議論文的文章結(jié)構(gòu)示例之組合式

第十講：文章結(jié)構(gòu)示例——“組合式”（4+2式）一、解題“4”為：1、開頭，2、詳例剖析，3、略例排比，4、結(jié)尾“2”為：“辯證分析”、“正反對(duì)比”、“名言引用”、“聯(lián)系實(shí)際”等中任選兩點(diǎn)，最好放在“略例排比”后面。二、范文引路長處是把雙刃劍如果說，你會(huì)因?yàn)槟愕哪硞€(gè)短處而遭遇到一些失敗， 這句話你肯定不會(huì)反駁。 但如果說，你的長處也會(huì)讓你因此獲得災(zāi)難，你肯定不會(huì)贊同。其實(shí)， 長處還當(dāng)真不一定只給你帶來幸運(yùn)。我們?cè)谛W(xué)時(shí)都學(xué)過 東郭先生和狼的故事 。故事中的東郭先生是一個(gè)有著菩薩心腸的好人。當(dāng)他看到一頭逃亡的狼時(shí)， 禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大發(fā)，幫助狼躲避了獵人的追趕。但他的仁慈在這里卻讓他差一點(diǎn)兒喪命： 獵人走后，狼執(zhí)意要吃掉他。仁慈無疑是一個(gè)人在品德上所具有的長處，可是這個(gè)長處這次沒有給他帶來幸運(yùn)，而是帶來了災(zāi)難。幸虧農(nóng)夫及時(shí)趕到，智除惡狼，才使我們的好心人幸免于難?？磥?，如果長處使用的場(chǎng)合不對(duì)，倒有可能害了自己啊。三國時(shí)期的諸葛亮是個(gè)家喻戶曉的人物，為了完成劉備交給的大業(yè)，他 “鞠躬盡瘁，死而后已”。他的勤政謹(jǐn)慎是他的一大長處，但他的這個(gè)長處有時(shí)卻使用過了頭： “事必躬親”。大小事務(wù)一概過問， 終因費(fèi)心太過，在五十四歲的年紀(jì)便去世了。 設(shè)若他的長處不是到過度使用，該自己干的自己干，該屬下辦的事自己不用親躬， 說不定他還能多活幾年， 蜀國也不至于那么快滅亡。常言道：“木秀于林，風(fēng)必摧之。”“秀”是那棵樹的長處，但“秀”很可能為那棵樹帶來 “風(fēng)”的侵?jǐn)_。俗話說： “淹死的多是會(huì)水的 ?！睍?huì)游泳是一個(gè)人的長處，但這個(gè)長處也為被淹提供更多的機(jī)會(huì)。還有句成語這樣講：“玩火者必自焚?！蓖婊鹫弑厥侵鹦缘娜?，這可以說他的一個(gè)長處吧，可是最終的結(jié)果很可能使自己受到火的襲擊。由此看來，長處真是一把雙刃劍啊，當(dāng)劍的一面利刃對(duì)著敵人時(shí)，另一面利刃卻對(duì)著自己啊。所以，同學(xué)們千萬不要以為自己有了某個(gè)長處，就可以拿來到處炫耀了。在使用自己的長處時(shí)，大家一定要象用劍一樣：學(xué)會(huì)利用對(duì)著敵人的那一面利刃，同時(shí)也要小心對(duì)著自己那一面利刃啊。[點(diǎn)評(píng)］文章在題目中就提出中心論點(diǎn)，開頭開門見山提出中心論點(diǎn)，結(jié)尾歸結(jié)中心論點(diǎn)，使得全文首尾照應(yīng)。 文章能做到既擺事實(shí)，又講道理。作者分別舉了東郭先生和諸葛亮在自己的長處上栽跟頭的事例 （詳例剖析），進(jìn)行了有力的實(shí)例論證。 為了彌補(bǔ)論證的單薄，作者又在倒數(shù)第二段引用了俗語名言進(jìn)行說理論證（將 略例排比和名言引用融為一體）。作者在結(jié)尾處再次點(diǎn)題：長處是一把雙刃劍，并告誡大家要正確使用自己的長處。文章中心明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說服有力，是一篇很成功的考場(chǎng)作文。三、要素解讀1、議論文開頭技巧原則：簡明扼要（文章開頭 100到150字以內(nèi)，必須提出論點(diǎn)） ，優(yōu)美動(dòng)人（好的開頭有如春云初展，鮮花含露，叫人一見鐘情，應(yīng)注意遣詞造句，講究文采，使盡渾身解數(shù)打動(dòng)閱卷老師）。（思辨性和文學(xué)性的統(tǒng)一）方法：巧用修辭（比喻、擬人、排比、對(duì)比、類比、設(shè)問、引用或化用等）1比如04高考范文《穩(wěn)中求勝》的開頭，“宋江為首”，“劉備為王”，“戍土居中”，運(yùn)用排比，制造聲勢(shì)?！昂我病保O(shè)懸破題，引起讀者的關(guān)注。當(dāng)然這其中還兼有對(duì)比，語言也工整優(yōu)美。07高考范文的開頭，創(chuàng)設(shè)情境 渲染烘托，在真摯情感的流露中亮出觀點(diǎn)“不知是人們的愛點(diǎn)亮了天空，還是天空照亮了人們心中的愛” 。08高考范文 1的開頭，“何為好奇心？于我來說，不過三字而已：好，奇，心” ，以設(shè)問的方式，簡明扼要地表達(dá)觀點(diǎn)。 08高考范文2的開頭，從反面切入，列舉種種“好奇而無心”的例證，發(fā)人深思，然后水到渠成地提出“試問：真正的好奇心又為何物呢？” 。2、議論文結(jié)尾方法或照應(yīng)開頭，或呼應(yīng)標(biāo)題，或發(fā)出呼吁，或總結(jié)全文，或強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，或啟人深思，或留下余味等。比如04高考范文的結(jié)尾，“宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)， 劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山”，照應(yīng)開頭?！岸匀唤绲拇笊揭猿练€(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩” ，又呼應(yīng)作文引言部分?！白屛覀儞碛幸活w和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來”，最后提出倡議，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，啟人深思。 07高考范文的結(jié)尾，“一個(gè)人的愛是渺小的，但是兩個(gè)人、三個(gè)人甚至是一群人呢？當(dāng)人們的愛匯聚起來， 天空就被人們的愛點(diǎn)亮”，收束全文，總結(jié)升華?！巴瑫r(shí)，這由愛點(diǎn)亮的天空，又指引著蕓蕓眾生，去點(diǎn)燃更多人心中的愛”，引人思考，留有余味。附:2004年江蘇高考作文范文穩(wěn)中求勝梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所。故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。2宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)， 劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山， 而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。 讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧， 在我們的人生中也變化出不同的色彩來。2007年江蘇高考作文范文懷想天空倉皇南飛的大雁不知又帶走了誰的思念。天空仍然很藍(lán)，不知是人們的愛點(diǎn)亮了天空，還是天空照亮了人們心中的愛。一個(gè)人的天空在這古老的東方大地上， 生活著一位歌者， 他用自己的愛筑起了一個(gè)舞臺(tái)， 用這個(gè)舞臺(tái)的所得為那些失學(xué)的孩子撐起了一片天空。叢飛，那個(gè)在與癌癥作斗爭的男子，捐出了自己的所有，卻沒有想到去治療自己的不治之癥。叢飛走了，帶著自己對(duì)失學(xué)兒童的愛飛走了，飛向自己那片蔚藍(lán)的天空。有人說：“叢飛的所作所為，并不能讓每一個(gè)孩子的眼中都鋪滿燦爛的陽光。”但是，正是叢飛用自己的歌聲唱出的那片天空，刺痛了我們的雙眼，讓慈善事業(yè)的大門逐漸開啟。這是愛的天空。三個(gè)人的天空你能想象一個(gè)人從萬丈懸崖跌落下來， 是什么后果嗎？是滅亡， 還是幸存？幾年前的那件纜車事故，至今讓人歷歷在目。 當(dāng)一輛坐著享受天倫之樂的三口之家的纜車從纜繩上跌落的時(shí)候，只見四只手同時(shí)托起一個(gè)不大的身體， 也同時(shí)托起了一個(gè)脆弱的幼小的生命， 然而這兩雙手的主人卻義無返顧地逝去了！這是父母為自己的孩子撐起的一片由血和肉組成的天空！有人曾說：“那件事故發(fā)生后的第二天，天空顯得異常恬靜。讓人看了有一種想家的沖動(dòng)?！笔堑?，當(dāng)父母用自己的雙手呵護(hù)著自己的孩子的時(shí)候， 一片永遠(yuǎn)也看不到風(fēng)雨的天空，就在孩子們的頭上鋪展開來。這也是愛的天空。一群人的天空為什么這個(gè)古老國度的慈善指數(shù)總像一個(gè)不想長大的孩子？為什么人們總是在一張張充滿中彩希望的“小紙片”上去關(guān)注福利事業(yè)？為什么人們總愛追問一個(gè)個(gè)富翁的資產(chǎn)， 而不去關(guān)心富翁們對(duì)慈善事業(yè)的捐款？但是， 青島出現(xiàn)的那個(gè)愛心團(tuán)體， 卻努力地改善著這一切?！拔m”，這個(gè)愛心團(tuán)體見證了一張張不同的面孔，卻有同一個(gè)名字——微塵！ 人們?cè)缫巡蝗プ肪俊拔m”到底是誰，他究竟捐了多少錢。因?yàn)椋私膺@個(gè)團(tuán)體的人都成為了“微塵”的一員！“微塵”，尋覓不到卻又隨處可見，自認(rèn)渺小卻又成就偉大！它代表了一個(gè)城市的良心！看啊，遠(yuǎn)方慈善事業(yè)的天空，已露出了魚肚白。這更是愛的天空。一個(gè)人的愛是渺小的， 但是兩個(gè)人、三個(gè)人甚至是一群人呢？當(dāng)人們的愛匯聚起來， 天空就被人們的愛點(diǎn)亮，同時(shí)，這由愛點(diǎn)亮的天空，又指引著蕓蕓眾生，去點(diǎn)燃更多人心中的愛。2008年江蘇高考作文范文 1好奇心我們的童年大概是在“十萬個(gè)為什么”里過完的。碰到一切新奇的、感興趣的事都喜歡用手指著奶聲奶氣地問上一句：“這個(gè)是什么呀？”這完全是出于我們的好奇心。何為好奇心？于我來說，不過三字而已：好，奇，心。3“好”，是一種欲望，求知欲學(xué)的愿望。孔夫子早就回答過子貢“敏而好學(xué)，不恥下問”?！昂谩笔且环N態(tài)度，一種實(shí)事求是的精神。陸游曾告誡后人“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”?！昂谩币彩菍?duì)他人負(fù)責(zé)，面對(duì)別人的“好”，我們要“賢者以其昭昭而使人昭昭”。總之，“好”是認(rèn)識(shí)一切事物的前提，有了“好”這種意識(shí)，才能去探求大千世界各種各樣令人著迷的“奇”。何謂“奇”？不過是遇到“奇”發(fā)現(xiàn)“奇”使之不“奇” 。大千世界，無奇不有。有人帶著“獵奇”的心態(tài)去看待世界。然而， “獵奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出來，這并不是真正的“奇” 。這里所指的“奇”是牛頓對(duì)于蘋果為什么會(huì)掉在自己頭上的疑問， 是伽俐略對(duì)于亞里士多德兩個(gè)鐵球?yàn)槭裁床荒芡瑫r(shí)落地的質(zhì)問，是李四光對(duì)中國“貧油論”的反問。對(duì)于未知，我們“奇”；對(duì)于書籍，我們發(fā)現(xiàn)更多的“奇” 。人類在“奇”的帶領(lǐng)下更加了解我們所居住的美麗星球，更加知曉處在一片黑暗之中的宇宙太空。 “奇”是我們必須擁有的探求品質(zhì)?！靶募蠢硪病！泵鞔耐蹶柮魇沁@樣解釋心與理的關(guān)系。雖有夸張和唯心主義的色彩，但卻能看出人們對(duì)于“心”的重要性的認(rèn)識(shí)。古人說過“心如止水”。由此可見一份安靜的心情是多么重要。假如你帶著浮躁之心，尚不說研究學(xué)術(shù)，恐怕自己也會(huì)被這情緒所左右，再也無法發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了?！抖Y記》有云，“修身，齊家，治國，平天下?！毙奚矸旁诘谝晃唬奚砑葱扌?。當(dāng)“心如止水”時(shí)，你的視野將擴(kuò)大，你的思維將更加活躍。好而不奇是庸才，奇而無心是蠢才，只有用心好之奇之，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲。人生憑“好奇心”而活，人類憑“好奇心”興旺發(fā)達(dá)，永續(xù)發(fā)展。2008年江蘇高考作文范文 2好奇心好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。 如果只將眼光聚于此， 那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心” 。有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見：那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心，那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心，那驅(qū)使阿 Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了， “心”卻是失去了的。這樣的“好奇” ，建立在對(duì)他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心” ，那么沒有，也罷。那么放眼世界呢？這樣的 “好奇而無心”也是比比皆是的： 火刑柱上的貞德滿足了中世紀(jì)人們的好奇心，怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。 這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機(jī)。試問：真正的好奇心又為何物呢？真正的好奇心需要觀察?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一乾坤” ，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會(huì)化為“神奇”。在遠(yuǎn)古時(shí)代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；到現(xiàn)在，我們通過望遠(yuǎn)鏡與另一個(gè)星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙。 可以說，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具， 好奇心也會(huì)閉上4心房上的窗，落滿灰塵。真正的好奇心需要思考。 如果“我們頭上的燦爛星空” 是供我們觀察的無限舞臺(tái)， 那么，“我們心中的道德法則” 則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。 如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考――即使你只不過是強(qiáng)大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈魂在場(chǎng)”之下的思考，那么無論多少個(gè)蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費(fèi)盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進(jìn)步。真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價(jià)值。有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會(huì)得以進(jìn)步，人類得以更好的生存并維護(hù)自己的尊嚴(yán)??《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王?！币苍S，正因?yàn)橛辛苏娴摹昂闷嫘摹痹冢覀儾拍芤愿辛Φ穆曇舯l(fā)出這樣的吶喊。更何況，因?yàn)橛辛撕闷娴男?，我們的世界遠(yuǎn)比果殼廣闊得多。3、正反對(duì)比論證所謂對(duì)比