高二《2.6.1人的認(rèn)識從何而來》

小故事：一日，蘇東坡去拜訪他的老師王安石。恰逢王安石老先生不在家。蘇東坡等了一會兒，覺得無聊，便起身想拿本書看。忽見案頭有一未完之詩稿，上書：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心。”東坡看后很是奇怪：“明月何言叫？黃犬又如何臥花心呢？老師也有錯的時候??！”他想了想，便提筆將詩稿改為：“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭。”改完正在得意之時，王安石回來了。他看了被改之詩稿后，臉沉了下來：“無知啊無知！在廣西之西南，有一種小鳥叫明月；在貴州之東北，有一種昆蟲叫黃犬。你刪改我詩，不只是無知，而且是無禮?！睎|坡窘然。

2.6.1人的認(rèn)識從何而來陽東一中高二第六課求索真理的歷程1、實踐的含義人（人們）改造客觀世界物質(zhì)性活動主體對象性質(zhì)實踐是人類所特有的活動，與其他動物消極適應(yīng)自然的本能活動有根本的區(qū)別。實踐不同于人的純主觀思維活動形式多樣：生產(chǎn)實踐（最基本）變革社會的實踐科學(xué)實驗?zāi)軇有砸鹱兓憩F(xiàn)兩層基本含義：（1）實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動（2）實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（主觀見之于客觀的活動）一、實踐及其特點以下各項中屬于實踐活動的是：()

①全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會

②中國為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判

③學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問

④大猩猩用樹枝鉤食白蟻

⑤工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師上課⑥《2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》

⑦學(xué)生教室里聽課⑧美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖

⑨調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

⑩小行星撞擊地球√×√××××√√×1、蜜蜂筑巢2、學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法3、農(nóng)民種莊稼4、建設(shè)環(huán)境友好型社會5、科學(xué)家繪制人類基因組圖譜生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活動判斷：下列活動中哪些是實踐活動？××⑴實踐具有客觀物質(zhì)性主體—人是客觀的對象—自然界和人類社會是客觀的手段—工具和設(shè)備是客觀的2、實踐的基本特征

實踐主體：處于一定社會關(guān)系中的具有實踐能力的人。

實踐對象：主體所要探索和改造的對象。自然、社會、人類。

實踐手段：活動中所使用的工具，包括物質(zhì)型和智能型。⑵實踐具有

。有意識、有目的的改造客觀世界的活動主觀能動性一改造自然實踐，就是要不斷創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料和物質(zhì)生產(chǎn)資料；

二改造社會的實踐，就是要不斷創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。1、這一特征體現(xiàn)了意識對客觀世界具有指導(dǎo)作用，實踐就是人們發(fā)揮主觀能動性的過程。2、這種有目的的創(chuàng)造就充分顯示了實踐的能動性。意識的目的性，實踐的創(chuàng)造性是實踐最重要的特征，也是只有實踐才具有的本質(zhì)特征。是與動物的本能、盲目活動的區(qū)別所在。實踐的客觀物質(zhì)性與實踐的主觀能動性是否矛盾？

實踐的第一個特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點，第二個特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點。（物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系原理）意識根源物質(zhì)，只有人們的意識符合客觀的要求，才能達(dá)到改造世界的目的，實踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來。因此，二者是不矛盾的。（3）實踐具有社會歷史性社會性：實踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動歷史性：歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物?！鶎嵺`是社會性的活動，不存在單個人的實踐活動。點撥：實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，而不是單個人的活動，單個人的活動也不排斥實踐的社會性。對號入座有目的、有意識的改造活動構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運動規(guī)律制約一定社會關(guān)系中的人的活動受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性思考:為何修建青藏鐵路?這與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實踐具有什么特點？從孫中山時期就提出修建青藏鐵路的設(shè)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實?這說明實踐具有什么特點?修建青藏鐵路是實踐活動嗎?由哪幾個要素構(gòu)成？這些要素的共同特點是什么?客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性（主體對象手段）（客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（有目的有意識）（處于一定社會關(guān)系下）（受歷史條件制約）探究活動1（P42）辯證唯物主義杜威辯證唯物主義費爾巴哈辯證唯物主義黑格爾實踐和動物的活動沒有本質(zhì)的區(qū)別實踐是人們有意識的活動，與動物本能有本質(zhì)的區(qū)別實踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動實踐具有社會性，不是單個人孤立的活動實踐是人的精神的，觀念的活動實踐是客觀的物質(zhì)性活動（1）（2）（3）1、實踐是認(rèn)識的來源

二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

（1）認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生；（2）在變革對象的實踐中產(chǎn)生的。近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條：一是參加實踐，這就是直接經(jīng)驗；二是就是讀書學(xué)習(xí)，這就是間接經(jīng)驗。人一生中很多知識都是通過讀書學(xué)習(xí)得來的人類認(rèn)識的來源則是實踐，而且也是唯一來源。實踐是認(rèn)識的唯一來源，但不是唯一途徑。認(rèn)識的產(chǎn)生問題知識的傳播問題認(rèn)識的來源和途徑的區(qū)別：知識點撥：判斷：（1）“秀才不出門，能知天下事?！保?）“秀才不出門，難知天下事。”說明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。對客觀事物的真正認(rèn)識，還必須親自參加實踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識。(可以獲取間接經(jīng)驗)(可以獲取直接經(jīng)驗)2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展③鍛煉人的認(rèn)識能力實踐提高促進(jìn)促進(jìn)促進(jìn)吃一塹，長一智學(xué)然后知不足書到用時方恨少

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。思考：人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么哲學(xué)道理？表明了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)青藏鐵路成功開通，實踐的檢驗證明，我國在凍土工程理論上的研究成果是完全可行。有部分國外媒體質(zhì)疑高原缺氧、凍土施工、環(huán)保等一系列難題不可能一一攻破。我們可以怎樣回應(yīng)國外媒體的質(zhì)疑？A、一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它C、只有實踐,才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合是騾子是馬，拉出來遛遛！4.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿我國廣大科技工作者和建設(shè)者經(jīng)過多年的實踐和攻關(guān)，在世界上首次提出凍土工程設(shè)計新理念，設(shè)想在高原制造大型制氧站，構(gòu)建全程監(jiān)控環(huán)保模式，最終使三大難題得以解決，為進(jìn)行多年凍土施工、發(fā)展高原醫(yī)學(xué)事業(yè)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境積累了寶貴經(jīng)驗。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中。實踐和認(rèn)識的關(guān)系表示為：行——知——行，或?qū)嵺`——認(rèn)識——實踐人的認(rèn)識從何而來實踐及其特點課堂小結(jié)實踐的基本含義實踐的特點客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿知識點撥：（抓關(guān)鍵詞）1、實踐是認(rèn)識的來源例：回顧、總結(jié)、實踐證明、獲得，指向“舊”實踐經(jīng)驗2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力例：遇到新問題、推動新探索、憑借科技進(jìn)步推動認(rèn)識的深化、開辟等指向“新”。3、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

例：證明、表明、實驗結(jié)果4、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿例：最終落實、理論運用、為了、促進(jìn)等。1、實踐決定于認(rèn)識。2、實踐是人們改造主觀世界的一切活動。3、中國特色社會主義理論體系是當(dāng)代檢驗人們認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4、錯誤認(rèn)識不是來源于實踐，正確認(rèn)識才來源于實踐。5、實踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力。6、實踐是認(rèn)識的唯一途徑，要獲得知識就要親自參加實踐。7、實踐是認(rèn)識的重要來源。判斷正誤：×××××××實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理：原理內(nèi)容：（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；①實踐是認(rèn)識的來源②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿（2）認(rèn)識對實踐具有能動作用。正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識則會阻礙實踐的發(fā)展。方法論：堅持實踐的觀點，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合。理論提升1、為推動中國深海運載技術(shù)發(fā)展，開發(fā)利用深海資源，中國科技部于2002年將“蛟龍”號深海載人潛水器研制計劃列為國家高技術(shù)研究發(fā)展計劃(863計劃)重大專項，啟動“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器的自行設(shè)計、自主集成研制工作。從2009年8月開始，“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器先后組織開展了5次下潛，這期間相繼獲得了大量的視像資料和近底微地形地貌測量數(shù)據(jù)，尤其是突破5000米的下潛試驗給我們帶回來了5000米海底錳結(jié)核的畫面，這也是5000米海底錳結(jié)核畫面的首度曝光，同時檢驗了潛水器在大深度環(huán)境下的各項功能指標(biāo)與作業(yè)性能。上述材料如何體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？鞏固：為推動中國深海運載技術(shù)發(fā)展，開發(fā)利用深海資源，中國科技部于2002年將“蛟龍”號深海載人潛水器研制列計劃為國家高技術(shù)研究發(fā)展計劃(863計劃)重大專項，啟動“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器的自行設(shè)計、自主集成研制工作。從2009年8月開始，“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器先后組織開展了5次下潛，這期間相繼獲得了大量的視像資料和近底微地形地貌測量數(shù)據(jù)，尤其是突破5000米的下潛試驗給我們帶回來了5000米海底錳結(jié)核的畫面，這也是5000米海底錳結(jié)核畫面的首度曝光，同時檢驗了潛水器在大深度環(huán)境下的各項功能指標(biāo)與作業(yè)性能。上述材料如何體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？解析：答：①“蛟龍”號下潛，獲得深海相關(guān)數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源。②相繼開展“蛟龍”號下潛試驗，不斷獲取精確數(shù)據(jù)，提高了人的認(rèn)識能力，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。③通過“蛟龍”號下潛試驗，檢驗了潛水器在大深度環(huán)境下的各項功能指標(biāo)與作業(yè)性能，體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實施“蛟龍”號潛水器研制計劃在于推動中國深海運載技術(shù)發(fā)展，開發(fā)深海資源，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。2、材料一：十七大報告有新提法：我們黨總結(jié)了建國以來經(jīng)驗和教訓(xùn),將“建設(shè)中國特色社會主義”表述為“發(fā)展中國特色社會主義”

。改革開放的所取得的輝煌成就充分證明了走中國特色社會主義道路的正確性。材料二：隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化，中國特色社會主義理論需要不斷充實和完善。十七大報告中，在反復(fù)強(qiáng)調(diào)走“中國特色社會主義道路”的同時，還提出與之相配套的五條具體道路：“自主創(chuàng)新”“新興工業(yè)化”“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”“城鎮(zhèn)化”“中國特色政治道路”。這些必須不折不扣的貫徹落實。材料三：報告指出：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。以上材料是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系的？答：（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。①實踐是認(rèn)識的來源，建設(shè)有中國特色社會主義是在總結(jié)建國以來實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來的體現(xiàn)了這一點。②實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，改革開放所取得的成就證明了走中國特色社會主義道路的正確性。③實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

，隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化，黨中央建設(shè)性的提出五條具體道路的理論。④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，五條具體道路必須要認(rèn)真地貫徹落實，體現(xiàn)了認(rèn)識必須為實踐服務(wù)。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)和促進(jìn)作用。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因在于開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，體現(xiàn)了社會主義理論體系對社會主義實踐的重要影響。

※有史以來人們對待洪水，經(jīng)歷了“避洪”、“限洪”、“防洪”、“調(diào)洪”和“用洪”的演變過程，對黃河的治理，也先后采用“堵”、“疏”、“分”、“合”、“束”等多種方法，但由于黃河的復(fù)雜性，單一的治理方法不能解決問題，必須采取水土保持和工程建設(shè)等多方面措施，實行綜合治理。到了20世紀(jì)末，黃河又出現(xiàn)了一些新的問題：流域內(nèi)缺水問題日益嚴(yán)重，水資源