高中歷史高考二輪復(fù)習(xí) 2023屆高三歷史二輪階段檢測(cè)卷(一)

2023屆高三歷史二輪階段檢測(cè)(一)古代史部分(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．有學(xué)者說：“三代之前的宗法制，是皇帝制之前的一種制度，它與皇帝制的區(qū)別在于，它沒有皇帝制專制?！薄皼]有皇帝制專制”的主要表現(xiàn)是A．具有嚴(yán)格等級(jí)的世襲制的形成B．嫡長子繼承制對(duì)君主權(quán)力的削弱C．“家”天下的政體帶有宗法色彩D．分封制下君主權(quán)力受到貴族的限制2．下列材料能反映中國古代精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的是A．《詩經(jīng)》描述“千耦其耘”B．《漢書·食貨志》記載“還廬樹桑，菜如有畦，瓜瓠果疏殖於疆易，雞豚狗彘毋失其時(shí)”C．白居易《朱陳村》描述“女汲澗中水，男采山上薪……家家守村業(yè)，白頭不出門?！盌．《古今圖書集成》記載“農(nóng)無田者，受田于人，名為佃戶；無力授田者，名為雇工?！?．下圖為西周早期青銅文物、文物內(nèi)銘文拓片，銘文記載了周王……畢地的土地“方五十里”賞賜給召的史實(shí)。這一文物A．是研究我國甲骨文的直接證據(jù)B．反映了土地私有制度已經(jīng)形成C．是研究西周冶金技藝的原始資料D．說明周王實(shí)現(xiàn)了對(duì)全國的直接管理4．王家范在《中國歷史通論》中指出：“西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為‘天下一大變局’。”材料中“天下一大變局”產(chǎn)生的影響是A．分封制度加強(qiáng)B．官僚政治確立C．宗法制度形成D．井田制度出現(xiàn)5．“與西漢初年‘布衣將相’的狀況不同，東漢創(chuàng)業(yè)集團(tuán)大都出自兩漢之際的‘士族大姓’。”這一變化的出現(xiàn)，主要是由于A．漢代政治中心東遷的結(jié)果B．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的結(jié)果C．漢代經(jīng)濟(jì)中心南移的結(jié)果D．西漢末年宦官專權(quán)的結(jié)果6．古代土地制度經(jīng)歷了從井田制到均田制的變化，這一變化表明A．土地從國家所有徹底轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺怂蠦．土地制度的性質(zhì)并沒有發(fā)生根本變化C．集體勞作到以家庭為單位的農(nóng)耕生產(chǎn)D．土地所有權(quán)和使用權(quán)實(shí)現(xiàn)了完全分離7．兩漢時(shí)期，“錢”字很少見于文學(xué)作品中。而從兩晉時(shí)期起，它的別稱被大量收錄：魯褒尊其為“孔方兄”，干寶以“青蚨”稱之，而王衍則貶之為“阿堵物”。這說明魏晉時(shí)期A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使社會(huì)價(jià)值觀念變革B．自然經(jīng)濟(jì)解體導(dǎo)致儒家義利觀的解體C．儒家地位的變遷影響文學(xué)內(nèi)容變化D．商業(yè)繁榮為市民文學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)8．孟德斯鳩說：“中國是一個(gè)專制的國家，它的原則是恐怖的。在最初的那些朝代，政府的專制精神也許稍微差些，但是今天的情況卻正好相反?！毕铝凶钅茏糇C引文中“稍微差些”的是A．唐朝完善三省六部制B．元朝實(shí)行行省制度C．明朝廢除丞相制度D．清朝設(shè)置軍機(jī)處9．韓愈的《原道》中說：“古之為民者四，今之為民者六；古之教者處其一，今之教者處其三。農(nóng)之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；賈之家一，而資焉之家六；奈之何民不窮且盜也！”由此可見，韓愈認(rèn)為A．工商業(yè)者的壯大導(dǎo)致農(nóng)民貧困B．理學(xué)地位的確立有助國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．儒佛道三家并用有助教化百姓D．佛道力量的壯大加劇百姓經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)10．《起居注》是由職業(yè)史官(記注官)記錄皇帝言行的檔案。漢時(shí)皇帝不允許觀看《起居注》。唐朝開了觀看《起居注》的先例。到宋朝，皇帝觀閱成了慣例。清康熙帝甚至以“記注官泄密”為由，停止編纂《起居注》。這最能說明A．歷朝皇帝歷史知識(shí)日益豐富B．皇權(quán)呈現(xiàn)出不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)C．清代君主的權(quán)力不再受制約D．《起居注》史料不夠真實(shí)11．宋代產(chǎn)生了中國繪畫中最好的山水畫，畫家從細(xì)小的一只鳥、一朵花開始，最后擴(kuò)大成為對(duì)宇宙自然全面的觀察研究。與宋代這一繪畫風(fēng)格密切相關(guān)的是A．理學(xué)思想興盛 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．市民階層興起 D．政治上重文輕武12．觀察下圖，元政府設(shè)置了一個(gè)東西延伸的帶狀行省——河南江北行省，將兩個(gè)大的蒙古都萬戶府重兵駐扎于此。同時(shí)又將秦嶺、漢中、北川的險(xiǎn)地劃歸陜西行省，也駐有一個(gè)蒙古都萬戶府。元政府的主要目的是A．分割官員權(quán)力，牽制地方重臣B．利用山川形便，防止地方割據(jù)C．保障大都安全，實(shí)現(xiàn)以北制南D．管轄險(xiǎn)要地區(qū)，提高行政效率13．《明史·太祖紀(jì)》載，洪武十一年(公元1378年)，朱元璋下令“命奏事毋關(guān)白(告知)中書省”。這表明朱元璋要A．裁抑相權(quán)B．加強(qiáng)軍權(quán)C．建立內(nèi)閣D．改革行省制度14．1601年，江蘇巡撫曹時(shí)聘在給朝廷的奏折中寫道：“(蘇州)浮食奇民，朝不謀夕。得業(yè)則生，失業(yè)則死。臣所睹記，染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)房罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！边@段材料主要反映了當(dāng)時(shí)的蘇州A．饑民流離失所，社會(huì)動(dòng)蕩不安B．出現(xiàn)了資本主義萌芽C．地方官員與商人相勾結(jié)欺壓百姓D．大量使用機(jī)器使工人失業(yè)15．從下邊材料可見當(dāng)時(shí)高其倬1676—1738曾上奏雍正帝：“福、興、漳、泉、汀五府地狹人稠，無田可耕，民且去而為盜。出海貿(mào)易，富者為船主、為商人，貧者為頭舵、為水手，一舟養(yǎng)百人，且得馀利歸贍家屬。曩者設(shè)禁例，如慮盜米出洋，則外洋皆產(chǎn)米地；如慮漏消息，今廣東估舟許出外國，何獨(dú)嚴(yán)於福建？如慮私販船料，中國船小，外國得之不足資其用。臣愚請(qǐng)弛禁便。”A．君主專制日益強(qiáng)化 B．重農(nóng)抑商政策不得人心C．東南沿海遭到西方侵?jǐn)_ D．閉關(guān)鎖國政策受到質(zhì)疑16．顧炎武在《日知錄》中說“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之則刑繁矣，眾治之而刑措也?！边@實(shí)質(zhì)上是主張A．天下興亡，匹夫有責(zé) B．民主共和C．限制君權(quán) D．民為邦本17．“一只船槳能翻出萬頃波濤，一支鞭高揚(yáng)走進(jìn)金戈沙場(chǎng)，空蕩蕩的舞臺(tái)能窮盡十八相送，一個(gè)圓場(chǎng)，一場(chǎng)趟馬，就是‘人行千里路，馬過萬重山’”。這種表現(xiàn)形式屬于A．小說的浪漫風(fēng)格 B．戲曲藝術(shù)的虛擬化C．說書人的隨性夸張 D．繪畫的意象化18．亞里士多德說：“梭倫的政體在三個(gè)方面最具民主色彩，一是不允許以人身自由作擔(dān)保的借貸，再就是任何人都有權(quán)保護(hù)被欺凌的人，第三則是可以向陪審法庭提出申訴。據(jù)說，因此群眾有了力量。民眾既然在表決方面是主人，也就是政體的主人”。材料認(rèn)為“梭倫政體”的突出貢獻(xiàn)是A．沖擊了貴族相互保護(hù)的習(xí)俗B．強(qiáng)化了國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)的職能C．發(fā)展了雅典公民的平等觀念D．增強(qiáng)了剝削奴隸及異邦人的意識(shí)19．伯里克利對(duì)從政頗為謹(jǐn)慎，“伯里克利有錢，出身好，又有許多極有影響的朋友，但他總怕被放逐，所以一直不肯從事政治活動(dòng)，只在行伍方面當(dāng)一個(gè)奮不顧身的好樣的軍人。后來，阿里斯提德去世，地米斯托克利被放逐，客蒙又長年累月被軍旅生活絆住，留在國外，伯里克利這才投身于公眾的事業(yè)?！边@反映了A．陶片放逐法具有維護(hù)民主秩序的積極作用B．雅典民主政治已經(jīng)進(jìn)入“黃金時(shí)期”C．雅典民主只適用于小國寡民的城邦D．陶片放逐法在雅典民主政治中具有一定威懾力20．希羅多德借美伽比佐斯之口說道：“沒有比不好對(duì)付的群眾更愚蠢和橫暴無禮的了。把我們自己從一個(gè)暴君的橫暴無禮的統(tǒng)治之下拯救出來，卻又用它來換取那肆無忌憚的人民大眾的專擅，那是不能容忍的事情?！毕Ａ_多德意在批評(píng)雅典的A．君主專制B．貴族政治C．血緣政治D．民主政治21．在古希臘他要“追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于自己，研究自我”。下列言論中，與材料中所說的“追求”一致的是A．格物致知B．知識(shí)就是感覺C．人是萬物的尺度D．認(rèn)識(shí)自己22．下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實(shí)結(jié)論A查閱到“人是萬物的尺度”等一手史料當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了人文精神B尋找到當(dāng)時(shí)用于投票的陶片作證據(jù)雅典民主的特點(diǎn)是人民主權(quán)與輪番而治C查閱到《十二銅表法》的具體內(nèi)容這是世界上成文法的匯編D查閱到《查士丁尼法學(xué)總論》的法律條文羅馬法已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)完備的階段23．《十二銅表法》規(guī)定：原告?zhèn)鞅桓娉鐾?，如被告拒絕，原告可邀請(qǐng)第三者作證，扭押同行。如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具。如訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人；如為貧民，則任何人都可以充任。材料表明羅馬法的特點(diǎn)是A．條文清晰，實(shí)用性強(qiáng) B．尊重傳統(tǒng)，靈活性強(qiáng)C．保護(hù)貴族，階級(jí)性強(qiáng) D．承認(rèn)契約，原則性強(qiáng)24．羅馬法規(guī)定，法定繼承不得和遺囑繼承并用。凡遺囑有效時(shí)，就不適用法定繼承。只有在死者生前沒有立遺囑，或者所立遺囑不合法律規(guī)定，或者遺囑上所指定的繼承人已經(jīng)先于遺囑人死亡或拒絕繼承時(shí)，才可按法定繼承辦理。這一規(guī)定A．有效地維護(hù)了私有財(cái)產(chǎn)B．完善了遺產(chǎn)繼承的制度C．帶有一定的習(xí)慣法痕跡D．體現(xiàn)了遺囑繼承的優(yōu)越性25．羅馬帝國全盛時(shí)期，假設(shè)一個(gè)貴族垂涎另一個(gè)貴族的財(cái)產(chǎn)，而后者碰巧在帝國家庭中失寵，此時(shí)前者就可作為控方揭發(fā)后者叛逆罪，如果被告被判死刑，前者就可得到被告的一部分財(cái)產(chǎn)。這反映了()A．貴族之間的矛盾已經(jīng)影響到帝國的穩(wěn)定B．羅馬法無法有效地解決財(cái)產(chǎn)糾紛問題C．羅馬法的不足使其成為貴族斗爭(zhēng)工具D．羅馬法不利于調(diào)和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾二、非選擇題(本大題共3小題，第26題15分，第27題18分，第28題17分，共50分。)26．閱讀下列材料，回答問題。材料一上諭云“御史出巡，先須考察官吏”。明朝御史巡按品級(jí)不高，僅為正七品官，“代天子巡狩，所按藩服大臣、府州縣官諸考察，舉動(dòng)尤專，大事奏裁，小事立斷。按臨所至，必先審錄罪囚，吊刷案卷，有故出入者理辯之……存恤孤老，巡視倉庫，查算錢糧，勉勵(lì)學(xué)校，表揚(yáng)善類，剪除豪蠹，以正風(fēng)俗，振綱紀(jì)?！辈牧隙?xí)近平總書記在中紀(jì)委第二次全體會(huì)議上講話時(shí)指出，要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。某研究小組在“權(quán)力與法制”專題研究時(shí)，形成了以下主題：“歐美政體類型比較”、“國家權(quán)力來源的法律依據(jù)”、“分權(quán)制衡的法律保障”。研究素材列表如下：序號(hào)素材1公元前5世紀(jì)羅馬《十二銅表法》21689年英國《權(quán)利法案》31787年美國《聯(lián)邦憲法》41875年《法蘭西第三共和國憲法》51912年《中華民國臨時(shí)約法》61954年《中華人民共和國憲法》(1)依據(jù)材料一，概括明朝御史巡按職權(quán)的特點(diǎn)和作用。(5分)(2)選擇一個(gè)主題，運(yùn)用上述至少兩個(gè)素材的相關(guān)內(nèi)容，寫一篇150字以上的小論文論證你的主題。(10分)27．閱讀下列材料，回答問題。材料一“未有天地之先，畢竟是先有此理?！钪嬷g，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性?！炖砹餍?，觸處皆是，暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理?！炖?，只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！薄吨熳诱Z類》材料二“先生(王陽明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：‘天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？’先生云：‘爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來，便知此花不在爾的心外。’如此知一切可見不可見的事物，都在心中，便知心量之廣大無邊，放之則彌六合，退之則藏于密?！薄秱髁?xí)錄》材料三“心學(xué)”是一種高揚(yáng)“心”亦即人的主體性的主觀唯心主義的哲學(xué)。作為理學(xué)家，王陽明與朱熹同樣以建立倫理學(xué)主體性的本體論為目標(biāo)，同樣鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子與王陽明的思維走向卻大不一樣：程朱以“理”為本體，充分肯定“理”的客觀性和人理性認(rèn)識(shí)客觀的“理”的可能性。但是，“理”哲學(xué)更多地突出了超感性現(xiàn)實(shí)的先驗(yàn)規(guī)范，而沒有給人以應(yīng)有的地位。對(duì)于它來說，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客體，而不是具有自主性、能動(dòng)性的主體。而“心”哲學(xué)則以心為主體，從而導(dǎo)出了人的主體性這一主調(diào)?！T天瑜《中華文化史》(1)依據(jù)材料一，概括朱熹的主要觀點(diǎn)，并分析其積極影響。(6分)(2)依據(jù)材料二，概括王陽明的主要觀點(diǎn)，并分析其時(shí)代價(jià)值。(6分)(3)(3)依據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析朱熹理學(xué)與王陽明心學(xué)的異同。(6分)28．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一在西方某些政治學(xué)和歷史學(xué)的著作中，總是津津樂道地稱頌伯利克里時(shí)代的所謂民主政治，并以它的“優(yōu)越性”來貶抑所謂的東方君主專制。在此，我們很有必要剖析一下雅典奴隸制民主政治并非十全十美，而是存在著極大的局限性?！?jiǎng)⒆猿伞恫死飼r(shí)代新解》材料二據(jù)哈蒙德的《希臘史》估計(jì)，公元前431年，雅典的全部人口約40萬人，其中奴隸約20萬人，自由民16萬8千人，其余為外邦人?！斯鹣伞对囄霾死飼r(shí)代民主政治局限性》材料三美國憲法在特殊的年代里發(fā)揮著不可替代的作用。但是它保留了奴隸制，給美國留下了史上最大的隱患——內(nèi)戰(zhàn)?！兑槐緯赐该绹凡牧纤牡诙l中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)?！吨腥A人民共和國憲法》(1954年)(1)根據(jù)材料一，以古代中國為例，證明某些西方學(xué)者貶抑“東方君主專制”是片面的。根據(jù)材料二，概括說明材料一中“雅典奴隸制民主政治并非十全十美”的觀點(diǎn)。(8分)(2)材料四所涉憲法與材料三提及的憲法相比，其進(jìn)步性主要表現(xiàn)在哪里？這兩部憲法規(guī)定的政治制度與雅典民主政治有何異同？(7分)(3)從以上不同制度的利弊中，我們可以得出哪些認(rèn)識(shí)？(2分)古代史參考答案1-25：DBCBBCAADBACABDCBCDDDAABC26、(1)特點(diǎn)：位卑權(quán)重，監(jiān)察范圍廣泛。作用：有利于澄清吏治，加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán)。(2)本題為開放性試題，論證的內(nèi)容必須涉及兩方面的素材；圍繞主題要準(zhǔn)確；邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，多角度。27、(1)觀點(diǎn)：“理”是萬物的本源；“理”是構(gòu)成萬事萬物的