2023年電大古代漢語專題考試大全新版

簡答1.如何結識漢字的歷史奉獻？從一下幾各方面結識漢字在中華民族五千年的文明史中的功績和巨大的奉獻。(1）漢字促進了漢民族共同語的形成和穩(wěn)定,鞏固了中華民族的團結和統(tǒng)一。（2）漢字保存了悠久的古代文明。(3)漢字自身體現著大量的古代文化信息。(4)漢字的各種字體形成了特有的書法藝術。文字本是一種符號，它的基本功能是交際，但漢字除交際之外，還是一種可供欣賞的書法藝術品。2.漢字書寫為什么能成為一種藝術？漢字之所以能成為一種藝術,是與它的字形以象形為基礎分不開的。所謂象形,就是象物之形，而物是有靈氣的，這種靈氣就蘊涵了藝術的原始形態(tài),是產生藝術的重要因素。古人所謂書畫同源，也就是這個道理。書法藝術在甲骨文中即有充足表現，甲骨文講究對稱的質樸自然的書法。鑄在鐘鼎銅器上的銘文，更表現出很高的藝術水準。此后的隸楷行草,產生大量的藝術珍品,也出現很多大書法家。曹魏時代的鐘繇，晉代的王羲之,他們是歷代公認的大書法家。他們不僅在書法藝術上有很大成就，同時對楷書字體的形成作出了奉獻。書法藝術是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。書法具有開發(fā)人的智力、培養(yǎng)人的素質、陶冶人的情操等作用。許思園先生說:“從古迄今，書法為最普遍、最實用之藝術,中國人審美修養(yǎng)實基于此,因而陶冶成世界上最能鑒賞形式美之民族。舊中國之篆、隸、行、草、山、水、花、鳥畫幅，陶瓷、玉器與園庭布置皆無上美妙，發(fā)揚民族文化,必經恢復此藝術境界始，而其主線則在書法”(見許思園《中西文化回眸》）。許思園先生學通文理,貫中西,（１9４５年出版《相對論駁議》英文版后,愛因斯坦邀請他到寓所交談）此言決非聳人聽聞，只是其中的道理很少有人理解罷了。3．什么是假借字?什么是通假字?假借是文字記錄語言時,與詞匯發(fā)生關系的一種現象；假借是意義上毫無關系的詞,只是由于語音上的聯系而借用文字形式來表達自己意義的一種現象。離開具體的語言,就無所謂假借。根據本字的有無,假借可以分為兩類,一類是沒有本字的假借，叫假借字;一類是有本字的假借,叫通假字。沒有本字的假借，就是起初沒有為語言中的某個詞造字,它的意義借用另一個同音詞的文字形式表達。4.什么是古今字?古今字是如何產生的?所謂古今字,是指在某一意義上先后產生的不同字形。古今概念是相對的,時代在前的為古字，時代在后的為今字。清儒段玉裁說:“古今無定期，周為古則漢為今，漢為古則晉、宋為今?！惫沤褡值漠a生,多是文字分化的結果。（參見分化字的問題）2、為什么漢字也可以徑稱之為表意文字？教材所說的表意文字不同于西洋學者貶低漢字時所用的表意文字的概念,必須與他們劃清界線。他們認為的表意文字，是文字發(fā)展的低檔階段的一種形態(tài)。我們則認為表音、表意是文字發(fā)展的兩個不同方向。西洋學者的文字發(fā)展階段論是以研究印歐語的文字體系為標準而得出的結論，不是一般文字的發(fā)展規(guī)律。獨立形成的文字體系如古代埃及文字、兩河流域的楔形文字、漢字,都是以表意為主的意音文字。古埃及圣書文字和楔形文字,后來都消亡了。腓尼基人曾借用古埃及圣書字,取其表音字符，揚棄其表意字符,向表音化的方向發(fā)展。這種文字后來廣泛地影響了印歐語各國的文字的發(fā)展,產生了拼音文字。漢字不僅沒有消亡,并且一直沿著固有的方向發(fā)展,突出其表意功能。這是文字發(fā)展的不同方向,不是不同階段，不是西洋學者所說表音優(yōu)于表意,表音、表意沒有優(yōu)劣之分。當然,表意文字有它自身的缺陷,正如表音文字有它自身的缺陷同樣。有時這個缺陷也許又正是它的長處。3、許慎在《說文解字敘》中說的秦書八體是從什么角度劃分的？這八種字體,是從兩個不同的角度來分類的。大篆、小篆、隸書是漢字發(fā)展不同時期的字體，而刻符、蟲書、摹印、署書、殳書是不同用途的特殊字體。后五種字體的基礎都是篆書，只是在形體上加些藝術色彩而已。5、隸書是怎么產生的？隸書在漢字字體演變過程中的意義是什么?隸書一般分為古隸和漢隸。古隸是指初期的隸書,漢隸則指漢代逐漸成熟的隸書。隸書當在戰(zhàn)國末期就產生了,它是在秦國篆文草體的基礎上產生的。它的形成是時代的產物,是廣大民眾適應時代需要共同發(fā)明的,并不是某個人的獨力發(fā)明;是民眾發(fā)明以后被官府采用，而不是官府制成施之于民眾。篆書變成隸書,是漢字發(fā)展中外最大的也是最重要的變化。這種變化稱作隸變。隸變的結果使?jié)h字從古文字階段,進入了今文字的階段。隸書打破了以象形為基礎的構造方式，符號性大大加強了。隸變是古今文字的分水嶺。1、漢語古音分為幾個時期,各期的特點是什么?一般講三個時期：(1）上古音：指的是從西周初年到漢末的語音。這一時期沒有完整的音韻學專著，代表性的語音系統(tǒng)是從《詩經》等先秦韻文歸納出來的３0個韻部；從諧聲字和假借字等材料可以發(fā)現這一時期不少重要的聲母現象。（２)中古音：指的是魏晉到晚唐五代的語音。這個時期有音韻學的專著,即韻書和等韻圖，其他包含語音現象的材料也很多。這一時期的代表性音系是《切韻》音系。(3)近代音:它涉及宋元明清時期的語音。這一時期共同語的一個比較大的變化是共同語的中心基礎方言變了，河南洛陽開封音的地位被北京音所取代。近代音的代表性音系是元朝的《中原音韻》音系。2、反切系聯法的基本方法是什么?（１)同用:幾個反切共同用一個上字，則這幾個被切字的聲母屬于同類。幾個反切共同用一個切下字,那么,這幾個被切字屬于相同的韻類。(2）互用:兩個字互相作對方的反切上字,是切上字的互用。每對互用的反切上字一定屬于同一聲母。兩個字互相作對方的反切下字，是切下字的互用，每對互用的反切下字一定屬于同一韻類。（3)遞用：三個以上的反切,每個被切字依次作此外一個反切的切上字，是反切上字的遞用，這些遞用的反切上字一定屬于相同的聲母。三個以上的反切，每個被切字依次作此外一個反切的切下字,是反切下字的遞用，這些遞用的反切下字一定屬于相同的韻類。3.假借與引申有什么區(qū)別?假借不同于引申。引申是一個詞內部的事，是一個詞詞義的發(fā)展,是歷時的,縱向的。而假借是兩個詞之間文字的借用,是文字運用位置的移動，是共時的，平面的。在意義方面,假借不使詞義發(fā)生變化。這里要區(qū)分一下字義與詞義。4.漢字在發(fā)展中為什么會出現分化的現象？分化是漢字發(fā)展中的一種重要現象。一個字的職務過多,或者說他兼有多種意義,這無疑會影響人們的交際。為了交際的需要,人們就要想辦法分散這個字的職務。５.漢字的分別字重要有哪些情況?甲、為假借義造分別字的情況:（１）加形旁為字的假借義造分別字。比如：（2)加形旁為字的本義造分別字。（3）一個字借為他用，為這個假借義造一個與原字形無關的分別字。（4)一個字借為他用，另借一個字表達它的本義。(5)一個字借為它用,既為假借義造字,又為本義造字。乙、為引申義造分別字的情況：（1）一個字產生引申義以后，為表達它的原義的字造一個分別字。(2）一個字產生引申義以后，為表達這個引申義的字造一個分別字。1．什么是文字？文字是記錄有聲語言的視覺符號系統(tǒng)。2．什么是結繩?什么是契刻？什么是八卦?它們和文字的產生有什么關系?結繩和契刻是原始人類為了幫助記憶采用的兩種實物輔助手段，八卦是一套符號系統(tǒng)，這些符號是巫人用來占卜吉兇的算籌的各種排列方式，用來象征世上的各種事物。它們跟文字的產生沒有直接關系。3.什么是文字畫？文字畫的作用是什么？為什么說文字畫還不是文字？文字畫是通過畫面表達畫者的思想意圖的圖畫，具有是輔助記事和交際的作用。4．什么是圖畫文字?圖畫文和文字畫的區(qū)別是什么?圖畫文字是在文字畫基礎發(fā)展出來的，圖畫文字與有聲語言有直接聯系，它記錄了語言中詞的聲音和意義,因此說是文字的雛形(或者稱作原始文字）。這是一次人類文明史上的質的奔騰。圖畫文字和文字畫的區(qū)別：前者與有聲語言有直接聯系，它記錄了語言中詞的聲音和意義,后者沒有這個特點。5．為什么說大汶口期的陶器刻劃符號是文字了？由于大汶口期的陶器刻劃符號有這樣的特點：一是它具有與甲骨金文同樣的象形意味；二是它已經出現合體會意字,三是不同的地方有共同的形體。6.文字的產生和逐步成熟與社會歷史的進程是什么關系？文字的產生和逐步成熟，是與社會歷史的進程相一致的。原始社會初期,社會生產力十分低下，社會關系非常簡樸，有聲語言已經滿足他們交際的需要。原始社會是漫長的，在漫長的原始社會中，有聲語言逐漸成熟。到原始社會后期,有聲語言已經達成十分完善的限度，生產力也逐漸提高,人們有了克服有聲語言時空局限的愿望，產生了對文字的需求，因此出現了簡樸的記號和一個一個地產生了文字。隨著物質財富有了剩余,社會對財富的占有也出現了差距，于是出現了階級分化,人類進入奴隸制社會。奴隸主階級強烈需要使用文字來管理國家。在這種情況下，文字快速發(fā)展起來，逐步趨于完善和成熟。７.為什么說殷商后期的甲骨文是很成熟的漢字體系？甲骨文是目前所知道的最早的漢字體系。甲指龜甲，骨指獸骨。甲骨文即指刻在龜甲獸骨上的文字。甲骨文已是成熟的成體系的文字，重要理由是：其基本字形是象形字，但是有相稱數量的假借字,這些假借字也是借用象形字的字形去表達一個同音詞，這個字與詞的關系是借音。同時又有近五分之一的形聲字，既表意又表音,這是漢字后來的發(fā)展方向。8.如何判斷一種文字的性質？一種文字的性質，事實上就是這種文字屬于何種類型，而文字的類型，是由構成這種文字的字符的特點來決定的。所謂“字符”，就是文字的構成符號,也許是整個字,也也許是字的一部分?？梢詮牟煌慕嵌热シ治鲎址奶攸c,以鑒定這種文字所屬的類型。一、從字符的表意、表音作用來劃分，文字可以分為象形文字、表意文字、表音文字；二、從字符與語言中各要素的關系來劃分,文字可以分為句意文字、表詞文字、語素文字、音節(jié)文字、音素文字(字母文字）(關于句意文字、表詞文字、語素文字、音節(jié)文字、音素文字的概念此外提供）9.為什么說文字體系沒有高級階段與低檔階段之分，沒有優(yōu)劣之分?把文字體系與文字發(fā)展階段掛鉤是十九世紀以來,西洋學者在研究文字類型的時候的一種機械的結識。因此他們幾乎無例外地把漢字劃歸較低檔的落后的發(fā)展階段,比如布龍菲爾德認為文字發(fā)展有五個階段:記事圖畫、圖畫文字(象形文字)、表意文字（表詞文字）、音節(jié)文字、字母文字，而漢字屬于表意文字(表詞文字）,屬于第三個階段。因此認為是落后的文字。而字母文字是第五階段,因此他們同樣無一例外地把西洋的看作是文字發(fā)展的最高階段，是最完善的文字。我國有的學者也說過類似的見解。這種見解最主線的問題在于脫離了“文字是記錄語言的符號”這個基本概念來看問題。一個民族采用哪一種類型的文字體系，是由這個民族的語言結構特點決定的。文字體系只要是成熟的，與其民族的語言相適應的,就都是符合規(guī)律的發(fā)展,沒有高級階段與低檔階段之分，沒有優(yōu)劣之分。1０．為什么漢字沒有演變成拼音文字？能不能用行政命令的手段把漢字改成拼音文字？漢字是適應漢語的需要而產生的。是適合漢語結構特點決定的文字。漢語是一種非黏著的孤立型語，或稱作單音節(jié)語，它的結構單位自身沒有語法的變化。漢語的音節(jié)，與印歐語不同，是直接與意義相聯系，是表意的語音單位,漢民族語音感知單位是聲韻調而不是音素，聲韻調是可以區(qū)別意義的。漢語的這種語言結構特點決定了漢字的性質。漢字是完善的表意文字體系,已經發(fā)展成熟,所以，要想拋棄漢字的表意體系,用表音文字去取代它,是完全沒有必要的,也是行不通的。即使能用行政命令的手段也不行。用行政命令公布的一批簡化字不得不收回就是證明。連字形都不能用行政命令強行改變,把漢字改成拼音文字就更行不通了。11.為什么說漢字是表意文字?從漢字字符的性質看,重要是表意字符和表音字符,某些記號字本來也是從表意字和表音字變化來的。表音字符又大多具故意義,因此，漢字是表意文字。12．教材所說的“漢字可以徑稱之為表意文字”與西洋學者認為漢字是表意文字的概念有什么不同？教材把漢字稱之為表意文字與西洋學者貶低漢字時所用的表意文字的概念是不同的,必須與他們劃清界線。他們認為的表意文字，是文字發(fā)展的低檔階段的一種形態(tài)。我們則認為表音、表意是文字發(fā)展的兩個不同方向。古文翻譯答案:１〔原文〕古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天,俯則觀法于地,視鳥獸之文,與地之宜,近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏,結繩為治而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁,飾偽萌生,黃帝之史倉頡,見鳥獸蹄箌之跡,知分理之可相別異也,初造書契。〔翻譯〕往古的時侯，伏犧氏治理天下,(他)仰觀天象，俯察地理,觀測鳥獸的形象和大地的脈理,近的取法自身，遠的取于它物,在這個基礎上,才創(chuàng)作了《易》和八卦，用卦象示人吉兇。到了神農氏的時代,使用結繩記事的辦法治理社會，管理當時的事務，社會上的行業(yè)和雜事日益繁多，掩飾作偽的事兒也發(fā)生了。(到了黃帝的時代，）黃帝的史官倉頡看到鳥獸的足跡,悟出紋理有別而鳥獸可辨,因而開始發(fā)明文字。2〔原文〕周禮，八歲入小學，保氏教國子,先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形,象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名,取譬相成，江河是也。四曰會意,會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也。五曰轉注,轉注者，建類一首，批準相授,考老是也。六曰假借。假借者,本無其字,依聲托事，令長是也?！卜g〕《周禮》規(guī)定八歲的士族子弟進入初等學館學習，學官教育他們,先教「六書」。（「六書」的名稱,)第一叫指事,指事的含義是:字形、結構看起來認得,但須通過考察才干知道它所體現的字義，上下二字即屬此例。第二叫象形，象形的含義是：用畫畫的辦法畫出那個物體，筆畫的波勢曲折同自然物的態(tài)勢相一致,日月二字即屬此例。第三叫形聲，形聲的含義是,按照事物的性質和叫法，挑選可相比譬的聲符和義符組成文字,江河二字即屬此例。第四叫會意,會意的含義是:比聯起事理有關的字素，構成文字；摻合字素的意義，可以得知新字的字義或旨趨,武信二字即屬此例。第五叫轉注，轉注的含義是：立一字為頭、為根，創(chuàng)制類屬字,類屬字對根字的形音義有所承襲，與根字意義相通，考老二字即屬此例。第六叫假借,假借的含義是:沒有為某事某物造字,而按照某事某物的叫法，找一個同音字代表它,令長二字即屬此例。填空１、中國最古老的文字是甲骨文。２、許慎在《說文解字敘》說的秦書八體是：大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書。3、許慎在《說文解字敘》說的新莽時代的六書是古文、奇字、篆書、佐書、繆篆、鳥蟲書。4、李斯的《倉頡篇》、趙高的《爰歷篇》、胡毋敬的《博學篇》采用的字體是小篆。5、大篆的名稱始見于《漢書?藝文志》。6、漢字字體演變的三個階段是從殷商甲骨文、商周金文變小篆；從小篆變?yōu)殡`書；從隸書變?yōu)榭瑫?、甲骨文是在1899年被金石學王懿榮偶爾發(fā)現的。甲骨重要出現在河南安陽,那里是殷商王盤庚遷殷后的商王朝都城的遺址,稱作殷墟。８、完整的甲骨卜辭，大約記載四個方面的內容敘辭、命辭、占辭、驗辭。9、卜辭記錄的行款重要有：豎行左行;豎行右行;左右對貞，從中間起，左半左行,右半右行。10、甲骨文形體的重要特點是象形限度比較高,接近圖畫文字；字體不規(guī)范。11、占卜時，對占卜的事，經常要從正反兩方面設問，稱為對貞。12、甲骨學者董作賓《甲骨文斷代研究例》根據他所定的十項標準分為五個時期，具體是:(1）盤庚、小辛、小乙、武丁；(2）祖庚、祖甲;(3)廩辛、康丁;（４)武乙、文丁；(5）帝乙、帝辛（紂)。13、劉鍔的《鐵云藏龜》是第一部著錄甲骨文的書,孫詒主的《契文舉例》是第一部考釋甲骨文的書?？坚尫矫婢哂写蟪傻闹饔杏谑∥岬摹都坠俏淖衷b林》，資料方面最豐富的著有郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》，工具方面有孫海波的《甲骨文編》，徐中舒的《甲骨文字典》,綜合研究著作有陳夢家的《殷墟卜辭綜述》。14、在銅器上鑄銘文,開始于商代后期，兩周則大為流行。15、金文字體與甲骨文的不同重要有:(1)商代金文象形限度很高;(2）從筆勢看，由于金文是范鑄，多保存肥厚的筆法,甚充實的團塊,而甲骨文是刀刻，一般將圓形改為方形，團塊則只勾勒輪廓；（３）與甲骨文比，金文的書寫款式比較規(guī)整，或正或反、或斜或倒的情況比起甲骨文來少得多了，偏旁的位置也是如此,盡管金文尚有變換偏旁的位置的，但比起甲骨文來顯著地減少了。16、春秋晚期以后金文美術字字體的重要特點有：一是故意將筆畫拉長，甚或作曲折宛轉之勢；二是在字形之外,加畫鳥蟲之類的裝飾品。1７、戰(zhàn)國時期六國文字又稱古文。六國文字的特點是：草體和俗體游行；文字異形。18、秦國文字直接承襲西周的文字。19、目前發(fā)現的秦國文字，有石鼓文和詛楚文等石刻文字。據學者考證，這些石鼓約刻成于春秋戰(zhàn)國之交,即秦悼公、厲公之世。詛楚文是秦王詛咒楚王而祈求天神保佑的文字。這些刻石大約在惠文后元至武王之際所刻。20、隸書一般分為古隸和漢隸。隸書產生于戰(zhàn)國末期,它是在戰(zhàn)國末期秦國篆書的基礎上形成的。隸書在使用過程中不斷地發(fā)展，大約西漢武帝、昭帝之后,隸書已經成熟了。這種發(fā)展,到東漢時期已經完畢。21、楷書又名正書或真書。這種字體是在漢隸草體基礎上形成的?？瑫男纬?大約在東漢后期。魏晉時代是它與今隸并行的時期。22、六書之名始見于《周禮》。這時的六書大約是識字的科目。初次說出六書內容的,是班固，對六書解釋最具體的是許慎。２3、許慎對“六書”的說解是：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意,上下是也;二曰象形，象形者,畫成其物，隨體詰詘，日月是也;三曰形聲，形聲者，以事為名,取譬相成，江河是也；四曰會意,會意者,比類合誼,以見指*（扌+為),武信是也；五曰轉注，轉注者,建類一首,批準相受,考老是也；六曰假借,假借者,本無其字,依聲托事,令長是也。２4、清代學者載震對六書是造字之本提出了質疑。他提出的“四體二用”說的意思是只有指事、象形、形聲、會意四者是造字的方法，轉注、假借兩者是用字的方法。2５、唐蘭提出的三書產的意思是把漢字分為象形文字，象意文字,形聲文字三類。2６、假借可以分為兩類，一類是本無其字的假借,一類是本有其字的假借。２７、陳夢家、劉又辛將文字發(fā)展劃分為三個階段是象(表）形、假借、形聲。解釋下列名詞:2、籀文:后世所謂籀文,也就是指的大篆。它是西周晚期的欲以統(tǒng)一全國文字的字體。5、隸定:把用楷書的筆法書寫古文字字形稱作“隸定”。簡要回答下列問題下面句子中加橫線的字是什么意思？這些字后來在字形上發(fā)生了什么變化?１、知:智慧。后來在此義上加形旁,造新字“智”。2、要：腰身。后來在此義上加形旁，造新字“腰”。3、說:快樂。后來在此義上加形旁，造新字“悅”。4、弟：尊重兄長。后來在此義上加形旁,造新字“悌”。5、辟:偏僻。后來在此義上加形旁,造新字“僻”。寫出下列加—的本義,假如屬于分化字，則說明屬于哪種情況的分化字？1、使民戰(zhàn)栗。(《論證明?八佾》）栗：本義是樹名。屬于假借使字義過多這一種。2、終鮮兄弟。（《詩經?鄭風?揚之水》)鮮：本義是一種魚名。屬于假借使字義過多這一種。3、抑為采色局限性視于目與?（《孟子?梁惠王上》）采:本義是“采摘”。屬于假借使字義過多這一種。4、越竟乃免。(《左傳?宣公二年》）竟:本義是樂曲終了。屬于引申使字義過多這一種。5、夙夜匪解。(《詩經?大雅?蒸民》)解；本義是“分解動物肢體”。屬于引申使字義過多這一種。下面幾句話中的“鄙”是什么意思？在意義上有什么聯系？1、鄙：邊邑。２、鄙：樸鄙，指民風淳樸。3、鄙:見識短淺。４、鄙:鄙視,瞧不起。以上各義中，第一例用的是本義,其他各例用的是引伸義。舉例說明漢字的簡化重要有哪些方式?簡化的方式重要有：(1）采用原有的古字,如:無—無云—雲禮—禮氣—氣從—從(２)采用同音字，如：后—後姜—薑谷—穀（3)采用筆劃少的偏旁代替筆劃多的偏旁,如：燈—燈陽—陽糧—糧(4)采用基本廢棄的僻字,如:聽—聽圣—聖體—體(５)采用繁體字的一部分,如:鄉(xiāng)—鄉(xiāng)聲—聲飛—飛習—習開—開親—親(6)采用簡樸的符號代替原字的一部分,如:漢—漢戲—戲對—對勸—勸雞—鷄鳳—鳳聶—聶(７）草書楷化，如：頭—頭舉—舉盡—盡應—應圖—圖(8)另造新的簡化字,如:叢—叢塵—塵灶—竈(９)采用舊有的簡化字,如:蠶—蠶辦—辦寫出與下面的簡化字相對的繁體字,說明與它們表達的是不是一個詞1、丑——醜，它們不是一個詞?！搬h”指丑陋，“丑”指地支第二位。2、表——錶,它們不是一個詞?！板l”指鐘表,“表”指外面、外表。3、制——製,它們不是一個詞?！把u”指裁制衣服，“制”指制度、法制。4、廠——厰,它們不是一個詞。“厰”指寬敞,“廠”指山石之崖。5、了——瞭,它們不是一個詞。“瞭”指明白、懂的。“了”指完結。或作助詞。寫出與句中加線詞相相應的現代漢字并說明它們之間的關系:1、昏—婚是古今字關系，“昏”是本原字,“婚”是其區(qū)別字。２、竟—境是古今字關系,“竟”是本原字，“境”是其區(qū)別字。３、反—返是古今字關系,“反”是本原字，“返”是其區(qū)別字。4、取—娶是古今字關系，“取”是本原字，“娶”是其區(qū)別字。5、保—堡是古今字關系,“?！笔潜驹郑氨ぁ笔瞧鋮^(qū)別字。閱讀古注,說明句中的假借字:1、“務”是假借字。借“務”表達“侮”。2、“生”是假借字。借“生”表達“性”。3、“時”是假借字。借“時”表達“蒔”。4、“信”是假借字。借“信”表達“伸”。一、漢字學的創(chuàng)建漢字學萌芽于先秦,創(chuàng)建于東漢。東漢把研究漢字的學問叫作“小學”。東漢著名古文經學家許慎撰寫的《說文解字》是漢字學的奠基之作,它的面世，標志著漢字學的創(chuàng)建?！墩f文解字》對漢字形、音、義的解說，成為后世研究漢字結構、古音、訓詁的重要依據,也是研究甲骨文、金文、簡帛文字等古文字不可缺少的橋梁。許慎創(chuàng)建的“部首”揭示了整個漢字的形義系統(tǒng),為人們學習研究漢字構筑了一種優(yōu)秀的范式?！墩f文解字》的編排方法為辭書編纂發(fā)明了一種優(yōu)秀的編排體例。二、漢字學的發(fā)展唐宋元明清時期,研究文字的學問出現了“文字之學”的名稱,此后“小學”、“文字之學”并用,一直沿用到清末。這個時期漢字學研究內容發(fā)生了變化,不僅涉及研究文字的學問，并且還涉及訓詁與音韻,這種做法一直延續(xù)到現代。這一時期的漢字理論探索取得的成就以宋元以來出現了“六書學”最為突出,出現了許多著名學者和重要著作。在漢字理論研究方面,特別值得提出的是宋元一些學者構建的漢字系統(tǒng)結構的理論。清代漢字學大興，在理論方面多繼承宋元明的成果而有所發(fā)展，在《說文解字》研究上取得的成就尤為突出。三、漢字學的變化十九世紀末到二十世紀８0年代,是漢字學發(fā)生劇烈變化的時期,漢字學的名稱、學科體系、研究內容都發(fā)生了很大的變化。章太炎認為把研究文字的學問與訓詁學與音韻學一并稱為“小學”，名實不副，于是改稱“語言文字之學”。唐宋以來的“文字之學”，包含著音韻學和訓詁學,學科混淆,界線不明，到了現代,學習了西方的學科分類方法,一些學者試圖廓清文字學與語言學的界線,逐漸地把訓詁學、音韻學從“文字之學”中分離出去,用“文字學”這個名稱作為研究文字學科的專稱。在研究范圍上,唐蘭提出“文字學的研究對象,只限于形體”的主張，得到眾多學者的贊同。這一時期漢字學最大的成就是劃清了漢字學與語言學的分野。四、漢字學的現狀二十世紀九十年代以來,漢字學的發(fā)展進入了一個新的時期。隨著視野和研究領域的擴大，一些研究漢字的論著，也逐漸命名為“漢字學”。漢字學研究對象、研究內容不斷拓展,形成了本體研究、應用研究，與交叉研究三大門類，每一門類之中又形成了不不同的學科分支，從而使?jié)h字學形成了一個學科群，出現了漢字構形學、現代漢字學等新的學科分支。一、漢字學是一門基礎學科漢字學是研究漢字的學問,而漢字則不僅是漢語書面語的載體，并且是文化的載體，因而漢字學不僅是漢語言學的基礎學科,并且還是文學、歷史、考古、文獻等學科的基礎學科之一。漢字學是一些藝術形式的基礎,書法學、廣告學這些藝術都需要漢字學。漢字學是文化學的重要基礎。漢字是承載歷史文化，表現民族思維的重要載體,要了解漢字所承載的這些內容,就必須要有一定的漢字學知識。二、漢字學的方法學習研究漢字與漢字學要堅持實事求是的方法和歷史的觀點，要從事實出發(fā)，把不同歷史時代的文字放在不同的歷史背景下去解決，不以今律古，也不以古解今。要把運用分析與綜合的方法研究問題，字形分析與文獻用例相結合。一、漢字的起源漢字的起源要研究的問題重要是漢字的來源、漢字的起源與漢字的產生過程。歷來源上看，世界上的文字可以分為兩種類型:自源文字與他源文字。關于漢字的來源，從古到今，重要有漢字神授說、漢字西來說和漢字自源說。漢字是自源文字。漢字由眾多的先民發(fā)明，然后通過史官的收集、整理、改善，從而成為系統(tǒng)的符號體系，成為可以記錄完整的語句的文字。二、漢字的產生與形成漢字的前身除了原始繪畫,尚有原始刻畫符號。漢字產生于距今10０2023至402０２3之間,它的產生分為兩個階段,一是創(chuàng)制期,約在距今1０020２３至５５２0２3前后，這個時期的漢字屬于當時華夏文字的一種。一是漢字體系形成階段,約在距今552023至4０20２3前后,這一時期的文字是商代文字的直接源頭。漢字的發(fā)展先后經歷了古文字階段、今文字階段,現在已經進入現代漢字階段。一、古文字階段古文字是指象形表意文字，其主線特性是字形具有圖畫性，其表意方式是象形表意。商代已經使用著比較成熟的文字,按其載體分，有甲骨文、金文、陶文等。甲骨文是刻在龜甲、獸骨上的文字,金文是青銅器上鑄刻的文字。陶文是書、刻在陶器的文字。西周文字重要有金文和甲骨文,周代金文在商代金文的基礎上有所發(fā)展,不斷地減少圖畫性與隨意性,逐漸地向符號性演變,其書寫也逐漸走向規(guī)整性化。春秋戰(zhàn)國時期書寫載體的變化使簡帛文字成為文字的主流。由于中國社會出現了諸侯割據的分裂局面，文字有明顯的地區(qū)色彩,給各地的交流導致了很大的困難。秦統(tǒng)一中國后“書同文字”的措施,是漢字史上的一次重要改革,它使?jié)h字的分裂復趨統(tǒng)一，使?jié)h字的標準化限度空前提高，為漢字體系向今文字階段發(fā)展打下了堅實的基礎。二、今文字階段今文字階段指從漢代至清朝末年。今文字的發(fā)展重要是字體的變化,字體的種類重要是隸書、楷書、草書和行書。隸書是在小篆的基礎上發(fā)展起來的一種字體,其特點是把小篆園轉綿長的線條變成平直方正的筆畫?？瑫`書的不同之處重要在筆勢方面?？瑫∠瞬▌萏舴?變隸書的慢彎為硬勾;字的整體形狀由隸書的扁平狀變?yōu)檎叫?。自秦以后，中國社會不斷發(fā)展，文字的用途越來越廣闊,使用者越來越多，同時社會治亂屢屢交替,于是,文字的“正字”與“俗字”之爭為了文字生活一個突出的現象。三、現代漢字階段現代漢字是指現代漢語用字。現代漢字與今文字最大區(qū)別在于,現代漢字是一種符號語素文字,今文字是詞文字。現代漢字規(guī)范字系統(tǒng)包含未簡化的傳承字和簡化字。現代漢字的應用范圍比古代寬廣,是每個社會成員必備的工具,不只是人工用字，也是計算機用字，是面向世界的交際符號,承擔著對外推廣漢語漢文化的基本載體的任務。第二章漢字的構造漢字的構造重要指漢字構成要素形、音、義的安排、組織和互相關系。一、六書說“六書”之名最早見于《周禮》,“六書”的具體名稱始見于《漢書》，在漢字研究史上第一次對六書作出具體說明是許慎,許慎在《說文解字》中對“六書”的解釋關于漢字構造的最早理論,因而成為漢字構造理論研究的基石,對后世產生了深遠的影響。二、“三書說”現代學者唐蘭、陳夢家、裘錫圭都提出了“三書說”。唐蘭認為，六書的分類不夠合理。他在《古文字學導論》里建立了一個新的系統(tǒng)：一、象形文字，二、象意文字，三、形聲文字。陳夢家認為一個文字的“義”可由三種方法表出:一由形表出，一由音表出,三由形與音表出。”因而提出了象形字、是聲假字（假借字或借音字）、意音字。裘錫圭繼承了陳夢家的三書說，只是把陳夢家的“象形”改為“象意”。表意字是通過字形表達字的意義的字。象形字、指事字、會意字都是表意字。象形字是通過描摹該字所代表的事物的形狀構成字的形體的造字方法,指事字是用一個字符來象征一種意義,或在象形字的基礎上再加上指事符號來表白字義所構成的字,會意字是把兩個或者兩個以上的部件組合在一起構成的字。表音字是用字表達語音，通過語音表達字義，“六書”中稱為假借字。假借導致的用字后果重要有兩種情況：１.永借不還；２．久借棄還。假借字的出現為音義合成造字法奠定了基礎。意聲字就是字形既表意又表音的字,這就是“六書”中的形聲字。意聲字一般是由一個形符和一個聲符組成的,尚有個別字由兩個聲符與兩個形符組成?！耙嗦暋弊忠步凶鰰饧嫘温曌?。意聲字中部件表意有兩個特點：1、部件在整字中所表達的意義只是該字的意義范疇。2、意聲字的形符與本義之間的關系靈活多樣，沒有固定的模式。意聲字的聲符對整字具有一定的表音作用,由于語音的歷史演變,現代漢字中聲符的表音作用已經大大減弱了，有的聲符只是近似的而不是準確的，有的聲符甚至已經失去表音作用。一、漢字形體的概念字形是指由字的構件及其組合方式所決定的字的樣式。字體是字的體式。二、字形的功能字形內部功能重要是形成與顯示文字、表現字音字義、區(qū)分文字。字形的外部功能是指字形對于其他事物的功能。第二節(jié)字形的結構字形結構是指整字內部的各級部件及其在組成其整體時的組合方式。一、漢字字形的構件漢字字形的構件指構成漢字字形的材料。漢字字形的構件有兩級,即筆畫(線條)和部件。線條和筆畫是構成漢字字形最基本的材料。它們的作用是用來構成部件、整字的形體。部件是漢字字形的二級單位，它是介于整字與筆畫之間的字形單位,是構成整字的直接材料。部件可以分為單純部件與合成部件。單純部件又稱末級部件，即最小的不能再分的部件。復合部件,是由兩個或兩個以上的末級部件組成的部件。二、漢字字形的結構方式漢字形體的結構方式指漢字構件組成部件或整字的組合方式。這種方式涉及這樣幾個要素:1．接觸關系;2.空間位置關系。3．組合的層級關系。三、結構的層級關系從文字內部各構件組成整字的構成關系來看,漢字是層級結構。整字字形是三級結構。復合部件的結構也有層次。四、字形結構與字的結構的區(qū)別字形結構與字的結構重要有三點區(qū)別:第一，字形結構僅是字的形體組合，而字的結構則是字的音義組合。第二,字形結構與字的結構所含的結構單位層次不同。字形結構具有三級單位，字的結構只有兩級單位。第三,人們研究字形結構與字的結構的角度和目的不同。第三節(jié)字形的變化漢字字形的變化有循變與訛變,增繁與省簡、分化與同化幾種情況。循變是字的形體遵循著本來的基礎和造字意圖的變化。訛變是指字的形體在演變過程中,其形體脫離了本來的基礎，失去了原有的表意功能的變化。增繁是指一個字因增長筆畫或偏旁而導致形體繁復。省減是指一個字因減少線條、筆畫或偏旁而使形體簡易。分化是指一個整字或一個部件分化為幾個不同的整字或部件。歸并是指本來不同的字或部件歸并相同的整字或部件。字的結構類型變化重要有從獨體字向合體字演變,和從合體字變?yōu)楠汅w字。兩種情況。第四節(jié)漢字形體變化的因素字形變化的因素可以從兩個方面來考察，一個是內部因素，即字的制作者、使用者與字形的矛盾的角度來考察。一個是外部角度，即社會因素對字形的制約。一、個人的規(guī)定是字形變化的主線因素,書寫快捷方便的規(guī)定使字體變化從圖畫型變?yōu)榉綁K型，使字形趨于省簡，使一些字的結構發(fā)生變化。認知的需求使?jié)h字形成了二維結構的塊形文字，使?jié)h字形似字的發(fā)展受到限制。文字理解活動的需求規(guī)定漢字增強表意表音功能,使得字形趨向繁化。記憶的需求使字筆畫和用字的總量不能太多，漢字構形具有理據性。心理需求使?jié)h字出現美化、類化、異化。二、社會因素對字形的影響社會因素重要有社會物質生產與社會治亂、社會風氣等社會環(huán)境等兩個方面。字形載體、工具和制作方法對漢字形體演變有直接的影響。書寫介質也對字形產生了一定影響。書寫介質是指書寫文字時，用來些涂寫在載體上以形成筆跡的物質。漢字的書寫介質有重要有墨汁、墨水、油墨、油漆等等。生漆書寫形成了蝌蚪書。第一節(jié)字音的結構與顯示一、字音的要素結構與漢字注音字音由聲、韻、調三部分構成,給漢字注音的方法重要有:用整字標注整字音、反切注音和字母注音、漢語拼音注音。二、字音的表現方式字音是通過字形來表現的,字音的表現方式有兩種：整字表音和聲符表音。現代漢字聲符的表音有效率為３9％。一、單音字一個字只有一個讀音的叫單音字。漢字的基本字絕大多數都是單音字。二、多音字一個字有兩個或兩個以上的讀音叫多音字,一個讀音就是一個音項。多音字可以分為異讀字、多音多義字兩類。三、同音字同音字是指讀音相同而形體、意義不同的一組字。同音字又可分為基本同音字與完全同音字兩類。同音字具有區(qū)別同音詞、注音、釋義、探求詞的同源關系等作用。一、古音與今音古音與今音是相對的一對概念。同一個字時間在前的讀音叫古音，時間在后的讀音叫作今音。二、正音與訛音漢字的正音即對的的讀音,指規(guī)范的讀音;訛音指錯誤的音，即不符合規(guī)范的讀音。訛音有兩種情況,一種是把合用于甲義的音,誤用于乙義。另一種情況是給誤讀了一個字本來沒有的音。出現訛音的因素是多方面的,重要有以下三種：1.因聲旁而誤讀。2．因同旁字類推而誤讀。3．因形似而誤讀。4.不明字意而誤讀。一、單義字一個字只有一個意義,這樣的字叫做單義字。單義字可以分為歷時單義字、共時單義字。二、多義字一個字具有兩個或兩個以上的義項叫做多義字。多義字可以分為歷時多義字和共時多義字。三、多義向單義的轉化有的字從共時角度來看,是單義字,而從歷時角度來看,就不是單義字。從字義發(fā)展的歷史過程來看，許多古代漢語中的多義字,到了現代漢語中,都變成了單義字。四、同義字同義字是指形體不同、讀音不同而意義相同或相近的一組字。狹義的同義字指一組字的意義完全相同,又叫等義字。廣義同義字指某個或某些義項相同的一組字。同義字從其意義相同的情況，大體有五種類型:１.所指對象相同，但稱謂不同；2．意義相同,但主體不同；３．意義相同,但使用對象不同;４.基本意義相同但限度或數量不同；５．同類事物的不同形態(tài)。一、字的本義多義字的字義,可以分為本義、引申義與假借義三類。字的本義指文字產生時獲得的意義。本義的擬定有字形標準與字用標準。字形標準就是字的本義一定要與字形有著密切聯系,從字形中能到說明。字用標準就是與字形相聯系的這個意義,一定要有文獻用例。二、字的引申義引申義是從字的本義引申出來的意義。引申義分為和遠引申義。三、字的假借義假借義是一個字因被借用后產生的意義。第三節(jié)字義的變化方式字義的變化方式重要有字義的發(fā)展、字義的分化、字義的更替等。一、字義的發(fā)展引申是字義從原有的意義中發(fā)展。字義引申，可以是向著一個方向逐次發(fā)展，也可以是向不同的方向發(fā)散式發(fā)展?？梢允菍ο蟮霓D移,也可以是主體之間的聯系。而一些復雜的字義系統(tǒng)，則呈現出一種綜合式的發(fā)展。二、字義的分化字義的分化是指從一個字的意義中分化出不同的意義。字義的分化屬于字義引申的一種，但它又不同于一般的引申，它的特性在于,從一個義項同時分化為幾個并列的不同義項。三、字義的更替字義的更替是指字的后起義排除了其原有的意義，使得這類字后來的意義與最初的意義完全不同。一、漢字記錄了漢語漢字的一個重要功能就是記錄并代表語言。拼音文字是記音文字,較之于拼音文字，漢字更具有超越時代,溝通古今語言的能力。漢字在傳送語言方面可以超越方音，溝通方言。二、漢字對語言本體的影響漢字對于漢語本體的影響是多方面的。1.強化了漢語的單音節(jié)特性。2.改變了某些詞的讀音。3．漢字對于漢語同音詞的增多提供了條件，從而延緩了漢語向多音節(jié)方向的發(fā)展。4．漢字有助于方言的保存。５．漢字有助于語言的繼承，甚至可以使某些歷史詞語復活。第二節(jié)漢字對中國社會的作用漢字是中國社會發(fā)展的產物,中國社會的發(fā)展決定著漢字的發(fā)展,漢字又對中國社會發(fā)展的發(fā)展起著強大的反作用。一、漢字對中國社會發(fā)展的奉獻漢字的產生,為中華民族的先民增添了一種重要的信息工具，它運用視覺符號的形式，代替了一些實物交際手段，從而使某些交際變得簡樸易行。漢字記錄、保存、傳播了歷史各個時期的文明成果，促進了歷史的發(fā)展。漢字記載的歷史文獻數量之多,內容之豐富,為人類提供了獨一無二的寶貴財富。二、漢字對漢民族的發(fā)展壯大與國家的統(tǒng)一作出了巨大奉獻國家的統(tǒng)一,在很大限度上要依靠共同的語言，共同的文化。漢字對在中華大地上形成共同的漢語和共同的漢文化，產生了難以估量的作用,從而對中國的統(tǒng)一，產生了巨大的作用。三、漢字為提高學習和工作效率提供了條件。一、漢字為書法藝術提供了物質載體漢字書寫形成了獨特的書法，抒發(fā)性情，修養(yǎng)身心，培養(yǎng)美感。二、漢字為語言藝術提供了新的方式。漢字形體具有形象,人們可以借助它的形象來構成詞語,用以說明事物。三、漢字為文學藝術體供了新的手段漢字可以構成文字與文學結合的藝術，例如，字謎、對聯、詩體等等。第四節(jié)漢字對思維和大腦的影響漢字一方面是一種視覺圖形，它為人們提供了視覺思維的載體。長期使用漢字，必然對思維與大腦帶來一定影響。一、漢字提供一種特殊的思維載體,使用漢字的人在使用別的思維載體的通事，也用漢字來來思維。二、漢字有助于漢民族思維方式的形成和發(fā)展。漢字的特點可以加強人的整體思維習慣使人受到辯證思維、象喻思維的訓練。三、漢字是訓練思維的優(yōu)質材料，人們一直在用它訓練思維，取得了良好的效果。四、漢字的運用有助于大腦的開發(fā)與全面發(fā)展。漢字是‘復腦文字’，具有促進左、右腦功能平衡發(fā)展的作用。漢字有助于治療失讀癥。第五節(jié)漢字是漢文化的重要載體漢字自身就是人類文化歷史活動的產物,它在歷史中運用、發(fā)展,同時也記載了不同時代的文化。漢字記載了社會物質文化,還記載著漢民族的精神文化。一、古今字是指在不同的時代里用來表達同一個詞的一對或一組字,這一對或一組字,產生在前的叫古字,產生在后的叫今字，合稱古今字。二、古今字產生的直接因素是一個字記錄詞的任務的變化。起初一字多用，后來為了區(qū)分字義，就產生了今字。今字的產生可分兩種情況:１．為區(qū)分本義和引申義而造今字。２.為區(qū)分本義和假借義而造今字。三、今字的形體與古字的關系。今字是古字的后起字，它的形體一般都是在古字的基礎上有所增長或改變。具體情況有:1.在古字的形體上加形符形成今字。２．在古字的基礎上加聲符形成今字。3.改變古字的形符成為今字。４.改變古字的聲符成為今字。5．改動古字的筆畫成為今字。第二節(jié)通假字一、通假字的含義。通假字指古書中本有其字而不用,卻用一個同音或近音的字來臨時代替的用字現象。這個本該用的字叫做本字,也叫正字,而那個臨時替代的字就叫做通假字。通假與“六書”中的假借字的區(qū)別是:第一,假借是本無其字可用，不得不借；通假是本有其字而不用,只是臨時找一個同音或近音字來代替。第二,假借是某字被借之后，就成為借者的字形,因而長期地具有了這個意義;而通假則是借字只是在被借的情況下,才臨時的具有借義,而在其它場合下,借字仍然表達它本來的意義。二、通假字的種類。根據通假字與其本字的語音關系，通假字可以分為兩類:1.同音通假字。2.同聲或同韻通假字。三、關于通假字的幾個問題。1.擬定通假字與其本字的關系，要以古音為據,不要用今音衡量。2.一定的通假字與其本字的關系具有一定的約定俗成性。其數量相應關系，具有一對一、一對多、多對一等不同的情況。3.本字與通假字的使用，有時候通假字成為常用字,從而掩蓋了其本字。4.確認通假字要慎重,除了語音依據外，還需文獻用例證據，切忌濫用通假。第三節(jié)異體字一、廣義的異體字涉及古今字,通假字，以及狹義異體字。狹義異體字是指用來表達同一個詞的不同的書寫符號,或者說是讀音相同，意義相同而形體不同的一對或一組字。二、異體字的類別。根據形體的差異，異體字可以分為這樣幾類：１．造字結構不同的異體字。２．所含部件不同的異體字。3．構字部件結構位置不同的異體字。４．因筆畫差異而形成的異體字。第四節(jié)繁簡字一、繁簡字是繁體字與該字之簡體的合稱。繁體字和簡體字是同一個詞的記錄符號,它們的區(qū)別僅僅在于筆畫的多少,筆畫多的稱為繁體字，筆畫少的稱為簡體字。二、繁簡字的相應關系。簡化字與繁體字的相應關系具有以下幾類:１.一對一。２．一對二。３．一對多。對于繁簡字特別要注意簡體字與繁體字的相應關系。一、單項選擇題1．漢字是【Ｂ】Ａ。拼音文字B。表意文字Ｃ.圖畫文字D．想象文字２．最早界說“六書”的是【A】Ａ.許慎B.王引之C．段玉裁D.張玉書3．許慎所謂“畫成其物,隨體詰詘”指的是【B】A。指事B．象形Ｃ.會意Ｄ．形聲4．許慎所謂“視而可識,察而見意”指的是【B】A．象形B．指事C。會意D.形聲５.下列各組漢字全是形聲字的一組是【C】A.苗聞病功B．領宇斧暮C.穎閣辨霖Ｄ.肌籬衷眉6．與“穎”的形旁所在位置相同的一組是【B】Ａ.領頗頷題B.修騰佞賴Ｃ.項顏戴藏D．潁稽指詣7.與“罟”的聲旁所在位置相同的一組是【A】A．茅簡耄空B。嬪簾屏療Ｃ.竄癥肩屆D．扉屈痣近8.依據文字的通行時代命名的是【C】A。甲骨文B。金文C.戰(zhàn)國文字D.小篆9．以形體特點命名的是【C】A．甲骨文Ｂ.隸書C．小篆D.戰(zhàn)國文字10．因用途而命名的是【B】Ａ．甲骨文Ｂ.隸書C．楷書D．魏書1１.標志著漢字形體的演變最終完畢的是【C】A.甲骨文Ｂ．隸書Ｃ.楷書Ｄ．魏書1.漢字形義統(tǒng)一的條件【C】A。只有現在的漢字和有規(guī)律演變的字形才是形義統(tǒng)一的。B.只有本字引申義才是形義統(tǒng)一的。Ｃ．只有早初期漢字和有規(guī)律演變的字形才是形義統(tǒng)一的。只有本字本義才是形義統(tǒng)一的。D．通過字形探求詞義。2．《說文解字》的作者是【A】A．許慎Ｂ。張玉書C.阮元D．王引之3.我國語言學史上第一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的文學著作是【B】A.《康熙字典》B?！墩f文解字》C．《經籍纂詁》D．《辭海》4.下列例句“發(fā)”字用其本義的是【C】A.秦王發(fā)圖B．退而省其私，亦足以發(fā)Ｃ.一發(fā)飲羽，狼失聲而逋D．王何不發(fā)將而擊之5．下列例句“馳”字用其本義的是【A】Ａ.毋馳而弓B．吾蛇尚存，則馳然而臥C。文公欲馳孟文子之宅Ｄ．免于罪戾，馳于承擔１．下列各句中，沒有通假字的一句是【A】．A。高祖離困者數矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎！B．臺謝甚高。C．所過城邑,皆畔燕而歸。D.有一卒曰：“臣可認為師乎?”因反走。二、古文背誦題（括號中為重點詞句)1.子曰：“吾十有五而（志于學),三十而立，四十而(不惑)，五十而(知天命),六十而(耳順),七十而（從心所欲)，（不逾矩)?！?.丘也聞:“有國有家者，(不患寡而患不均）,不患貧而患不安。蓋均無貧,(和無寡），安無傾。夫如是，故遠人不服,(則修文德以來之)；既來之,(則安之)?！保ㄒ?解釋下列句中加著重號的詞1．貪而無諂?！~：奉承巴結。2．三十而立?！?指學問品行達成一定的境界,能在社會上立足。3．四十而不惑?！?迷惑、糊涂。４.六十而耳順?！槪郝牭绞裁炊加X得習認為常了,不再感到什么話逆耳了。５。七十而從心所欲，不逾矩?！兀悍ǘ?、常規(guī)。6．遂事不諫?！欤撼伞ＶG：下級給上級提意見。7.既往不咎?！蹋贺焸?。8．我未見好仁者,惡不仁者?！?喜歡，喜好。惡:討厭。９.好仁者,無以尚之?！校簞釉~，加在……之上,即超過。10.不使不仁者加乎其身。——加：凌越，超越。11.女與回也孰愈?——愈：勝過。１2．愿車馬衣輕裘與朋友共。——共：共用。(一)解釋下列句中加著重號的詞語的意義。１.其間東西二里?！g：中間。2．民間號為“王子坊”?！?稱。3.百姓殷阜?！螅菏?。阜：富足。4．擅山海之富。——擅：占有。5．崇門豐室?！?高。豐：大。6．家家面筑。——面：名詞作狀語,對面。7.莫不桃李夏綠?！?否認性無定代詞，可譯為沒有哪間門戶。8．屢討之?！獙遥憾啻?。9.琛令朝云假為貧嫗?！贋?裝扮。10．明帝崩。——崩：天子死的諱稱。11。常詣取之?！劊旱?。1２．得者不敢輒食?！m：副詞，即，就。１3.及御試?！埃旱鹊?。14.復彌之?！獜?封存。１5．二公恨自苦耳?！蓿汉蠡?。１6.而詔從荊公之請?！獜模嘿澩?。17.不然也?！唬盒稳菰~，對的、對的。18.米味有美惡?！獝?不好,這里指味道不關。１9.唯歲易為良?！獨q:時間名詞作狀語，每年。２0.漬經三宿?！獫n(zì）浸泡。21.草悉膿死。——悉:范圍副詞，全。膿：這里指漚爛。22．霜降獲之?！@：收獲。23．冰解地干?！猓喝诨?。干:晾干。24。持木斫平之。——持:拿著。25．收刈?！肇祝ǎ菏斋@。(二)說明下列句中加著重號詞的詞性和作用。1．于是帝族王侯。——于是：在這個時候。于,介詞。2．葡萄實偉于棗?！冢航樵~,引進比較的對象。3.早田倍多于晚?！冢航樵~，引進比較的對象。四、簡答題1.分析指出下列字中的象形字和指事字,并說明這兩者結構上的異同。日、亦、中、刃、月、女、弓、下、本、犬、末、大。答:象形字:日、月、大、女、弓、犬。指事字：中、下、刃、亦、本、末。共同點：都是獨體字。不同點:象形字重在象原物之形，是具體形象的描寫,而指示字重在用抽象符號進行提醒，包含了抽象的指示事物的符號,甚至全是由抽象的符號構成、2．指出下列各句中加點的字是形聲字的選項。(1)夫火烈,民望而畏之。(《左傳?昭公二十年》）(2)二人相與牧羊。(《莊子?駢拇》)(3）日月逝矣，歲不我與。（《論語?陽貨》）(4）飯疏食，飲水。（《論語?述而》)(５）甘其食,美其服，安其居,樂其俗。（《老子》)(6)苦稱量之不審兮。（《楚辭?惜謫》)(7)角者,言萬物皆有枝格如角也（《史記?律記》)。答：是形聲字的選項有：（1）(4）(6)(7)3．給下面的字按六書歸類。①消②耳③刃④舂⑤二⑥旗⑦產⑧哀⑨且⑩臭。答：(1)象形②⑨（2)指事③⑤（3)會意④⑩（4)形聲①⑥⑦⑧1.分析下列各字的字形構造,說明每個字的本義，并說明它們各自的意符的表義功能:鄙融鞍攻賦除耨題。答：鄙:從邑,晉聲,本義是邊邑。意符“邑”,與城邑有關。融:從鬲,省聲,本義是炊氣上騰的樣子。意符“鬲”,與釜鍋有關。鞍:從革，安聲,本義是馬鞍。意符“革”,與熟皮有關。攻：從攴,工聲，本義是襲擊。意符“攴”，與手的動作有關。賦:從貝,武聲,本義是斂收錢財,意符“貝”，與錢貨有關。除:從阜,余聲,本義是殿階。意符“阜”,與山陵或臺階有關。耨：從耒，辱聲,本義是除草農具。意符“耒”,與農事或農具有關。題:從頁,是聲，本義是前額。意符“頁”,與人頭有關。2.《說文解字》在編排和收字上有什么特點?答:《說文解字》是我國現存最早的字典，它將漢字分為540部，開創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法。它收字以小篆為主，有不同形體的古文、籀文、異體字,則作為“重文”置于每字之后。共收篆文字頭９353字，另收重文1163字。1．說說“故晝游于江河，夕調乎鼎鼐?！贝司渲械摹岸Α焙汀柏尽笔鞘裁醇榔鳎鼈冇惺裁磪^(qū)別?答:鼎和鼐都是用來烹牲畜的祭器。有大小的區(qū)別,鼐是大鼎。2.說出我國的二十四節(jié)氣。答：春雨驚春清天谷,夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更,最多相差一兩天。上半年來六廿一，下半年是八廿三。每月兩節(jié)日期定，最多相差一兩天3．試述二十八星宿。答：我國古代天文學家把天空中可見的星提成二十八組,叫做二十八宿，東西南北四方各七宿。東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參;南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、冀、軫。4．說出古代的職官制度。答：(1)秦設丞相、太尉和御史大夫,組成中樞機構。丞相管行政、太尉管軍事、御史大夫管監(jiān)察和秘書工作。漢朝人體上沿襲秦制稱為三公,下設九卿，分管各方面政務,后世又演變?yōu)槿×恐?。三省為中書?決策)、門下省(審議)、尚書省(執(zhí)行)，三省的長官都是宰相。宋代中書省職權擴大，同樞密院分掌文武人權，門下、尚書省遂廢。明代內閣為最高政務機構,內閣大臣稱為輔臣，首席稱首輔（即宰相）。清代有軍機處，王、公、尚書等為軍機大臣,掌握政府大權。六部，是指“吏部,管官吏任免、考核、升降等事；戶部，管土地戶口、賦稅財政等事；禮部,管典禮、科學、學校等事；兵部，管軍事;刑部，管司法刑獄；工部,管工程營造、屯田水利等事”。各部長官為尚書,副職為侍郎。下設郎中,副職稱員外郎,下屬官員有主事等。(2)寺即官署。九寺即九卿之官署。漢以太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府謂之九寺大卿。歷代略有變動，迄于清皆因之。五、古文翻譯題孫策以天下為三分,眾才一旅；項籍用江東之子弟,人惟八千。遂乃分裂山河,宰割天下。豈有百萬義師,一朝卷甲，芟夷斬伐,如草木焉。江、淮無涯岸之阻,亭壁無藩蘺之固。頭會箕斂者，合從締交;鋤擾棘矜者，因利乘便。將非江表王氣,終于三百年乎？是知并吞六合,不免軹道之災;混一車書，無救平陽之禍。嗚呼!山岳崩頹,既履危亡之運;春秋迭代,必有去故之悲。天意人事,可以凄愴傷心者矣！況復舟楫路窮,星漢非乘槎楫可上；風飆道阻,蓬萊無可到之期。1．豈有百萬義師,一朝卷甲,芟夷斬伐,如草木焉?！睦镉刑柗Q百萬的義師,竟一朝卷甲潰敗,讓作亂者肆意殺戮，如割草摧木一般。2.頭會箕斂者，合從締交;鋤梗棘矜者，因利乘便。——那些得逞一時的作亂者得以暗中勾結,那些持鋤和棘矜的人得到乘虛而入的機會。今大道既隱，天下為家。各親其親,各子其子，貨力為己;大人世及認為禮,城郭溝池認為固，禮義認為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟,以和夫婦，以設制度,以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者,未有不謹于禮者也。以著其義、以考其信、著其過、刑仁講讓、示民有常。如有不由此者,在執(zhí)者去,眾認為殃。是謂小康。1．各親其親,各子其子?！藗冎痪磹圩约旱母改?只疼愛自己的子女。２.城郭溝池認為固，禮義認為紀?！贸菈?、護城河作為防守工事,用禮義作為行為規(guī)范。3。以正君臣，以篤父子?！茫ǘY儀)來匡正君臣關系，加深父子間的情感。六、古文標點題魏王欲攻邯鄲季粱聞之中道而反衣焦不中頭塵不去往見王曰今者臣來見人于太行及北面而持其駕告臣曰我欲之楚臣曰君之楚將奚為北面曰吾馬良臣曰馬雖良此非楚之路也曰吾用多臣曰用雖多此非楚之路也曰吾御者善此數者愈善而離楚愈遠耳今王動欲成霸王舉欲信于天下恃王國之大兵之精銳而攻邯鄲以廣地尊名王之動愈數而離王愈遠耳猶至楚而北行也魏王欲攻邯鄲。季梁聞之,中道而反,衣焦不申,頭塵不去。往見王，曰:“今者臣來，見人于太行,乃北面而持其駕,告臣曰:‘我欲之楚?！荚?‘君之楚,將奚為北面？’曰:‘吾馬良?！荚?‘馬雖良此非楚之路也！’曰:‘吾用多。’臣曰:‘用雖多,此非楚之路也!’曰:‘吾御者善?！藬嫡哂?而離楚愈遠耳!今王動欲成霸王，舉欲信于天下，恃王國之大,兵之精銳，而攻邯鄲,以廣地尊名。王之動愈數，而離王愈遠耳!猶至楚而北行也?！泵献釉唤裼腥巳杖疗溧徶u者或告之曰是非君子之道曰請損之月攘一雞以待來年然后已如知其非義斯速已矣何待來年孟子曰:“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰:‘是非君子之道?！唬骸垞p之，月攘一雞,以待來年,然后已。’如知其非義，斯速已矣，何待來年?”凡物局限性以講大事其才局限性以備器用則君不單焉君將納民于軌物者也故講事以度軌量謂之軌取材以章物采謂之物不軌不物謂之亂政凡物局限性以講大事，其才局限性以備器用,則君不興舉焉。君將納民于軌物者也。故講事以度軌量,謂之“軌”，取材以章物采，謂之“物”。不軌不物。謂之亂政。七、古文閱讀題會昭帝崩,昌邑王賀廢,宣帝初即位。路溫舒上書,言宜尚德緩刑。其辭曰：“臣聞齊有無知之禍,而桓公以興，晉有驪姬之難,而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂,而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作,將以開圣人也。故桓文扶微興壞，尊文、武之業(yè),澤加百姓，功潤諸侯。雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德,以承天心，崇仁義