高中歷史人民版文化史西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺醒-參賽作品

銅山區(qū)夾河中學(xué)2023學(xué)年度第一學(xué)期高二年級歷史教學(xué)案課題：專題六第１課蒙昧中的覺醒編制人：

杜慶敏

審核人：

付影

課時(shí)：

１６

日期：教學(xué)目標(biāo)：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對人的價(jià)值的闡述。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的闡述。難點(diǎn)：理解人文精神的內(nèi)涵。教學(xué)過程學(xué)生活動教師備課（學(xué)生筆記）【導(dǎo)學(xué)提綱】1.何謂“人文精神”？

指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。2.閱讀教材P99專題六導(dǎo)語，梳理出西方人文精神起源與發(fā)展的歷程。

3.完成并熟讀《同步解析與測評》P54“學(xué)點(diǎn)1”、“學(xué)點(diǎn)2”

【自主學(xué)習(xí)、合作探究】1.結(jié)合教材P100內(nèi)容，思考什么是“智者”？智者關(guān)心的主要問題是什么？為什么會出現(xiàn)智者運(yùn)動？

2.結(jié)合教材P100“學(xué)習(xí)思考”，你是如何理解“人是萬物的尺度”的？（含義、評價(jià)）

3.結(jié)合教材P101，歸納蘇格拉底的思想主張及其意義。

4.結(jié)合教材P101指出在哲學(xué)思想上，蘇格拉底與智者學(xué)派相比有何異同？

【概括歸納、總結(jié)提升】

歸納智者學(xué)派和蘇格拉底時(shí)期人文主義的內(nèi)涵。

【當(dāng)堂檢測】１.稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)椋?/p>

）

A.希臘最早進(jìn)入奴隸制社會B.希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師

C.希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D.希臘人最早研究自然哲學(xué)２.“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺?！鄙鲜霾牧险f明了（

）

A.人是萬物的尺度

B.知識即美德C.認(rèn)識你自己

D.求知是人類的本性３.普羅泰戈拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的，國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了（

）

A.資產(chǎn)階級的本質(zhì)B.人文主義的本質(zhì)C.封建主義的本質(zhì)D.啟蒙運(yùn)動的本質(zhì)４.馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧”的化身。這主要是指他（

）

A.首先對客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派

C.把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會D.開始了對人本身的哲學(xué)認(rèn)識５.關(guān)于蘇格拉底名言“美德即知識”的正確理解應(yīng)當(dāng)是（

）A.美德是獲得知識的前提B.美德是知識存在的本質(zhì)所在，而知識又是美德的充分條件

C.美德等同于知識D.知識能充實(shí)道德６.與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視（

）

A.對人類社會的研究B.對自然界的研究C.對人的倫理道德的探討D.對人性的研究７.古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（

）A.民主思想

B.無神論思想

C.科學(xué)思想

D.人文主義思想８．古希臘的圣賢先哲從客觀實(shí)際出發(fā)，俯察人生，對人的價(jià)值提出了許多閃耀著人文主義光芒的闡述。其中蘇格拉底的主要觀點(diǎn)是()

A．"自由是天賜的"

B．"人是萬物的尺度"

C．"認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生"

D．"人是能夠隨心所欲地改造自己的"９.古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)，表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量，也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起源。這種理論是

A．水是萬物的本原

B．感覺即知識

C．人是萬物的尺度

D．知識即美德１０.普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷；普羅泰格拉認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是

A、是否人人都遵守習(xí)俗和法律

B、是否民主和強(qiáng)盛

C、是否對人有利和符合人性

D、是否有“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者１１.普羅塔戈拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！睂Υ搜哉摾斫庹_的是

A．批判奴隸制民主政治

B．認(rèn)為世界是不可知的

C．特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

D．認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德１２.古希臘一位哲人說：想左右天下的人，須先能左右自己。這位哲人是

A．柏拉圖

B．亞里士多德

C．蘇格拉底

D．普羅塔哥拉判斷：１３.古希臘思想