高二語文夢游天姥吟留別課件

李白JYZX丘龍夢游天姥吟留別作者簡介

李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。

以奇文取稱－－元稹才大語終奇－－錢起才矣奇矣－－白居易酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。－－余光中奇對聯(lián)頌李白：1）盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家。2）千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。3）酌酒花間，磨針石上；倚劍天外，掛弓扶桑。只要功夫深,鐵杵磨成針。十五好劍術(shù)。五步殺一人，千里不留人。十五觀奇書，作賦凌相如。天生我才必有用，千金散去還復(fù)來。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。李白斗酒詩百篇。天子呼來不上船。人生在世不得意，明朝散發(fā)弄扁舟。夢游天姥吟留別

李白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟民”“功成身退”是他一生的愿望。但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽。

天寶元年(公元742年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經(jīng)到來。但到了長安，玄宗只把他看作詞臣，并不重用。得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。文章背景

當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，又因醉中命唐玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠、讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他體面地趕出了京城長安。他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗(yǎn)州不久，杜甫西入長安，李白離家南下準(zhǔn)備再游吳越故地時寫下《夢游天姥吟留別》,留贈給友人，借以排譴內(nèi)心的悲憤。

這首詩誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。表現(xiàn)他對黑暗現(xiàn)實的不滿，對理想世界的追求。解題夢游：說明內(nèi)容的虛實。天姥：所夢內(nèi)容。吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒定。留別：說明本詩寫作目的。吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩一種體裁?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。

?？?談瀛洲，煙濤微茫/信難求；越人/語天姥，云霞明滅/或可睹。天姥連天/向天橫，勢拔五岳/掩赤城。天臺/四萬八千丈，對此欲倒/東南傾。我／欲因之夢吳越，一夜飛度／鏡湖月。湖月／照我影，送我至／剡溪。謝公宿處／今尚在，淥水蕩漾／清猿啼。腳著／謝公屐，身登／青云梯。半壁／見海日，空中／聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)／路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龍吟／殷巖泉，栗深林兮／驚層巔。云／青青兮／夢游天姥吟留別(李白)

課文朗讀欲雨，水／澹澹兮／生煙。列缺/霹靂，丘巒/崩摧。洞天/石扉，訇然/中開。青冥浩蕩/不見底，日月照耀/金銀臺。霓為衣兮/風(fēng)為馬，云之君兮/紛紛而來下。虎鼓瑟兮/鸞回車，仙之人兮/列如麻。忽/魂悸/以魄動，怳驚起/而長嗟。惟/覺時之枕席，失/向來之煙霞。世間行樂／亦如此，古來萬事／東流水。別君去兮／何時還？且放白鹿／青崖間，須行即騎／訪名山。安能／摧眉折腰／事權(quán)貴，使我／不得／開心顏？Ⅰ、寫作思路請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡語句。由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境：“我欲因之夢吳越”。由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實：“忽魂悸以魄動……失向來之煙霞”。全詩三節(jié)各寫何內(nèi)容？歸納層意。一、夢游之

由（起）——敘述二、夢游之

景（見）——描寫三、夢游之

吟（嘆）——議論、抒情思路Ⅱ、意境賞析詩歌記述了哪些事？描寫了哪些意象？意境有何特點？運用了何種寫作手法？表現(xiàn)了詩人什么樣的情感？思考夢游之景

內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感

夢游之由夢游之吟?？驼勫?，煙濤微茫信難求越人語天姥,云霞明滅或可睹.信：語：或：確實談到、說起。有時瀛洲天姥山虛實陪襯天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。赤城：山名，在現(xiàn)在浙江天臺北，因為山上赤石羅列，遠(yuǎn)看好像紅色的城，所以叫赤城。用的手法?夸張\對比拔：超出、超過天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。用的手法?襯托東南：名詞作狀語，

向東南夢游之由瀛洲難求天姥可睹向天橫拔五岳掩赤城傾天臺峻拔雄偉對比、夸張、襯托聯(lián)想、對比、以虛襯實熱情向往內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感煙濤微茫剡溪我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。一夜之間就飛過了灑滿月光的鏡湖。點明了“夢游”，浪漫之筆．

清清的溪水蕩漾，岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫。內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感夢游之景

（一）魂飛剡溪湖月淥水清猿啼（鏡湖）（剡溪）凄清幽靜心馳神往夸張腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。上到半山腰就看到從海上升起的太陽，聽見天雞在空中啼叫。夢游天姥吟留別山巖千折百轉(zhuǎn)，石道彎彎曲曲，不知道拐了多少個彎，（我）迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。千巖：萬轉(zhuǎn)：迷花：重疊的巖。山路彎曲不斷。被花迷住。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。殷：栗：驚：雷聲，此處用作動詞?！耙髱r泉”即“巖泉殷”。使------戰(zhàn)栗，形容詞作使動詞。使------震驚，形容詞作使動詞。內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感夢游之景

（一）魂飛剡溪著屐登山湖月淥水清猿啼（鏡湖）（剡溪）凄清幽靜心馳神往云梯海日天雞疊巖花石巖泉：青云：半壁見：空中聞：萬轉(zhuǎn)不定：迷、倚：熊咆龍吟壯美雄奇流連忘返夸張、比喻夸張云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙.青青：澹澹：黑沉沉的。水波搖動的樣子。。蓄勢列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霹靂閃電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。許多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣服，騎著風(fēng)當(dāng)作馬，老虎在奏樂，鸞鳥在拉車，排列的仙人像麻一樣數(shù)不清。他們在干什么？也許這是一次幸福、歡樂的盛會，所有的與會者都在那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感洞天仙境洞天雷洞天門洞天境洞天仙：霹靂：石扉日月照金銀臺霓衣風(fēng)馬虎瑟鸞車麻列紛下神奇壯麗和穆陸離向往自由追求樂土夢游之景（二）天馬行空想象夸張浪漫主義忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。悸：嗟：心驚感嘆忽然心驚夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才夢中所見的煙霞云霧卻消失了。

詩在夢境的最高點忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入了低音，使聽者的心情也隨著沉靜下來。內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感洞天仙境魂歸枕席洞天雷洞天門洞天境洞天仙：霹靂：石扉日月照金銀臺霓衣風(fēng)馬虎瑟鸞車麻列紛下魂魄動起長嗟惟枕席失煙霞神奇壯麗和穆陸離向往自由追求樂土夢游之景（二）天馬行空想落山外憎恨現(xiàn)實痛苦惆悵想象夸張浪漫主義

天姥山:道書第１６福地。泛指天臺、新昌兩縣交界的崗隴諸峰，因坐落于天臺萬馬渡畔的“天姥巖”而得名。唐代“詩仙”李白的一首《夢游天姥吟留別》的古風(fēng)，使它馳譽遐邇。夢游天姥吟留別

從白鶴鎮(zhèn)萬年山片里林村下坡約半里，轉(zhuǎn)過一處可供行人遮陽避雨的山洞，就可以看到高１０余米的天姥巖：頭部方正微圓，側(cè)面的眼鼻唇耳的輪廓依稀可辨，腦后的髻更是歷歷分明，顯出一付慈容可掬的老婦人神態(tài)。腹部鼓出，兩臂在前面合拱，寬衣廣袖，裙裾下露出圓頭鞋?？芍^身廣體胖，華貴雍容，一付非凡的氣度。如此渾然天成、形神兼?zhèn)涞慕茏?，鬼斧神工的大自然恐怕雕不出第二尊。天姥巖景點欣賞鑒湖泛舟天臺頂峰巖泉龍吟夢游天姥吟留別天雞巖夢游天姥吟留別夢游天姥吟留別夢游天姥吟留別夢游天姥吟留別世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。世間賞心樂事也像這樣虛幻，自古以來許多事情像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別你們東魯諸君，不知什么時候才能回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。這種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”表達(dá)了作者什么情感？

一說:這是一種消極的世界觀，對人生的態(tài)度是虛無主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。二說:意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。三說:“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

歷經(jīng)坎坷的詩人，不禁發(fā)出“世間行樂如流水，古來萬事東流水”的感慨！真有點“南柯一夢”“一枕黃梁”式的感喟，它包含對人生多少深沉的感觸，這便很容易使人聯(lián)想到李白由被召見時的興奮到被排擠放還的失望的經(jīng)歷，這一夢游的經(jīng)歷在某種程度上就是其心理過程的折射、其人生經(jīng)歷的折射。感慨之余，作者終于表露心跡：我之所以離去，去訪山尋仙，是為了遠(yuǎn)離這里黑暗的現(xiàn)實，去效法謝公，徜徉山水之樂。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達(dá)了作者什么情感？“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會為上面所表現(xiàn)的夢境空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使我整天不愉快呢！對統(tǒng)治者的蔑視和反抗。留別。借“夢游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過去告別，以詩明志?！皦粲翁炖选弊詈髢删?，是全詩的詩眼，它較好點明了主題，其有兩種觀點

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一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其消極避世，向往自由的思想；一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴，譏諷現(xiàn)實的思想，你們怎么看呢？李白“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達(dá)自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。說其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說其譏諷現(xiàn)實吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來說，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感夢游之吟世事痛苦（及時行樂）追求樂土蔑視權(quán)貴（憎恨現(xiàn)實、敢于反抗）豪邁氣概直抒胸臆夢游吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席凄清幽靜壯美雄奇神奇壯麗和穆陸離憎恨現(xiàn)實痛苦惆悵天姥仙境留別現(xiàn)實夢境現(xiàn)實主題

本詩描寫作者自身對夢境中天姥仙境美景的向往，表現(xiàn)了作者憎惡現(xiàn)實、蔑視權(quán)貴、敢于反抗的斗爭精神和向往自由、追求樂土的美好愿望。詩歌的藝術(shù)風(fēng)格

（1）運用豐富的想象、大膽的夸張手法；（2）神話傳說的運用；（3）詞語的大膽運用；

通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大\"連天向天橫\"、\"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾\"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。個性化的浪漫：1、和一些人寫得遇仙人純系偶然，是仙人對自己的恩寵不同，李白開篇就說明他尋訪仙境是主動的，是蓄謀已久的，他已探知瀛洲難求，但不肯罷休，再次訪得越人，把全部熱情投給了天姥山。2、和一些人只敢覲見一二仙人的奢望不同，李白竟調(diào)來“如麻”的仙人，一時祥云紛紛日月生輝，分明是仙家盛會。3、跟那些凡夫俗子只敢遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻拜不同，李白讓自己登上天姥山后，“洞庭湖天石扉，訇然中開”，反倒是仙境為禮遇作者而隆重敞開。在人間一身傲骨的李白，到了神仙世界孔沒有絲毫自慚形穢。這是因為李白認(rèn)為自己本就屬于神仙世界，既然地上人俗世丑陋不堪，“謫仙”當(dāng)然應(yīng)該重返仙界。嫉惡如仇、狂放浪漫。找出文中的多義字

訇然中開（打開，動詞）使我不得開心顏（舒展，動詞）

古來萬事東流水（事情，名詞）安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動詞）詞類活用１、名詞作動詞虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）２、名詞用作狀語對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南）訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東）３、使動用法栗森林兮驚層巔（栗，使……顫栗；驚，使……驚）一、解釋下列加點詞：我欲因之夢吳越：栗深林兮驚層巔：虎鼓瑟兮風(fēng)為馬安能摧眉折腰事權(quán)貴：勢拔五岳掩赤城：煙濤微茫信難求：二、默寫出李白要求“民主自由”的名言警句代神游天姥山的愿望使……驚，使動用法演奏低頭；服侍超過的確、確實安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？練習(xí)填空：入夢的原因是：由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：揭示全詩主題的兩句詩是：“海客談瀛洲，……對此欲倒東南傾”“我欲因之夢吳越”“忽魂悸以魄動，……失向來之煙霞”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”課堂檢測1．指解釋下列句中古今異義詞A、煙濤微茫信難求(

)

B、云霞明滅或可睹(

)

C、勢拔五岳掩赤城(

)

2．找出句中詞類活用的的詞并解釋其用法和意義

（1）虎鼓瑟兮鸞回車(

)

（2）云青青兮欲雨(

)

（3）列缺霹靂(

)

（4）對此欲倒東南傾（

）

（5）訇然中開(

)

（6）古來萬事東流水(

)（7）栗森林兮驚層巔(

)

3．《夢游天姥吟留別