第8課 三國(guó)至隋唐的文化課堂檢測(cè)附答案

第8課三國(guó)至隋唐的文化課堂檢測(cè)[復(fù)制]您的姓名：[填空題]*_________________________________您的部門：[單選題]*○1班○2班○3班○4班○5班○6班1．隋唐時(shí)期出現(xiàn)“三教合歸儒”的趨向，儒、佛、道逐漸融合?！胺蚴ト穗m在廟堂之上，然其心無(wú)異于山林之中”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的是（）[單選題]*A．佛教與道教的融合B．儒學(xué)與佛教的融合C．三教的融合D．儒學(xué)與道教的融合(正確答案)2．624年，唐太宗平高昌、宴百寮，加奏《高昌樂(lè)》，始成宮廷十部樂(lè)，其中除燕樂(lè)、清樂(lè)兩部外，天竺樂(lè)、高麗樂(lè)、龜茲樂(lè)等八部都是外國(guó)傳入的音樂(lè)。中亞國(guó)家石國(guó)、康國(guó)的胡旋舞、胡騰舞和拓枝舞也傳入長(zhǎng)安，為唐人所喜愛。上述現(xiàn)象體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（C）[單選題]*三教合流趨勢(shì)的形成(正確答案)國(guó)家軍事實(shí)力的強(qiáng)大自信開放的文化情懷民族融合高潮的出現(xiàn)3．東晉的道教學(xué)者葛洪分別稱周公、孔子、董仲舒為“上圣”“天縱”“命世”。這說(shuō)明他（）[單選題]*A．有“貴儒”思想(正確答案)B．有“三教合歸儒”思想C．主張無(wú)為而治D．反對(duì)佛教的傳播4．玄學(xué)是魏晉南北朝時(shí)期流行的社會(huì)思潮，它以老莊思想為骨架，窮極宇宙人生的哲理。魏晉名士認(rèn)為綱常禮教、君臣上下，多是“天理自然”，應(yīng)任其發(fā)展。魏晉玄學(xué)（）[單選題]*A．弱化了佛教的社會(huì)影響B(tài)．背離了孔子儒學(xué)思想C．主張無(wú)為與倫理名分結(jié)合(正確答案)D．發(fā)展了“天人感應(yīng)”思想5．東晉時(shí)和尚惠遠(yuǎn)在《沙門不敬王者論》中提出，一個(gè)人在家、在社會(huì)，當(dāng)然應(yīng)該服從皇權(quán)、禮敬父母，但是，出家的佛教徒是“方外之賓”，應(yīng)當(dāng)可以“遁世以求其志，變俗以達(dá)其道”。該觀點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)（）[單選題]*A．佛教教義與儒家倫理相抵觸(正確答案)B．佛教顛覆了民眾的思維方式C．儒家倫理不為佛教徒所關(guān)注D．統(tǒng)治者積極推動(dòng)佛教本土化6．《齊民要術(shù)》記載：“其(桑)下常劚掘種菉豆(即綠豆)、小豆。(二豆良美，潤(rùn)澤益桑)?！薄扒锷翔邮鞎r(shí)……和麻子漫散之，即勞。秋冬仍留麻勿刈，為楮作暖?！边@表明當(dāng)時(shí)（）[單選題]*A．農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式發(fā)生改變B．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策得以實(shí)施C．生態(tài)農(nóng)學(xué)觀念已經(jīng)出現(xiàn)(正確答案)D．精耕細(xì)作技術(shù)取得突破7．吳道子是唐代著名畫家，其名作《送子天王圖》取自佛教故事，描繪的是釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事。下列相關(guān)解讀最準(zhǔn)確的是（）[單選題]*A．唐代佛教十分興盛B．唐代市民文化繁榮C．唐代中外文化交流加強(qiáng)(正確答案)D．唐代國(guó)家統(tǒng)一社會(huì)安定8．顏真卿的書法與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要密切相關(guān)，其最突出的特征是（）[單選題]*A．體現(xiàn)了開拓奔放的時(shí)代精神B．講究法度與規(guī)范(正確答案)C．遒勁森嚴(yán)，新意盎然D．具有平民化、世俗化的特征9．唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩(shī)云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多……預(yù)期年歲稔，先此樂(lè)時(shí)和?！睋?jù)此可知，在唐代（）[單選題]*A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心C．陽(yáng)剛與力量受到推崇(正確答案)D．詩(shī)歌以描寫宮廷生活為主10．武后時(shí)，官員張衡在市場(chǎng)購(gòu)買食品受到御史的彈劾。唐德宗時(shí)，宰相劉宴入朝時(shí)在路旁購(gòu)買胡餅吃，群僚對(duì)此毫不奇怪。這反映出唐朝（）[單選題]*A．重農(nóng)抑商政策名存實(shí)亡B．城市人價(jià)值觀念的變化(正確答案)C．前后期吏治有天壤之別D．社會(huì)開放程度越來(lái)越高11．魏晉南北朝時(shí)期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國(guó)，以玄學(xué)自修；道教稱“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)（）[單選題]*A．儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖B．玄學(xué)逐漸成為正統(tǒng)思想C．佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大D．思想文化領(lǐng)域碰撞交融(正確答案)12．唐朝詩(shī)歌內(nèi)容豐富，從各個(gè)角度和側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)生活，造成這一特點(diǎn)的根本原因是（）[單選題]*A．封建經(jīng)濟(jì)的繁榮(正確答案)B．科舉考試提倡寫實(shí)C．庶族地主登上政治舞臺(tái)D．南北文化的交流13．北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》，里面記載的農(nóng)具和農(nóng)藝幾乎都是兩漢時(shí)期的，南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒(méi)有介紹。這反映了南北朝時(shí)期（）[單選題]*A．重農(nóng)抑商政策逐漸松動(dòng)B．先進(jìn)的耕作方式主要分布在南方C．北方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯(正確答案)D．地方割據(jù)不利于農(nóng)業(yè)技術(shù)的交流14．唐朝柳宗元否定神秘的天和天人相預(yù)說(shuō)，批判鬼神迷信等，具有這種思想的人還有盧藏用、劉禹錫等人。此現(xiàn)象產(chǎn)生主要是由于（）[單選題]*A．經(jīng)濟(jì)重心逐步南移B．儒家思想的影響C．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展(正確答案)D．三教合流的發(fā)展15．魏晉時(shí)以阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”極度重視個(gè)體的精神自由，鄙視禮教和君臣關(guān)系。阮籍母親亡故時(shí)，別看他照樣下圍棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之禮，但酒肉之后長(zhǎng)號(hào)吐血并以孝子聞名；嵇康臨終寫《家誡》教育子孫奉行儒家倫理。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）[單選題]*A．追求精神自由卻徒有虛名B．阮籍和嵇康等人言不由衷C．傳統(tǒng)文化趨向多維度融合(正確答案)D．儒學(xué)危機(jī)引發(fā)了思想混亂16．“詩(shī)仙”李白的詩(shī)狂放熾烈，想象豐富，以激情與浪漫著稱；而“詩(shī)圣”杜甫的詩(shī)則更多地表現(xiàn)凝重與沉郁，這主要是因?yàn)椋ǎ單選題]*A．李白性格豪放，杜甫性格沉郁B．李白出身士族，杜甫出身寒門C．李白與杜甫生活的時(shí)代背景不同(正確答案)D．李白和杜甫的藝術(shù)創(chuàng)作水平不同17．我國(guó)古代出現(xiàn)了許多醫(yī)學(xué)名著，如《神農(nóng)本草經(jīng)》《唐本草》等。其中對(duì)“本草”的理解，正確的是（）[單選題]*A．中藥主要由草木類植物組成，故稱中藥為“本草”(正確答案)B．“本草”是中藥的一種，廣泛流傳于我國(guó)民間C．古代醫(yī)生多來(lái)自草根階層，故稱醫(yī)生為“本草”D．古代醫(yī)生治病多草率敷衍，故稱醫(yī)生為“本草”18．閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一在中國(guó)歷史上，唐朝是一個(gè)少有的既善于繼承、又能夠兼收并蓄的朝代。人們注意到唐朝因多種文化匯聚而導(dǎo)致的文化昌盛情況，認(rèn)為唐朝之所以朝氣蓬勃、富有生機(jī)，一是唐朝的社會(huì)和文化能條貫、折中此前數(shù)百年的遺產(chǎn)，二是能兼容并包地?cái)z取其他民族甚至外來(lái)的各種文化營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)西域傳來(lái)的印度、中亞、西亞文明和通過(guò)南海傳來(lái)的南亞文明，它們對(duì)唐朝的影響則主要表現(xiàn)在宗教、藝術(shù)、實(shí)用器物等方面。

——摘編自王小甫《邊塞內(nèi)外》

材料二古代東亞國(guó)家之所以向中國(guó)朝貢，以各種不同的形式和中國(guó)發(fā)生關(guān)系，是因?yàn)楦髅褡宓膰?guó)家形成比中國(guó)遲，所以有必要向中國(guó)學(xué)習(xí)其國(guó)家機(jī)構(gòu)的建制及其運(yùn)作。在這個(gè)時(shí)代，東亞各國(guó)與中國(guó)的交往，是以此為中心展開，并因此獲得各種文化的。中國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)建制及其運(yùn)作，規(guī)定于律令之中。因此，對(duì)于各國(guó)而言，重要的是學(xué)習(xí)律令，引入律令所規(guī)定的各項(xiàng)制度。

——天一閣博物館《天一閣文叢》