每課文化常識(shí)選擇題

文化常識(shí)逐課選擇題必修1一燭之武退秦師三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．爵位：古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱(chēng)和爵位制度往往因時(shí)而異，但被封爵者都有封地且可世襲。B.三公：中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱(chēng)。周代已有此詞，具體說(shuō)法不一，一般認(rèn)為是指司馬、司徒、司空。C．寡人：即寡德之人，古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自稱(chēng)。古代帝王的自謙詞還有孤、不谷等。D．子：古代對(duì)人的尊稱(chēng)，稱(chēng)老師或稱(chēng)有道德、有學(xué)問(wèn)的人。對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱(chēng)還有君、公、足下、夫子、先生、大人等。答案A解析并非所有爵位都可世襲并有封地。比如宋代，除世襲爵位外，很多封爵只是終身爵，身死爵除。此外，很多爵位只有名號(hào)，并無(wú)封地。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)。B．大夫：官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官位者的通稱(chēng)。C．《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的紀(jì)傳體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱(chēng)《春秋左氏傳》，別稱(chēng)《左氏春秋》，和《公羊傳》《穀梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。D．秦晉之好代表的是政治上的聯(lián)姻，是國(guó)家之間的聯(lián)合，但后來(lái)漸漸將男女之間的婚姻也稱(chēng)作“秦晉之好”。答案C解析《左傳》是編年體史書(shū)。二荊軻刺秦王三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.足下：常用于對(duì)平輩或是朋友之間的敬稱(chēng)。在古代，下稱(chēng)謂上，或同輩相稱(chēng)，都用“足下”，意為“您”。B.太子：中國(guó)古代帝王的法定繼承人的稱(chēng)謂，被定為王位、皇位繼位者的人。也可稱(chēng)為皇太子，燕太子丹即為此意。C.祖道：臨行祭路神，引申為餞行送別，是古代為出行者祭祀路神并設(shè)宴送行的禮儀。D.將軍：春秋時(shí)諸侯以卿統(tǒng)軍，故稱(chēng)卿為將軍。戰(zhàn)國(guó)以后轉(zhuǎn)為武官之稱(chēng)，多用以尊稱(chēng)對(duì)方。答案B解析秦始皇統(tǒng)一之前的太子，不能稱(chēng)皇太子，僅帝制時(shí)代的太子，才可稱(chēng)皇太子。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.蠻夷：古代泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱(chēng)蠻夷或四夷。B.郡縣：郡縣制是中國(guó)古代繼宗法血緣分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級(jí)地方行政制度，起源于春秋時(shí)期的楚國(guó)。C.宗廟：供奉歷代國(guó)王牌位、舉行祭祀的地方。古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。只要有條件，任何人都可以設(shè)宗廟。D.筑：中國(guó)古代傳統(tǒng)弦樂(lè)器，形似琴，有十三弦。起源于楚地，其聲悲亢而激越，在先秦時(shí)廣為流傳。答案C解析“只要有條件，任何人都可以設(shè)宗廟”不當(dāng)，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。三鴻門(mén)宴三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.山東：在山的東面?！吧健笨芍溉A山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不盡相同。文中的“山東”是指太行山以東。B.司馬：官名，古代中央政府中掌管軍政和軍賦的長(zhǎng)官。漢大將軍、將軍、校尉之屬官都有司馬，專(zhuān)掌兵事。C.俎：古人常以刀匕、刀俎并舉，以“俎上肉”喻受人欺凌、任人宰割的境遇。“人為刀俎，我為魚(yú)肉”說(shuō)的就是這種境遇。D.豎子：對(duì)人的鄙稱(chēng)，相當(dāng)于“小子”?！肚G軻刺秦王》和《鴻門(mén)宴》中的“豎子”都是這個(gè)意思。答案A解析文中的“山東”是指崤山以東。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.古代君王、諸侯臨朝聽(tīng)政，或各級(jí)官員治理民事，皆面南而會(huì)，即以此稱(chēng)君。而以北面為卑，或以之稱(chēng)臣。東西坐席一般以東為主，以西為客，但漢代剛好相反，本文即如此。B.九賓是我國(guó)古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個(gè)迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿。C.卮是一種盛酒器。尊，是古代酒器的通稱(chēng)。尊上常飾有動(dòng)物形象。壺，是一種長(zhǎng)頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。D.《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的，是中國(guó)歷史上第一部編年體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝共3000多年的歷史。答案D解析《史記》是紀(jì)傳體通史。必修2四孔雀東南飛并序三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.青廬是舉行婚禮的地方，是用青布搭成的篷帳。東漢至唐有此風(fēng)俗。一般是在住宅的西南角“吉地”，露天設(shè)一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬。B.古人根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，依次是夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。C.樂(lè)府本是漢武帝開(kāi)始設(shè)立的主管音樂(lè)的一個(gè)官署，主要職能是指定樂(lè)譜、訓(xùn)練樂(lè)工、搜集民歌及制作歌詞等。魏晉時(shí)期，將這一官署采集、演唱的歌詞稱(chēng)為“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”。D.結(jié)發(fā)是對(duì)年齡的稱(chēng)謂。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，而是用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。古人到了一定的年齡(男子18歲，女子15歲)把頭發(fā)結(jié)起來(lái)，表示成年。答案D解析男子“結(jié)發(fā)”的年齡是20歲。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.古代的床與現(xiàn)代的床不同，較矮，較小，主要是供人坐的。B.大人是對(duì)尊長(zhǎng)的敬稱(chēng)。相當(dāng)于現(xiàn)在所說(shuō)的“老人家”，文中指蘭芝的婆婆。C.我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱(chēng)五夜。五更，指平旦，是寅時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的1點(diǎn)至3點(diǎn)。D.賤妾是封建社會(huì)里婦女謙卑的自稱(chēng)。文中是蘭芝的自稱(chēng)。答案C解析相當(dāng)于現(xiàn)在的3點(diǎn)至5點(diǎn)。五蘭亭集序三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.干支紀(jì)年法是中國(guó)歷法上自古以來(lái)就一直使用的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的總稱(chēng)。把干支順序相配正好六十為一周?！肮锍蟆北闶歉芍Ъo(jì)年法。B.陰指的是太陽(yáng)照不到的地方。背向太陽(yáng)為陰，面向太陽(yáng)為陽(yáng)。山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰?！吧疥帯敝傅氖巧降谋泵妗.暮春是春天要結(jié)束的時(shí)候。古時(shí)紀(jì)年按陰歷，一年分四季，四季各分三月，暮春是陰歷三月，按現(xiàn)在的紀(jì)年算是陽(yáng)歷三月底四月初。D.絲指弦樂(lè)器，竹指管樂(lè)器。絲竹管弦是琴瑟簫笛等樂(lè)器的總稱(chēng)，也指音樂(lè)。答案C解析暮春按現(xiàn)在的紀(jì)年算是陽(yáng)歷四月底五月初。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.古民俗，每年農(nóng)歷三月在彎曲的水流中放置酒杯，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)喝，可以除去不吉利。觴是古代銅制酒器。B.王羲之，兼善隸、草、楷、行各體，被譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法平和自然，筆勢(shì)遒美健秀，后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍?！币蚬僦劣臆妼④?，至今人們還稱(chēng)其王右軍。C.彭祖是中國(guó)神話(huà)中的長(zhǎng)壽仙人。傳說(shuō)中他是南極仙翁的轉(zhuǎn)世化身，并以享壽八百多歲著稱(chēng)于世。D.序是文體的一種，有書(shū)序、贈(zèng)序、宴集序等。古人宴飲時(shí)，常賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，這樣的序叫宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。答案A解析“觴是古代銅制酒器”不當(dāng)，“觴”不一定都是銅制。六赤壁賦三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.既望指每月陰歷十六，望指每月陰歷十五，晦指陰歷每月初一，朔指陰歷每月的最后一天。B.曹操，字孟德。“德”是“德性”的意思，與“操行”一詞相呼應(yīng)。C.壬戌屬于干支紀(jì)年法，順序?yàn)榈?9個(gè)。前一位是辛酉，后一位是癸亥。D.星宿是古代天文學(xué)術(shù)語(yǔ)，一宿通常包含一顆或者多顆恒星，而古人將滿(mǎn)天星宿劃為四大星野，青龍、白虎等四象即出自于此。本課的“斗”“牛”即為星宿。答案A解析朔指陰歷每月初一，晦指陰歷每月的最后一天。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.謁廟，指古時(shí)帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。B.“自號(hào)”，舊時(shí)給自己取的號(hào)。士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，為自己取號(hào)無(wú)不別具匠心，表現(xiàn)其所愛(ài)所好。C.太守，又稱(chēng)郡守，中國(guó)古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級(jí)行政區(qū)的地方行政官。D.太學(xué)，是中國(guó)古代的國(guó)立學(xué)校。太學(xué)博士是學(xué)校里學(xué)位最高、學(xué)問(wèn)最淵博的人。答案D解析古代太學(xué)博士是學(xué)校的主持和講授者，不是一種學(xué)位。七游褒禪山記三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.“廬陵蕭君圭君玉”中的“廬陵”是籍貫，“蕭”是姓，“君圭”是名，“君玉”是字；“余弟安國(guó)平父”中的“安國(guó)”是名，“平父”是字。B.“臨川王某記”中的“王某”是指作者王安石，古人作文起稿，寫(xiě)到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出。C.天干和地支循環(huán)相配得60組，古代只可用來(lái)紀(jì)年，不可用來(lái)紀(jì)日。D.關(guān)，在不同的時(shí)期有不同的意義。秦漢乃至隋朝，多指函谷關(guān)，如“先破秦入關(guān)者”中的“關(guān)”就是指此關(guān)。答案C解析既可用來(lái)紀(jì)年，又可用來(lái)紀(jì)日。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.年號(hào)是我國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)。用年號(hào)紀(jì)年，是從漢武帝開(kāi)始的?！对狸?yáng)樓記》中的“慶歷四年”、《游褒禪山記》中的“至和元年”等都是年號(hào)紀(jì)年法。B.古人有時(shí)以出生地命名文集。如王安石的《臨川先生文集》、柳宗元的《柳河?xùn)|集》、蒲松齡的《聊齋志異》等。C.封建社會(huì)，不同階層的人死亡有不同的稱(chēng)謂，皇帝死稱(chēng)為“崩”，諸侯或大官死稱(chēng)為“薨”。D.古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。答案B解析《聊齋志異》是以書(shū)室名命名的。必修3八琵琶行并序三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.行是樂(lè)府古詩(shī)的一種體裁。因與“歌”大同小異，常統(tǒng)稱(chēng)“歌行”，“歌”是曲的總稱(chēng)，“行”是“衍其事而歌之”，是一種具有鋪敘記事性質(zhì)的歌辭。B.新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是由唐代詩(shī)人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂(lè)府詩(shī)為中心的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，明確提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的理論。C.左遷是降低官職，即“降官”。漢代貴右賤左，故將貶官稱(chēng)為“左遷”。D.補(bǔ)，指官員由候補(bǔ)而正式上任；出官指被貶出京。答案D解析出官指京官外調(diào)。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.“郡”是古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下，設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱(chēng)，明清稱(chēng)府。B.古代表示任命、授予官職的詞語(yǔ)有“拜、除、授、賞、封、轉(zhuǎn)”等?！俺笔侨ヅf職授新職。C.青衫有讀書(shū)人的意思。古代的學(xué)子都是穿青色的服裝，如“青青子衿”。青衫還有當(dāng)官的意思，“司馬青衫”中的青衫就是江州司馬的官服。D.江州是唐、宋行政區(qū)劃之一；江州司馬在詩(shī)中指白居易自己，現(xiàn)在引申為官位不高或失意的文人。答案B解析“轉(zhuǎn)”不是授予官職，而是官職變化。九寡人之于國(guó)也三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.庠序：指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱(chēng)學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。商(殷)代叫庠，周代叫序。B.河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱(chēng)山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。C.賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績(jī)而賜予姓氏。多指以國(guó)姓賜與功臣，以示褒寵。D.殿試，是科舉制度中最高一級(jí)的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問(wèn)一場(chǎng)。答案A解析商(殷)代叫序，周代叫庠。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.黃河在古代被稱(chēng)為“河”或“河漢”，習(xí)慣上人們把注入外海外洋的河流稱(chēng)為“河”，把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的河流稱(chēng)為“江”。B.歲兇即災(zāi)年。歲，年成；兇，谷物收成不好。類(lèi)似的叫法還有歲儉、歲荒、歲歉、歲侵等。C.“姬”姓，中華上古八大姓之一，姬姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長(zhǎng)居姬水，以姬為姓。D.廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗、欽宗。答案A解析“河漢”指的是“銀河”，人們把注入外海外洋的河流稱(chēng)為“江”，把注入內(nèi)湖內(nèi)海的河流稱(chēng)為“河”。十勸學(xué)三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.“君子”一語(yǔ)，廣見(jiàn)于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強(qiáng)調(diào)地位的崇高。而后“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。B.古代以百戶(hù)為一里，五里為一鄉(xiāng)。唐代改“里長(zhǎng)”為“里正”，杜甫有“去時(shí)里正與裹頭”的詩(shī)句。C.古代稱(chēng)人行走，舉足兩次為“跬”，舉足一次為“步”，故半步稱(chēng)“跬步”。D.刺史原為巡察官名，“刺”，檢核問(wèn)事之意。東漢以后刺史成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱(chēng)為太守。答案C解析舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.諸生：古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。B.有司：“司”即管理，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專(zhuān)司，故稱(chēng)有司。C.巾幗：本是古代婦女戴的頭巾、發(fā)飾，后來(lái)引申為女子的代稱(chēng)。D.同年：科舉時(shí)代同榜考中的人，有時(shí)候也指年齡或輩分相同的人。答案D解析“同年”不能指輩分相同的人。十一過(guò)秦論三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)代，通稱(chēng)崤山以東為山東。山東，有時(shí)也泛指戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)以外的六國(guó)領(lǐng)土。B.合縱：是聯(lián)合六國(guó)共同對(duì)付秦國(guó)的策略。亦作“合從”。張儀就是主張合縱的縱橫家。C.傳說(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。九州后成為中國(guó)的別稱(chēng)。D.“四?！敝柑煜隆⑷珖?guó)；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱(chēng)“天下”。答案B解析張儀主張連橫，而蘇秦則是主張合縱。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.陛，是宮殿。古代臣子不敢直達(dá)皇上，就告訴在陛下的人，請(qǐng)他們轉(zhuǎn)達(dá)，所以用陛下代稱(chēng)皇上。殿下，也是對(duì)皇上的尊稱(chēng)。B.《過(guò)秦論》選自《新書(shū)》，作者賈誼，西漢人?！斑^(guò)秦”即指出秦的過(guò)失。《過(guò)秦論》有上中下三篇，這里選的是上篇。C.“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個(gè)古今異義詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的行政區(qū)劃是不同的。D.兵部是古代“六部”之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。答案A解析陛，是宮殿的臺(tái)階；殿下，是對(duì)皇后、皇太子、諸王的稱(chēng)呼。十二師說(shuō)三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.“四書(shū)”是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱(chēng)。至南宋淳熙間，朱熹撰《四書(shū)章句集注》，“四書(shū)”之名由此而定。B.“五經(jīng)”是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱(chēng)，始稱(chēng)于漢武帝時(shí)。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書(shū)。C.“六經(jīng)”指的是六部儒家經(jīng)典，是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱(chēng)。“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。D.“巫醫(yī)”“樂(lè)師”是古代職業(yè)的稱(chēng)謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱(chēng)呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份，如庖丁，指一個(gè)叫丁的廚工。答案B解析《樂(lè)》應(yīng)為《易》。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.百姓稱(chēng)謂常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。B.在古代“六藝”還指六種技能，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。通常我們把《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容“風(fēng)、雅、頌”與表現(xiàn)手法“賦、比、興”合稱(chēng)“詩(shī)經(jīng)六義”。C.童子，文中指童子科考試。童子科是古代選拔神童的制度，漢代已有，開(kāi)始以薦舉為主，后來(lái)增加了考試，能夠通過(guò)考試的神童稱(chēng)為童生。D.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱(chēng)為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱(chēng)，意為可以進(jìn)授爵位之人。答案C解析“文中指童子科考試”錯(cuò)，文中指“兒童；未成年男子”。必修4十三廉頗藺相如列傳三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.在古代不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂有所不同。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”。B.跪是兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王”。C.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說(shuō)來(lái)，稽首是臣拜君之禮，頓首是國(guó)君回禮臣下，空首是地位相等者互拜之禮。D.臣早期是古人表示謙卑的自稱(chēng)，百姓也可自稱(chēng)為“臣”，后來(lái)用作臣下對(duì)君的自稱(chēng)。答案C解析應(yīng)為“頓首是地位相等者互相之拜，空首是國(guó)君回禮臣下”。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.齋戒是古人在祭祀或行大禮前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，不吃飯，表示誠(chéng)心致敬。B.湯鑊：死刑的一種，也作“烹”，是把人放進(jìn)大鼎或大鑊，用滾湯將人活活煮死的酷刑。C.斧質(zhì)是古代一種酷刑。殺人時(shí)，置人于鐵砧上，以斧斫之。D.燕，周朝諸侯國(guó)國(guó)名，在今河北北部和遼寧南部。燕王，中國(guó)古代王爵之一。答案A解析不包含“不吃飯”。

十四蘇武傳三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.持節(jié)是古代官名。漢末與魏晉南北朝時(shí)，掌地方軍政的官員往往有使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)、假使節(jié)等稱(chēng)號(hào)。B.先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令文告稱(chēng)詔。秦漢以后，專(zhuān)指帝王的文書(shū)命令。C.禮部，中國(guó)古代官署，掌管?chē)?guó)家的典章制度、祭祀、貢舉、戶(hù)籍等事項(xiàng)。D.古代“國(guó)”常用來(lái)指都城，同時(shí)也指諸侯被分封的領(lǐng)地。答案C解析“戶(hù)籍”應(yīng)由戶(hù)部掌管。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.“立生祠”是古代一種民俗，即老百姓自發(fā)地為活人修建祠堂并加以奉祀。其對(duì)象都是深得民心的官員。B.斧鉞是古代軍中刑戮；湯是滾開(kāi)的水，鑊是古代的大鍋，湯鑊是古代一種酷刑，把犯人投入滾水中煮死。C.如今的“丈人”一詞，都是指妻子的父親，有時(shí)也說(shuō)“老丈人”。但在古代，“丈人”一詞并不是指妻子的父親，而是對(duì)年長(zhǎng)的人的尊稱(chēng)。D.漢代使臣所持的節(jié)由皇帝授予，是國(guó)家的象征，保護(hù)它也體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家忠貞的感情。不僅漢廷派往匈奴等處的使者持節(jié)，皇帝派往分封于各地的諸侯王的使者，同樣要持節(jié)。答案A解析“自發(fā)地”“其對(duì)象都是深得民心的官員”的說(shuō)法不正確。有的朝代，也可能是諂媚者或懾于其勢(shì)盛者所為；奉祀的對(duì)象也不一定是“深得民心的官員”。十五張衡傳三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.“大理寺”是古代掌刑獄案件審理的官署，“禮部”是管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)、科舉考試及藩屬和外國(guó)往來(lái)之事的官署。B.“除”指授予官職，“累除”指多次升遷官職；“遷”指官職由高到低變動(dòng)。C.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請(qǐng)求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請(qǐng)求退休的委婉說(shuō)法。D.孝廉，漢代由地方官向中央舉薦品行端正的人任以官職的科目名，意為孝順父母、品行廉潔。被舉薦的人稱(chēng)為“孝廉”。答案B解析“遷”指官員的委任或變動(dòng)，“左遷”指官職由高到低變動(dòng)。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.公車(chē)是漢代官署名。早在漢代，便有了以公家車(chē)馬送應(yīng)試舉人赴京的傳統(tǒng)，臣民上書(shū)和征召，都由公車(chē)接待。B.太史令，官職名。西周、春秋時(shí)太史掌管起草文書(shū)，記載史事，編寫(xiě)史書(shū)，兼管?chē)?guó)家典籍、天文歷法、祭祀等，為朝廷大臣。秦漢設(shè)太史令，職位漸低。C.古代科舉制度中，在禮部主持的殿試中獲得“進(jìn)士第一”者，經(jīng)皇帝欽點(diǎn)即成為萬(wàn)眾矚目的狀元。D.尚書(shū)郎是古官名。東漢始置，選拔孝廉中有才能者入尚書(shū)臺(tái)，在皇帝左右處理政務(wù)。初入臺(tái)稱(chēng)“守尚書(shū)郎中”，滿(mǎn)一年稱(chēng)“尚書(shū)郎”，三年稱(chēng)“侍郎”。答案C解析殿試是皇帝主持的。必修5三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.三徑，亦作“三逕”，意為歸隱者的家園或是院子里的小路。后來(lái)，三徑便成了隱士住處的代稱(chēng)。B.號(hào)，指人的名、字以外的自稱(chēng)，又稱(chēng)別號(hào)。田園詩(shī)人陶淵明每于勞作之余，在亭亭如蓋的柳蔭下?lián)艄?jié)而歌，聊以慰藉，自號(hào)“五柳先生”。C.松菊，是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象。松，象征堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、生命力；菊，象征隱逸、高潔、脫俗。古代文人常引松菊警世自勉或表達(dá)高潔的志趣。D.古人用干支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，如乙巳、丁卯、戊申等，并常將之與五行結(jié)合預(yù)測(cè)人的運(yùn)命，但不用干支來(lái)紀(jì)時(shí)。答案D解析“但不用干支來(lái)紀(jì)時(shí)”錯(cuò)。南北朝以后，運(yùn)用天干地支紀(jì)時(shí)及五更報(bào)夜成為主要方法。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.長(zhǎng)吏用來(lái)稱(chēng)地位較高的縣級(jí)官吏，也指稱(chēng)地位較高的官員。在本課中，長(zhǎng)吏指小官。B.“家”字一族常用于對(duì)別人稱(chēng)自己的輩分高或年紀(jì)大的親戚。如“家叔”是對(duì)人稱(chēng)自己的叔父。C.仲秋即農(nóng)歷八月，按照中國(guó)的農(nóng)歷，八月為秋季的第二個(gè)月，故被稱(chēng)為仲秋，也指八月十五中秋節(jié)。D.樽指古代的盛酒器具。形狀有點(diǎn)像今天的痰盂，下方多有圈足，上有鏤空，中間可點(diǎn)火對(duì)器中的酒加熱。答案C解析“仲秋”指“中秋節(jié)”不對(duì)。語(yǔ)文資料加群微信ywgx688備注：語(yǔ)文十七滕王閣序三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.“序?qū)偃铩薄坝腥锕鹱印敝械摹叭铩本褐盖锾欤弧笆菁佟币庵^恰好趕上十日休假的日子。當(dāng)時(shí)官員十天休息一天，叫作旬休。B.“舍簪笏于百齡”中的“簪笏”是指代官職，其中“簪”是束發(fā)戴冠用來(lái)固定帽子的簪，“笏”是朝見(jiàn)皇帝時(shí)用來(lái)記事的手板。C.學(xué)士是官名，為朝廷掌管文學(xué)撰著的官員。唐代翰林學(xué)士亦本為文學(xué)侍從之臣，因接近皇帝，往往參與機(jī)要。D.“請(qǐng)纓”源于西漢終軍的典故，后用來(lái)指投軍報(bào)國(guó)；“謝家寶樹(shù)”指東晉謝玄，后比喻光耀門(mén)庭的子侄；“趨庭”源自《論語(yǔ)》，表示對(duì)長(zhǎng)輩的恭敬，也指承受父親的教誨。答案A解析“序?qū)偃铩敝械摹叭铩敝盖锾斓牡谌齻€(gè)月，即九月。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.冠，即帽子。免冠，就是脫帽。冠禮是古代成年男子滿(mǎn)20歲舉行的象征獨(dú)立和成熟的儀式，備受重視。笄禮是年滿(mǎn)16歲的少女所舉行的象征可以婚配的儀式，在冠禮、笄禮之后男子就可以冠發(fā)、女子可以梳髻。B.古人用天上二十八宿(列星)的方位區(qū)分地面的區(qū)域，某個(gè)星宿對(duì)應(yīng)著地面的某個(gè)區(qū)域，叫作某地在某星的分野。C.“宰”在古代是官吏的統(tǒng)稱(chēng)。這里指交趾縣的縣令。“宰相”聯(lián)稱(chēng)，始見(jiàn)于《韓非子·顯學(xué)》，是指輔助帝王、掌管?chē)?guó)事的最高官員的通稱(chēng)，相當(dāng)于丞相。D.帝指天帝，閽指守門(mén)人。帝閽就是天帝的守門(mén)人?！暗坶挕痹谕醪闹袑?shí)際上是指稱(chēng)國(guó)君或朝廷，就像借“陛下”稱(chēng)天子一樣。答案A解析“笄禮”為15歲。十八逍遙游三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.《莊子》中寓言故事豐富，膾炙人口的如：邯鄲學(xué)步、東施效顰、井底之蛙、莊周夢(mèng)蝶、呆若木雞、鵬程萬(wàn)里、望洋興嘆等。B.古時(shí)以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉儷”喻夫婦。C.“致仕”，“致”意思是“獲得”，“仕”意為“官職”，“致仕”指獲得官職。D.南冥，也作“南溟”，南方的大海。因其冥漠無(wú)涯，故謂之冥。答案C解析“致仕”指官員辭職回家。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.晦是陰歷每月末的一天，朔是陰歷月初的第一天?！安恢匏贰奔床恢擂r(nóng)歷每月末一日及初一日。B.“適莽蒼者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。C.“旬有五日而后反”中的一旬是十五天。D.“御六氣之辯”之中的“六氣”是指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。答案C解析一旬是十天。十九陳情表三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.察舉制是漢代選拔官吏的一種制度，由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職。B.秀才別稱(chēng)茂才，原指才之秀者。漢以來(lái)成為薦舉人才的科目之一，亦曾作為學(xué)校生員的專(zhuān)稱(chēng)。C.孝廉是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試的一種科目，孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。孝廉是察舉制常科中最主要、最重要的科目。D.古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重。期，穿一周年孝服的人；功，穿七個(gè)月大功服、穿五個(gè)月小功服的親族。“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”中的“期功”指關(guān)系比較近的親屬。答案D解析“穿七個(gè)月大功服”錯(cuò)。應(yīng)為九個(gè)月。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.東宮是古代漢族宮殿建筑之一，因位于皇宮東部，故稱(chēng)東宮，后多為太子住處。本課的“東宮”即太子。B.洗馬，古代官名，指太子洗馬，是太子的侍從官。秦始置，太子出行時(shí)為前導(dǎo)，故名。C.郎署，即郎官的衙署。李密在蜀國(guó)曾任郎中和尚書(shū)郎。署是官署、衙門(mén)的意思。D.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。答案D解析吏部不主管“科舉取士”，那是禮部的職責(zé)。選修二十阿房宮賦三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.封建時(shí)代皇帝到某處，叫“幸”。妃、嬪受皇帝恩寵，叫“得幸”。B.輦，本是古代用人拉著走的車(chē)子，后多指天子或王室坐的車(chē)子。C.工女，在古代指從事蠶桑、紡織、縫紉等工作的女子。D.上古時(shí)期所謂“布”是指麻織品或葛織品，用麻葛織品做成的布衣，也叫“褐”。解褐即脫去官服，解除職務(wù)。答案D解析“解褐”指脫去布衣，擔(dān)任官職。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.西戎，中國(guó)古代對(duì)西北少數(shù)民族的總稱(chēng)。古代居住在中原地區(qū)的漢民族自稱(chēng)華夏，稱(chēng)華夏周?chē)姆降淖?/p>