《生活與哲學(xué)》知識(shí)及解題方法

高考備考復(fù)習(xí)核心資料2019屆高考備考復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》基礎(chǔ)知識(shí)歸納與第一輪復(fù)習(xí)學(xué)案高二（ ）班 學(xué)號(hào)： 小組： 姓名高考備考復(fù)習(xí) 文科綜合 政治學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)歸納（4）——必修4《生活與哲學(xué)》1、如何全面認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)（《生活與哲學(xué)》4-12課）的邏輯體系？11、辯證唯物主義.（第二、三單元/馬 第4-10課）克思主義哲2、歷史學(xué) 唯物主義唯物史觀(第四單元/11、12課)

3、辯證6、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律9、探索世界(第4課：探索世界的本質(zhì)）唯物論/物質(zhì)觀7、意識(shí)（第5課：把握思維的奧妙）與追求真理(第二單元）4、認(rèn)識(shí)論8、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)真理認(rèn)識(shí)過程/實(shí)踐觀(第6課：求索真理的歷程）10、聯(lián)系整體部分系統(tǒng)優(yōu)化(第7課：唯物辯證法的聯(lián)系觀）14、思想方法11、發(fā)展的實(shí)質(zhì)趨勢(shì)狀態(tài)與創(chuàng)新意識(shí)（第8課：唯物辯證法的發(fā)展觀）5、唯物(第三單元）12、矛盾的含義普遍性特殊性辯證法(第9課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）13、辯證否定辯證法本質(zhì)創(chuàng)新作用（第10課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步）15、社會(huì)規(guī)律 發(fā)展趨勢(shì) 人民群眾(第11課：尋覓社會(huì)的真諦） 17、認(rèn)識(shí)社會(huì)16、人生價(jià)值 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 與價(jià)值選擇（第12課：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值） (第四單元）2、如何理解哲學(xué)（世界觀、方法論、具體科學(xué)）？其作用有哪些？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)的作用：①真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，能指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界；②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用；③真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。3、如何認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問題和基本派別？哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括：一是思維和存在何者為本原的問題，這是劃分哲學(xué)基本派別唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，這是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義。 唯物主義的三種基本形態(tài)是：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義。 唯心主義的兩種基本形態(tài)是：主觀唯心主義和客觀唯心主義。4、如何認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)（產(chǎn)生條件、基本特征、中國化理論成果）？產(chǎn)生的歷史條件：①階級(jí)基礎(chǔ)（無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展）；②自然科學(xué)基礎(chǔ)（最具代表性的是自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）；③直接理論來源（德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核）?；咎卣鳎旱谝淮螌?shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想，中國特色社會(huì)主義理論體系（包括鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀） 。5、如何理解物質(zhì)及世界的物質(zhì)性（自然界、人類社會(huì)）？2辯證唯物主義的物質(zhì)，是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。自然界的物質(zhì)性：自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，要求我們正確處理人和自然的關(guān)系，尊重自然、保護(hù)自然、利用自然。人類社會(huì)的物質(zhì)性：人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性，人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀。世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。6、如何認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、靜止的關(guān)系？運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系：①物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；②運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系： ①運(yùn)動(dòng)是無條件的、 永恒的和絕對(duì)的； 靜止是有條件的、 暫時(shí)的和相對(duì)的。②靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。③反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的是相對(duì)主義和詭辯論。7、規(guī)律的屬性有哪些？如何正確處理人與規(guī)律的關(guān)系？規(guī)律具有客觀性與普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，事物運(yùn)動(dòng)都遵循其固有的規(guī)律。這要求我們必須遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。正確處理人與規(guī)律的關(guān)系：①規(guī)律具有客觀性和普遍性，我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事；②規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律。③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。8、如何理解意識(shí)（起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容與形式、能動(dòng)作用）？起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能；內(nèi)容：意識(shí)是客觀存在的主觀反映，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識(shí)的能動(dòng)作用：①特點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。②表現(xiàn)：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)對(duì)人們改造世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用）。9、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)、要求分別是什么？哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，規(guī)律是普遍的、客觀的，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。具體要求：①要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；③要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。10、實(shí)踐的特點(diǎn)是什么？為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等特點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)），表現(xiàn)在：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的（唯一）來源；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（表現(xiàn)在：第一、認(rèn)識(shí)出生于實(shí)踐的需要；第二、實(shí)踐的發(fā)展為認(rèn)識(shí)提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展；第三、實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化） ； ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（因?yàn)閷?shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，處在主觀與客觀的交匯點(diǎn)上） ； ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。11、真理的屬性和認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)各有哪些？這對(duì)我們的要求是什么？真理最基本的屬性是客觀性 （真理面前人人平等） ； 真理的具體性（任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一） ； 真理的條件性（任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤） 。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（一個(gè)正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成） ；認(rèn)識(shí)具有無限性（人的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程） ；認(rèn)識(shí)具有上升性（實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)往復(fù)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度） 。3真理是發(fā)展的，真理在發(fā)展中不斷地超越自身，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，要求我們必須與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。12、聯(lián)系的屬性及其方法論要求分別是什么？①聯(lián)系的普遍性（一切事物都處在普遍聯(lián)系之中），方法論要求：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；②聯(lián)系的客觀性（聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的），方法論要求：一方面，從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；另一方面，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物存在的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。③聯(lián)系的多樣性（事物的聯(lián)系是多種多樣的），方法論要求：分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。13、如何理解整體與部分的關(guān)系？其對(duì)我們的要求分別是什么？①整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。要求我們堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。②部分離不開整體，整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。③整體離不開部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。14、系統(tǒng)的基本特征有哪些？系統(tǒng)優(yōu)化的方法的要求是什么？系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：①著眼于事物的整體性；②遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；④用綜合性思維方式認(rèn)識(shí)事物。15、如何全面認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展（特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、趨勢(shì)、狀態(tài)）？發(fā)展的特點(diǎn)：普遍性和永恒性，要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。發(fā)展的趨勢(shì)：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。①事物發(fā)展的前途是光明的，要求我們對(duì)未來充滿信心，支持新事物；②事物發(fā)展的道路是曲折的，要求我們準(zhǔn)備走曲折的路，克服前進(jìn)路上的困難。發(fā)展的狀態(tài)：事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。 ①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備， 沒有量變就沒有質(zhì)變，要求我們重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，沒有質(zhì)變事物不可能發(fā)展，要求我們抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍與發(fā)展。16、如何認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一）？①前進(jìn)性：——事物發(fā)展的前途是光明的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。因?yàn)椋?A、新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途。舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，會(huì)走向滅亡； B、新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性：它克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。C、在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，符合人民群眾的根本利益，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。②曲折性：——事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過程。A、新事物的發(fā)展要經(jīng)歷由小到大、由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善之處；B、舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是會(huì)頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物；C、人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程。17、如何認(rèn)識(shí)矛盾（對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系）原理（或矛盾斗爭(zhēng)性、同一性原理）？①矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它包括： 一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的。②矛盾的斗爭(zhēng)性， 是指矛盾雙方相互排斥、 相互對(duì)立的屬性。 它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無條件的。③同一以差別和對(duì)立為前提， 沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通， 事物就不能存在和發(fā)展；4④斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。⑤矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一， 由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、 變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，要求我們要用一分為二的觀點(diǎn)看問題。18、如何認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性和特殊性以及具體問題具體分析？1）矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。要求我們承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。2）矛盾的特殊性：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。（3）具體問題具體分析：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。意義：具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂。具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。19、如何認(rèn)識(shí)矛盾普遍性 (共性)與特殊性(個(gè)性)辯證統(tǒng)一關(guān)系？（1）關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性也離不開普遍性。因此我們應(yīng)遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)程序；②矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此我們應(yīng)堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。2）意義：矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。20、主、次矛盾和矛盾主、次方面的各自的辯證關(guān)系及其要求分別是什么？①主要矛盾和次要矛盾既相互區(qū)別，又相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。二者的辯證關(guān)系要求我們，既要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾的解決；②矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，二者的辯證關(guān)系要求我們，分清主流和支流，既要善于抓住本質(zhì)和主流，同時(shí)也不能忽視支流。③地位：對(duì)事物發(fā)展起決定作用的是主要矛盾； 事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。④共同要求：主要矛盾和次要矛盾、 矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們， 要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。21、如何理解辯證否定觀？①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己、自己發(fā)展自己。②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑；③辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。④辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，是既肯定又否定，既克服又保留。⑤辯證否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)，反對(duì)形而上學(xué)的否定觀。22、如何認(rèn)識(shí)辯證法的本質(zhì)與創(chuàng)新的社會(huì)作用？（1）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系的。 方法論要求： A、破舊：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念； B、立新：注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。2）創(chuàng)新的社會(huì)作用：①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。④創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。523、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系及其對(duì)我們的要求分別是什么？①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，要求我們要從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，要求我們樹立正確的社會(huì)意識(shí)。24、如何認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及要求？物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（生產(chǎn)活動(dòng)）是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，這要求我們遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這要求遵循上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。25、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展（總趨勢(shì)、發(fā)展過程、不同社會(huì)實(shí)現(xiàn)方式的異同）？①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。②社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。③階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的，可以通過改革即社會(huì)主義的自我完善、自我發(fā)展加以解決。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。26、如何認(rèn)識(shí)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用 （歷史主體觀）以及群眾觀點(diǎn)和群眾路線？（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)在：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。 A、廣大勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 B、從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 A、人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。B、人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。 C、人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。 A、人民群眾在任何時(shí)候都是社會(huì)變革的主力軍。B、人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展。2）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法與工作方法。27、人的價(jià)值是什么？如何認(rèn)識(shí)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值在本質(zhì)上是統(tǒng)一的， 表現(xiàn)在：①個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)價(jià)值， 即對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；②社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也同樣離不開個(gè)人價(jià)值，即對(duì)個(gè)人的滿足。③人的價(jià)值是在既滿足自身又滿足他人的需要中實(shí)現(xiàn)的，也就是個(gè)人價(jià)值通過社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。28、如何理解價(jià)值觀的作用？如何認(rèn)識(shí)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（客觀依據(jù)、特點(diǎn)） ?價(jià)值觀的導(dǎo)向作用： ①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用； ②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)（正確的標(biāo)準(zhǔn)） ：遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。特點(diǎn)：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性， 在階級(jí)社會(huì)里具有階級(jí)性， 也往往會(huì)因人而異（主6體差異性）。29、如何正確處理價(jià)值沖突（正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)）？要堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。此外，①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。②當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。③當(dāng)個(gè)人利益與大多數(shù)人的利益發(fā)生沖突時(shí)，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。④當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。⑤當(dāng)個(gè)人利益與集體、社會(huì)和他人利益沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。30、如何認(rèn)識(shí)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（價(jià)值實(shí)現(xiàn)的正確途徑）？①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（根本方式、根本途徑。勞動(dòng)是人的存在方式， 投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑） ；②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提） ；③在砥礪自我中走向成功。 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；⑤發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)； ⑥堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引?！渡钆c哲學(xué)》基本原理和方法論概要1、辯證唯物論（唯物論/物質(zhì)觀/探索世界的本質(zhì)/把握思維的奧妙）的主干原理及其方法論：①規(guī)律是客觀的,要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。②人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界。③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。④物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。⑤意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)具有阻礙作用，要求我們要樹立正確意識(shí)。其他：⑥自然界的物質(zhì)性：自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，要求我們正確處理人和自然的關(guān)系，尊重自然、保護(hù)自然、利用自然。⑦物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的是相對(duì)主義和詭辯論。2、認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐觀/追求真理/求索真理的歷程）的主干原理及其方法論：（1）實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性和直接現(xiàn)實(shí)性。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)） ：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源； ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)； ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。3）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用。4）真理具有客觀性、具體性和條件性，真理只有一個(gè)，但真理和謬誤往往相伴而行，要敢于正視錯(cuò)誤。5）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性、上升性，要求我們要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法的總特征之一）的主干原理及其對(duì)應(yīng)的方法論：1）聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2）聯(lián)系具有客觀性，要求我們：①要把握事物固有的聯(lián)系，切忌主觀隨意性；②要根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物存在的狀態(tài)或條件，建立新的、具體的聯(lián)系。3）聯(lián)系具有條件性、多樣性，要求我們把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體。5）部分會(huì)影響整體，關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體起決定作用，要重視部分的作用，搞好局部推動(dòng)整體的發(fā)展。6）系統(tǒng)具有整體性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有有序性和優(yōu)化趨向，要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的7思維方式認(rèn)識(shí)事物。4、唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的總特征之一）的主干原理及其對(duì)應(yīng)的方法論：（1）發(fā)展的普遍性：世界是變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物代替舊事物，要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。（3）發(fā)展的趨勢(shì)：①事物發(fā)展的前途是光明的（前進(jìn)性），要求我們對(duì)未來充滿信心，促使新事物的成長(zhǎng)；②事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的，要求做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。（4）發(fā)展的狀態(tài)：①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，要重視量的積累， 為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要善于抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，要求我們堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。5、唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）的主干原理及其對(duì)應(yīng)的方法論：1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題。2）矛盾具有普遍性和客觀性，要求我們承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾；3）矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析；4）矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，要堅(jiān)持共性和個(gè)性的統(tǒng)一。（5）主、次矛盾辯證關(guān)系，要求我們要善于抓主要矛盾，同時(shí)還要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧處理次要矛盾。6）矛盾主、次方面的辯證關(guān)系，要求我們要善于抓主流，同時(shí)也要重視支流。7）主、次矛盾和矛盾主、次方面的辯證關(guān)系，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。6、唯物辯證法的辯證否定觀（創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步）的主干原理及其對(duì)應(yīng)的方法論：1）辯證否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。2）辯證法的本質(zhì)來是批判的、革命的和創(chuàng)新的，要敢于破除落后的思想觀念，確立新觀念，開拓新境界。2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展，是民族進(jìn)步的靈魂。7、歷史觀（社會(huì)觀/尋覓社會(huì)的真諦）的主干原理及其對(duì)應(yīng)的方法論：（注意：歷史唯物主義 /唯物史觀：第①-⑾點(diǎn)；歷史觀/社會(huì)觀/尋覓社會(huì)的真諦： 第①-⑦點(diǎn)；社會(huì)發(fā)展規(guī)律：第①-⑥點(diǎn)；社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)：第③-⑥點(diǎn)。）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。要從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)；②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性（反作用），先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，要樹立正確的社會(huì)意識(shí)。③生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，要求遵循生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律；④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，要求遵循上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。⑤社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。⑥社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，是在解決社會(huì)基本矛盾中實(shí)現(xiàn)的，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。⑦人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。8、人生價(jià)值觀（人生觀/價(jià)值觀/實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值）的主干原理及其對(duì)應(yīng)的方法論：⑧價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用：對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用；是人生的重要向?qū)?。要求樹立正確的價(jià)值觀。⑨堅(jiān)持正確的價(jià)值選擇與價(jià)值判斷，A、必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；B、要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。8⑩人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根結(jié)底是看他的貢獻(xiàn)。⑾實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要： A、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值； B、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；C、在砥礪自我中走向成功。D、要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；E、要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。F、要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。二師附中2018屆高二政治第一輪復(fù)習(xí)學(xué)案編號(hào)：ZZ4-1、3《生活與哲學(xué)》第1課美好生活的向?qū)У?課：時(shí)代精神的精華班級(jí)：小組：姓名：組內(nèi)評(píng)價(jià)：教師評(píng)價(jià)：一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：（個(gè)人理解記憶，小組督促）課程標(biāo)準(zhǔn)能力要求高考大綱第三級(jí)考綱考點(diǎn)過關(guān)自評(píng)1.1思考日常生活富有哲理的事例，哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，能夠開哲學(xué)與時(shí)代精神啟人的智慧。哲學(xué)的作用1.3分析實(shí)例，說明真正的哲學(xué)是(5)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件時(shí)代精神的精華，明確馬克思主義哲學(xué)(6)馬克思主義哲學(xué)的基本特征在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用。(7)馬克思主義中國化的理論成果二、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)：（小組研討，個(gè)人在筆記本上完成）三、重難突破：（個(gè)人理解記憶，課堂默寫）1、如何理解哲學(xué)及其作用？ 《基礎(chǔ)知識(shí)歸納》 P2-2）2、如何認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)？ 《基礎(chǔ)知識(shí)歸納》 P3-4）四、能力提升（獨(dú)立完成，小組研討）1．(2016江蘇)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。 ”這句話說明()①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論A．①②B．①③C．②④D．③④92.(2015 山東)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊(yùn)含的哲理是 ( )A.聯(lián)系是普遍的和無條件的 B. 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.先知后行重在知 D. 有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)3．(2016遼寧示范高中期末)“以功用論哲學(xué)， 則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)。”下列對(duì)此理解正確的是 ( )①人們解決問題的巧妙方法都和一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系②哲學(xué)價(jià)值在于以正確的世界觀為研究對(duì)象③離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)失去其價(jià)值 ④具體科學(xué)離不開哲學(xué)的世界觀與方法論指導(dǎo)A．①② B ．①④ C ．②③ D ．③④4．(2016河北邯鄲模擬 )2015年6月27日，法國新銳哲學(xué)家夏爾·佩潘接受采訪時(shí)說，隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問題，比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過思考所要回答的問題是 ( )①對(duì)科技發(fā)展過程中的知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié) ②科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律③人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論④具體科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①④ B ．②③ C ．①③ D ．②④5．(2016·百校聯(lián)盟全程精練 )2015年7月17日，中共云南省委宣傳部，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所主辦馬克思主義哲學(xué)中國化時(shí)代大眾化理論研討會(huì)，深入探討新形勢(shì)下推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化時(shí)代化大眾化的問題。推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化時(shí)代化大眾化 ( )A．是在新形勢(shì)下創(chuàng)建馬克思主義中國化理論成果B．符合馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的基本特征C．體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D．能使馬克思主義哲學(xué)稱為每一個(gè)人的自覺選擇6．(2016廣東汕頭質(zhì)量監(jiān)測(cè) )發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須結(jié)合我國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會(huì)的重要功能，這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)()A．正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具B．是一定社會(huì)和時(shí)代的構(gòu)成部分，是社會(huì)和時(shí)代在精神上的反映C．牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供強(qiáng)大的物質(zhì)力量D．是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)7．(2016貴州黔東南模擬 )恩格斯曾說過： “哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維?！睂?duì)此，正確的理解是 ( )①思維的歷史和成就依賴于哲學(xué)的理論思維②哲學(xué)是建立在具體科學(xué)之上的學(xué)說③哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④具體科學(xué)是哲學(xué)研究的基礎(chǔ)A．①② B ．②③ C ．②④ D ．③④8．(2016臨沂模擬)古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題。說哲學(xué)研究的時(shí)間還沒有到或已經(jīng)晚了， 就像說享福的時(shí)間還沒有到或已經(jīng)晚了一樣。 ”伊壁鳩魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起，是因?yàn)?( )比較世界觀行為表現(xiàn)幼年相信一切童話都是真的極力模仿青年懷疑一切道理都是假的總是叛逆中年認(rèn)清了世界的半真半假處事穩(wěn)重10①哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供根本觀點(diǎn)和方法 體會(huì)到真假并不重要，重②哲學(xué)告訴人們認(rèn)識(shí)和改造世界的具體知識(shí)和方法 老年 要的是不較勁、不折騰、 與世無爭(zhēng)③哲學(xué)為人們提供世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo) 難得糊涂，就會(huì)天天快樂④哲學(xué)以認(rèn)識(shí)世界為目的，讓人們不斷感悟真理A．①③ B ．①④ C ．②③ D．②④9．(2016 河南濮陽二檢 )下表是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。圖表內(nèi)容表明( )A．只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想B．哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)C．世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界D．在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)二師附中2017屆高三政治第一輪復(fù)習(xí)學(xué)案 編號(hào)：ZZ4-2-1.2《生活與哲學(xué)》第 2課 百舸爭(zhēng)流的思想班級(jí)： 小組： 姓名： 組內(nèi)評(píng)價(jià)： 教師評(píng)價(jià)：一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：（個(gè)人理解記憶，小組督促）課程標(biāo)準(zhǔn)能力要求1.2援引經(jīng)典作家的言論，說明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；解釋哲學(xué)的基本問題。

高考大綱第三級(jí)考綱考點(diǎn) 過關(guān)自評(píng)哲學(xué)基本問題的內(nèi)容思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)古代樸素唯物主義的特點(diǎn)近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)主觀唯心主義、客觀唯心主義二、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)：（小組研討，個(gè)人在筆記本上完成）三、重難突破：（個(gè)人理解記憶，課堂默寫）1、如何認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問題和基本派別？ 《基礎(chǔ)知識(shí)歸納》 P2-3）四、能力提升（獨(dú)立完成，小組研討）1．(2014山東)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。 朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于 ( )A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B. 唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D. 樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧2．(2016湖南瀏陽、攸縣聯(lián)考)德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的；恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是從物體流溢出的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的；近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn) ( )①都認(rèn)為思維和存在具有同一性 ②都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn)11③都承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用 ④都認(rèn)識(shí)到意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映A．②③B．①②C．①④D．③④3．(2016山東濟(jì)寧一模)“心雖主于一身，而實(shí)管乎天下之理，理雖散在萬事，而實(shí)不外于一人之心?！痹摤F(xiàn)點(diǎn) :A．夸大了意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn) B．缺乏科學(xué)依據(jù)，屬于古代樸素唯物主義思想C．正確認(rèn)識(shí)了心與理的關(guān)系，具有樸素的辯證法思想D．把“理”作為世界的本原，屬于客觀唯心主義4．(2016·湖南衡陽一模 )2015年生理醫(yī)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者屠呦呦呼吁大家認(rèn)識(shí)中國藥學(xué)的重要性，她認(rèn)為中國醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫。中醫(yī)藥注重陰陽平衡、五行和諧。對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的正確認(rèn)識(shí)是( )①包含封建迷信思想，毫無科學(xué)依據(jù)②包含樸素唯物主義與樸素辯證法思想③中醫(yī)藥及其診療方法是我國的國粹，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一④是古人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)A．①④ B ．②③ C ．②④ D ．③④5．(2016湖北七校聯(lián)盟 2月聯(lián)考)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)知這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“‘自由’倒過來就是‘由自’，因此，‘自由’等于‘由自’，‘由自’即是隨心所欲” 。這兩種觀點(diǎn)( )A．前者是唯物辯證法的觀點(diǎn)，后者是唯意志論的觀點(diǎn)B．前者是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)，后者是唯心主義的觀點(diǎn)C．前者是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，后者是唯物辯證法的觀點(diǎn)D．前者是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，后者是歷史唯物主義的觀點(diǎn)6．(2016山東棗莊一調(diào) )孟子在人的心與天地萬物的關(guān)系上認(rèn)為，“盡其心者，知其性也。知其性者，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。 ”從哲學(xué)上看，孟子認(rèn)為 ( )①整個(gè)世界都依賴于絕對(duì)精神 ②意識(shí)才是世界的本原③整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神 ④思維具有直接現(xiàn)實(shí)性A．①② B ．①④ C ．②③ D ．③④7．(2016湖南邵陽第一次聯(lián)考 )英國物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說“我注意過，即使是那些聲稱‘都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會(huì)左右看” ?？梢? )①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論③世界觀與方法論是脫節(jié)的 ④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上是有危害的A．①② B ．①④ C ．②④ D ．③④8．(2016神州智達(dá)仿真調(diào)研 )費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，上帝的全知全能和無所不在等特性，只是人的本質(zhì)的虛幻反映。宗教是人類的精神之夢(mèng)，是人的本質(zhì)的異化。他認(rèn)為克服這一矛盾的途徑就在于訴諸經(jīng)驗(yàn)的法庭。從唯物主義的發(fā)展進(jìn)程看，這是一種 ( )A．主觀唯心主義觀點(diǎn) B ．客觀唯心主義觀點(diǎn)C．近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D．樸素唯物論觀點(diǎn)9．(2016·湖北武漢起點(diǎn)調(diào)研 )中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是( )①凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也——張載②萬物皆是一理，有理則有氣——程頤③一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣——王充④氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也——朱熹A．①③ B ．③④ C ．②③ D ．①④10．(2016河北衡水模擬金卷 )哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。 下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是( )①氣者理之依也——天地合而萬物生 ②形存則神存——存在就是被感知③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身 ④滄海變桑田——天不變道亦不變12A．①② B ．①③ C ．③④ D ．②④11.(2015 四川資陽三模 )下列哲學(xué)觀點(diǎn)中， 與漫畫中的觀點(diǎn)不一致的是 ( )①意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有控制和調(diào)節(jié)作用 ②我在故我思③存在就是被感知 ④物是觀念的集合A．①② B ．③④ C ．①③ D ．②④12. 漫畫《“石”來運(yùn)轉(zhuǎn)》中的當(dāng)事人 ( )A. 犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤 B. 正確發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用C.堅(jiān)持了樸素唯物主義 D. 將客觀精神作為世界的主宰[2015安陽調(diào)研]“你來，或者不來，我就在這里?！蓖饨徊堪l(fā)言人秦剛在談及美國總統(tǒng)奧巴馬亞太之行不包括中國時(shí)這樣說。下列選項(xiàng)與這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是 ( )A. 人在橋上走，水流橋不流 B. 結(jié)廬在人境，而無車馬喧C.舊竹生新筍，新花長(zhǎng)舊枝 D. 據(jù)器而道存，離器而道毀二師附中 2017屆高三政治第一輪復(fù)習(xí)學(xué)案 編號(hào)：ZZ4-4-1.2《生活與哲學(xué)》第 4課 探究世界的本質(zhì)班級(jí)： 小組： 姓名： 組內(nèi)評(píng)價(jià)： 教師評(píng)價(jià)：一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：（個(gè)人理解記憶，小組督促）課程標(biāo)準(zhǔn)能力要求高考大綱第三級(jí)考綱考點(diǎn)過關(guān)自評(píng)2.4辨析實(shí)例，說明世界是物質(zhì)的，物質(zhì)自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系2.5解析客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和掌握的事絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止例，印證人們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠規(guī)律的概念發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地把握客觀規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性二、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)：（小組研討，個(gè)人在筆記本上完成）三、重難突破：（個(gè)人理解記憶，課堂默寫）1、如何認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、靜止的關(guān)系？ 《基礎(chǔ)知識(shí)歸納》 P3-6）2、如何理解規(guī)律的屬性及人與規(guī)律的關(guān)系？ （《基礎(chǔ)知識(shí)歸納》 P3-7）四、能力提升（獨(dú)立完成，小組研討）1．(2015·江蘇)世間萬物，變動(dòng)不居。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”這說明 ( )①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的 ②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) ④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④132.(2015·廣東)哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是 ( )①社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物A.①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④3.(2014·重慶)李克強(qiáng)說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明 ( )順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性尊重自然規(guī)律按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵4.(2014·天津)漫畫《如此創(chuàng)新》啟示我們，在創(chuàng)新活動(dòng)中要 ( )A.解放思想，與時(shí)俱進(jìn) B.批判繼承，自我否定C.挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異 D. 實(shí)事求是，尊重規(guī)律5．(2016·河北邯鄲模擬 )據(jù)機(jī)構(gòu)研究，我國購房主力人口將于 2015年達(dá)到峰值，并將從 2018年開始趨勢(shì)性下降，我國房地產(chǎn)業(yè)將告別數(shù)量型增長(zhǎng)。這一變化告訴我們 ( )①任何事物的發(fā)展都受到內(nèi)在規(guī)律的支配 ②尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)③事物運(yùn)動(dòng)過程中存在的規(guī)律具有客觀性 ④人類可以根據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而利用規(guī)律A．①③ B ．②④ C ．①④ D ．②③6．(2016·內(nèi)蒙烏拉特前旗 ) 據(jù)美國宇航局消息， 2015年7月24日天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)首顆位于“宜居帶”上體積最接近地球大小的行星開普勒－ 452b。極有可能是像地球一樣的巖石行星，有自己的大氣層和固體表面，可能存在液態(tài)水和生命體。這一發(fā)現(xiàn)佐證了 ( )A．物質(zhì)和意識(shí)相互依賴，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反映B．思維能夠反映存在，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物C．人類的意識(shí)在一定條件下決定了物質(zhì)的存在D．物質(zhì)是世界的本原，客觀實(shí)在是它固有的根本屬性7．(2016·遼寧撫順一模 )巴西科研人員通過反復(fù)研究，在實(shí)驗(yàn)室中培養(yǎng)出具有特定 DNA序列的蛛絲蛋白，進(jìn)而制作出世界上首條人造蛛絲。這種人造蛛絲不僅具有彈性好、韌性大等優(yōu)點(diǎn)，還能夠生物降解，未來有望在紡織材料、醫(yī)療和飛機(jī)船舶制造等領(lǐng)域得到應(yīng)用。人造蛛絲的成功研制說明( )①人可以根據(jù)主觀需要?jiǎng)?chuàng)造出新的具體的物質(zhì)形態(tài)②人能夠通過實(shí)踐將觀念中的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是科學(xué)研究獲得成功的必要前提④離開了對(duì)規(guī)律的尊重主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用A．①③ B ．②③ C ．②④ D ．①④8.(2014·江蘇)我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是( )A.胸有成竹 一葉障目 B. 掩耳盜鈴 畫餅充饑C.盲人摸象 唇亡齒寒 D. 拔苗助長(zhǎng) 刻舟求劍9．[2016·四川名校聯(lián)盟三模 ]閱讀材料，完成下列要求。中共中央 2015年10月發(fā)布《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》 (以下簡(jiǎn)稱《意見》 )，為“文藝繁榮發(fā)展大計(jì)”壘基砌階、立柱支梁。14材料改革開放30多年來，我國大變革、大發(fā)展的時(shí)代為鴻篇巨制、精品佳作的產(chǎn)生提供條件和土壤，為作家、藝術(shù)家們的創(chuàng)造性勞動(dòng)輸送養(yǎng)料和激發(fā)靈感，使我國的文藝創(chuàng)作者形成充沛的創(chuàng)作激情和旺盛的藝術(shù)生產(chǎn)力，涌現(xiàn)了一大批人民喜愛的優(yōu)秀作品，呈現(xiàn)出百花競(jìng)放、蓬勃發(fā)展的生動(dòng)景象。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論知識(shí)，闡釋我國文藝“呈現(xiàn)出百花競(jìng)放、蓬勃發(fā)展的生動(dòng)景象”的原因。10分(2)結(jié)合材料，請(qǐng)你就繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝提出兩條方法論建議。4分二師附中2017屆高三政治第一輪復(fù)習(xí)學(xué)案 編號(hào)：ZZ4-5-1.2《生活與哲學(xué)》第 5課 把握思維的奧秘班級(jí)： 小組： 姓名： 組內(nèi)評(píng)價(jià)： 教師評(píng)價(jià)：一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：（個(gè)人理解記憶，小組督促）課程標(biāo)準(zhǔn)能力要求2.5解析客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和掌握的事例，印證人們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地把握客觀規(guī)律。闡述堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、“實(shí)事求是”的意義。

高考大綱第三級(jí)考綱考點(diǎn) 過關(guān)自評(píng)意識(shí)的起源；意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是二、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)：（小組研討，個(gè)人在筆記本上完成）三、重難突破：（個(gè)人理解記憶，課堂默寫）1、如何理解意識(shí)（起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容與形式、能動(dòng)作用）？（《知識(shí)歸納》P3-8）2、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)、要求分別是什么？ （《歸納》P4-9）15四、能力提升（獨(dú)立完成，小組研討）1.(2015·福建)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是( )①滴水穿石 ②根系沃土 ③敬德保民 ④犬吠非主A.①→②→④→③ B.②→①→④→③ C. ③→①→④→② D. ①→④→②→③2.(2015·重慶)人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念( )A.否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 B. 證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C.說明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性 D. 體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程3.(2015·重慶)科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫已經(jīng)發(fā)生的事情，也不是描寫未來可能發(fā)生的事情，而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情。科幻文學(xué) ( )虛構(gòu)的世界，是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段擴(kuò)展人類的想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn)描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)4.(2015·天津)漫畫《塑造》所蘊(yùn)含的哲理是 ( )A.認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性 B. 認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響C.意識(shí)是移入人腦的客觀存在 D. 意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映5.(2015·江蘇)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明 ( )①意識(shí)能夠直接改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.①③B.①④C.②③D.②④6.(2014·北京分 )中國早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明( )①中國早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象 ②中國早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象 ④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④7．(2016·江蘇)俗話說：“人閑百病生。”醫(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明 ( )A．世界上的一切事物都處在變化之中 B ．沒有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用 D ．物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在8.(2015·江蘇)“如果你是魚，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋?！痹娋浔砻?( )A.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中 B. 追求真理是一個(gè)永無止境的過程C.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) D. 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是169．[2016·河南濮陽二檢 ]材料一 Z市貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神并借鑒外市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)本地實(shí)際提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的舉措：一是整合演藝娛樂業(yè)，擴(kuò)大政府文化資助和文化采購，鼓勵(lì)社會(huì)資本投入演藝娛樂市場(chǎng)；二是提升文化旅游休閑業(yè)，以“人龍舞”等富有特色民俗藝術(shù)為載體，推動(dòng)旅游文藝活動(dòng)發(fā)展；三是推進(jìn)經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制，推動(dòng)出版發(fā)行等已轉(zhuǎn)制文化企業(yè)完善現(xiàn)代企業(yè)制度；形成文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展局面，提高城市核心競(jìng)爭(zhēng)力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。材料一中“Z市提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的舉措”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的什么特點(diǎn)？結(jié)合材料一，運(yùn)用辯證唯物論有關(guān)知識(shí)，分析說明Z市在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應(yīng)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？12分二師附中2017屆高三政治第一輪復(fù)習(xí)學(xué)案 編號(hào)：ZZ4-6-1.2《生活與哲學(xué)》第 6課 求索真理的歷程班級(jí)： 小組： 姓名： 組內(nèi)評(píng)價(jià)： 教師評(píng)價(jià)：一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：（個(gè)人理解記憶，小組督促）課程標(biāo)準(zhǔn)能力要求2.6 列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。

高考大綱第三級(jí)考綱考點(diǎn) 過關(guān)自評(píng)實(shí)踐的概念、實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的真理的客觀性、具體性、條件性；真理和謬誤認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、認(rèn)識(shí)的無限性二、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)：（小組研討，個(gè)人在筆記本上完成）三、重難突破：（個(gè)人理解記憶，課堂默寫）1、如何理解實(shí)踐的特點(diǎn)以及實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？ （《基礎(chǔ)知識(shí)歸納》 P4-10）172、真理的屬性、認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)及其方法論各有哪些？ （《基礎(chǔ)知識(shí)歸納》 P4-11）四、能力提升（獨(dú)立完成，小組研討）1．(2015·江蘇)下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是()①為學(xué)之實(shí)，固在踐履②學(xué)如不及，猶恐失之③為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)④物有甘苦，嘗之者識(shí)A.①②B.①④C.②③D.③④2.(2014·山東)19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程說明()A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿B.徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的C.真理在發(fā)展中不斷超越自身D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤3.(2014·北京)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程()①每一階段的特點(diǎn)相同②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程③是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A.①③B.①④C.②③D.②④4．(2015·北京東城區(qū)期末)大數(shù)據(jù)的理論似乎很高深，但移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的我們，其實(shí)一直在利用大數(shù)據(jù)方便我們的生活。通過比價(jià)網(wǎng)找到最便宜的商品，利用手機(jī)地圖搜索最佳路線，根據(jù)搜索熱詞了解當(dāng)前最熱的新聞等等。這說明()A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B．實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．認(rèn)識(shí)的發(fā)展推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展5．(2016·南昌重點(diǎn)中學(xué)二模沖刺)從蘋果的Siri到本田公司的機(jī)器人Asimo，開發(fā)者們認(rèn)為他們能為消費(fèi)者提供具備與人自由交流功能的機(jī)器人。然而有些神經(jīng)科學(xué)家卻稱：機(jī)器人永遠(yuǎn)無法學(xué)會(huì)對(duì)人們、地點(diǎn)和情景的理解——這常常包含漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史——而這是人類交流的關(guān)鍵。這里體現(xiàn)的哲學(xué)道理有()①因思維與存在具有同一性，具備意識(shí)的機(jī)器人最終會(huì)開發(fā)出來②由于受到各種因素的制約，決定了對(duì)機(jī)器人的研究具有反復(fù)性③真理是具體的，有條件的，權(quán)威科學(xué)家的認(rèn)識(shí)才是真理性認(rèn)識(shí)④意識(shí)更是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)內(nèi)容源于勞動(dòng)和交往而非編程A．①②B．③④C．①③D．②④6.(2015·安徽)下圖漫畫揭示的哲理是()人的認(rèn)識(shí)受主客體因素制約人的主觀認(rèn)識(shí)影響客觀環(huán)境經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理思想的高度決定認(rèn)識(shí)的深度7．(2016·河南八市重點(diǎn)高中質(zhì)檢 )中共十八屆五中全會(huì)公報(bào)中強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這既是發(fā)展理念的重大變革，也是十三五戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。黨的發(fā)展理念的不斷變革，說明了 ( )A．真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐 B ．人們?cè)趯?shí)踐中不斷推翻完善真理C．人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的上升過程 D ．真理都有自己適用的條件和范圍8．(2015·江蘇南京模擬改編 )實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的階段?？梢?( )A．認(rèn)識(shí)因其形象具體而具有直觀性 B ．認(rèn)識(shí)因其最終回歸而具有重復(fù)性C．認(rèn)識(shí)因其不斷變化而具有不確定性 D ．認(rèn)識(shí)因其循環(huán)上升而具有深刻性189．(2015·江蘇宿遷聯(lián)考)材料：2014年12月13日是我國首個(gè)國家公祭日。為銘記歷史，全國各地舉行了升旗儀式、和平法會(huì)、燭光祭等形式的悼念活動(dòng)?；顒?dòng)凝聚了“勿忘國恥，振興中華”的共同精神信仰，勉勵(lì)國人為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢(mèng)”而奮斗。忘記歷史就意味著背叛。全國人大常委會(huì)決定設(shè)立國家公祭日，就是要喚起每一個(gè)善良的人對(duì)和平的向往和堅(jiān)守，而不是要延續(xù)仇恨；一切罔顧侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的態(tài)度和美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，都是對(duì)人類和平和正義的危害。對(duì)日本極右分子的錯(cuò)誤言行，愛好和平與正義的人們必須高度警惕、堅(jiān)決反對(duì)。結(jié)合上述材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”的知識(shí)，論證正視歷史、愛好和平的正義性。10分二師附中2017屆高三政治第一輪復(fù)習(xí)學(xué)案 編號(hào)：ZZ4-7-1.2《生活與哲學(xué)》第 7課 唯物辯證法的聯(lián)系觀班級(jí)： 小組： 姓名： 組內(nèi)評(píng)價(jià)： 教師評(píng)價(jià)：一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：（個(gè)人理解記憶，小組督促）課程標(biāo)準(zhǔn)能力要求3.7 觀察社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，領(lǐng)會(huì)世界是普遍聯(lián)系的，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；解析事物整體和部分的關(guān)系，嘗試用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作。

高考大綱第三級(jí)考綱考點(diǎn) 過關(guān)自評(píng)唯物辯證法的總特征唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心聯(lián)系的普遍性；聯(lián)系的客觀性；聯(lián)系的多樣性整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化方法二、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)：（小組研討，個(gè)人在筆記本上完成）三、重難突破：（個(gè)人理解記憶，課堂默寫）1、如何理解整體與部分的關(guān)系及其方法論要求？ 《基礎(chǔ)知識(shí)歸納》 P4-13）192、系統(tǒng)的基本特征及系統(tǒng)優(yōu)化的方法分別是什么？ （《基礎(chǔ)知識(shí)歸納》 P4\5-14）四、能力提升（獨(dú)立完成，小組研討）1．(2015·北京)這說明在我國古代，人們①認(rèn)識(shí)到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀聯(lián)系②將節(jié)氣智慧融入于生產(chǎn)和生活實(shí)踐中③順應(yīng)自然節(jié)律，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的征服④在實(shí)踐中獲得了對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí)A.①② B. ①③ C.②④ D. ③④2.(2014·安徽)20世紀(jì)30年代，喜旱蓮子草(革命草)作為飼料被引入我國。后來迅速蔓延，造成本土植物種類及以這些植物為食的魚類迅速減少、水體嚴(yán)重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問題。這表明()①事物之間是普遍聯(lián)系的 ②事物之間聯(lián)系具有多樣性③事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來的 ④事物聯(lián)系都有“人化”特點(diǎn)A.①② B. ①③ C. ②④ D.③④3.(2015·江蘇)如圖所示漫畫“運(yùn)土”給我們的哲學(xué)啟示是 ( )要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題要注重量的積累以促成質(zhì)變事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一要堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一4.(2015·安徽)為了讓藍(lán)天常在、綠水常流，我們要根據(jù)污染物“隨風(fēng)飄流”、“隨波逐流”的特點(diǎn)，改變以往“各家自掃門前雪”的防治模式，從監(jiān)測(cè)、預(yù)警、治理、補(bǔ)償?shù)确矫娼^(qū)域聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“無縫銜接”。從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了()①改變規(guī)律能避免前進(jìn)中的困難曲折②解決矛盾應(yīng)堅(jiān)持具體問題具體分析③抓住關(guān)鍵能夠解決存在的各種問題④統(tǒng)籌全局可以實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)A.①②B.①③C.②④D.③④5.(2015·四川)黨的十八大以來，黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成說明()①主要矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì) ②社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是無止境的③事物的整體功能總是大于部分功能之和④系統(tǒng)優(yōu)化是認(rèn)識(shí)和改造世界的重要方法A.①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④6.(2014·重慶)漫畫《吃水果有利健康》 ( )A.否認(rèn)了聯(lián)系具有條件性 B. 否認(rèn)了矛盾具有普遍性C.肯定了事物之間能相互轉(zhuǎn)化 D. 肯定了意識(shí)具有主觀能動(dòng)性蘇東坡在《晁錯(cuò)論》中警示：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救?！逼渲刑N(yùn)含的哲學(xué)道理是()①矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展②重視實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)20③客觀條件隨主觀意識(shí)的變化而不斷變化④既要重視現(xiàn)象的聯(lián)系，又要重視本質(zhì)的聯(lián)系A(chǔ)．②③ B．②④ C．①③ D．①②8.長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶：“十三五”中國經(jīng)濟(jì)新棋局。中共中央政治局 3月25日召開會(huì)議，審議通過《長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃綱要》。并指出長(zhǎng)江是中華民族的生命河，也是中華民族發(fā)展的重要支撐。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的戰(zhàn)略定位必須堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)。隨著《綱要》的制定發(fā)布和實(shí)施，各地的規(guī)劃也面臨調(diào)整、協(xié)調(diào)、整合，更重要的是，各地的規(guī)劃和目標(biāo)將在國家整體戰(zhàn)略的平臺(tái)上得到更好的實(shí)施和銜接。上海、重慶、湖南、湖北等省（市）認(rèn)真學(xué)習(xí)、研討《綱要》，提出符合本地實(shí)際的發(fā)展策略。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的多樣性知識(shí)，說明各地應(yīng)如何推進(jìn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)？ 10分二師附中2017屆高三政治第一輪復(fù)習(xí)學(xué)案 編號(hào)：ZZ4-8-1.2《生活與哲學(xué)》第 8課 唯物辯證法的發(fā)展觀班級(jí)： 小組： 姓名： 組內(nèi)評(píng)價(jià)： 教師評(píng)價(jià)：一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：（個(gè)人理解記憶，小組督促）課程標(biāo)準(zhǔn)能力要求高考大綱第三級(jí)考綱考點(diǎn)過關(guān)自評(píng)3.8剖析自然界與社會(huì)生活中的發(fā)展的概念（發(fā)展的實(shí)質(zhì)）實(shí)例，領(lǐng)會(huì)世界是永恒發(fā)展的，學(xué)會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)二、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)：（小組研討，個(gè)人在筆記本上完成）三、重難突破：（個(gè)人理解記憶，課堂默寫）1、如何全面認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展（特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、趨勢(shì)、狀態(tài)）？（《基礎(chǔ)知識(shí)歸納》 P5-15）四、能力提升（獨(dú)立完成，小組研討）211．(2015·天津)新常態(tài)，就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了()①事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④新事物對(duì)舊事物的根本否定A.①②B.①④C.②③D.③④2.(2014·四川)2013年6月18日，習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上指出，養(yǎng)成勤正衣冠的習(xí)慣，能有效避免“積羽沉舟，群輕折軸”。能體現(xiàn)該論斷所蘊(yùn)涵哲理的選項(xiàng)是()A.自高必危，自滿必溢B.堤潰蟻穴，氣泄針芒C.刮骨療毒，壯士斷腕D.從善如登，從惡如崩3.(2014·四川)觀察下圖。從哲學(xué)角度看，圖中之人()①否認(rèn)意識(shí)活動(dòng)的選擇性②否認(rèn)事物發(fā)展的前進(jìn)性③否認(rèn)意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性④否認(rèn)實(shí)踐的主觀能動(dòng)性A.①③B.①④C.②③D.②④4.(2014·浙江)古語云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這句話蘊(yùn)涵的道理有()①善與惡相互對(duì)立②善與惡在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③成名、滅身各有相應(yīng)的量變前提④善、惡的積累必導(dǎo)致相應(yīng)的質(zhì)變A.①②B.③④C.①③D.②④（2016·陜西漢中二模）高三學(xué)生高考備考進(jìn)入沖刺階段，應(yīng)該常用毛主席《人民解放軍占領(lǐng)南京》“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”詩句中的哲理激勵(lì)自己。下列成語能獲得相同哲理激勵(lì)的有（ ）①造頂之石，不惜肩扛 ②九層之臺(tái)，起于壘土 ③繩據(jù)木斷，水滴石穿 ④鑄鼎將成，必足薪炭A.①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③（2016·湖北武漢起點(diǎn)調(diào)研測(cè)試）“別說村官官小，大權(quán)不比市長(zhǎng)少。”村官雖處治理的“神經(jīng)末梢”，卻管理著國家惠農(nóng)物資的發(fā)放、拆遷、補(bǔ)償工作等，村官可“插手”的機(jī)會(huì)不少，若對(duì)村官監(jiān)管不到位，很容易滋生腐敗。這說明（）①量變總會(huì)引起質(zhì)變，要防止小官巨貪②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要防止積小貪成巨貪③聯(lián)系是事物變化發(fā)展的條件，要加強(qiáng)監(jiān)管 ④量變到質(zhì)變的過程就是發(fā)展，要防微杜漸A.①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④7．(2015·江西八校 4月聯(lián)考)河流為什么不走直路？一位禪師說：“最根本的原因就是，走彎路是自然界的一種常態(tài)，走直路是一種非常態(tài)，因?yàn)楹恿髟谇斑M(jìn)的過程中，會(huì)遇到各種各樣的障礙，有些障礙是無法逾越的。所以，它只有取彎路，繞道而行。正因?yàn)樽邚澛?，讓它避開了一道道障礙，最終抵達(dá)了遙遠(yuǎn)的大海?！边@啟示我們 ( )A．要正確對(duì)待前進(jìn)中的曲折和困難 B．要避開無法解決的矛盾順利實(shí)現(xiàn)目標(biāo)C．要善于抓住機(jī)遇贏得主動(dòng)和優(yōu)勢(shì) D．要做好量的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變8.下列選項(xiàng)中，與漫畫“夢(mèng)想是個(gè)雞蛋， 如果不及時(shí)孵化就會(huì)變臭”蘊(yùn)含哲學(xué)道理一致的是 （ ）聚沙成塔，集腋成裘，積羽沉舟千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金逆境是通向真理的第一條道路千紅萬紫安排著,只待新雷第一聲9、2015年8月17日，由中共中央明確、國務(wù)院發(fā)布的《中國足球改革發(fā)展總體方案》正式對(duì)外發(fā)布，為中國足球的未來指明方向，使得足球這項(xiàng)世界第一運(yùn)動(dòng)在中國上升到國家戰(zhàn)略的高度。改革方案中提到“要讓校園足球、新型足球?qū)W校、職業(yè)俱樂部、社會(huì)足球等各種培養(yǎng)途徑銜接貫通”，上學(xué)還是踢球，對(duì)于青少年來說，可能從此不再意味22著是一道單選題。“從娃娃抓起，從基層抓起，從基礎(chǔ)抓起，從群眾性參與抓起”，這意味著對(duì)足球社會(huì)功能的深刻認(rèn)識(shí)和充分發(fā)掘，而更廣泛的參與也能讓足球以及體育的教育功能被更多人感知。在此前足球改革幾乎停滯不前的情況下，《中國足球改革總體方案》的通過，給中國足球帶來了春風(fēng)。結(jié)合材料，運(yùn)用事物發(fā)展的狀態(tài)的原理 ,談?wù)勀銓?duì)落實(shí)足球國家戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)。 10分二師附中2017屆高三政治第一輪復(fù)習(xí)學(xué)案 編號(hào)：ZZ4-9-1.2《生活與哲學(xué)》第 9課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心班級(jí)： 小組： 姓名： 組內(nèi)評(píng)價(jià)： 教師評(píng)價(jià)：一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：（個(gè)人理解記憶，小組督促）課程標(biāo)準(zhǔn)能力要求高考大綱第三級(jí)考綱考點(diǎn)過關(guān)自評(píng)3.9運(yùn)用生活中的事矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性例，說明事物自身“對(duì)立統(tǒng)矛盾的普遍性和特殊性一”的辯證關(guān)系；理解矛盾主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系分析方法的普遍意義，具體矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系問題進(jìn)行具體分析，解決問具體問題具體分析題抓住主要矛盾。馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合二、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)：（小組研討，個(gè)人在筆記本上完成）三、重難突破：（個(gè)人理解記憶，課堂默寫）1、如何認(rèn)識(shí)矛盾（對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系）原理（或矛盾斗爭(zhēng)性、同一性原理）？ （《基礎(chǔ)23知識(shí)歸納》P5-17）2、主、次矛盾和矛盾主、次方面的各自的辯證關(guān)系及其要求分別是什么？ （《基礎(chǔ)知識(shí)歸納》P6-20）四、能力提升（獨(dú)立完成，小組研討）1．(2015·重慶)事物的矛盾包括兩個(gè)基本屬性：斗爭(zhēng)性與同一性。下列強(qiáng)調(diào)同一性的是 ( )①君子喻于義，小人喻于利 ②卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘③垃圾，只是放錯(cuò)了位置的資源 ④沒有當(dāng)年中國人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，就不會(huì)有今天的和平生活A(yù).①② B. ①③ C. ②④ D. ③④（2016·江蘇）有研究表明，與眼睛相比，耳朵在分辨模式的微弱變化上具有獨(dú)特的能力，據(jù)此發(fā)展起來的數(shù)據(jù)聲音化技術(shù)，能幫助科學(xué)家們檢測(cè)癌細(xì)胞，并探測(cè)來自太空的粒子。這蘊(yùn)含的哲理是（）不同的事物各有其不同的特點(diǎn)矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終同一事物中的不同矛盾有其特殊性同一事物在不同階段有不同的矛盾3.(2015·福建)一堵墻擋住了視野，找個(gè)東西把腳墊高，問題就解決了。可是，找不到墊腳之物，于是，便把墻上的磚拆掉墊在腳下,,。漫畫給我們的警示與下列古詩所蘊(yùn)含的哲理最為接近的是 ( )A.踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫 B. 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開C.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層 D. 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同4.(2015·山東)中國是一個(gè)有著 13億人口的大家庭，每個(gè)人的價(jià)值追求不盡相同，只有凝聚當(dāng)代中國的“價(jià)值公約數(shù)”，才能將 13億不同的“原子”凝聚成有序的整體。這段話啟示我們，認(rèn)識(shí)事物( )既要側(cè)重于抓主要矛盾，又不能忽視次要矛盾既要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性，又要承認(rèn)靜止的絕對(duì)性既要重視矛盾的特殊性，又要著重把握矛盾的普遍性既要看到發(fā)展的前進(jìn)性，又要注意克服前進(jìn)中的曲折性5.(2014·江蘇)步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們?cè)絹碓疥P(guān)注數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)問題。有研究表明，用于即時(shí)訪問的“熱數(shù)據(jù)”，最好用閃存；而那些即時(shí)性不強(qiáng)，人們又經(jīng)常使用的“溫?cái)?shù)據(jù)”則應(yīng)保存在磁盤里；用于長(zhǎng)期存檔的“冷數(shù)據(jù)”就適合用專用磁帶記錄。材料體現(xiàn)的哲理是 ( )A.矛盾的普遍性寓于特殊性之中 B. 矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終C.主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 D. 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)6.(2014·廣東)當(dāng)前職業(yè)教育處于“進(jìn)口”“出口”冰火兩重天的境地： 一方面，部分學(xué)生受“高職院校不是大學(xué)”的觀念等因素影響而不愿報(bào)考，導(dǎo)致職校生源萎縮；另一方面，職校生在就業(yè)市場(chǎng)成為“香餑餑”， 企業(yè)高薪難覓技師， 這就為扭轉(zhuǎn)職業(yè)教育的尷尬局面提供了有利條件。其中蘊(yùn)涵的哲理是 ( )A.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展 B. 矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生了相互轉(zhuǎn)化C.落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展不起作用 D. 正確的價(jià)值觀可消除價(jià)值判斷的差異和沖突247.(2014·廣東)霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧和霾常常相伴而生，但是二者在相對(duì)濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是 ( )A.霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念 B. 對(duì)霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性C.哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾 D. 霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別8.[2016·江蘇單科 ]什么是好電影，不同的人有不同的看法。電影經(jīng)常出現(xiàn)“叫好”和“叫座”的矛盾，有些電影的藝術(shù)價(jià)值很高，但是票房卻遭到冷遇；有些電影過度關(guān)注“眼球效應(yīng)”，缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣立得住的文化內(nèi)核，雖獲得高票房，卻是“低口碑”。結(jié)合材料，回答問題：有人認(rèn)為，只要能“叫座”的電影就是好電影。請(qǐng)運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)對(duì)此加以評(píng)析。9分二師附中2017屆高三政治第一輪復(fù)習(xí)學(xué)案 編號(hào)：ZZ4-10-1.2《生活與哲學(xué)》第 10課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步班級(jí)： 小組： 姓名： 組內(nèi)評(píng)價(jià)： 教師評(píng)價(jià)：一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：（個(gè)人理解記憶，小組督促）課程標(biāo)準(zhǔn)能力要求高考大綱第三級(jí)考綱考點(diǎn)