(岳麓版必修3)歷史課件：第13課《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》2011

第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

——宗教改革圣彼得大教堂

宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規(guī)范、儀禮、教團(tuán)組織等要素所構(gòu)成。世界上三大宗教是什么？基督教的三大派別又是什么？

伊斯蘭教（622）穆罕默德基督教（1世紀(jì)）耶穌佛教（前6世紀(jì)）喬達(dá)摩·悉達(dá)多東正教天主教新教路德教加爾文教英國國教世界三大宗教小知識：基督教3世紀(jì)成為羅馬國教；基督教1054年分裂為以君士坦丁堡為首的東部教會與羅馬為首的西部教會。東部教會自稱東正教；西部教會自稱羅馬公教會（天主教會）。16世紀(jì)宗教改革中誕生新教。注釋：世界基督教徒約有13億（其中天主教徒7億，新教徒5億，東正教徒1億）。

至今在德國仍流傳著這樣一則馬丁·路德的小故事：一年夏季馬丁·路德在返鄉(xiāng)探親途中，突遇暴風(fēng)雨，電光閃爍，火球落在他的腳前。他自念死期臨到，仆倒在地，大呼：圣安娜救我！我愿意成為一位修士。瞬間雨過天晴，結(jié)果他平安到家。為了守此誓約，雖遭到家人大力反對，他仍堅(jiān)決投進(jìn)奧古斯丁修會，專心侍奉神。進(jìn)入修道院后，他從事最卑賤的工作，開關(guān)大門，敲鐘掃地，清理房間，甚至在額富德城街上逐門逐戶乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他。正是這位虔誠的天主教徒卻在后來敢于挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，走上宗教改革的道路，在歐洲引起軒然大波。

教皇出行

教皇在西歐有超世俗的權(quán)力和地位，國王到農(nóng)奴基本上都是天主教徒，羅馬教皇擁有行政、立法、財(cái)政、司法決定權(quán)，而且西歐各國的天主教會都受其支配，甚至國王都受其支配。天主教會在西歐社會壟斷了一切。

華麗的祭壇

“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”——教皇英諾森三世

教皇英諾森八世不遵守獨(dú)身的教規(guī),據(jù)說他有8個私生子。所有的教皇都是靠賄賂當(dāng)選的，教皇賣官鬻職，據(jù)統(tǒng)計(jì),單1520年大約就有兩千個官職是賣出去的。在法國，有的教士竟把自己的住處變成賭窟。有人問教士：“為什么犯罪的人不受上帝懲罰？”教士竟回答：“上帝不愿罪人死去，愿意讓他活著出錢。”瑞士一個主教不但對教士的放蕩犯罪行為放任自流，還向他們按私生子的數(shù)目收款，名為懲罰，實(shí)為中飽私囊。歐洲在16、17世紀(jì)時候，教會大量向民間出售“免罪符”，即購買免罪符的人，靈魂可以直接升天堂。教皇公布﹕殺人犯—7個盾(德意志貨幣)﹐搶劫犯—9個盾﹐謀殺親屬犯—4個盾﹐這樣﹐他們的靈魂就可以得救。總之﹐無論任何人犯下任何罪﹐只要拿出規(guī)定的金幣來購買贖罪券﹐就會得到上帝的赦免。一、宗教改革的原因1、文藝復(fù)興的推動2、教會阻礙資本主義的發(fā)展3、教會的腐敗統(tǒng)治激化社會矛盾4、教皇兜售贖罪券，搜刮民財(cái)

11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。德國是教皇的奶牛宗教改革為什么首先在德國爆發(fā)？1、德國的王權(quán)十分薄弱，國家四分五裂，動蕩不安2、教皇對德國的搜刮二、宗教改革的內(nèi)容1、馬丁路德宗教改革（1）開始：馬丁·路德公布《九十五條論綱》，標(biāo)志著德意志宗教改革的開始。第27條有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？“因行稱義”依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救“上帝是不與油嘴之人直接交往的,只有在我們教士的主持下,才能聆聽到上帝的福音;否則,就要受到永世懲罰”。教會主張：

《使徒們領(lǐng)圣餐》羅馬天主教把他們的圣餐儀式叫做“彌撒”(Mass)，包括以下幾個步驟：承認(rèn)罪惡；念經(jīng)儀式，吃圣餐。在圣餐儀式上，牧師為面包舉行圣體禮，然后把圣餅獻(xiàn)給上帝并把它分給每個禮拜者。天主教的圣餐儀式通常在每個周日舉行一次，而且每周至少舉行一次。嬰兒洗禮：儀式由一位牧師主持，在洗禮盆周圍舉行，由生父母和教父母把孩子抱到洗禮盆前接受洗禮。牧師以父親、兒子和神圣精神（即三位一體）的名義在孩子身上灑三遍水，接著就在孩子的前額上畫十字架。信徒洗禮：包含著三種象征意義：1、接受洗禮者浸入水中，這顯示他們正在和基督一起為罪惡而死；2、接受洗禮者在水下的浸一小會兒表示他們和基督埋葬在一起；3、接受洗禮者離開水池顯示自己和基督一起復(fù)活并正在開始一種新的精神生活。

教階制是基督教逐漸形成的神職人員的等級制度。天主教實(shí)行以教皇為首的教階制，從教會中心至地方神職人員等級依次為：教皇-樞機(jī)主教即紅衣主教-首主教-總主教-主教-神父。

羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人要爬上去才可贖罪。只要心中有信仰，就能贖罪。不需要圣梯。（2）內(nèi)容

強(qiáng)調(diào)因信稱義人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。（3）影響拉開了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教三足鼎立的新局面。2、加爾文宗教改革改革內(nèi)容（1)出版《基督教原理》主張人只有依靠信仰才能得救；反對天主教的等級觀念，否定教皇權(quán)力（2)先定論——宗教觀的核心影響（1）否定對教皇的盲從，也否定封建主的特權(quán)。（2）為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)（3）從神學(xué)角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性和合理性（4）為以后資產(chǎn)階級革命提供意識形態(tài)方面的依據(jù)三、宗教改革的歷史意義：性質(zhì)：在宗教外衣下的資產(chǎn)階級反天主教會反封建的社會運(yùn)動1、它打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神支柱；2、并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響；促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。知識結(jié)構(gòu)歐洲宗教改革歐洲宗教改革的原因馬丁?路德改革加爾文宗教改革宗教改革的性質(zhì)宗教改革的意義經(jīng)濟(jì)政治思想文化導(dǎo)火線《九十五條論綱》“因信稱義”創(chuàng)立新教《基督教原理》“先定論”創(chuàng)立政教合一的加爾文教1、16世紀(jì)西歐大陸宗教改革運(yùn)動發(fā)生的根本原因是：()A、文藝復(fù)興運(yùn)動使人文主義深入人心B、羅馬教廷與西歐各國世俗王權(quán)的斗爭白熱化C、新興資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛D、剝奪天主教會的土地和經(jīng)濟(jì)特權(quán)C2、馬丁路德宗教改革的導(dǎo)火線是：（)A、天主教會成為資本主義發(fā)展的障礙B、羅馬教皇向教民出售贖罪券C、天主教會征收什一稅D、天主教會出賣教會職位B3、馬丁路德強(qiáng)調(diào)的學(xué)說是：（）A、君權(quán)神授B、因信稱義C、政教合一D、教皇至尊4、馬丁路德提出“因信稱義”的學(xué)說，其實(shí)質(zhì)意義在于（）A、確立了“依靠信仰才能得救”的新教義B、否定了天主教會及其神學(xué)的絕對權(quán)威C、為德國宗教改革奠定了理論基礎(chǔ)D、維護(hù)了德意志各階層的利益BB5、關(guān)于馬丁路德改革意義的表述，不正確的是（）

A、它沉重打擊了天主教會的神學(xué)統(tǒng)治B、是一場社會、思想改革運(yùn)動C、改革后創(chuàng)立的新教與天主教、東正教形成三足鼎立的新局面D、它違背了基督教的本意，客觀上造成了人們思想上的混亂D6、加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”，他的宗教觀念的核心是：A、因信稱義B、先定論C、因行稱義D、無為而治7、馬丁路德改革和加爾文改革的相似點(diǎn)是：①都主張“因信稱義”②否定天主教的等級制度③都創(chuàng)立了不受羅馬教皇控制的新教④改革都在德國進(jìn)行A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④8、加爾文的先定論在宗教改革時期具有積極作用，它是：()A、為封建世俗勢力奪取政權(quán)服務(wù)B、為使歐洲各國人民免于羅馬天主教會的精神控制而斗爭C、為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)D、為使天主教煥發(fā)新的生命而進(jìn)行大刀闊斧的改革創(chuàng)造輿論C9、16世紀(jì)西歐的反封建斗爭往往帶有宗教色彩的原因是：（）A、宗教在當(dāng)時意識形態(tài)中占統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)階級力量弱小B、宗教和神學(xué)是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神工具C、天主教會反對殖民擴(kuò)張，維護(hù)了資產(chǎn)階級的人性主張D、宗教有很大的迷惑性，人民易于接受A10、西歐宗教改革運(yùn)動對于資本主義發(fā)展的最大影響是：（)A、資產(chǎn)階級和新貴族奪取了天主教會的土地和財(cái)產(chǎn)B、西歐各國的王權(quán)得到加強(qiáng)C、摧毀了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治D、促進(jìn)了西歐各國文化、教育事業(yè)的發(fā)展C課堂設(shè)問閱讀教材的“解析與探究”。請思考：“因行稱義”、“因信稱義”和“信仰得救”三種學(xué)說有什么異同？教皇出行出售“免罪券”

同：都屬于基督教的教義，目的都是為實(shí)現(xiàn)靈魂得以升入天堂。異：“因行稱義”的本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會的絕對權(quán)威，是為封建