什么;鄉(xiāng)黨篇第十重要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習慣；先進篇第十一重要講孔子對弟子賢否的評論;顏淵篇第十二重要講孔子教育弟子如何為仁、為政、處世；子路篇第十三重要講孔子教育弟子如何做人，如何為政;憲問篇第十四重要記孔子及其弟子論修身做人之道,兼有對歷史人物的評述;衛(wèi)靈公篇第十五重要記孔子及其弟子在環(huán)游列國時所論的以德治國的道理;季氏篇第十六重要記孔子論君子如何修身、如何以禮法治國；陽貨篇第十七重要記孔子教育弟子講究仁德，闡發(fā)以禮樂治國的道理;微子篇第十八重要記歷史上圣賢的事跡,孔子及其弟子環(huán)游列國時的行為，以及世人對于處亂世的不同態(tài)度；子張篇第十九重要記孔子的弟子們探討求學求道的言論,以及對孔子的敬仰與贊頌；堯曰篇第二十重要記古代賢王堯、舜、禹、湯的言論以及孔子對為政的論述?？v觀全書,《論語》很全面的闡明了孔子的思想，不管是為人還是處世，不管是修身齊家還是治國平天下。孔子的核心思想是“仁”，在政治上,他主張“節(jié)用而愛人”,反對苛政、苛捐雜稅，“苛政猛于虎也!”，也主張“克己復禮”；在自身修養(yǎng)上，他主張“己所不欲，勿施于人”，主張“吾日三省吾身”;在教育上,他主張“有教無類”，第一個在中國創(chuàng)辦私學,打破學在官府的格局，他也主張“因材施教”、“言傳身教”，所以針對不同性格的兩個弟子的同一個問題,他給出不同的建議,所以在環(huán)游列國時,即使如何困窘，他為弟子們始終樹立楷模，并時刻不忘對他們的教導。而我覺得,《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度,這樣一種謙抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格抱負。與西方不同,中國哲學崇尚的是一種莊嚴、理性和溫柔敦厚之美?！墩撜Z》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量也因而無比強大?！白惚?，足食，民信之矣?！边@說明物質意義上的幸福生活僅僅只是一個指標,而真正內心感到安定和對于政治的認可，則來自于信仰。幸?？鞓分皇且环N發(fā)自內心的感覺，與貧富無關?！柏毝鴺罚欢枚Y者也”一個人可以不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中保持著做人的尊嚴和對禮的遵守，那么,才可以得到真正的內心的快樂。而孔子在《論語》中反復作為做人立身之本的孝悌，也是給人以最樸實的啟發(fā)的。從孔子對孝的闡釋——“無違”，“父母，唯其疾之憂”，“今之孝者,是為能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”，“色難”中,我們受到的心靈震撼,是不會比其他孔子所教導的更深刻的大道理少的。細細讀了這些話，我們的心中,是會產生深深的歉疚和反省的。我們會發(fā)現(xiàn),我們做到的本來遠遠不夠。所以，從這一刻起，更加愛我們的父母吧——以孔子的諄諄教導為心中的指標,時刻問自己一句：“你做到了多少？”當然，孔子畢竟是生活在春秋戰(zhàn)國時代的人了，那是一個尚未進入封建時代的奴隸社會，他的思想，不可避免地帶有時代的局限性。他的最終抱負，是要恢復周禮,維護奴隸階級的統(tǒng)治的,無疑，甚至對于那個時代而言,他都不是一個進步者。雖然,封建統(tǒng)治者在孔子死后,忽然將孔子的儒家思想捧至獨尊地位,出現(xiàn)了“罷黜百家，獨尊儒術”的做法，但那時的孔子的思想，早已被一個叫董仲舒的人狠狠加以改造，后來又被朱熹越解釋越離譜。所以，在孔子自身那個時代,孔子的思想,其實并不是很進步的。并且，他其中的一些思想,也的確不是完全能讓人認同的。比如他說假如父親坐了錯事甚至犯了罪,兒子不僅不應當揭發(fā)，并且還要幫助努力隱瞞。這在今天，不就成了同謀、共犯了嗎？他還輕視婦女，說什么“唯女子與小人難養(yǎng)也”，把我們女子與小人相提并論，擺明了是欺侮嘛！他也輕視勞動和農事，樊遲問稼桑之事,就被他稱作是沒什么大出息的人?？傊?，《論語》中,有值得學習的，也有一些小小的值得改善的,但它無疑是偉大而杰出的。一點小瑕疵掩蓋不了它強大的光芒。一本《論語》,雖薄薄百頁,卻可以讀得很厚很厚。讀《論語》，我想,需要的正是這種將書由薄讀厚的智慧吧。本人資質有限，初讀《論語》，謹把自己一點小小的感悟寫在這里。作業(yè)4一、填空題1、作為一種制度,民主的最大特點在于，它以(公民的意志)作為其政治合法性的基礎,政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。2、根據(jù)(權力制約）思想，可以通過對國家權力的功能劃分,在分別執(zhí)行國家各種權力的各個國家機關之間,建立以權力制約權力的監(jiān)督制約機制。3、政府以法律制度為基礎，以(暴力)手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力。4、經(jīng)驗事實表白,(權力）的濫用是社會動蕩的根源。5、（政治文化)是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結構相相應,成為政治體系的主觀要素。6、(憲政建設）是實現(xiàn)當代政治文明的基本途徑。二、選擇題1、民主作為一種制度,在大多數(shù)國家得到了不同限度的實行。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎上的（憲政民主)是最通行的制度模式。２、政黨形成于19世紀初期,它的產生是現(xiàn)代(議會民主)政治發(fā)展的產物。3、現(xiàn)代國家的選舉原則重要有(平等選舉原則、直接選舉原則、間接選舉原則、普遍選舉原則)4、“第三條路”,指著一種既非資本義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（新社會民主主義、后社會主義)思想有著密切的關系。5、精英民主理論所指的精英是(政治、道德)上最優(yōu)秀的人物,他們是與普通大眾相相應的一個群體。６、(能力素質）是政治權力主觀構成要素中最為基本的要素。7、馬克思主義政治觀的基本內容,概括起來認為政治重要是（經(jīng)濟的集中體現(xiàn)、主線問題是政治權力、有規(guī)律的社會現(xiàn)象,是科學,也是藝術、一種具有公共性的社會關系）。8、共產黨組織被認為是（代表性）政黨的典型。9、民主的限度涉及(以不產生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度、以不干涉社會自主為限度、以不侵入“私人領域”為限度)10、(法律）的存在形成了對“公權”和“私權”進行劃分的主線理由。三、名詞解釋１、民主:指的是一種政治制度,在這種制度中，全體公民有權并且可以直接或間接地,積極或悲觀地參與公共事務的決策過程。2、君主制：指以世襲和終身任職的君主(國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹)等為國家元首，并由君主所有或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權力的國家管理形式。３、市民社會:指一個國家式政治共同體內的一種介于國家個人之間的廣闊領域，它由相對獨立存在的各種各樣的組織和團隊